พระธรรมดาเนียล - บทที่สามสิบแปด

ในความฝันของมิลเลอร์ มีมือที่มองไม่เห็นส่งหีบใบหนึ่งมาให้เขา ในความฝันนั้น เขาถูกนำให้เข้าใจว่าขนาดของหีบคือ “หกกำลังสอง” คูณด้วย “สิบนิ้ว” สิบคูณหกยกกำลังสองเท่ากับสามร้อยหกสิบ ซึ่งเป็นตัวแทนของจำนวนวันในหนึ่งปีเชิงพยากรณ์ มิลเลอร์ได้รับหีบที่บรรจุข่าวสารซึ่งเขาจะต้องประกาศ และข่าวสารที่เขาจะต้องประกาศนั้นตั้งอยู่บนหลักการที่ว่า หนึ่งวันในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์เป็นตัวแทนของหนึ่งปี หีบนั้นคือพระคัมภีร์ และสำหรับมิลเลอร์ พระคัมภีร์จะต้องถูกมองในมิติของหลักการ “วันแทนปี” แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์

มี “กุญแจ” ดอกหนึ่งติดอยู่กับหีบในความฝันของมิลเลอร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนระเบียบวิธีที่มิลเลอร์ได้รับการทรงนำให้ใช้

เมื่อมิลเลอร์เปิดหีบใบนั้น เขาพบว่า “มีอัญมณี เพชร พลอยล้ำค่า และเหรียญทองกับเหรียญเงินนานาชนิดและหลากหลายขนาดทุกมูลค่า จัดวางไว้อย่างงดงามตามตำแหน่งของแต่ละสิ่งภายในหีบ และเมื่อถูกจัดวางเช่นนั้น ก็สะท้อนแสงและรัศมีอันมีเพียงดวงอาทิตย์เท่านั้นที่อาจเทียบได้” มิลเลอร์ได้ค้นพบอัญมณีแห่งความจริงซึ่งประกอบกันขึ้นเป็นความจริงพื้นฐานของลัทธิแอ๊ดเวนตีส ความจริงทั้งหลายที่เขาพบนั้น “ถูกจัดวาง” ไว้อย่างเป็นระเบียบสมบูรณ์ และสะท้อนแสงของดวงอาทิตย์

แล้วมิลเลอร์ได้นำความจริงทั้งหลายมาตั้งไว้ “บนโต๊ะกลาง” และเรียกทุกคนให้ “มาดูเถิด” คำว่า “มาดูเถิด” เป็นสัญลักษณ์ที่ยกมาจากการเปิดผนึกทั้งหลายในพระธรรมวิวรณ์ และมิลเลอร์เป็นภาพแทนของคนมีปัญญาที่เข้าใจข่าวสารแห่งพระธรรมดาเนียลซึ่งได้ถูกเปิดออกในปี 1798 ความจริงทั้งหลายที่มิลเลอร์นำมาวางไว้บนโต๊ะนั้น คือความจริงที่ถูกเปิดออกแล้วจากพระธรรมดาเนียล ซึ่งได้ถูกเปิดออกโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ และมีไว้เพื่อทดสอบชนชั่วอายุที่มีชีวิตอยู่ในเวลาที่ความจริงเหล่านั้นถูกเปิดออก ด้วยเหตุนี้ สัตว์ทั้งสี่ในพระธรรมวิวรณ์ซึ่งเกี่ยวเนื่องกับผนึกสี่ดวงแรก และมิลเลอร์ จึงร้องเรียกชนชั่วอายุนั้นให้ “มาดูเถิด”

พระคริสต์นั้นเอง ผู้ทรงได้รับการแทนความหมายเป็นสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ผู้ทรงเปิดหนังสือซึ่งผนึกไว้ด้วยตราทั้งเจ็ดในพระธรรมวิวรณ์ และสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์นั้นเองที่ทรงเปิดอัญมณีทั้งหลายซึ่งมิลเลอร์วางไว้บนโต๊ะ แล้วจึงทรงประกาศแก่ทุกคนว่า “จงมาและดูเถิด”

ความจริงต่าง ๆ ที่เขาค้นพบนั้นได้รับการแสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดบนแผนภูมิผู้บุกเบิกปี 1843 ซึ่งซิสเตอร์ไวต์กล่าวว่าได้รับการกำกับโดยพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า อันเป็นพระหัตถ์ที่มองไม่เห็นเดียวกันกับที่ได้นำหีบที่เต็มด้วยอัญมณีมาสู่มิลเลอร์ แผนภูมิทั้งสามร้อยฉบับที่จัดทำขึ้นในปี 1842 เป็นความสำเร็จครบถ้วนของพระบัญชาในพระธรรมฮาบากุกที่ให้เขียนนิมิตและทำให้แจ่มชัดไว้บนแผ่นตาราง โต๊ะของมิลเลอร์ที่อยู่กลางห้องของเขาเป็นตัวแทนของแผนภูมิทั้งสามร้อยฉบับ (tables) ที่ผู้สื่อสารชาวมิลเลอไรต์ได้นำไปสู่ชาวโลกในปี 1842 และ 1843 แผนภูมินั้น พร้อมทั้งแผนภูมิผู้บุกเบิกปี 1850 เป็น “แผ่นตาราง” แห่งพระธรรมฮาบากุกบทที่สอง

ประชาชนผู้ซึ่งเริ่มตอบสนองต่อข่าวสาร (อัญมณี) ซึ่งภายหลังถูกแสดงไว้บนตารางของฮาบากุกนั้น ในระยะแรกมีอยู่เพียงไม่กี่คน แต่เมื่อหลักการหนึ่งวันต่อหนึ่งปีได้รับการยืนยันเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ประชาชนก็ “เพิ่มขึ้นเป็นฝูงชน”

แล้วฝูงชนก็เริ่มรบกวนเพชรพลอยทั้งหลาย ณ จุดนั้น มิลเลอร์กำลังจะระบุถึงการกระจัดกระจายของเพชรพลอยเหล่านั้น คำว่า “กระจัดกระจาย” เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์หลักของ “เจ็ดเท่า” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก และมิลเลอร์ใช้คำว่า “กระจัดกระจาย” ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งถึงสิบครั้งในการนำเสนอความฝันของเขา “สิบ” เป็นสัญลักษณ์ของการทดสอบ และชี้ให้เห็นความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเพชรพลอยที่ “กระจัดกระจาย” ของมิลเลอร์ว่าเป็นการทดสอบเชิงพยากรณ์สำหรับผู้ที่วาระสุดปลายของโลกได้มาถึงแล้ว.

การปฏิเสธอัญมณีแห่ง “เจ็ดเวลา” เป็นอัญมณีชิ้นแรกที่ลาโอดีเซียแอดเวนติสละทิ้งไป เมื่อพวกเขาสอบไม่ผ่านในการทดสอบเรื่อง “การกระจัดกระจาย” ของโมเสส ซึ่งเอลียาห์ (มิลเลอร์) ได้นำเสนอไว้ ในปี 1863 นับจากจุดนั้นเป็นต้นมา อัญมณีต่าง ๆ จะถูกทำให้กระจัดกระจายมากยิ่งขึ้น ถูกปะปนกับของปลอม และในที่สุดก็ถูกปกปิดไว้อย่างมิดชิดโดยสมบูรณ์ การปกปิดอัญมณีล้ำค่าเหล่านั้น ในที่สุดจะไปถึงจุดที่หีบใส่อัญมณี (พระคัมภีร์) จะถูกทำลายลง

ในความฝันของมิลเลอร์ มีความแตกต่างอย่างเด่นชัดระหว่าง “เจ็ดครั้ง” แรกที่มิลเลอร์ใช้คำว่า “กระจัดกระจาย” กับสามครั้งสุดท้ายที่เขาใช้คำนั้น หลังจากที่เขาเอ่ยคำว่า “กระจัดกระจาย” ครบ “เจ็ดครั้ง” แล้ว เขา “ก็หมดกำลังใจและท้อแท้อย่างสิ้นเชิง จึงนั่งลงและร้องไห้”

ก่อนที่พระคริสต์ ผู้ทรงได้รับการสำแดงเป็นสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ จะทรงเริ่มพระราชกิจในการแกะหนังสือที่ถูกผนึกด้วยตราเจ็ดดวงในพระธรรมวิวรณ์นั้น ยอห์นได้ร้องไห้ ทั้งยอห์นและมิลเลอร์ต่างก็ร้องไห้เมื่อพวกเขาเข้าใจว่าหีบศพ (พระวจนะของพระเจ้า) ได้ถูกฝังกลบไว้ด้วยอัญมณีปลอมแปลง

เมื่อการปฏิเสธที่ทวีความรุนแรงขึ้นต่ออัญมณีล้ำค่าที่มิลเลอร์ค้นพบและนำเสนอต่อโลกดำเนินมาถึงจุดที่พระคัมภีร์ (หีบ) ถูกทำลายแล้ว เมื่อนั้นมิลเลอร์ก็ร้องไห้

ณ จุดนี้ในความฝันของเขา คำว่า “กระจัดกระจาย” ได้ถูกใช้ไป “เจ็ดครั้ง” การปรากฏสามครั้งสุดท้ายแตกต่างจากเจ็ดครั้งแรก จึงประทับตราเชิงพยากรณ์ไว้เหนือการกระจัดกระจายทั้งเจ็ดในฐานะสัญลักษณ์ของ “เจ็ดกาล” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ความฝันครั้งที่สองของมิลเลอร์ เช่นเดียวกับความฝันครั้งที่สองของเนบูคัดเนสซาร์ ระบุถึง “เจ็ดกาล” ในเชิงสัญลักษณ์

เช่นเดียวกับยอห์นในพระธรรมวิวรณ์บทที่ห้า เมื่อมิลเลอร์ร่ำไห้ ชายถือแปรงปัดดิน (สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์) ก็ “เปิดประตู” แล้วเข้ามาในห้อง ภาพนิมิตของพระบิดาทรงถือหนังสือที่ผนึกด้วยตราทั้งเจ็ด ซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถเปิดได้ และซึ่งเป็นเหตุให้ยอห์นร้องไห้นั้น เริ่มต้นขึ้นในข้อหนึ่งของบทที่สี่

มิลเลอร์ร้องไห้และเห็นประตูบานหนึ่งเปิดออก “ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังร้องไห้และโศกเศร้าเพราะการสูญเสียอันใหญ่หลวงของข้าพเจ้าและความรับผิดชอบที่ข้าพเจ้าต้องแบกรับนั้น ข้าพเจ้าได้ระลึกถึงพระเจ้า และอธิษฐานอย่างจริงใจขอให้พระองค์ทรงส่งความช่วยเหลือมาให้ข้าพเจ้า ทันใดนั้นประตูก็เปิดออก และมีชายคนหนึ่งเข้ามาในห้อง เมื่อผู้คนทั้งปวงได้ออกจากห้องนั้นไปแล้ว และเขาซึ่งถือแปรงปัดฝุ่นอยู่ในมือ ก็เปิดหน้าต่าง และเริ่มปัดกวาดฝุ่นละอองและขยะออกจากห้อง” สิงห์แห่งตระกูลยูดาห์และชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่นมาถึง ณ การเปิดของประตู เมื่อยอห์นและมิลเลอร์ร้องไห้ การเปิดของประตูเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงแห่งยุคการทรงจัดการของพระเจ้า

เช่นเดียวกับมิลเลอร์ เขาร้องไห้และมีประตูบานหนึ่งเปิดออก แต่เขาก็อธิษฐานด้วย “ข้าพเจ้ารู้สึกท้อแท้หมดสิ้นและหมดกำลังใจโดยสิ้นเชิง จึงนั่งลงและร้องไห้ ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังร้องไห้และโศกเศร้าเพราะความสูญเสียอันใหญ่หลวงและความรับผิดชอบของข้าพเจ้านั้น ข้าพเจ้าก็ระลึกถึงพระเจ้า และอธิษฐานอย่างจริงใจขอให้พระองค์ทรงส่งความช่วยเหลือมาให้ข้าพเจ้า ทันใดนั้นประตูก็เปิดออก และชายผู้หนึ่งก็เข้ามาในห้อง เมื่อผู้คนทั้งหลายออกจากห้องไปหมดแล้ว และเขาถือแปรงปัดฝุ่นอยู่ในมือ ก็เปิดหน้าต่างทั้งหลาย และเริ่มปัดกวาดฝุ่นผงและเศษขยะออกจากห้อง”

คำอธิษฐานซึ่งเป็นหมุดหมายในประวัติศาสตร์ของยุคสุดท้ายนั้น คือคำอธิษฐานที่ปรากฏชัดโดยดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสามในบทที่สอง และโดยดาเนียลในบทที่เก้าด้วยเช่นกัน คำอธิษฐานนั้นคือคำอธิษฐานแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ว่าด้วย “เจ็ดเท่า” ซึ่งพยานทั้งสองแห่งวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด จะต้องอธิษฐานเมื่อพวกเขาตระหนักว่าตนได้ถูกกระจัดกระจายไปแล้ว พยานทั้งสองจะต้องกระทำซ้ำสิ่งที่ดาเนียลได้กระทำไว้ในบทที่เก้า เมื่อท่านตระหนักว่าท่านได้ถูก “กระจัดกระจาย” ไปแล้ว ตามความสำเร็จครบถ้วนของคำสาปแช่งของโมเสส พยานทั้งสองจะต้องกระทำซ้ำสิ่งที่มิลเลอร์ได้แสดงให้เห็นเป็นภาพในความฝันของเขา เมื่อเขามาถึงจุดที่อัญมณีของเขาได้ถูกกระจัดกระจายไป “เจ็ดเท่า” แล้ว

เมื่อคำอธิษฐานนั้นถูกกำหนดไว้ ประตูก็ถูกเปิดออก ชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่นก็มาถึง และห้องนั้นก็ว่างเปล่า ฝูงชนอธรรมได้จากไปแล้ว และยุคการทรงจัดสรรใหม่ก็มาถึง แล้วสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ผู้ทรงถือพลั่วฝัดไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ “ทรงเปิดหน้าต่าง และเริ่มปัดกวาดฝุ่นละอองและขยะออกจากห้องนั้น” และเมื่อ “พระองค์ทรงปัดกวาดฝุ่นละอองและขยะ อัญมณีเทียมและเหรียญปลอมทั้งปวงก็ลอยขึ้นและออกไปทางหน้าต่างดุจเมฆ และลมก็พัดพาพวกมันไป”

หน้าต่างที่เปิดอยู่นั้นยังเป็นเครื่องหมายแห่งการแบ่งแยกด้วย เพราะเมื่อขยะถูกขนออกทางหน้าต่าง บรรดาผู้ที่ได้กระทำตามพระบัญชาซึ่งพบในมาลาคี อันสั่งแก่ “ปุโรหิต” แห่งยุคสุดท้ายว่า “จงนำทศางค์ทั้งสิ้นเข้ามาไว้ในคลัง เพื่อจะมีอาหารในนิเวศของเรา และจงทดลองเราดูในเรื่องนี้ พระยาห์เวห์จอมโยธาตรัสดังนี้ว่า เราจะไม่เปิดหน้าต่างแห่งฟ้าสวรรค์ให้แก่เจ้า และเทพระพรลงมาแก่เจ้า จนไม่มีที่พอจะรองรับหรือ” ประตูที่เปิดและหน้าต่างที่เปิดเป็นภาพแทนของการเปลี่ยนแปลงในยุคการทรงจัดเตรียม ซึ่งสำเร็จสมบูรณ์ในเวลาที่ปุโรหิตอธรรมถูกนำออกไป และปุโรหิตชอบธรรมกำลังได้รับพระพร.

เมื่อชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่นเริ่มชำระลานของตนให้สะอาด มิลเลอร์ก็หลับตาลงชั่วขณะหนึ่ง “ท่ามกลางความจอแจนั้น ข้าพเจ้าหลับตาลงชั่วขณะหนึ่ง; เมื่อข้าพเจ้าเปิดตาขึ้น ขยะมูลฝอยก็หายไปสิ้นแล้ว อัญมณีล้ำค่า เพชร เหรียญทองและเหรียญเงิน กระจัดกระจายอยู่ทั่วห้องอย่างอุดม” สิ่งล้ำค่าและสิ่งเลวทรามจึงถูกแยกออกจากกันโดยสมบูรณ์ในเวลานั้น

แล้วหีบที่ใหญ่กว่าก็ถูกนำมาวางบนโต๊ะ และอัญมณีที่กระจัดกระจายก็ถูกโยนลงไปในนั้น “แล้วท่านก็นำหีบใบหนึ่งมาวางบนโต๊ะ ซึ่งใหญ่กว่าและงดงามกว่าหีบใบเดิมมาก และรวบรวมอัญมณี เพชรพลอย เหรียญเงิน ด้วยมือทั้งกำ แล้วโยนลงในหีบนั้น จนไม่เหลือสักชิ้นเดียว แม้เพชรบางเม็ดจะมีขนาดไม่ใหญ่ไปกว่าปลายเข็ม” แล้วความจริงพื้นฐานของมิลเลอร์ก็ถูกนำมารวบรวมเข้าด้วยกัน โดยไม่เพียงกับพระคัมภีร์เท่านั้น แต่กับพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ด้วย และความจริงเหล่านั้นก็งดงามและสุกสว่างยิ่งกว่าเดิมแต่แรก.

เมื่อเราประเมินนิมิตแห่งแม่น้ำอูไลตามกรอบของข่าวสารที่ถูกแกะตราออกในปี 1798 พึงเข้าใจว่าความจริงบางประการเหล่านั้นถูกจำกัดไว้โดยกรอบความเข้าใจที่ได้ประทานแก่ Miller และจึงพึงคาดหมายได้ด้วยว่าความจริงบางประการเหล่านั้นจะยิ่งใหญ่และงดงามยิ่งขึ้น แม้ว่าบางประการอาจดูเล็กน้อยหรือมีความสำคัญเพียงรองลงมาก็ตาม

เมื่อความจริงทั้งหลายได้รับการฟื้นฟู ความจริงเหล่านั้นก็ถูกบรรจุลงในหีบที่ใหญ่กว่า แล้วคำเชื้อเชิญจึงถูกเปล่งขึ้นอีกครั้ง มิใช่โดยมิลเลอร์ แต่โดยพระคริสต์ (ผู้ทรงเป็นชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่น ผู้ทรงเป็นสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์) ให้ “มาและดูเถิด” สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการคลายตราประทับเพิ่งได้เกิดขึ้น และการคลายตราประทับครั้งสุดท้ายคือวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่เวลาของการทดลองจะสิ้นสุดลงไม่นาน หรือดังที่ซิสเตอร์ไวต์ระบุไว้ คือเมื่อชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่นได้เข้าไปแล้ว.

เวลาแห่งการรอคอยและความผิดหวังครั้งแรกมาถึงเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และนับตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2023 เป็นต้นมา สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ได้ทรงเปิดผนึกข่าวสารแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ การเปิดผนึกนั้นรวมถึงพระธรรมดาเนียลด้วย และเราจะพิจารณาความฝันของมิลเลอร์ให้เสร็จสิ้นในบทความถัดไป

งานของชายผู้ใช้แปรงปัดผงธุลีได้ดำเนินไปโดยร่วมมือกับ “ปุโรหิตผู้มีปัญญา” และงานของ “ปุโรหิต” เหล่านั้น ซึ่งเป็นพยานทั้งสองแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด และซึ่งเป็นกระดูกแห้งที่กลับเป็นขึ้นจากความตายแห่งพระธรรมเอเสเคียล บทที่สามสิบเจ็ด ก็ยังได้รับการเป็นตัวแทนโดยแนวคำอื่น ๆ แห่งพระวจนะของพระเจ้าอีกด้วย เราจะใช้แนวคำบางแนวเหล่านั้นเป็นพยานที่สองสำหรับสิ่งที่เราได้ระบุไว้เกี่ยวกับความฝันครั้งที่สองของวิลเลียม มิลเลอร์