พระธรรมดาเนียล - ตอนที่ห้าสิบหก

ภาพแทนสุดท้ายของบรรดาราชอาณาจักรในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ปรากฏอยู่ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ด ในบทนั้น ข้อที่สาม ยอห์นถูกพาเข้าไปใน “ถิ่นทุรกันดาร” เพื่อทูตสวรรค์จะได้สำแดงแก่ยอห์นถึงการพิพากษา “หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่” แห่งคำพยากรณ์ ผู้ซึ่งนั่งอยู่เหนือน้ำมากหลาย และได้กระทำ “การล่วงประเวณี” กับ “กษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินโลก”

ตามถ้อยคำของยอห์นเอง “ถิ่นทุรกันดาร” เป็นสัญลักษณ์แทนช่วงเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการปกครองของสันตะปาปา ตั้งแต่ปี 538 จนถึงวาระสุดปลายในปี 1798.

ในฝ่ายวิญญาณ ยอห์นถูกพาเข้าไปสู่ช่วงเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการปกครองของสันตะปาปา ปีเหล่านั้นได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าโดยความแห้งแล้งตลอดสามปีครึ่งในประวัติศาสตร์ของเยเซเบล อาหับ และเอลียาห์ ปีเหล่านั้นจะต้องดำเนินต่อไปจนกว่าระบอบสันตะปาปาจะได้รับบาดแผลถึงตายของตนในปี ค.ศ. 1798 เพราะสิ่งนั้นได้ถูก “กำหนดไว้” ให้เกิดขึ้น ณ ตอนปลายของความพระพิโรธครั้งแรก ซึ่งเป็นตอนปลายของสงครามที่นำมาสู่สถานบริสุทธิ์และกองทัพ โดยผ่านอำนาจอันก่อความร้างเปล่าทั้งสอง คือ ลัทธินอกศาสนาและลัทธิสันตะปาปา ข้อเท็จจริงทั้งปวงเหล่านี้ได้ถูกนำเสนอไว้แล้วในบทความเมื่อไม่นานมานี้

“หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่” คือหญิงแพศยาของเมืองไทระตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์ ผู้ซึ่งจะต้องถูกลืมเลือนไปเป็นเวลาเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งเป็น “วันเวลาของกษัตริย์องค์หนึ่ง” ประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา คือประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์นั้น ซึ่งได้ถูกทำให้เป็นแบบล่วงหน้าโดยช่วงเวลาเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยในรัชสมัยของบาบิโลน อาณาจักรแรกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ระหว่างประวัติศาสตร์นั้น หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองไทระจะต้องถูกลืมเลือน เมื่อสิ้นสุดประวัติศาสตร์นั้น นางจะต้องถูกระลึกถึง และออกไปอีกครั้งเพื่อขับร้องบทเพลงของนาง อันเป็นการล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ดังนั้น ยอห์นจึงถูกนำไปในฝ่ายวิญญาณเข้าสู่ประวัติศาสตร์แห่งการปกครองของสันตะปาปา เพื่อจะได้เห็นการพิพากษาอำนาจของสันตะปาปา การพิพากษาธิดาของปุโรหิตผู้กระทำการล่วงประเวณี คือให้นางถูกเผาด้วยไฟ.

ในนิมิตเรื่องการพิพากษาหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งทูตสวรรค์องค์หนึ่งในบรรดาทูตสวรรค์ผู้เทชามภัยพิบัติสุดท้ายเจ็ดประการได้สำแดงแก่ยอห์นนั้น มีอยู่ว่านางจะถูกเผาด้วยไฟ

น้ำซึ่งหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั่งอยู่เหนือนั้น คือบรรดาประชาชนของโลก ซึ่งจะถูกนำให้อยู่ใต้อำนาจของนาง เมื่อสหรัฐอเมริกาล่อลวงชาวโลกทั้งสิ้นให้นมัสการสัตว์ร้าย ซึ่งก็คือหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั้นเอง จากนั้นสหรัฐอเมริกาจึงกลายเป็นกษัตริย์ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดากษัตริย์สิบองค์ซึ่งมีภาพแทนไว้ในคำพยากรณ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด และในภาพเปรียบนี้ สหรัฐอเมริกาเป็นภาพแทนของกษัตริย์องค์แรกที่ล่วงประเวณีกับหญิงแพศยา แม้ว่านางจะกระทำการนั้นกับบรรดากษัตริย์ทั้งหมดในเวลาต่อมาก็ตาม

กษัตริย์องค์แรกในบรรดากษัตริย์จำนวนมากนั้น ถูกแทนด้วยอาหับ ผู้ซึ่งสมรสกับหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งถูกแทนเป็นเยเซเบลในคริสตจักรแห่งเธียทีรา การพิพากษาเยเซเบล (หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่) นั้น ถูกทำให้สำเร็จโดยกษัตริย์ทั้งสิบ ซึ่งจะถูกบีบบังคับให้เข้าสู่พันธมิตรระหว่างคริสตจักรกับรัฐด้วยอำนาจของสหรัฐอเมริกา กษัตริย์เหล่านั้นจะตกลงยอมให้สันตะปาปาปกครองโลก (นั่งเหนือมวลน้ำ) ทั้งที่พวกเขาเกลียดชังหญิงแพศยานั้น.

“กษัตริย์สิบองค์” (องค์การสหประชาชาติ) แท้จริงแล้วเกลียดชังสันตะสำนัก แต่ถูกสถานการณ์บีบบังคับให้มอบอาณาจักรอันมีอายุสั้นของตนแก่ อำนาจของสันตะสำนัก ด้วยความหวังอันไร้ผลว่าจะช่วยโลกให้พ้นจากภัยพิบัติที่ทวีความรุนแรงขึ้นของมันได้ เมื่อพวกเขาตระหนักถึงการล่อลวงของนาง พวกเขาก็กลายเป็นเครื่องมือในการเผานางด้วยไฟ เพื่อให้พระบัญญัติในเลวีนิติสำเร็จลง

“กษัตริย์ทั้งสิบ” “ทำสงครามกับพระเมษโปดก” โดยผ่านการข่มเหงที่พวกเขาก่อขึ้นแก่ประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้าย

การข่มเหงที่กษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินโลกได้กระทำสำเร็จเพื่อสันตะสำนักนั้น ก็ได้กระทำต่อพระคริสต์ ณ กางเขนด้วยเช่นกัน

“บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก” ที่ลุกขึ้นต่อสู้กับพระคริสต์เมื่อครั้งที่พระองค์ทรงถูกตรึงกางเขน เป็นภาพแทนของ “กษัตริย์สิบองค์” ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ซึ่งทำสงครามกับพระเมษโปดกอีกครั้งโดยการข่มเหงประชากรของพระองค์ ที่กางเขนนั้น กษัตริย์เหล่านั้นคือ “ชุมนุมชนของคนอธรรม” ที่ “ล้อม” พระคริสต์ไว้ และพวกเขาก็กระทำเช่นนั้นอีกกับประชากรของพระองค์ในวาระสุดท้าย.

กษัตริย์ทั้งสิบ ผู้ทรงนำการพิพากษามาสู่หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั้น จะเผานางด้วยไฟ เพราะนางเป็นหญิงแพศยาที่อ้างตนว่าเป็นธิดาของปุโรหิต กษัตริย์เหล่านั้นยังทรงเป็นภาพแทนว่าเป็น “สุนัข” อีกด้วย และกษัตริย์ทั้งสิบจะไม่เพียงเผาหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ด้วยไฟเท่านั้น แต่จะ “กินเนื้อของนาง” ด้วย ความตายของเยเซเบลเกิดขึ้นเมื่อนางถูกเหวี่ยงลงมาจากกำแพง ร่างกระแทกพื้นจนแหลก และแล้วสุนัขก็มากินเนื้อของนาง

กษัตริย์ทั้งสิบ ซึ่งคือสหประชาชาติ และซึ่งกษัตริย์ผู้เป็นใหญ่ของพวกเขาคือสหรัฐอเมริกา จะนำการพิพากษามาสู่สันตะสำนักโดยเผานางด้วยไฟและกินเนื้อของนาง การพิพากษานั้นเองคือสิ่งที่ทูตสวรรค์มาเพื่อสำแดงแก่ยอห์น และเพื่อจะกระทำเช่นนั้น เขาจึงพายอห์นเข้าไปในประวัติศาสตร์แห่งถิ่นทุรกันดาร แต่ไม่ใช่เพียง ณ จุดหนึ่งโดยบังเอิญในประวัติศาสตร์แห่งถิ่นทุรกันดาร หากเป็น ณ ปลายสุดของช่วงเวลานั้นอย่างแท้จริง เป็นที่ประจักษ์ชัดว่ายอห์นถูกวางไว้ ณ ปลายสุดของช่วงหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี เพราะเมื่อเขาเห็นหญิงนั้น นางก็เมามายด้วยโลหิตแห่งการข่มเหงเสียแล้ว และได้ถูกระบุแล้วว่าเป็นมารดาแห่งหญิงแพศยาทั้งหลาย

หญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ ผู้ซึ่งเป็น “หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่” ที่ถูกกล่าวถึงในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดด้วยนั้น จะถูกลืมเลือนไปจนถึงเวลาที่นางจะกลับมาขับร้องบทเพลงของตนอีกครั้ง และล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก

พจนานุกรมที่เชื่อถือได้ทุกเล่มซึ่งตีพิมพ์ก่อนปี ค.ศ. 1950 ต่างระบุว่า หญิงที่สวมสีแดงเข้มในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรโรมันคาทอลิก แต่ทุกวันนี้โลกกลับคิดว่าคริสตจักรคาทอลิกเป็นคริสตจักรคริสเตียน โลกได้ลืมไปแล้วว่าแท้จริงนางคือผู้ใด

เมื่อยอห์นเห็นนางนั้น การข่มเหงในยุคมืดก็มาถึงปลายทางแล้ว เพราะนางเมามายด้วยเลือดของธรรมิกชนอยู่แล้ว ธรรมชาติเป็นภาพประกอบของฝ่ายวิญญาณ และคนเราย่อมเมาหลังจากดื่ม มิใช่ก่อนดื่ม

พวกโปรเตสแตนต์ที่ได้แยกตัวออกจากคาทอลิกมาหลายศตวรรษก่อนปี 1798 นั้น ภายในปี 1798 ก็ได้เริ่มต้นการเดินทางกลับไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับคาทอลิกแล้ว เพราะนางถูกระบุว่าเป็น “มารดาแห่งหญิงแพศยา” เมื่อยอห์นเห็นนางและประหลาดใจ บรรดาคริสตจักรที่ก่อนหน้านั้นเคยแยกออกจากความสัมพันธ์ร่วมกับนาง ก็ได้กลับคืนมาแล้ว ดังนั้น ยอห์นจึงถูกพาไปยังปี 1798 เมื่อหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั้นได้สังหารคริสเตียนไปแล้วหลายล้านคน และได้ล่อลวงบรรดาคริสตจักรโปรเตสแตนต์เดิมให้ยอมรับข้ออ้างอันอวดอ้างเกินขอบเขตของนางที่ว่า นางเป็นศีรษะแห่งคริสตจักรทั้งหลาย ดังที่จัสติเนียนได้ระบุนางไว้ในปี 533.

จากจุดยืนเชิงพยากรณ์ของปี 1798 ทูตสวรรค์จึงได้เสนอภาพแทนสุดท้ายของอาณาจักรต่าง ๆ ในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์แก่ยอห์น

สัตว์ร้ายคืออาณาจักรหนึ่งในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ ดังที่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนในดาเนียลบทที่เจ็ดและแปด และความลี้ลับที่ทูตสวรรค์กำลังสำแดงแก่ยอห์นนั้น คือความลี้ลับของสัตว์ร้ายและหญิงที่นั่งอยู่บนสัตว์ร้ายนั้น หญิงที่อยู่บนสัตว์ร้ายคือหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก นางคือเยเซเบล และสามีของนางคืออาหับ

ผู้ชายย่อมเป็นผู้ชาย และผู้หญิงย่อมเป็นผู้หญิง แต่เมื่ออยู่ด้วยกัน ทั้งสองก็เป็นเนื้อเดียวกัน ความล้ำลึกแห่งสัตว์ร้ายนั้นคือ การผสมผสานกันของคริสตจักรและรัฐ คือการรวมกันของหญิงนั้น (คริสตจักร) กับสัตว์ร้าย (บรรดากษัตริย์) ให้เป็นอาณาจักรเดียว ซึ่งประกอบด้วยสองส่วน การปกครองฝ่ายรัฐและการปกครองฝ่ายศาสนาที่รวมเข้าด้วยกัน โดยมีหญิงนั้นเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์นี้ คือ “รูปของสัตว์ร้าย” ยอห์นได้เห็นหญิงนั้นนั่งอยู่บนสัตว์ร้าย เพราะนางเป็นผู้ที่ควบคุมความสัมพันธ์นี้เอง

ด้วยกัน สัตว์ร้ายและหญิงนั้นเป็นตัวแทนของอาณาจักรเดียวกัน (เนื้อเดียวกัน) แต่ทูตกำลังเน้นถึงความสัมพันธ์ของหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่กับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก “สัตว์ร้ายที่” “เคยเป็นอยู่ แล้วก็มิได้เป็นอยู่” ซึ่ง “จะขึ้นมาจากเหวลึก และมุ่งไปสู่ความพินาศ” อันเป็นสัตว์ร้ายที่ “บรรดาผู้อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกจะประหลาดใจ” ติดตามนั้น คือสันตะปาปาเมื่อบาดแผลถึงตายของหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการรักษาให้หาย นาง “เคยเป็น” อาณาจักรที่ห้าแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ แต่ได้มีการ “กำหนดไว้” ว่านางจะได้รับบาดแผลถึงตายในปี 1798.

เมื่อยอห์นถูกนำไปทางจิตวิญญาณสู่ปี 1798 นาง “มิได้เป็น” สัตว์ร้าย และกระนั้น เมื่อบาดแผลถึงตายของนางได้รับการรักษาให้หาย ณ ปลายช่วงเวลาเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ซึ่งสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า นางก็ “เป็น” อีกครั้ง คือมีชีวิตอยู่ ร้องเพลงของนาง กระทำการล่วงประเวณี และสังหารคริสเตียน.

บทที่สิบเจ็ดเป็นการนำเสนอครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับอาณาจักรทั้งหลายแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และด้วยเหตุนั้นจึงจำต้องสอดคล้องกับการกล่าวถึงอาณาจักรทั้งหลายแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เป็นครั้งแรก การกล่าวถึงอาณาจักรเหล่านั้นครั้งแรกพบได้ในดาเนียลบทที่สอง ซึ่งได้ถูกแสดงไว้บนแผนภูมิทั้งสองฉบับ อันเป็นการทำให้พระบัญชาของฮาบากุกสำเร็จ ที่ให้เขียนนิมิตนั้นและทำให้กระจ่างบนแผ่นป้ายทั้งหลาย

พวกมิลเลอไรต์มีความถูกต้องในการเข้าใจอาณาจักรต่าง ๆ ตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในพระธรรมดาเนียล ดังที่ปรากฏในบทที่สอง บทที่เจ็ด และบทที่แปด แต่ความเข้าใจของพวกเขายังไม่ครบถ้วน อัญมณีแห่งความเข้าใจของมิลเลอร์ในดาเนียลบทที่สอง ส่องประกายเจิดจ้ายิ่งขึ้นสิบเท่าในวาระสุดท้าย เพราะเป็นที่ตระหนักว่าอัญมณีนั้นชี้ให้เห็นถึงการกล่าวถึงครั้งแรก ไม่เพียงแต่ของอาณาจักรต่าง ๆ ตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกล่าวถึงครั้งแรกของการเปิดเผยที่ว่า องค์ที่แปดนั้นมาจากทั้งเจ็ดด้วย พระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นของสิ่งหนึ่งเพื่อทรงอธิบายจุดจบของสิ่งนั้นอยู่เสมอ

บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งหลายกำลังกล่าวถึงยุคสุดท้าย และยอห์นในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด กำลังกำหนดอาณาจักรฝ่ายโลกสุดท้ายเมื่อท่านเสนอว่า “สัตว์ร้ายนั้น” “เคยเป็นอยู่ และมิได้เป็นอยู่แล้ว; และจะขึ้นมาจากเหวลึก และมุ่งไปสู่ความพินาศ” สัตว์ร้ายนั้นขึ้นมาจาก “เหวลึก” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ “การสำแดงใหม่แห่งอำนาจของซาตาน”

นักเทววิทยาบางคนจะโต้แย้งว่า เนื่องจาก “สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากเหวลึกไร้ก้นบึ้ง” ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ได้รับการระบุไว้ในข้อความตอนนั้นว่าเป็นลัทธิอเทวนิยมของการปฏิวัติฝรั่งเศส ดังนั้นสำนวน “เหวลึกไร้ก้นบึ้ง” จึงเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิอเทวนิยม แต่ศาสนาอิสลามได้ขึ้นมาจาก “เหวลึกไร้ก้นบึ้ง” ในวิวรณ์บทที่เก้า และศาสนาอิสลามมิใช่ลัทธิอเทวนิยม เหวลึกไร้ก้นบึ้งเป็นสัญลักษณ์แทนการสำแดงของซาตาน

สิ่งใดก็ตามที่มาจาก “พญามาร” ก็เป็นสิ่งที่มาจาก “บาดาลลึก” ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด สัตว์ร้ายซึ่งขึ้นมาจากบาดาลลึกคืออำนาจที่มุ่งไปสู่ความพินาศ และบรรดาผู้ซึ่งไม่มีชื่อเขียนไว้ในหนังสือจะพากันพิศวงติดตามมัน “ความพินาศ” หมายถึงการถูกสาปแช่งชั่วนิรันดร์ และในพระธรรมวิวรณ์ได้พรรณนาไว้เป็น “บึงไฟ” ซึ่งเป็นที่ที่สัตว์ร้ายถูกโยนลงไป

ในบทที่สิบสาม ได้มีการระบุสัตว์ร้ายตัวแรกที่ขึ้นมาจากทะเล ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุโดยตรงว่าเป็นสันตะปาปา และในข้อความตอนนั้น โลกทั้งโลกก็พิศวงติดตามสัตว์ร้ายแห่งสันตะปาปา.

สัตว์ร้ายในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ซึ่ง “คนทั้งหลายที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกจะประหลาดใจ” และติดตามนั้น คือการสำแดงขั้นสุดท้ายของอำนาจซาตาน ซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อบาดแผลถึงตายของสันตะสำนักได้รับการเยียวยา ณ เวลาที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงนั้นเกิดขึ้น ลักษณะเชิงพยากรณ์ทุกประการของหญิงนั้นและของสัตว์ร้ายที่นางขี่อยู่ในบทที่สิบเจ็ด ล้วนชี้บ่งถึงคริสตจักรแห่งโรม ดังเช่นที่พจนานุกรมซึ่งตีพิมพ์ก่อนปี 1950 ได้ชี้บ่งไว้】【。

สัตว์ร้ายในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เป็นสัญลักษณ์ของการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ซึ่งก็คือรูปเคารพของสัตว์ร้ายนั้น สัตว์ร้ายที่มีเจ็ดศีรษะและสิบเขา คืออาณาจักรที่ประกอบขึ้นด้วยกษัตริย์สิบองค์ (องค์การสหประชาชาติ) ซึ่งหญิงนั้นขี่อยู่บนนั้นและปกครองเหนือมัน หญิงนั้นคือสันตะปาปา ซึ่งถูกระบุว่าเป็นบาบิโลนใหญ่ มารดาแห่งหญิงแพศยาทั้งหลาย ภายหลังที่ได้ระบุสัญลักษณ์เหล่านี้แล้ว เราก็อาจย้อนกลับไปยังปี ค.ศ. 1798; ซึ่งเป็นจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ยอห์นถูกพาไปเพื่อรับภาพแทนครั้งสุดท้ายของบรรดาอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์.

เราจะกล่าวถึงอาณาจักรเหล่านั้น และการเป็นภาพแทนของอาณาจักรเหล่านั้นในดาเนียล บทที่ 2 ในบทความถัดไป