Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.
บรรดาผู้ที่ได้รับการทรงเรียกให้เป็นส่วนหนึ่งในจำนวนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน บัดนี้กำลังอยู่ในกระบวนการร่อนครั้งสุดท้ายของตน และกระบวนการนั้นเป็นกระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการก่อรูปขึ้นของรูปสัตว์ร้าย กระบวนการทดสอบเริ่มต้นที่ครัวเรือนของพระเจ้า เพราะการพิพากษาย่อมเริ่มต้นที่ครัวเรือนของพระเจ้าเสมอ และภายหลังจากนั้น ฝูงแกะอีกพวกหนึ่งของพระเจ้าก็จะเผชิญกับกระบวนการทดสอบอย่างเดียวกัน ลักษณะเชิงพยากรณ์ที่อาจสำคัญและมีนัยยิ่งที่สุดในการก่อรูปขึ้นของรูปสัตว์ร้ายก็คือ มันเกิดขึ้นสองครั้ง คือครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา แล้วจากนั้นในส่วนอื่นของโลก ในเชิงพยากรณ์ สิ่งนี้หมายความว่า รูปสัตว์ร้ายในโลกเป็นการสำแดงขั้นสุดท้ายของรูปสัตว์ร้าย และฉะนั้น การเป็นแบบล่วงหน้าของรูปสัตว์ร้ายใด ๆ ที่เกิดขึ้นก่อนรูปสัตว์ร้ายในโลก ก็เป็นเพียงเงาซึ่งเป็นแบบที่ชี้ไปยังตัวจริงเท่านั้น
Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.
การพิพากษาได้เริ่มต้นขึ้นที่ครัวเรือนของพระเจ้าเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 วันนั้นได้มีแบบอย่างล่วงหน้าไว้โดยวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เมื่อทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบลงมา โดยมีหนังสือเล่มเล็กที่เปิดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อทูตสวรรค์แห่งบทที่สิบลงมา พระองค์ได้ทรงประกาศว่าการพิพากษาของโปรเตสแตนต์ได้เริ่มดำเนินไปแล้ว ผู้ใดก็ตามที่พระเจ้าทรงพิพากษา พระองค์ย่อมทรงเตือนล่วงหน้าก่อน และการยืนยันวิธีการของมิลเลอร์ในการกำหนดเวลา ก็ได้เพิ่มน้ำหนักแก่การคำนวณของเขาเกี่ยวกับการพิพากษาแห่งการเสด็จมาครั้งที่สอง การทดสอบของพวกโปรเตสแตนต์ได้เริ่มดำเนินไปตั้งแต่วันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 และภายในปี 1844 พวกโปรเตสแตนต์ได้กลายเป็นบุตรสาวของโรม ช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1840 ถึงปี 1844 เป็นแบบอย่างของช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า
Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.
ช่วงเวลาทั้งสองนั้นยังได้รับการสำแดงเป็นสัญลักษณ์ด้วย นับตั้งแต่การรับบัพติศมาของพระเยซูเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา จนถึงกางเขน ช่วงเวลาทั้งสามนั้นล้วนถูกทำให้เป็นแบบอย่างโดยระยะเวลาหนึ่งร้อยยี่สิบปีซึ่งได้ทรงกำหนดไว้แก่โลกก่อนน้ำท่วม อันนำไปสู่น้ำท่วมใหญ่ ย่อมมีข่าวสารแห่งคำเตือนเสมอที่ชี้เฉพาะถึงการพิพากษาแห่งประวัติศาสตร์ช่วงนั้น ยังมีประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกล่าวถึงช่วงเวลาจำเพาะนี้ในยุคสุดท้ายด้วย
Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.
โนอาห์เทศนาอยู่หนึ่งร้อยยี่สิบปี แล้วการพิพากษาแห่งน้ำท่วมโลกก็มาถึง พระคริสต์ทรงเทศนาอยู่หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน แล้วการพิพากษาแห่งกางเขนก็มาถึง ข่าวสารแห่งคำเตือนของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาได้รับการทรงเสริมฤทธิ์ ณ การรับบัพติศมาของพระคริสต์ และต่อจากนั้นพระเยซูได้ทรงถูกนำเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาสี่สิบวัน สี่สิบวันนั้น พร้อมทั้งการทดลองสามประการที่ตามมาในตอนปลายของสี่สิบวันนั้น สอนว่าเมื่อข่าวสารได้รับการทรงเสริมฤทธิ์แล้ว ดังที่ระบุไว้โดยการเสด็จลงมาของสัญลักษณ์อันบริสุทธิ์ เช่น พระวิญญาณบริสุทธิ์ในการรับบัพติศมาของพระองค์ และการลงมาของทูตสวรรค์ทั้งสองในวิวรณ์ บทที่สิบและสิบแปด—กระบวนการทดสอบก็ได้เริ่มดำเนินอยู่ เมื่อสัญลักษณ์จากสวรรค์เสด็จลงมา ข่าวสารแห่งการพิพากษาที่ประกาศแก่ผู้ซึ่งในเวลานั้นเป็นเป้าหมายแห่งการพิพากษาย่อมได้รับการทรงเสริมฤทธิ์ และกลุ่มเฉพาะที่กำลังถูกพิพากษานั้นก็อยู่ในช่วงเวลาจำเพาะ ซึ่งจะสิ้นสุดลงก็แต่เมื่อเวลาการทดลองของพวกเขาปิดลงเท่านั้น
The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.
สายแห่งพระเยซูทรงบ่งชี้ถึงช่วงเวลาแห่งการเป็นพยานอยู่สองระยะ ระยะแรกคือการเป็นพยานด้วยพระองค์เองเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน จากนั้นคือการเป็นพยานของพระองค์ต่อหน้าพวกสาวกของพระองค์อีกหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน จนกระทั่งสเทเฟนถูกขว้างด้วยก้อนหินจนถึงแก่ความตาย
“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.
“แล้วทูตสวรรค์กล่าวว่า ‘ท่านจะกระทำพันธสัญญาให้มั่นคงกับคนเป็นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห์ [เจ็ดปี]’ เป็นเวลาเจ็ดปีภายหลังจากที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเริ่มพันธกิจของพระองค์ ข่าวประเสริฐจะต้องถูกประกาศแก่พวกยิวเป็นพิเศษ; เป็นเวลาสามปีครึ่งโดยพระคริสต์เอง; และภายหลังโดยพวกอัครสาวก ‘และในกลางสัปดาห์นั้น ท่านจะให้เครื่องสัตวบูชาและเครื่องบูชาหยุดสิ้นไป’ ดาเนียล 9:27 ในฤดูใบไม้ผลิแห่ง ค.ศ. 31 พระคริสต์ผู้ทรงเป็นเครื่องบูชาที่แท้จริงได้ทรงถูกถวายบนกัลวารี ครั้นแล้ว ม่านในพระวิหารถูกฉีกออกเป็นสองส่วน แสดงให้เห็นว่าความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของพิธีถวายเครื่องบูชาได้สูญสิ้นไปแล้ว เวลานั้นได้มาถึงแล้วที่เครื่องสัตวบูชาและเครื่องบูชาบนแผ่นดินโลกจะต้องยุติลง”
“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.
“หนึ่งสัปดาห์นั้น—เจ็ดปี—สิ้นสุดลงใน ค.ศ. 34 แล้วโดยการเอาหินขว้างสเทเฟน พวกยิวก็ได้ผนึกการปฏิเสธข่าวประเสริฐของตนอย่างถึงที่สุด; เหล่าสาวกซึ่งกระจัดกระจายไปเพราะการข่มเหงนั้น “เที่ยวไปประกาศพระวจนะทั่วทุกแห่ง” (Acts 8:4); และไม่นานหลังจากนั้น เซาโล ผู้ข่มเหง ก็ได้กลับใจใหม่ และกลายเป็นเปาโล อัครทูตแก่ชนต่างชาติ” The Desire of Ages, 233.
The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.
สายเชื้อของโนอาห์ พระคริสต์ ขบวนการมิลเลอไรต์ และคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ล้วนเป็นพยานถึงช่วงเวลาหนึ่งเมื่อกลุ่มผู้ฟังเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงถูกทดสอบด้วยข่าวสารแห่งคำเตือน การเสริมฤทธิ์ของข่าวสารนั้นระบุถึงการเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการทดสอบ ซึ่งต่อมาก็สิ้นสุดลงพร้อมกับการปิดประตูแห่งพระกรุณาสำหรับกลุ่มผู้ฟังเป้าหมายนั้น ในเส้นคำพยากรณ์ของพระเยซู มีการระบุช่วงเวลาแห่งการเป็นพยานอยู่สองช่วง ช่วงเวลาแห่งการเป็นพยานสองช่วงนั้นเป็นแบบอย่างของข่าวสารเตือนสองประการ ซึ่งเป็นภาพแทนโดยทูตสวรรค์ผู้หนึ่งที่ลงมาเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 อันเป็นการทำให้วิวรณ์ 18:1–3 สำเร็จ และต่อจากนั้นจึงตามมาด้วยพระสุรเสียงที่สองในข้อ 4 และต่อเนื่องไปของบทที่สิบแปด
“So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.
“ฉะนั้น ในงานสุดท้ายเพื่อการเตือนชาวโลกนั้น มีการประกาศเรียกสองประการที่แตกต่างกันไปยังคริสตจักรทั้งหลาย ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองคือ ‘บาบิโลนมหานครนั้นล่มแล้ว ล่มแล้ว เพราะว่านางได้กระทำให้บรรดาประชาชาติดื่มเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธอันเกิดจากการล่วงประเวณีของนาง’ และในเสียงร้องอันดังของข่าวสารทูตสวรรค์องค์ที่สาม ก็ได้ยินพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า ‘ชนชาติของเราเอ๋ย จงออกมาจากนางเถิด’” Review and Herald, December 6, 1892.
The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.
ช่วงเวลาแรกคือการพิพากษาซึ่งเริ่มต้นที่ครัวเรือนของพระเจ้า แล้วต่อมาเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้าเริ่มมีผล ช่วงเวลาที่สองของการพิพากษาจึงเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับคำเตือนให้ออกมาจากบาบิโลน เส้นเรื่องของพระคริสต์ตั้งแต่การรับบัพติศมาของพระองค์จนถึงกางเขน เป็นตัวแทนของช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และช่วงเวลาตั้งแต่กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาจนถึงจุดที่ทุกประชาชาติถูกบังคับให้ยอมรับวันอาทิตย์เป็นวันนมัสการสากลนั้น คือช่วงเวลาที่สิ้นสุดลงเมื่อประชาชาติสุดท้ายยอมจำนน.
The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.
ช่วงเวลานี้เริ่มต้นด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และสิ้นสุดลงเมื่อประชาชาติสุดท้ายก้มลงต่ออำนาจของสันตะปาปา การเริ่มต้นของช่วงเวลาที่สองเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของช่วงเวลาที่หนึ่ง และทั้งสองช่วงต่างมีกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้ก่อนแล้วในคำพยานของกรุงโรม กฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี 321 เกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจของโรมนอกศาสนา กฎหมายวันอาทิตย์ที่เกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจของคริสตจักรสันตะปาปาถูกแทนด้วยปี 538 กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาคือ 321 และกฎหมายวันอาทิตย์ที่ถูกบังคับใช้เหนือประชาชาติสุดท้ายคือ 538 กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาเป็นเครื่องหมายถึงการมาถึงของข่าวสารแห่งคำเตือน ซึ่งต่อมาถูกประกาศโดยธงสัญญาณที่ประกอบขึ้นจากผู้ถูกขับไล่ของอิสราเอล
That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.
หมุดหมายแห่งกาลเวลานั้นคือปี 321 และเป็นเครื่องหมายแสดงการเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการทดสอบของทุกประชาชาติในประเด็นเรื่องวันอาทิตย์ ช่วงเวลานั้นสิ้นสุดลงเมื่อประชาชาติสุดท้ายโน้มตัวลงต่อกรุงโรม และเหตุการณ์นั้นได้ถูกแสดงเป็นแบบล่วงหน้าโดยหมุดหมายแห่งกาลเวลาในปี 538 ช่วงเวลาตั้งแต่ปี 321 จนถึงปี 538 ได้ถูกแสดงเป็นแบบล่วงหน้าโดยช่วงเวลาตั้งแต่กางเขนจนถึงการเอาหินขว้างสเทเฟน ขณะที่สเทเฟนกำลังถูกเอาหินขว้าง เขาได้เห็นพระคริสต์ทรงยืนอยู่ในสถานนมัสการแห่งสวรรค์ อันเป็นแบบล่วงหน้าของเวลาที่มีคาเอลทรงลุกขึ้น ณ ตอนสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองของมนุษย์
September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.
วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เป็นเครื่องหมายแห่งการมาถึงของคำเตือนในสามข้อแรกของบทที่สิบแปด และเหตุการณ์นั้นก็ได้รับการระบุไว้โดยคำพยากรณ์ที่ศาสดาพยากรณ์ Ellen White ได้กล่าวไว้ว่า เมื่ออาคารใหญ่ทั้งหลายของนครนิวยอร์กถูกทำลายลงด้วยการแตะต้องจากพระเจ้า เมื่อนั้นข้อพระคัมภีร์ทั้งสามข้อนั้นเองจะสำเร็จเป็นจริง อีกทั้งยังมีการตรา Patriot Act ซึ่งเป็นสัญญาณสำหรับผู้ที่เต็มใจจะมองเห็นว่า หลักการของกฎหมายอังกฤษซึ่งยืนยันว่าบุคคลหนึ่งเป็นผู้บริสุทธิ์จนกว่าจะได้รับการพิสูจน์ว่ามีความผิดนั้น ได้ถูกละทิ้งไปเพื่อรับเอากฎหมายโรมันซึ่งยืนยันว่าบุคคลหนึ่งมีความผิด จนกว่าจะได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นผู้บริสุทธิ์.
The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.
พระราชบัญญัติแพทริออตเป็นจุดเริ่มต้นแห่งการพิพากษาสำหรับเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ฝ่ายเลาดีเซีย ช่วงเวลานั้นสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ฝ่ายเลาดีเซียเหล่านั้นซึ่งสามารถผ่านพ้นช่วงเวลาแห่งการร่อนออกนั้นได้สำเร็จ จะเป็นผู้ประกาศข่าวสารคำเตือนในข้อที่สี่ของบทที่สิบแปด ซึ่งสิ้นสุดลงพร้อมกับชนชาติสุดท้ายที่น้อมคำนับต่อโรม ช่วงเวลานั้นเริ่มต้นด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และสิ้นสุดลงด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับสุดท้าย
If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.
หากเราเข้าใจผิดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีรูปเคารพของสัตว์ร้ายอยู่สองรูป ซึ่งได้รับการระบุยืนยันโดยพยานมากกว่าสองปากแล้ว เราก็จะเข้าใจผิดเกี่ยวกับงานที่ปรากฏเป็นนัยในสามข้อแรกของวิวรณ์บทที่สิบแปดซึ่งได้เริ่มต้นขึ้นในปี 2001 และงานที่เริ่มต้นขึ้นในข้อที่สี่ของบทที่สิบแปด.
When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.
เมื่อเราใช้การระบุโดยตรงของซิสเตอร์ไวท์เกี่ยวกับการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดในปี 1888 และการที่นางกล่าวถึงทูตสวรรค์องค์เดียวกันนั้นในกาลอนาคต เราก็พบว่าปี 1888 เป็นแบบอย่างล่วงหน้าของปี 2001 ทูตสวรรค์ในพระธรรมวิวรณ์ ผู้ทรงกระทำให้แผ่นดินโลกสว่างไสวด้วยพระสิริของพระองค์ ได้เสด็จลงมา ณ การประชุมที่มินนีแอโปลิสในปี 1888 และได้ทรงกระทำเช่นนั้นอีกครั้งหนึ่งเมื่ออาคารใหญ่ทั้งหลายของนครนิวยอร์กพังทลายลง។
The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.
ช่วงเวลาตั้งแต่การรับบัพติศมาของพระคริสต์จนถึงกางเขน และช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ตลอดจนช่วงเวลาหนึ่งร้อยยี่สิบปีของโนอาห์ เป็นพยานสามประการถึงช่วงเวลาแห่งการพิพากษา ปี 1888 เป็นพยานถึงการสำแดงออกของการกบฏซึ่งได้ถูกบันทึกไว้ในการประชุมที่มินนีแอโพลิส และโนอาห์ชี้ให้เห็นถึงการถอนพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจากผู้ที่ปฏิเสธข่าวสารนั้น การกบฏของชาวโลกก่อนน้ำท่วมโลก เช่นเดียวกับการกบฏของผู้นำคริสตจักรในปี 1888 ล้วนสอดคล้องกับประวัติของโคราห์ ดาธาน และอาบีรามในประวัติศาสตร์ของโมเสส ซึ่งทูตสวรรค์ได้บอกแก่ซิสเตอร์ไวท์ว่ากำลังถูกทำซ้ำขึ้นอีกที่มินนีแอโพลิส
From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.
ช่วงเวลาตั้งแต่พระราชบัญญัติผู้รักชาติ (Patriot Act) จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เป็นช่วงเวลาแห่งการทดสอบสำหรับลาวดิเซียนเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนทิสม์ การกบฏต่อข่าวสารแห่งคำเตือนที่ประกาศการพิพากษาของพวกเขา บ่งชี้ถึงการทรงถอนพระวิญญาณบริสุทธิ์ และฉะนั้นจึงเป็นการเทลงมาของความลุ่มหลงอย่างแรงกล้าบนพรหมจารีโง่เขลาฝ่ายอธรรมในประวัติศาสตร์นั้น จุดศูนย์กลางของการกบฏคือผู้สื่อสารที่ทรงเลือกไว้ ดังที่มีตัวแทนโดยโนอาห์ โมเสส ผู้อาวุโสโจนส์และวากโกเนอร์ และแน่นอน ซิสเตอร์ไวท์ การกบฏต่อข่าวสารแห่งคำเตือนและต่อผู้สื่อสารแห่งประวัติศาสตร์นั้น มีพื้นฐานอยู่บน “น้ำมัน” ในประวัติศาสตร์ของอุปมาเรื่องพรหมจารีสิบคน
Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.
ผู้ที่นำเสนอข่าวสารแห่งคำเตือนนั้น ย่อมนำเสนอได้ เพราะพวกเขามี “น้ำมัน” ซึ่งก็คือข่าวสารแห่งคำเตือนนั้นเอง ฉะนั้น ความแตกต่างระหว่างคนทั้งสองจำพวกจึงเกิดขึ้นจากการประยุกต์ใช้อย่างถูกต้องซึ่งหลักเกณฑ์แห่งการตีความคำพยากรณ์ ที่ได้รับการยอมรับโดยผู้คนในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง ซึ่งแทนไว้ว่าเป็นกฎแห่งการตีความของมิลเลอร์ รวมทั้งหลักเกณฑ์แห่งการตีความคำพยากรณ์ที่ขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สามได้รับรองไว้ด้วย
The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.
ฉะนั้น การทดสอบซึ่งถูกพรรณนาไว้ว่าเป็น “การก่อรูปขึ้นของรูปสัตว์ร้าย” จึงต้องเป็นการทดสอบที่เกี่ยวเนื่องกับวิธีที่รูปสัตว์ร้ายนั้นถูกก่อรูปขึ้นในพระวจนะเชิงพยากรณ์ของพระเจ้า.
From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.
ตั้งแต่ Patriot Act ในปี 2001 ซึ่งมีแบบอย่างโดย Blair Bill ในปี 1888 ซึ่งมีแบบอย่างโดยปฏิญญาอิสรภาพในปี 1776 ซึ่งมีแบบอย่างโดยพิธีบัพติศมาของพระคริสต์ ซึ่งเป็นแบบอย่างของวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ทั้งหมดนี้ล้วนสนับสนุนความจริงที่ว่า กระบวนการทดสอบแห่งการพิพากษาเริ่มต้นด้วยข่าวสารคำเตือนที่ได้รับการเสริมฤทธิ์เดช ซึ่งจะต้องรับมาจากพระหัตถ์ของทูตสวรรค์ แล้วจึงกินเข้าไป
The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.
คำสอนเชิงพยากรณ์ที่ระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็น “พวกโจรในชนชาติของเจ้า” ทำให้หลายประเด็นสับสนด้วยตรรกะของตนเอง และประเด็นเหล่านั้นก็มักเป็นข้อพระคัมภีร์พิสูจน์ที่ตรงที่สุดในการสถาปนาองค์ประกอบต่าง ๆ แห่งการก่อรูปขึ้นของรูปสัตว์ร้ายนั้น วิธีหนึ่งที่จะอธิบายให้เห็นว่าการทดสอบนี้มีลักษณะเป็นเชิงพยากรณ์ คือการใช้กฎพื้นฐานของคำพยากรณ์เพื่อแสดงความจริงประการหนึ่ง ซึ่งจะเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อท่านยอมรับว่าโรมคือสัญลักษณ์ที่ “พวกโจรในชนชาติของเจ้า” เป็นตัวแทนอยู่เท่านั้น
This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.
ภาพประกอบนี้ได้มาจากประวัติศาสตร์ทั้งห้าสายในภายในอ๊ดเวนติสม์ ซึ่งได้เกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับกรุงโรมในฐานะสัญลักษณ์ขึ้น ขณะนี้เราอยู่ในประวัติศาสตร์สุดท้าย หรือประวัติศาสตร์ที่หกของบรรดาประวัติศาสตร์แห่งข้อพิพาทเหล่านี้ และข้อพิพาทในเวลานี้ก็เหมือนกันทุกประการกับข้อพิพาทที่แสดงไว้บนแผนภูมิปี 1843.
It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.
เป็นการง่ายที่จะมองเห็นความจริงข้อนี้ หากท่านประยุกต์ใช้กฎแห่งคำพยากรณ์อย่างถูกต้อง กฎแห่งคำพยากรณ์ข้อหนึ่งที่จำเป็นต้องใช้ก็คือ สัญลักษณ์มีความหมายมากกว่าหนึ่งประการ และความหมายที่สัญลักษณ์นั้นใช้ในตอนหนึ่ง ๆ จะต้องกำหนดจากตอนนั้นเอง กษัตริย์ซีเรีย อันทิโอคุสที่ 3 มักนุส ได้ทำให้สงครามในข้อสิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดสำเร็จครบถ้วน และเขาได้ทำให้สงครามแห่งราฟิอาในข้อสิบเอ็ดและสิบสองสำเร็จครบถ้วน และเขาได้ทำให้สงครามแห่งพาเนียมในข้อสิบห้าสำเร็จครบถ้วน ข้อถกเถียงของชาวมิลเลอไรต์ที่ปรากฏไว้บนแผนภูมิปี 1843 ก็คือว่า ทัศนะโปรเตสแตนต์อันเป็นเท็จระบุว่า “โจร” คืออันทิโอคุส เอพิฟาเนส ขณะเดียวกันก็ยังยืนหยัดในความจริงที่ว่า “โจร” เป็นสัญลักษณ์ของโรมัน
Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.
ข้อสิบถึงข้อสิบห้าได้สำเร็จเป็นครั้งแรกแล้วในประวัติศาสตร์ของ Antiochus III Magnus ดังนั้น ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้น และการสำเร็จซ้ำทางประวัติศาสตร์ของข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นในเวลาต่อมา จึงเป็นพยานสองประการต่อการสำเร็จของข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นในวาระสุดท้าย เพราะบรรดาผู้พยากรณ์ทั้งหลายได้กล่าวถึงวาระสุดท้ายโดยตรงยิ่งกว่าวันเวลาที่พวกเขามีชีวิตอยู่เสียอีก.
Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.
ควบคู่ไปกับกฎเกณฑ์ที่ได้วางไว้แล้วนั้นเกี่ยวกับสถานที่ซึ่งจะต้องประยุกต์ใช้คำพยานของผู้เผยพระวจนะ เรายังมีซิสเตอร์ไวท์ซึ่งได้บันทึกไว้อย่างชัดเจนว่า “ประวัติศาสตร์ส่วนมากซึ่งได้เกิดขึ้นในการสำเร็จตามคำพยากรณ์นี้ [Daniel chapter eleven] จะเกิดซ้ำอีก” อันทิโอคัสที่ 3 มักนัส เป็นภาพแทนของสหรัฐอเมริกาในฐานะกองทัพตัวแทนของโรมแห่งสันตะปาปา พวกโปรเตสแตนต์ได้โต้แย้งว่าพวกโจรนั้นเป็นแบบของอันทิโอคัสอีกองค์หนึ่ง ในขณะที่พวกมิลเลอร์ไรต์ทราบว่าเป็นโรม ปัจจุบัน ฝ่ายหนึ่งระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นพวกโจร และอีกฝ่ายหนึ่งยึดมั่นในความจริงรากฐาน.
If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.
หากกฎที่ใช้ระบุว่าสัญลักษณ์ทั้งหลายมีความหมายมากกว่าหนึ่งประการ และความหมายนั้นต้องอาศัยบริบทที่สัญลักษณ์เหล่านั้นถูกนำมาใช้แล้ว การระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นพวกโจร ก็ย่อมขนานกับการที่พวกโปรเตสแตนต์ระบุว่าอันติโอคุสเป็นพวกโจร แต่บัดนี้อันติโอคุสเป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาในยุคสุดท้าย
The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.
บริบทของข้อความตอนนี้กำลังกล่าวถึงโดยตรงต่อคำถามว่า อำนาจใดที่ยกตนขึ้นเพื่อสถาปนานิมิต ดังนั้น การเน้นย้ำข้อเท็จจริงนี้จึงเป็นสิ่งชอบธรรม ย่อมชอบธรรมด้วยพยานหลักฐานมากมาย เพราะแนวประวัติศาสตร์อื่น ๆ ของข้อพิพาทเกี่ยวกับกรุงโรมในฐานะสัญลักษณ์ ต่างก็ชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงเดียวกันนั้น ข้อเท็จจริงนั้นคือ ผู้ที่อยู่ฝ่ายผิดของประเด็นนี้มักจะระบุว่าสหรัฐอเมริกาอยู่ในตำแหน่งของกรุงโรมอย่างสม่ำเสมอ แต่หากท่านไม่เต็มใจยอมรับว่าสัญลักษณ์มีความหมายได้มากกว่าหนึ่งประการ หรือหากท่านเชื่อว่าเป็นเช่นนั้น แต่ยังไม่มีความชำนาญเพียงพอที่จะมีความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยมในกฎนี้แล้ว ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ท่านจะติดตามตรรกะซึ่งกำลังจะถูกนำมาประยุกต์ใช้นี้ได้
Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.
อำนาจทุกประการที่มีสองเขาย่อมเป็นภาพแทนของสหรัฐอเมริกาในยุคสุดท้าย ฝรั่งเศสคืออำนาจสองลักษณะที่ถูกแทนด้วยโสโดมและอียิปต์ อิสลามก็เป็นแบบอย่างของสหรัฐอเมริกาเช่นกัน เพราะสหรัฐอเมริกาเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จเมื่อสัมพันธ์กับอำนาจของสันตะปาปาซึ่งคือนางเยเซเบล สหรัฐอเมริกาคือซาโลเมที่อยู่ใต้การครอบงำของนางเฮโรเดียส บาลาอัมก็เป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยพระวจนะเท็จด้วยเช่นกัน แม้ว่าเรื่องราวของเขาจะซับซ้อนยิ่งกว่าการเป็นเพียงผู้เผยพระวจนะเท็จเท่านั้น
Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.
คำพยากรณ์ของบาลาอัม ซึ่งถูกบันทึกไว้ภายหลังที่เขาได้อวยพรอิสราเอลสามครั้งนั้น มีความเชื่อมโยงกับศาสนาอิสลามในหลากหลายลักษณะ ลาเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาอิสลาม และท่านย่อมไม่อาจแยกลาที่พูดได้ออกจากเรื่องราวของบาลาอัมได้ พวกโหราจารย์จากทิศตะวันออกผู้มานมัสการพระกุมารเยซูนั้นได้รับการทรงนำโดยคำพยากรณ์ของบาลาอัม ศาสนาอิสลามในวิบัติทั้งสามแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที่เก้านั้นเป็นภาพแทนของผู้พยากรณ์เท็จมุฮัมมัด
If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.
หากท่านเข้าใจว่าสัญลักษณ์ต่าง ๆ มีความหมายมากกว่าหนึ่งประการแล้ว ท่านย่อมจะเข้าใจด้วยอย่างไม่ต้องสงสัยว่าความจริงหลายประการมีความสำคัญยิ่งจนได้รับการนำเสนอผ่านสัญลักษณ์อันหลากหลาย สัญลักษณ์ที่สถาปนานิมิตนั้นเป็นสัญลักษณ์ของกรุงโรม ดังนั้นจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่ากรุงโรมจะเป็นประเด็นหลักตลอดทั่วคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ หนึ่งในสัญลักษณ์ดั้งเดิมและเป็นที่ยอมรับมั่นคงของกรุงโรมคือกษัตริย์ฝ่ายเหนือในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด กษัตริย์ฝ่ายเหนือผู้ซึ่งมาถึงจุดจบของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วยนั้น คืออำนาจฝ่ายสันตะปาปา คือคริสตจักรโรมัน คือพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม คือมนุษย์แห่งบาป
In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.
ในการโต้แย้งของอูไรอาห์ สมิธ มีการกล่าวอ้างว่ากษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อที่สามสิบหกคือฝรั่งเศส และกษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อที่สี่สิบคือตุรกี ทั้งฝรั่งเศสและตุรกีต่างเป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาในบริบทที่แตกต่างกัน แต่เช่นเดียวกับพวกโปรเตสแตนต์ และดังที่เป็นอยู่ในทุกวันนี้ ในการโต้แย้งของสมิธ เขาได้ปฏิเสธความจริงที่ว่ากษัตริย์ฝ่ายเหนือเป็นสัญลักษณ์ของโรมสมัยใหม่ และอ้างว่าสัญลักษณ์ของโรมนั้นถูกนำเสนอโดยสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาในชาติฝรั่งเศส และอีกครั้งหนึ่งว่า สัญลักษณ์ของโรมเป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาตามที่แสดงออกผ่านชาติของตุรกี
The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.
บริบทในขณะนี้ประกอบด้วยสามแนวเส้น คือ ประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ ประวัติศาสตร์ของยูไรอาห์ สมิธ และปัจจุบันนี้เอง ในภาพประกอบแต่ละกรณีนั้น มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของโรม ซึ่งถูกนำไปประยุกต์ใช้อย่างผิดพลาดเนื่องจากความเข้าใจผิดว่าโรมเป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกา
The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.
แนวเส้นของข้อพิพาทเรื่อง “เครื่องบูชาประจำวัน” ในพระธรรมดาเนียลยืนหยัดย้ำเน้นประเด็นเดียวกันนี้อย่างแท้จริง คือการโต้แย้งต่อต้านความจริงที่เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของกรุงโรม แม้ว่าในประวัติศาสตร์นี้จะมีความแตกต่างที่สำคัญบางประการอยู่ก็ตาม
The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”
ตรรกะแห่งแบบจำลองคำพยากรณ์ของอูไรยาห์ สมิธได้นำผู้ติดตามของเขาไปสู่การประยุกต์ใช้ภัยพิบัติประการที่หกในวิวรณ์บทที่สิบหกอย่างผิดพลาด ปัญหาหลักประการหนึ่งในการประยุกต์ใช้บทที่สิบหกของสมิธ นอกเหนือจากความพยายามของเขาที่จะตีความทุกสิ่งตามตัวอักษร ในช่วงเวลาที่ทุกสิ่งพึงต้องประยุกต์ในทางฝ่ายวิญญาณ ก็คือการที่เขาไม่อาจมองเห็นโครงสร้างเฉพาะของสหภาพสามฝ่ายระหว่างพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ โดยการแทนที่ความหมายแท้จริงของสัญลักษณ์ต่าง ๆ ด้วยความหมายตามการตีความส่วนตัว ตรรกะของสมิธจึงปิดกั้นความสามารถในการตระหนักว่าสหภาพสามฝ่ายนั้นก่อตัวขึ้นอย่างไร และวิธีที่มันก่อตัวขึ้นนั้นคือ “บททดสอบยิ่งใหญ่สำหรับประชากรของพระเจ้า ซึ่งโดยบททดสอบนั้นความรอดนิรันดร์ของพวกเขาจะถูกกำหนด”
The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.
การนำสัญลักษณ์ของโรมไปใช้ผิดนั้นเป็นความพยายามของซาตานที่จะขัดขวางประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้ายไม่ให้มองเห็นไม่เพียงแต่โรมสมัยใหม่เท่านั้น หากยังไม่ให้เข้าใจด้วยว่าโรมสมัยใหม่นั้นก่อรูปขึ้นอย่างไร ความจำเป็นในการตระหนักถึงลักษณะเฉพาะเชิงพยากรณ์ที่สัมพันธ์กับการรวมตัวกันขององค์การสหประชาชาติ อำนาจของสันตะปาปา และสหรัฐอเมริกานั้น มีผลสืบเนื่องถึงนิรันดร์กาล
In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.
ในพระธรรมดาเนียล มีบททดสอบพิเศษประการหนึ่งซึ่งเน้นย้ำความสำคัญของการตระหนักถึงความสัมพันธ์ของอำนาจทั้งสามนี้ และยังมีบททดสอบพิเศษอีกประการหนึ่งซึ่งเน้นย้ำประเด็นเดียวกันนี้ในพระธรรมวิวรณ์ “สิ่งที่ดำเนินอยู่เสมอ” ในพระธรรมดาเนียลนั้น วิลเลียม มิลเลอร์เข้าใจว่าเป็นโรมนอกศาสนา ขณะที่เขาศึกษา 2 เธสะโลนิกา มิลเลอร์เข้าใจจากคำพรรณนาเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงพยากรณ์ระหว่างโรมนอกศาสนากับโรมของสันตะปาปาใน 2 เธสะโลนิกา ว่าคำว่า “สิ่งที่ดำเนินอยู่เสมอ” เป็นสัญลักษณ์ของโรมนอกศาสนา และฉะนั้นสิ่งน่าสะอิดสะเอียนแห่งความรกร้างว่างเปล่าจึงจะเป็นโรมของสันตะปาปา
The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.
อย่างไรก็ดี ประเด็นที่เรากำลังเน้นย้ำคือ ในพระธรรมเธสะโลนิกาฉบับที่สอง ความสัมพันธ์ระหว่างโรมนอกศาสนากับโรมสันตะปาปาถูกวางไว้ในบริบทที่สอนว่า เมื่อใดและหากท่านไม่เข้าใจความสัมพันธ์ของอำนาจทั้งสองนั้น ท่านก็จะได้รับการล่อลวงอย่างแรงกล้า และพินาศไปชั่วนิรันดร์.
This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.
นี่คือคำเตือนเดียวกันกับภัยพิบัติประการที่หก ซึ่งมิใช่เพียงแต่มังกร ผู้ซึ่งคือโรมนอกศาสนาในพระธรรมเธสะโลนิกาฉบับที่สอง และสัตว์ร้าย ผู้ซึ่งคือ “มนุษย์แห่งบาป” ในข้อความตอนนั้นเท่านั้น แต่ในบทที่สิบหกยังมีผู้พยากรณ์เท็จด้วย ข้อความตอนนี้กำลังเน้นย้ำถึงความสำคัญของการตระหนักถึงความสัมพันธ์ของอำนาจทั้งหลายซึ่งประกอบกันขึ้นเป็นสหภาพสามฝ่ายของโรมยุคใหม่ ซึ่งก็คือบาบิโลนยุคใหม่นั่นเอง
The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.
ข้อพิพาทเกี่ยวกับ “เครื่องบูชาเนืองนิตย์” กล่าวถึงข้อพิพาทเดียวกันนั้นเองแห่งวาระสุดท้าย แต่ได้ขยายการจำแนกข้อพิพาทนั้นออกไป โดยเพิ่มเติมความสำคัญของการเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจทั้งสามซึ่งประกอบกันขึ้นเป็นโรมสมัยใหม่ การปฏิเสธที่จะมองเห็นความจริงนี้ ย่อมรับประกันว่าค่าตอบแทนของท่านจะเป็นความลุ่มหลงอย่างแรงกล้า.
In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.
ในการโต้แย้งที่กำลังดำเนินอยู่ในปัจจุบัน บรรดาผู้ที่ระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นพวกโจรดูเหมือนจะไม่สามารถแม้แต่ยอมรับที่จะเข้าใจว่า เหตุใดจึงสำคัญที่สหรัฐอเมริกาถูกนำเสนอซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอยู่ใต้อำนาจของอำนาจพระสันตะปาปา แทนที่จะเป็นอำนาจพระสันตะปาปาเสียเอง สามัญสำนึกพื้นฐานย่อมตระหนักว่า อำนาจที่ควบคุมความสัมพันธ์ในทางการเมือง ประวัติศาสตร์ การสมรส และคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์นั้น ย่อมถือว่าเป็นศีรษะ และศีรษะนั้นเองคือสิ่งที่ยกตนขึ้นเพื่อตั้งนิมิตไว้ แล้วจึงล้มลง
The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.
ตรรกะที่ระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นโจรนั้น ไม่อาจประยุกต์ประวัติศาสตร์ที่ถูกนำเสนอเป็นภาพแทน และต่อมาได้สำเร็จครบถ้วน ตั้งแต่ปี 321 ถึง 538 ได้ สัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาจะต้องหลุดพ้นไปเสียก่อนที่ “มนุษย์แห่งบาป” จะถูกเปิดเผย และ “มนุษย์แห่งบาป” นั้นจะถูกเปิดเผยอีกครั้งหนึ่งในยุคสุดท้าย และก่อนที่เขาจะถูกเปิดเผย สหรัฐอเมริกาจะต้องหลุดพ้นไปก่อนเสียก่อน
The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.
กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกามิได้ระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นโรมสมัยใหม่ แต่ระบุว่าความพินาศแห่งชาติได้มาถึงแล้ว และว่าสหรัฐอเมริกาได้ถูกตัดขาดจากความชอบธรรมโดยสิ้นเชิงแล้ว โรมสมัยใหม่ที่ถูกเปิดเผยเมื่อสหรัฐอเมริกาตกไปในการออกกฎหมายวันอาทิตย์นั้น คืออำนาจของสันตะปาปา ผู้ซึ่งในขณะนั้นและ ณ ที่นั้นเอง เพิ่งพิชิตพันธมิตรของนาง คือผู้เผยพระวจนะเท็จ.
“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.
“เครื่องบูชาประจำวัน” ในพระธรรมดาเนียล และความสัมพันธ์ของสิ่งนั้นกับข่าวสารของวิลเลียม มิลเลอร์ รวมทั้งความสำคัญของการที่ความเข้าใจของมิลเลอร์ได้มาจากพระธรรมเธสะโลนิกาฉบับที่สอง บทที่สอง และคำเตือนให้รักษาเสื้อผ้าของตนไว้ในภัยพิบัติประการที่หก ล้วนชี้ให้เห็นถึงองค์ประกอบจากความขัดแย้งเหล่านั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นปัจจุบัน
The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.
คำเตือนในพระธรรม 2 เธสะโลนิกา บทที่สอง สำหรับยุคสุดท้ายนั้น กล่าวถึงชนชั้นหนึ่งที่ระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสัญลักษณ์ แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับการทรงนำจากความสว่างที่กล่าวถึงความสัมพันธ์ของสหรัฐอเมริกากับโรมของสันตะปาปา เมื่อทำเช่นนี้ พวกเขาจะมองเห็นความสัมพันธ์ไม่เพียงแต่ระหว่างโรมของสันตะปาปากับสหรัฐอเมริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสหประชาชาติด้วย ซึ่งเป็นอำนาจมังกรแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบหก.
As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.
เช่นเดียวกับ Uriah Smith, A.G. Daniells และ W.W. Prescott ซึ่ง Sister White ได้ระบุว่าเป็นผู้ที่ไม่สามารถให้เหตุผลจากเหตุไปสู่ผลได้ บรรดาผู้ที่ปฏิเสธจะให้พระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระเจ้านำทางตน ในการอธิบายความสัมพันธ์ของอำนาจทั้งสามนี้ในวาระสุดท้าย ก็เป็นเช่นนั้นด้วย.
Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.
เช่นเดียวกับข้อโต้แย้งประการแรก ข้อโต้แย้งปัจจุบัน และข้อโต้แย้งเรื่อง Uriah Smith ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของอำนาจทั้งสามตามที่เป็นตัวแทนไว้ในพระธรรม 2 เธสะโลนิกา และภัยพิบัติประการที่หก แสดงให้เห็นถึงการตีความโดยส่วนตัวซึ่งชี้ไปยังสหรัฐอเมริกา แต่ปฏิเสธที่จะมองเห็นลักษณะเฉพาะทางพยากรณ์บางประการของสหรัฐอเมริกาที่จะเปิดโปงแนวความคิดอันผิดพลาดของพวกเขา และอาจนำพวกเขามาสู่ความสว่าง
After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.
ภายหลังวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ความขัดแย้งเกี่ยวกับแมลงสี่ชนิดในพระธรรมโยเอลก็ได้เกิดขึ้น ความจริงก็คือ แมลงเหล่านั้นเป็นตัวแทนของความเสื่อมถอยฝ่ายจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องเป็นลำดับของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซีย โดยผ่านการนำเอาเทววิทยาคาทอลิกและโปรเตสแตนต์นอกคอกเข้ามา อีกครั้งหนึ่ง การประยุกต์ใช้ที่ถูกต้องของแมลงสี่ชนิดนั้นคือโรม แต่การตีความส่วนตัวอ้างว่ามันคืออิสลาม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้พยากรณ์เท็จ และฉะนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกา บรรทัดบนบรรทัด ความขัดแย้งต่าง ๆ จากประวัติศาสตร์แอ๊ดเวนตีสซึ่งเราเพิ่งได้กล่าวถึง ล้วนกล่าวถึงความจริงเดียวกันนี้ทั้งสิ้น
The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.
ฝ่ายที่ผิด โดยพยานสี่คน ระบุว่าพวกโจรคือสหรัฐอเมริกา และโดยพยานสองคน ความเข้าใจของฝ่ายที่ผิดที่เห็นว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสัญลักษณ์นั้นไม่ถูกต้อง ผู้สมัครของพระเจ้าในวาระสุดท้ายที่จะอยู่ท่ามกลางหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน บัดนี้กำลังอยู่ในการทดสอบเชิงพยากรณ์ มิใช่การทดสอบที่จะสำเร็จได้เพียงด้วยการลงคะแนนให้ฝ่ายนี้หรือฝ่ายนั้น แต่เป็นการทดสอบซึ่งจะผ่านพ้นไปได้อย่างถูกต้องแท้จริงต่อเมื่อมีการประยุกต์ใช้กฎแห่งคำพยากรณ์อย่างแม่นยำเท่านั้น เพื่อให้สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงปลุกประชากรของพระองค์ในวาระสุดท้ายให้ตระหนักว่าพวกเขายังศึกษาไม่ลึกซึ้งเพียงพอ พระองค์จึงทรงยอมให้มีการนำลัทธินอกรีตเข้ามา
The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.
การที่ลัทธินอกรีตอย่างหนึ่งได้เกิดขึ้นภายในขบวนการนี้ ชี้ให้เห็นว่าความสามารถส่วนบุคคลของเราเกี่ยวกับกฎเกณฑ์แห่งการตีความคำพยากรณ์นั้นอ่อนด้อยกว่าที่ควรจะเป็น โรมเป็นผู้กำหนดนิมิต และนิมิตแห่งวาระสุดท้ายก็คือการขึ้นสู่อำนาจและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของกษัตริย์ฝ่ายเหนือ “กษัตริย์” องค์นั้นก็คือ “มนุษย์แห่งบาป” และ “มนุษย์แห่งบาป” ก็คือ “ข้อลี้ลับแห่งความชั่วช้า” และคือ “คนอธรรม” ผู้นั้นคือปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์ เขาถูกเป็นสัญลักษณ์ไว้ว่าเป็น “โจรในหมู่ชนชาติของเจ้า” และเขาคือ “ศีรษะ” ของโรมสมัยใหม่
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
“บรรดาผู้ที่เกิดความสับสนในความเข้าใจพระวจนะ ผู้ซึ่งมองไม่เห็นความหมายของปฏิปักษ์พระคริสต์ ย่อมจะวางตนอยู่ฝ่ายปฏิปักษ์พระคริสต์อย่างแน่นอน บัดนี้ไม่มีเวลาแล้วสำหรับเราที่จะกลมกลืนเข้ากับโลก ดาเนียลกำลังยืนอยู่ในส่วนของตนและในตำแหน่งของตน คำพยากรณ์ของดาเนียลและของยอห์นจะต้องได้รับความเข้าใจ คำพยากรณ์เหล่านี้อธิบายซึ่งกันและกัน คำพยากรณ์เหล่านี้มอบความจริงแก่โลก ซึ่งทุกคนควรเข้าใจ คำพยากรณ์เหล่านี้จะต้องเป็นพยานในโลก โดยการสำเร็จเป็นจริงของคำพยากรณ์เหล่านี้ในวาระสุดท้ายนี้ คำพยากรณ์เหล่านี้จะอธิบายตนเอง” Kress Collection, 105.