พาเนียม - หมายเลขเจ็ด

เรากำลังดำเนินการรวบรวมแนวเส้นทั้งหมดของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเข้าด้วยกัน โดยเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อสี่สิบ ซึ่งเป็นตัวแทนของช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา การทรงเรียกของเราในฐานะผู้ศึกษาคำพยากรณ์ คือการแจกแจงพระวจนะแห่งความจริงอย่างถูกต้องเที่ยงตรง

บทที่สิบเอ็ดของดาเนียลสามารถแบ่งออกได้เป็นเส้นคำพยากรณ์สิบเส้น ข้อหนึ่งถึงข้อสี่เป็นตัวแทนของเส้นคำพยากรณ์เส้นหนึ่ง ข้อห้าถึงข้อเก้าเป็นตัวแทนของเส้นที่สอง ข้อสิบเป็นตัวแทนของเส้นที่สาม ข้อสิบเอ็ดและสิบสองเป็นตัวแทนของเส้นที่สี่ เส้นที่ห้าคือข้อสิบสามถึงข้อสิบห้า เส้นที่หกคือข้อสิบหกถึงข้อยี่สิบสอง เส้นที่เจ็ดคือข้อยี่สิบสามและข้อยี่สิบสี่ ข้อยี่สิบสี่ถึงข้อสามสิบเอ็ดคือเส้นที่แปด ข้อสามสิบเอ็ดถึงข้อสี่สิบคือเส้นที่เก้า และเส้นที่สิบและเป็นเส้นสุดท้ายคือข้อสี่สิบถึงข้อสี่สิบห้า เส้นทั้งสิบนี้จะต้องถูกนำมาประกอบเข้าด้วยกันทีละเส้นบนอีกเส้นหนึ่ง

แนวคำพยากรณ์ทั้งสิบนั้นย่อมสัมพันธ์เชื่อมโยงกันโดยธรรมดา แต่ภายในแต่ละแนวก็สามารถสังเกตเห็นหัวข้อเฉพาะประการหนึ่งได้ แม้ว่าแต่ละแนวจะมีหัวข้อหลักของตนเอง แต่แนวเหล่านี้ก็มิได้มีพยานเพียงประการเดียว ข้าพเจ้ามุ่งหมายที่จะระบุหัวข้อแต่ละประการในแนวทั้งสิบนี้

ปีแรกแห่งรัชกาลดาริอัสเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของเจ็ดสิบปี จึงชี้บ่งถึงเวลาแห่งวาระสุดท้ายเชิงพยากรณ์ ครั้นถึงข้อสาม อเล็กซานเดอร์มหาราชทรงสถาปนาอาณาจักรทั่วพิภพของพระองค์ และครั้นถึงข้อสี่ อาณาจักรของพระองค์จะถูกถอนขึ้นและแบ่งออกไปสู่ลมทั้งสี่ การใช้ดาริอัสเป็นเวลาแห่งวาระสุดท้ายในปี 1989 ทำให้เราสามารถนับบรรดากษัตริย์ที่ปรากฏเป็นสัญลักษณ์ในข้อสองได้ เมื่อกาเบรียลกล่าวในข้อหนึ่งว่า “ทั้งในปีแรกแห่งรัชกาลดาริอัส” เขากำลังสานต่อสิ่งที่เขาได้แจ้งแก่ดาเนียลไว้ ณ ตอนต้นของนิมิต ซึ่งเริ่มขึ้นในบทที่สิบ

หลักชัยที่เป็นตัวแทนของ “วาระอวสาน” ประกอบด้วยสัญลักษณ์สองประการ “วาระอวสาน” สำหรับแนวคำพยากรณ์ของโมเสสคือการกำเนิดของอาโรน และสามปีต่อมาคือการกำเนิดของโมเสส อาโรนและโมเสสเป็นสัญลักษณ์คู่ของ “วาระอวสาน” ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา และเป็นแบบอย่างถึงการกำเนิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และหกเดือนต่อมาคือพระเยซู “วาระอวสาน” ในปี 1798 ได้หมายถึงการจับกุมพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม ผู้ซึ่งต่อมาได้สิ้นพระชนม์ระหว่างการถูกคุมขังในปี 1799 จาก “ปีแรกแห่งรัชกาลดาริอัสชาวมีเดีย” จนถึง “ปีที่สามแห่งรัชกาลไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย”; ดาริอัสและไซรัสเป็นตัวแทนของ “วาระอวสาน” ในปี 1989 เพราะบรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งสิ้นกล่าวถึงยุคสุดท้ายมากกว่ายุคที่พวกเขาเองมีชีวิตอยู่

ดาริอัสและไซรัสเป็นตัวแทนของโรนัลด์ เรแกน และจอร์จ บุช ผู้พ่อ ในปี 1989 ทั้งสองเป็นประธานาธิบดีในปีนั้น ข้อหนึ่งของบทที่สิบเอ็ดกำหนดให้นิมิตอยู่ในปีที่สามแห่งรัชกาลของไซรัส ซึ่งย่อมเป็นตัวแทนของจอร์จ บุช ผู้พ่อ ผู้ซึ่งสืบต่อจากเรแกน ดังที่ไซรัสสืบต่อจากดาริอัส ข้อสองกล่าวว่า จะมีกษัตริย์อีกสามองค์ลุกขึ้น และองค์ที่สี่มั่งคั่งยิ่งกว่าพวกเขาทั้งหมด ช่วงสุดท้ายแห่ง “วาระสุดปลาย” ในบทที่สิบเอ็ดเริ่มต้นในปี 1989 และชี้ให้เห็นว่าหลังจากจอร์จ บุช ผู้พ่อแล้ว จะมีกษัตริย์อีกสามองค์ลุกขึ้น จึงเป็นการระบุถึงประธานาธิบดีสามคนที่สืบต่อจากบุชผู้พ่อ กษัตริย์สามองค์นั้นคือ บิล คลินตัน, จอร์จ บุช ผู้ลูก, บารัก โอบามา และต่อจากนั้นประธานาธิบดีผู้มั่งคั่งที่สุด คือ โดนัลด์ ทรัมป์ จะ “ด้วยกำลังของเขา” และ “ด้วยความมั่งคั่งของเขา เขาจะปลุกเร้าทุกสิ่งขึ้นต่อสู้กับอาณาจักรกรีซ”

แล้วข้อสามก็แนะนำอเล็กซานเดอร์มหาราช และด้วยเหตุนั้นจึงเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของผู้นำคนสุดท้ายแห่งสหประชาชาติ ผู้ซึ่งรวมตัวกับสันตะปาปาในยุคสุดท้าย แต่ผู้ซึ่งก็ถึงวาระอวสานของตนเช่นเดียวกับสันตะปาปา สหประชาชาติคืออาณาจักรที่เจ็ด ซึ่งถูกแทนไว้เป็นกษัตริย์สิบองค์ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด และสมาพันธรัฐแห่งกษัตริย์สิบองค์นั้นเห็นพ้องที่จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่สัตว์ร้ายของสันตะปาปาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเชิงสัญลักษณ์

กษัตริย์ทั้งสิบองค์นั้นถูกแทนไว้โดยข้อสามและข้อสี่ อีกทั้งโดยประวัติศาสตร์แห่งการรุ่งขึ้นและการล่มสลายของอเล็กซานเดอร์มหาราช ผู้ซึ่งทำให้ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นสำเร็จในศตวรรษที่สี่ กรีซเป็นอาณาจักรที่สามแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และเป็นสัญลักษณ์ของพญานาค ซึ่งเป็นหนึ่งในสามของสหภาพไตรภาคีแห่งพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ ที่กางเขน มีการจารึกข้อความว่า “กษัตริย์ของพวกยิว” ไว้เป็นภาษาฮีบรู ละติน และกรีก เป็นตัวแทนของพวกยิว ชาวโรมัน และชนหมู่มากที่เหลือจากชนชาติอื่น ๆ ซึ่งจะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในเทศกาลปัสกา ชาวกรีกเป็นตัวแทนของพญานาค ชาวโรมันเป็นตัวแทนของสัตว์ร้าย และพวกยิวเป็นผู้พยากรณ์เท็จ.

สี่ข้อแรกของบทที่สิบเอ็ดชี้ให้เห็นถึงจุดจบของอำนาจมังกรฝ่ายโลกซึ่งล่วงประเวณีกับอำนาจสันตะปาปา เมื่อเวลาทดลองของมนุษย์สิ้นสุดลง ข้อสามและข้อสี่ชี้ให้เห็นถึงการผงาดขึ้นครั้งสุดท้ายและการล่มสลายของการสำแดงสุดท้ายแห่งอำนาจมังกรฝ่ายโลก ข้อเหล่านี้ซ้อนทับกับหกข้อสุดท้ายซึ่งชี้ให้เห็นถึงจุดจบของสัตว์ร้ายซึ่งล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ตอนต้นและตอนปลายของบทที่สิบเอ็ดชี้ให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ซึ่งศัตรูของพระเจ้ามาถึงจุดจบของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วยเหลือ สี่ข้อแรกเมื่อจัดให้สอดคล้องกับหกข้อสุดท้าย และด้วยการนั้นจึงบรรทุกสัญลักษณ์ของพระบัญญัติสิบประการ ด้วยแผ่นศิลาจารึกแห่งพระบัญญัติสี่ประการแรก และแผ่นศิลาจารึกอีกแผ่นหนึ่งที่มีหกประการสุดท้าย ขณะเดียวกันยังเป็นสัญลักษณ์ของบททดสอบด้วยจำนวนสิบอีกด้วย

สี่ข้อแรกเป็นภาพแทนของการเริ่มต้นซึ่งสำแดงให้เห็นถึงจุดจบ ขณะเดียวกันก็ยึดสารนั้นไว้ว่าเริ่มต้น ณ “วาระสุดปลาย” ในปี 1989 ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้เป็นภาพแทนช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1989 จนถึงการสิ้นสุดแห่งระยะทดลองของมนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นบทสรุปของสารในหกข้อสุดท้าย ซึ่งเป็นความรู้ที่ทวีขึ้นอันถูกเปิดผนึกในปี 1989 และระบุเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวเนื่องกับการสิ้นสุดแห่งระยะทดลองนั้น

ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ให้หลักยึดเชิงพยากรณ์เพื่อให้ตระหนักว่า โดยเริ่มต้นในปี 1989 จะมีประธานาธิบดีทั้งหมดแปดคน โดยคนที่แปดจะมาจากบรรดาประธานาธิบดีเจ็ดคนก่อนหน้านั้น ดังนั้นจึงเชื่อมโยงข้อความตอนนี้เข้ากับปริศนาของคนที่แปดซึ่งมาจากทั้งเจ็ด อันเป็นลักษณะเชิงพยากรณ์ที่เป็นความจริงสำหรับกาลปัจจุบันในวาระสุดท้าย.

แก่นเรื่องซึ่งสามารถเข้าใจได้จากข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ คือการทำลายอำนาจของพญานาคในที่สุด ผู้ซึ่งกระทำการล่วงประเวณีกับหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ หญิงแพศยานั้นกระทำการล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์ทั้งสิ้นแห่งแผ่นดินโลก แต่ดังเช่นที่ฝรั่งเศสโบราณได้กลายเป็นบุตรหัวปีของคริสตจักรคาทอลิก เมื่อโคลวิสถวายบัลลังก์ของตนแก่สันตะปาปาในปี ค.ศ. 496 ฉันใด สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดินคือสหรัฐอเมริกาก็จะเป็นกษัตริย์องค์แรกที่กระทำการล่วงประเวณีกับหญิงแพศยาในคราวกฎหมายวันอาทิตย์ฉันนั้น เช่นเดียวกับที่ในหกข้อสุดท้าย ข้อสี่ข้อแรกได้ระบุและเน้นย้ำอำนาจทั้งสามที่นำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน แต่แก่นเรื่องในสี่ข้อแรกนั้นคืออำนาจของพญานาคซึ่งมี Grecia และ Alexander the Great เป็นตัวแทน.

เรแกนได้เริ่มกระบวนการของประธานาธิบดีแปดคน ซึ่งบัดนี้ได้นำมาถึงประธานาธิบดีคนสุดท้ายในบรรดาแปดคนนั้น ประธานาธิบดีคนที่แปดจะตั้งรูปของสัตว์ร้ายและบังคับใช้กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ขณะเดียวกันก็เป็นนายหน้าจัดทำข้อตกลงที่ทำให้เขากลายเป็นประมุขขององค์การสหประชาชาติ ซึ่ง ณ จุดนั้นเองจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐในระดับทั่วโลก ภายใต้ข้ออ้างของการแก้ไขสงครามที่ทวีความรุนแรงขึ้นของอิสลามหัวรุนแรง

การเปลี่ยนผ่านของสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม จากการเป็นอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ไปสู่การเป็นศีรษะของอาณาจักรที่เจ็ดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ขณะเดียวกันก็ทำให้ความสัมพันธ์อันมิชอบด้วยกฎหมายกับอาณาจักรที่แปดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ถึงความสมบูรณ์นั้น ได้รับการแสดงให้เห็นตั้งแต่ข้อหนึ่งซึ่งระบุถึงปี 1989 ผ่านบรรดาประธานาธิบดีที่นำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และจากนั้นก็ระบุโดยทันทีถึงกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจที่ลุกขึ้นยืน กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจนั้นคือทรัมป์ผู้เข้าครอบครองการควบคุมเหนือองค์การสหประชาชาติ ซึ่งบัดนี้เขากำลังอยู่ในกระบวนการรื้อถอนองค์การนั้นล่วงหน้าเพื่อรองรับข้อเรียกร้องของเขาเอง.

ข้อห้าถึงข้อเก้าเป็นการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกและเป็นการพรรณนาเป็นลำดับข้อ ๆ ถึงสงครามระหว่างกษัตริย์ฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ ซึ่งทั้งบทนี้ใช้เป็นฉากหลังเชิงพยากรณ์หลัก ข้อห้ากำหนดหัวข้อสำคัญของข้อความตอนนี้

ปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์ และเซลิวคัสที่ 1 นิกาเตอร์ ได้รับการนำเสนอไว้ในข้อนี้ ทั้งสองเป็นหนึ่งในสี่ของ “ไดอาโดคี” (ซึ่งหมายถึงผู้สืบทอด) แห่งอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์ เซลิวคัสคือ “กษัตริย์แห่งทิศเหนือ” องค์แรกในบทที่สิบเอ็ด และสอดคล้องกับโรมนอกศาสนา โรมสันตะปาปา และโรมสมัยใหม่—เซลิวคัสได้รับการสถาปนาให้เป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือในเชิงพยากรณ์ก็ต่อเมื่อภายหลังชัยชนะสำคัญหรือเหตุการณ์ชี้ขาดหลักสามประการเท่านั้น คือ การยึดบาบิโลนกลับคืนของเขาในปี 312 ก่อนคริสตกาล ยุทธการที่อิปซัสในปี 301 ก่อนคริสตกาล และยุทธการที่โครูพีเดียมในปี 281 ก่อนคริสตกาล ความเคลื่อนไหวเหล่านี้ได้ปราบปรามคู่แข่งสำคัญของเขา ขยายอาณาจักรของเขา และทำให้ความเป็นใหญ่ของเขาในภูมิภาคนั้นมั่นคงยิ่งขึ้น

บรรทัดที่สองเริ่มต้นด้วยการระบุกษัตริย์ฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ให้แตกต่างจากผู้สืบทอดคนอื่น ๆ (Diadochi) แห่งอาณาจักรที่ถูกแบ่งแยกของอเล็กซานเดอร์ โดยเริ่มด้วยการชี้ว่า กษัตริย์ฝ่ายเหนือได้รับอำนาจอย่างแท้จริงภายหลังการพิชิตสามครั้งเท่านั้น แล้วในประวัติศาสตร์ของการต่อสู้เพื่ออำนาจการปกครองซึ่งคลี่คลายออกภายหลังการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ในข้อหกถึงข้อเก้า จงระบุช่วงเวลาหนึ่งซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการโค่นล้มกษัตริย์ฝ่ายเหนือโดยกษัตริย์ฝ่ายใต้ นี่เป็นครั้งแรกจากทั้งหมดสามครั้งในบทที่สิบเอ็ดที่กษัตริย์ฝ่ายใต้มีชัยเหนือกษัตริย์ฝ่ายเหนือ เหตุการณ์เหล่านี้เป็นพยานหลักฐานภายในบทสามประการ ซึ่งสถาปนาไว้อย่างชัดเจนถึงหมุดหมายของประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การที่กษัตริย์ฝ่ายใต้เอาชนะกษัตริย์ฝ่ายเหนือ.

ความสำเร็จเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของข้อพระคัมภีร์เหล่านี้เป็นแบบอย่างสำหรับความสำเร็จเป็นจริงเชิงพยากรณ์ของระยะเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการปกครองของสันตะปาปา ซึ่งระบุไว้ในข้อที่สามสิบเอ็ดถึงสี่สิบ และเป็นแบบอย่างเชิงพยากรณ์สำหรับความสำเร็จเป็นจริงของข้อที่สิบเอ็ด ซึ่งสำเร็จเป็นจริงครั้งแรกในปี 217 ก่อนคริสตกาล ณ ยุทธการราเฟีย พยานทั้งสามนั้นชี้ให้เห็นลักษณะของสงครามยูเครน ซึ่งปูติน กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งทิศใต้ จะมีชัยเหนือกองทัพตัวแทนของกษัตริย์ฝ่ายเหนือแห่งสันตะปาปา

แก่นเรื่องของเส้นประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์เส้นที่สองคือ วิธีที่บาดแผลถึงตายถูกกระทำแก่สันตะปาปาในปี 1798 ดังที่แสดงไว้ในข้อห้าถึงข้อเก้า และในการศึกแห่งราฟิอาในข้อสิบเอ็ด กษัตริย์ฝ่ายใต้ ซึ่งก็คืออียิปต์นั้น คืออำนาจแห่งพญานาค

ภาพประกอบทั้งสามที่กล่าวถึงกษัตริย์ฝ่ายใต้มีชัยเหนือกษัตริย์ฝ่ายเหนือในบทที่สิบเอ็ด เมื่อรวมกันแล้ว ชี้ให้เห็นถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของกษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อ 45.

มีสามแนวในบทที่สิบเอ็ดที่แสดงให้เห็นว่ากษัตริย์ฝ่ายใต้เอาชนะกษัตริย์ฝ่ายเหนือ แต่เมื่อกษัตริย์ฝ่ายเหนือมาถึงวาระสุดท้ายของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วยนั้น กลับไม่ปรากฏชัดเจนนัก ทว่าพระธรรมวิวรณ์ระบุว่าเป็นอำนาจแห่งพญานาคที่นำเธอลงสู่ความพินาศ โดยการกินเนื้อของเธอและเผาเธอด้วยไฟ เมื่ออำนาจแห่งพญานาคได้รับการจำแนกจากพระธรรมวิวรณ์แล้ว เราก็จะเห็นบรรดากษัตริย์ ซึ่งก็คือพญานาคด้วย และก็คือกษัตริย์ฝ่ายใต้ด้วย ผู้ซึ่งจะนำกษัตริย์ฝ่ายเหนือลงสู่ความพินาศในข้อที่สี่สิบห้า พยานโดยตรงสามประการในบทนี้ ซึ่งทั้งหมดต่างกำลังเป็นพยานถึงความสำเร็จครบถ้วนสมบูรณ์ของพวกเขา ดังที่ได้แสดงผ่านความเชื่อมโยงของพระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์

กษัตริย์ฝ่ายเหนือแห่งสันตะปาปาในยุคปัจจุบันมาถึงจุดจบของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วยเหลือในข้อสี่สิบห้า และพระธรรมวิวรณ์ระบุว่าราชอำนาจของสันตะปาปามาถึงจุดจบอย่างไรด้วยน้ำมือของอำนาจแห่งพญานาค

กษัตริย์สิบองค์เผาผลาญกษัตริย์ฝ่ายเหนือซึ่งเป็นอำนาจสันตะปาปาด้วยไฟ และกินเนื้อของนาง บรรดากษัตริย์ในยุคสุดท้ายคืออำนาจของพญานาค

กษัตริย์ทั้งสิบองค์คืออำนาจของพญานาค ผู้ซึ่งยังถูกเป็นภาพแทนโดยอาณาจักรกรีกและอเล็กซานเดอร์ด้วย กษัตริย์เหล่านั้นเป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ เพราะพวกเขาถูกเป็นภาพแทนโดยฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์ พวกเขาจะกินเนื้อของนาง เพราะพวกเขายังเป็น “สุนัข” เชิงพยากรณ์ ซึ่งผู้ประพันธ์เพลงสดุดีเรียกว่า “ชุมนุมของคนชั่ว” ด้วย

สันตะปาปาเป็นกษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อสี่สิบห้า และสันตะปาปาถูกแทนโดยเยเซเบลในคริสตจักรแห่งธยาทิรา

การพิพากษาลงโทษเยเซเบลสำเร็จสิ้นเมื่อสุนัขมากัดกินนาง.

สุนัขทั้งหลายคือโรมนอกศาสนา คืออำนาจของพญานาค เพราะว่าโรมนอกศาสนานั่นเองที่ตรึงพระคริสต์ไว้บนกางเขน

กษัตริย์สิบองค์นั้น ซึ่งเป็นสุนัข ซึ่งเป็นชุมนุมของคนอธรรม ซึ่งคือกรีซและอียิปต์ ก็จะเผาหญิงแพศยาด้วยไฟเช่นกัน

กษัตริย์ทั้งสิบเผาโสเภณีนั้นด้วยไฟ เพราะนางอ้างตนว่าเป็นปุโรหิตหญิง แต่แท้จริงแล้วนางเป็นโสเภณี

ในข้อห้าถึงข้อเก้า และข้อสามสิบเอ็ดถึงข้อสี่สิบ เราพบพยานหลักฐานว่าระบอบสันตะปาปากำลังมาถึงจุดจบด้วยน้ำมือของอำนาจแห่งพญานาค หลักการนี้กำลังสำเร็จอยู่ในปัจจุบันด้วยเช่นกันในสงครามยูเครน พยานทั้งสามนี้บอกแก่เราว่า เมื่อกษัตริย์ฝ่ายเหนือมาถึงจุดจบของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วยในข้อสี่สิบห้า พญานาคจะกินเนื้อของนางและเผานางด้วยไฟ โดยอาศัยพยานสามปาก แรงจูงใจสำหรับการกระทำของพญานาคจะรวมถึงสนธิสัญญาที่ถูกหักทำลายด้วย

ในข้อห้าถึงข้อเก้า สงครามซีเรียครั้งที่สองสิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาในปี 253 ก่อนคริสตกาล สงครามได้เริ่มขึ้นในปี 260 ก่อนคริสตกาล และเมื่อเข้าสู่ปีที่เจ็ดของสงครามซีเรียครั้งที่สอง ก็ได้มีการบรรลุสนธิสัญญาสันติภาพโดยกษัตริย์ฝ่ายใต้ทรงมอบพระธิดาพระองค์หนึ่งแก่กษัตริย์ฝ่ายเหนือ เพื่อให้พระองค์อภิเษกสมรสกับพระธิดาของกษัตริย์ฝ่ายใต้ และนำมาซึ่งสันติภาพผ่านพันธมิตรทางการสมรส เจ็ดปีหลังจากการอภิเษกสมรส ในปี 246 ก่อนคริสตกาล กษัตริย์ฝ่ายเหนือทรงละทิ้งพระมเหสีจากฝ่ายใต้ และทรงรับพระมเหสีองค์เดิมของพระองค์กลับคืนมา ซึ่งพระองค์ได้ทรงละทิ้งไปเมื่อทรงอภิเษกสมรสกับเจ้าหญิงอียิปต์ แรงจูงใจของกษัตริย์ฝ่ายใต้ในการยกทัพรุกรานราชอาณาจักรฝ่ายเหนือและจับกุมกษัตริย์ฝ่ายเหนือนั้น คือการผิดสนธิสัญญา

สนธิสัญญาที่ถูกทำลายนั้นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของสนธิสัญญาโตเลนติโนที่ถูกละเมิดในปี ค.ศ. 1797 ซึ่งได้ให้แรงจูงใจแก่นโปเลียนในการจับสันตะปาปาไปเป็นเชลยในปี ค.ศ. 1798 ดังที่ปโตเลมีได้กระทำต่อเซลูคัสในปี 246 ก่อน ค.ศ. เมื่อปโตเลมีที่ 3 กลับสู่อียิปต์จากชัยชนะเหนือจักรวรรดิเซลูซิดทางเหนือของเซลูคัสที่ 2 เขาได้นำทรัพย์สมบัติจำนวนมากกลับมายังอียิปต์ จนชาวอียิปต์ถวายพระนามแก่ปโตเลมีที่ 3 ว่า “Euergetes” (หมายถึง ผู้ทรงอุปการคุณ) เพราะทรงนำ “เทพเจ้าที่ตกเป็นเชลย” ของพวกเขากลับคืนมาหลังจากผ่านไปหลายปี

เมื่อจักรพรรดินโปเลียนจับพระสันตะปาปาเป็นเชลยในปี ค.ศ. 1798 เขาได้ริบทรัพย์สมบัติของวาติกันและนำกลับไปยังฝรั่งเศส ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยปโตเลมีที่ 3 ผู้ซึ่งได้นำทรัพย์สมบัติและนำเซลูคัสที่ 2 กลับไปยังอียิปต์ด้วย ซึ่งที่นั่นเซลูคัสที่ 2 ได้สิ้นชีวิตด้วยการตกจากหลังม้า เรื่องนี้เป็นแบบอย่างถึงการที่นโปเลียนทรงปลดสันตะสำนักออกจากสัตว์ร้ายในปี ค.ศ. 1798 และถึงการสิ้นพระชนม์ของพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1799 สันตะสำนักในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดคือหญิงที่นั่งอยู่บนสัตว์ร้าย และความพ่ายแพ้ การถูกจับเป็นเชลย และการสิ้นชีวิตในเวลาต่อมาด้วยการตกจากหลังม้าของเซลูคัส เป็นแบบอย่างถึงการที่นโปเลียนทรงปลดอำนาจฝ่ายบ้านเมืองของสันตะสำนักออกไป (ซึ่งในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดมีภาพแทนเป็นสัตว์ร้าย)

ข้อห้าที่ถึงข้อเก้านำเสนอสงครามระหว่างกษัตริย์ฝ่ายเหนือกับกษัตริย์ฝ่ายใต้ในบทที่สิบเอ็ด ข้อห้าให้หลักยึดโยงถึงกรุงโรมในฐานะกษัตริย์ฝ่ายเหนือ เพราะระบุว่ากษัตริย์ฝ่ายเหนือจะพิชิตดินแดนทางภูมิศาสตร์สามแห่งก่อนที่เขาจะปกครองอย่างสูงสุด ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ให้โครงสร้างเชิงพยากรณ์ซึ่งแสดงช่วงเวลาหนึ่งที่กษัตริย์ฝ่ายเหนือครอบครองอำนาจ แต่แล้วก็มาถึงวาระสุดท้ายของตน นี่คือข้อสมมุติฐานและพระสัญญาอันแท้จริงของบทที่สิบเอ็ด ใจความสำคัญของลำดับเรื่องนี้คือบาดแผลถึงตายของกษัตริย์ฝ่ายเหนือฝ่ายสันตะปาปา หรือดังที่ข้อสี่สิบห้ากล่าวไว้ว่า “เขาจะมาถึงวาระสุดท้ายของตน และจะไม่มีผู้ใดช่วยเขาได้” ความจริงข้อนี้คือสัจธรรมปัจจุบันในวาระสุดท้าย.

เราจะดำเนินต่อไปในบทความถัดไป.