Ýüz kyrk dört müňüň esasy nyşany hökmünde Petrus 2026-njy ýylda Paniumda durup, 2020-nji ýylyň 18-nji iýuly baradaky ýalňyş çaklamany düzetmek ugrunda işleýär. Onuň bu ugurdaky işi Josaýa Litçiň 1840-njy ýylyň 11-nji awgusty baradaky düzediş işi we Samuel Snounyň 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryny kesgitlemek işi bilen gabat gelýär. Litçiň düzedişi birinji perişdäniň habaryny, Snounyň senäni kesgitlemegi bolsa ikinji perişdäniň habaryny güýçlendirdi. Birinji we ikinji perişdeleriň habarlarynyň güýçlendirilmegi üçünji perişdäniň habarynyň güýçlendirilmegini nyşanlandyrýar. Birinjiniň we ikinjiniň aýratynlyklary üçünjide daşarky betbagtçylyk habarynyň hem-de on päk gyz baradaky tymsaldaky ýarygije çagyryşynyň içerki habarynyň utgaşmasy hökmünde görkezilýär.
Pygamberligiň üçleýin ulanylyşynda başlangyç we ahyr hem bolan birinji we üçünji ulanylyşlar biri-birine meňzeş aýratynlyklara eýe bolar. Ýakynda bir dogan Ylham kitabynyň dokuzynjy babyndaky birinji betbagtçylyk bilen baglanyşykly birnäçe hakykaty ýüze çykardy; bu hakykatlar Alfa we Omega ýörelgesine laýyklykda ulanylanda, Ylham kitabynyň on birinji babyndaky “ýer titremesiniň” ýene bir düýpli tassyklanmasyny görkezýär. Amerikanyň Birleşen Ştatlaryndaky ýekşenbe kanuny ilkinji gezek Fransuz rewolýusiýasy döwründe, Danyýel kitabynda butparaz Rimiň pygamberlik gurluşyny emele getiren on döwletiň biri bolan Fransiýa agdarylanda, ýerine ýeten “ýer titremesidir”. Şeýlelikde, on birinji bapda şäheriň ondan bir böleginiň ýykylandygy aýdylýar.
Şol sagatda uly ýer titreme boldy, şäheriň ondan bir bölegi ýykyldy, ýer titremede ýedi müň adam heläk boldy; galanlar gorky basyp, asmanyň Hudaýyna şöhrat berdiler. Ylham 11:13.
Şu aýatdan dessine soň üçünji hasrata degişli Yslam gelip ýetýär.
Ikinji hasrat geçdi; we ine, üçünji hasrat tiz gelýär. Ylham 11:14.
Ilkinji ýöredijiler “üçünji hasratyň” ikinji hasratdan dessine soň gelmegine garaşýardylar, emma “tiz” diýip terjime edilen söz birdenkä we garaşylmadyk ýagdaýda diýmegi aňladýar, bu bolsa yslamyň duýdansyz hüjümleriniň häsiýetidir. Üçünji hasrat, ilkinjileriň çak edişleri ýaly, 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabrynda gelmeli däldi; emma ol gelende, 9/11-de bolşy ýaly, “birdenkä we garaşylmadyk ýagdaýda” bolup geçmelidi; şeýlelikde bu, ýüz kyrk dört müňüň möhürlenmeginiň başlanandygyny görkezdi, bu möhürleniş hem Ýekşenbe kanunynyň ýer titremesinden az salym öň tamamlanýar.
Sunday kanunynyň “ýer titremesi” “ýer” haýwanynyň sarsdyrylmagydyr, we 9/11 gelip ýetende, Uýam Waýt Rebbiň “ýeri gorkunç derejede sarsdyrmak” üçin galandygyny kesgitledi. Möhürlenmäniň başynda hem, ahyrynda hem, ýer haýwany sarsdyrylýar; şonuň üçin bu “uly ýer titremesidir.”
“Men muny hiç haçan aýtmadym. Men ol ýerde gat-gat bolup ýokary galýan uly binalara seredip durkam şeýle diýdim: ‘Reb ýer ýüzüni gaty sarsdyrmak üçin turanda, nähili aýylganç wakalar bolar! Şonda Ylham 18:1–3 aýatlarynyň sözleri ýerine ýetiriler.’” Review and Herald, 1906-njy ýylyň 5-nji iýuly.
Stefan daşlananda we 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabrynda ölüleriň üstünden höküm çykarmak işi başlananda bolşy ýaly, Reb Özüniň döwürlere görä alyp barýan işinde üýtgeşme bolanda “ýerinden turýar”. Dirileriň üstünden höküm çykarmak işi 9/11-de başlananda, Reb ýene ýerinden turdy, soňra bolsa ýerden çykan wagşy haýwany sarsdyrdy; Ol ýüz kyrk dört müňüň möhürlenmegi tamamlananda, Özüniň döwürlere görä alyp barýan işini Öz ýygnagyndan henizem Wawilonda bolanlardan ybarat Öz beýleki sürüsine geçirende-de şeýle eder.
Danyýel doganyň ýüze çykaran zatlary taryha we ilkinji ýol açyjylaryň birinji belany berjaý eden taryhy wakalara düşünişine laýyklykda, on birinji bapdaky «uly ýer titremesi» baradaky şaýatlyk bilen gabat gelýän birinji belanyň aýratynlyklarydyr.
Soň bäşinji perişde surnaý çaldy, men bolsa gökden ýere gaçan bir ýyldyzy gördüm; we oňa düýpsüz çuňlugyň guýusynyň açary berildi. Ol düýpsüz çuňlugyň guýusyny açdy; şonda guýudan uly pejiň tüssesi ýaly tüsse çykdy; guýynyň tüssesi sebäpli gün hem howa garaldy. Tüsseden ýeriň üstüne çekirtgeler çykdy; olara ýeriň içýanlarynyň güýji ýaly güýç berildi. Olara ýeriň otuna-da, hiç bir ýaşyl zada-da, hiç bir agaja-da zyýan ýetirmezlik buýruldy; diňe maňlaýlarynda Hudaýyň möhri bolmadyk adamlara zyýan ýetirsinler diýildi. Ylham 9:1–4.
Öňdebaryjylar bu aýatlary dogry görnüşde Muhammediň peýda bolmagyna getirip ýeten taryha uýguladylar; ol 570-nji ýylda doguldy, 606-njy ýylda taýpalary birleşdirdi, 610-njy ýylda ilkinji ylhamyny aldy, 622-nji ýylda Medinä göçdi, 624-nji ýylda uruşlaryna başlady we 632-nji ýylda aradan çykdy. Pygamberlik taýdan “tüpsüz çukur” Şeýtanyň täze bir ýüze çykmasyny aňladýar, emma Muhammet Arabystanda başlady; ol ýer hem giň çölleri sebäpli “tüpsüz çukur” diýlip tanalýar.
Muhammet 606-njy ýylda pygamberlik patyşasy boldy, ýa-da oňa dakylan at bilen aýdanyňda, “ygtybarly kişi”, haçan-da dürli taýpalaryň arasynda Kägbanyň “gara daşy” burçdaşyny yzyna goýmak hukugynyň kime degişli bolmalydygy barada ýüze çykan dawany çözeninde. Kägba kub şekilli bir binadyr (şonuň üçinem “Kägba” diýen at, arap dilinde “kub” diýen manyny berýär) we ol Saud Arabystanyndaky Mekgäniň Uly metjidiniň merkezinde ýerleşýär. Onuň beýikligi takmynan 43 fut, ini 11 fut we uzynlygy 10 fut bolup, granit bilen mermerden gurlandyr; onuň üstüni gara ýüpek we pagta mata örtýär. Kägba Muhammetden ep-esli öňden bäri bar bolupdy we yslam däbine görä, ol başda Ybraýym bilen onuň ogly Ysmagyl tarapyndan ýeke-täk Hudaý (Alla) üçin ybadat öýi hökmünde gurlupdyr. Asyrlaryň dowamynda ol butlar bilen doldurylyp, arap taýpalary tarapyndan butparaz mukaddesligi hökmünde ulanylypdyr.
Käbe Yslam dünýäsiniň ruhy merkezidir — töwhidi, jebisligi hem-de Ybraýym dininiň Yslam bilen baglanyşygyny alamatlandyrýan sada, gadymy bina. Musulmanlar ony göni manyda “Hudaýyň öýi” diýip hasaplamaýarlar; tersine, oňa ybadat üçin Hudaý tarapyndan bellenen merkezi ugur hökmünde garaýarlar. Käbe ýykylyp, soňra täzeden gurlan döwürde Muhammediň eden işleri onuň ýolbaşçylygynyň başlanýan ýeridir.
Bir duýdansyz güýçli sil Kaabany zeperlendirdi, şonda Kureýş taýpasy ony täzeden gurdy. Gara Daşyňy (Hajar al-Aswad) öz burçuna gaýtadan ýerleşdirmegiň wagty gelende, dürli uruglar bu mertebä kimiň eýe bolmalydygy barada jedelleşdiler. Olar bu ýere indiki bolup girjek adamyň karar etmegine ylalaşdylar. Muhammet içeri girdi-de, dawany paýhaslylykda çözdü: ol Gara Daşy bir mata goýdy, her urugdan bir wekile ony bilelikde galdyrtdy, bilelikde götertdi, soňra bolsa ony özi şahsyýetde öz ýerine goýdy. Bu waka oňa uly hormat getirdi hem-de Mekgäniň halkynyň arasynda Al-Amin (“Ynamdar”) diýen lakamy gazandyrdy. Bu, köp sanly hronologiýalarda aýratyn görkezilýän pygamberlikden öňki esasy wakalaryň biridir. “Gara Daş” yslamyň üstünden pygamberlik şasy bolan Mohammed tarapyndan ýerleşdirilen burç daşy boldy. Gara burç daşy Mesihiň (hakyky burç daşyň) aç-açan galplygydyr, hem-de ýyllaryň dowamynda butlaryň girizilmegi netijesinde Kaabanyň öýüniň bozulmagy hem Mohammed tarapyndan düzedildi.
Kureýş Hudaybiýa şertnamasyny bozandan soň, Muhammet takmynan 10 000 musulmandan ybarat goşun bilen Mekgä ýöriş etdi. Şäher örän az söweş bilen boýun egdi. Soňra Muhammet Kägbä girdi, onuň içindäki 360 buty ýumurdy we bu mukaddes ýeri ýeke-täk Hudaýa (Allaha) ybadat etmek üçin gaýtadan bagyşlady. Şeýlelikde, Yslamyň patyşasy Muhammet düýp daşyny goýdy hem-de ybadathanany butparazlykdan arassalady.
Ylham kitabynda düýpsüz çuňlukdan çykýan üç güýç bar we olaryň her biri galp Mesihi aňladýar. Aždarha bolan Şeýtan Beýik Hudaýa meňzemäge, Onuň tagtynda we Onuň ýygnagynda oturmaga çalyşýar.
Eý säher ogly, eý Lucifer, sen asmanyňdan nähili ýykyldyň! Milletleri ejizleden sen, nähili ýere serildiň! Çünki sen ýüregiňde şeýle diýdiň: «Men asmana çykararyn, tagtymy Hudaýyň ýyldyzlarynyň üstünden beýgeldärin; ýygnak dagynda hem, demirgazygyň çetlerinde oturaryn; bulutlaryň belentlikleriniň üstüne çykararyn; men Äň-Ýokary ýaly bolaryn». Emma sen dowzaha, çuňlugyň çetlerine çenli inderilersiň. Işaýa 14:12–15.
Ateizmiň aždarhasy Ylhamyň on birinji babynda düýpsüz çukurdan çykdy, katolitsizmiň haýwany bolsa onuň ölüm howply ýarasy bejerilende düýpsüz çukurdan ýokary galýar.
Seniň gören ýyrtyjy haýwanyň bardy, emma indi ýokdur; ol düýpsüz çuňlukdan ýokary çykyp, heläkçilige gider. Ýerde ýaşaýanlar — dünýäniň düýbi tutulaly bäri atlary ýaşaýyş kitabynda ýazylmadyklar — bardy, emma indi ýokdur, şeýle-de bolsa bardyr diýlen şol ýyrtyjy haýwany görenlerinde haýran galarlar. Ylham 17:8.
Katolisizmiň wagşy jandary, üç taraplaýyn birleşik ýola goýlanda, ýekşenbe kanuny arkaly ýeriň tagtyna çykýar. Aždaha meňzeş bolşy ýaly, Pawlusyň örän ýerlikli belleýşi ýaly, Katolisizm özüni Hudaý diýip yglan edýär.
Hiç kimse sizi hiçbir suretle aldatmasın; çünkü önce bir sapma meydana gelmedikçe ve günah adamı, helâk oğlu açığa çıkmadıkça o gün gelmeyecektir. O, Tanrı denilen yahut tapınılan her şeyin karşısına dikilir ve kendisini onların üstüne yükseltir; öyle ki, Tanrı imiş gibi Tanrı’nın mabedinde oturup kendisinin Tanrı olduğunu gösterir. 2 Selanikliler 2:3, 4.
Aždarha ýaly, katolikçiligiň wagşy haýwany hem Mesihiň garşydaşydyr; ikisi-de özüni Hudaý diýip yglan edýär, ikisiniň-de gutarnykly ýok edilişi bolsa Mukaddes Kitabyň olar hakdaky şaýatlygy bilen baglanyşyklydyr, çünki aždarha dowzaha inderilýär, wagşy haýwan bolsa heläkçiligiň ogludyr. Heläkçilik gutarnykly ýok edilmekdir.
“Asmanda başlan pitnäni dowam etdirmek üçin antrihistiň berk karary boýun bolmazlygyň perzentlerinde hem işläp durar.” Testimonies, volume 9, 230.
“Rim papasy arkaly asmanyň köşklerinde garaňkylygyň şazadasy kowulmazdan öň alnyp barylan şol bir iş şu ýerde, ýerde hem dowam etdirildi. Şeýtan asmanyň özünde Hudaýyň kanunyny düzetmäge we oňa öz tarapyndan bir üýtgetme girizmäge synanyşdy. Ol öz hökümüni Ýaradanynyňkydan ýokary galdyrdy, öz erkini Ýehowanyň erkinden ýokarda goýdy, we şeýlelik bilen Hudaýy ýalňyşyp bilýän hökmünde diýen ýaly yglan etdi. Papa hem şol bir ýoly tutýar hem-de özüne ýalňyşmazlyk häsiýetini degişli edip, Hudaýyň kanunyny öz pikirlerine laýyk getirmäge çalyşýar; özüni asman bilen ýeriň Rebbiniň düzgünlerinde we buýruklarynda görýändigini hasap edýän ýalňyşlaryny düzetmäge ukyply saýýar. Ol dünýä diýen ýaly şeýle diýýär: Men size Ýehowanyňkydan has gowy kanunlary bererin. Bu asmanlaryň Hudaýyna nähili masgaraçylykdyr!” Signs of the Times, November 19, 1894.
Ýedinji asyryň taryhynda Muhammet tarapyndan wekilçilik edilen yslam hem Muhammede berlen açar towlananda düýpsüz çukurdan çykdy. Çukur açylanda, ondan Güni we howany garaňkylyga bürän “tüsse” çykdy. Öňbaşçylar çukury açan “açaryň” Ninewe söweşidigini dogry kesgitlediler.
Ylham kitabynyň dokuzynjy babynyň ilkinji üç aýadyna pygamberligiň üç gezek ulanylyşynyň çäginde, öňbaşçylaryň düşünjesi esasynda çemeleşenimizde, birinji betbagtçylygy aňladýan şol aýatlaryň pygamberlik häsiýetleriniň uly ýer titremesi wagtynda “tiz” gelýän üçünji betbagtçylygyň pygamberlik häsiýetlerini öňünden nyşanlandyrýandygyny görýäris. Ýekşenbe kanuny Ninewiýa söweşi arkaly aňladylýar.
Petr Naşwiliň od toplary baradaky ýalan çaklamany düzetmek üçin jogapkärdir, we ol Ellen Waýtyň Naşwiliň üstüne od toplary baradaky duýduryşynyň dogry ulanylyşynyň «butparazlyga tas bütinleý berlen müňlerçe şäheriň weýran edilmeginiň» başlangyjyny belleýändigini ykrar edýär.
Neşwilldäki ot şarlary şäherleriň üstüne weýrançylyk inýän döwrüň başlangyjyny, şeýle hem gysga ýarygije çagyryşy habarynyň yglan edilip başlanmagyny alamatlandyrýar. Şol habar Yslamyň garaşylmadyk hüjümi bilen başlanýar we bu döwür uly ýer titremesi mahalynda Yslamyň garaşylmadyk hüjümi bilen tamamlanýar. Ýarygije çagyryşynyň yglan edilýän döwri ýüz kyrk dört müň adamyň 11-nji sentýabrda Yslamyň garaşylmadyk hüjümi bilen başlanan möhürleniş döwrüniň tamamlanmagyny alamatlandyrýar.
Şonda ýüz kyrk dört müň adamyň möhürlenmegi Balaam bilen eşegiň çyzygyna laýyklykda başlandy; bu çyzykda ýekşenbe güni baradaky kanunda iň ýokary nokadyna ýetýän üç zarba bar, emma ondaky ikinji garaşylmadyk hüjüm 2023-nji ýylyň 7-nji oktýabrynda gadymy şöhratly ýurda edilen hüjümi, soňra bolsa Neşwildäki ot şarlaryny öz içine alýar. Ähli çyzyklar biri-birine gabat gelýär, Petrus hem hapa-tozany süpürýän çotgaly adamyň dargap ýatan gymmatbahaly daşlary ýygnap, olary sandyjaga atmagy bilen şekillendirilýän bu hakykatlaryň möhürleriniň açylmagynyň Ýahuda tiresiniň Ýolbarsynyň işidigine düşünýär.
Ýahudanyň Arslany, Peteriň Naşwildäki düzedilen habaryny Daniýel on birinji babyň kyrkynjy aýatynyň gizlin taryhynda şekillendirilen ýüz kyrk dört müňüň möhürlenişiniň soňky döwründe bolup geçýän hadysa hökmünde kesgitleýär, has takygy bolsa, şol babyň on birinji aýatyndan on bäşinji aýatyna çenli şekillendirilen şol gizlin taryhyň böleginde. Şol aýatlarda Rafia söweşi we Panium söweşi on altynjy aýatyň Ýekşenbe kanunyna alyp barýar, ol bolsa Aktium söweşi arkaly şekillendirilýär. Panium söweşi Ýekşenbe kanunynda Aktium söweşi bilen birleşende, Ninewa söweşi hem gaýtalanýar.
Yslamyň patyşasy Muhammede berlen “açar”; onuň ady diňe bir Yslamyň häsiýetini däl, eýsem Ninewiýa söweşi bilen bellik edilen heläkçiligiň ornuny hem görkezýär. Patyşanyň ady “ýewreý dilinde Abaddon,” “grek dilinde bolsa onuň ady Apollyon” diýilýär. Grekçe we ýewreýçe Köne we Täze Ähtleri nygtaýar hem-de bize Abaddonyň “heläkçilik ýeri,” Apollyonyň bolsa “heläk ediji” diýmegi aňladýandygyny öwredýär. Ylham kitaby 9-njy babyň 11-nji aýatynda Yslamyň üstünden höküm sürýän patyşa Muhammetdir, emma ol şol bir wagtda “düýpsüz çukuryň perişdesi” hem bolup, bu Şeýtandyr. Papanyň ýer ýüzünde Şeýtanyň sag goly hökmünde antihrist bolşy ýaly, Muhammet hem düýpsüz çukuryň perişdesi bolan Şeýtan tarapyndan göni dolandyrylýar.
Ýekşenbe güni baradaky kanun girizilende, üç taraplaýyn birleşik dünýä mejbury kabul etdirilýär we 1798-nji ýylda papalyga urlan, şeýlelikde Garaňky Asyrlaryň soňuny bellän ölüm howply ýara bejerilýär. Ölüm howply ýara bejerilende, Garaňky Asyrlaryň ikinji döwri gelýär; we Ýekşenbe güni baradaky kanun bolan beýik ýer titremesinde, garaňkylygyň gaýdyp gelşi ýaly, Yslam açary öwrüp, peçden çykýan tüsse deýin Gün bilen ýyldyzlary örtýär. Ninewäniň söweşi Ýekşenbe güni baradaky kanunda gaýtalanýar, çünki ol garaňkylygyň ikinji döwrüni getirýän açardyr. Ol ýerde milli dinden ýüz öwürme milli heläkçilik bilen yzarlanýar. Ol ýerde “işjeň despotizm” doly agalyk edýär, sebäbi Ninewäniň söweşinde Gün bilen ýyldyzlary garaňkyladýan Yslamyň tüssesi ýanyp duran peç ýalydyr. “Ýanyp duran peç” Hudaýyň Ybraýym bilen baglaşan ähtiniň bir bölegi bolupdy.
Gün ýaşanda we garaňky düşende, ine, tüsse çykýan peç hem-de ýanyp duran çyra şol bölekleriň arasından geçdi. Gelip çykyş 15:17.
Ylalaşygyň gurbanlyklarynyň arasyndan geçen tüsseli peç on üçünji aýatda beýan edilen Müsürdäki gulçulygyň nyşanydy.
Ol Abrama şeýle diýdi: «Şuny anyk bilgin: seniň nesliň özlerine degişli bolmadyk bir ýurtda gelmişek bolar, olara gulluk ederler; olar hem olary dört ýüz ýyl ezýet ederler». Gelip çykyş 15:13.
Danyýel kitabynyň üçünji babyndaky Nebukadnesaryň peji ýaly “alawlap ýanýan peç” bendiligi we gulçulygy aňladýar; Şadrak, Meýşak we Abednego hem şeýle ýagdaýdadylar.
“Ýöne bellenilen ýolunyň giň aýlawynda hereket edýän ýyldyzlar ýaly, Hudaýyň maksatlarynda ne howlukmaçlyk bardyr, ne-de gijä galmak. Uly garaňkylygyň we tüsse çykarýan pejiň nyşanlary arkaly Hudaý Ybraýyma Ysraýylyň Müsürde gulçulykda boljakdygyny açyp görkezdi hem-de olaryň şol ýerde ýaşajak möhletiniň dört ýüz ýyl boljakdygyny yglan etdi. “Ondan soň,” diýdi Ol, “olar uly baýlyk bilen çykarlar.” Gelip çykyş 15:14.” Isa Mesihiň islegi, 33.
Ýöne Reb sizi demir ojagyndan, ýagny Müsürden çykaryp aldy, Özüne miras halky bolmagyňyz üçin; şu günki ýaly. Kanun taglymaty 4:20.
Ninowanyň söweşiniň açary öwrülende, Güni we Aýy garaldýan tüsse, Ýekşenbe kanuny bilen çynlakaý başlanýan yzarlamany görkezýär. Şeýlelikde, Garaňky Asyrlar döwrüniň yzarlanmasy gaýtadan gaýtalanýar. Ilkinji imanlylar Ninowanyň söweşiniň 627-nji ýylda yslamy pygamberlik taryhyna birinji bela hökmünde girizen “açar” bolandygyny dogry kesgitlediler. Bu söweş Rim bilen Parsyň arasynda bolupdy we ol Rim üçin ýeňşi aňladýardy, emma bu “Pirr ýeňşi” diýlip atlandyrylýan ýeňişdi. Ýeňijiniň özi üçin hakykatda zyýanly bolan ýeňiş. Bu söz düzümi Epirosyň şasy Pirrhusyň bir ýeňşinden gelip çykýar. Ol rimlilere garşy iki söweşden soň (e.ö. 280-nji ýylda Herakleýa we e.ö. 279-njy ýylda Askulum), Rim goşunyny ýeňdi, ýöne öz esgerleriniň örän uly bölegini ýitirdi. Rowaýata görä, şondan soň ol şeýle diýipdir: “Şunuň ýaly ýene bir ýeňiş bolsa, biz heläk bolarys.”
Ninewiýa söweşi Rim üçin strategik ýeňiş boldy, emma ol tamamlanandan soň Rimiň-de, Parsystanyň-da yslamyň çozuşyna netijeli garşy durmaga güýji galmandy. Ninewiýa söweşiniň häzirki döwürdäki amala aşmasynda Parsystan Amerikanyň Birleşen Ştatlaryny, Rim bolsa papalygy aňladýar. Midiýa-Parsystan iki şahly güýç hökmünde Amerikanyň Birleşen Ştatlarynyň iki şahly güýjüni aňladýar. Ýekşenbe kanuny girizilen mahaly Amerikanyň Birleşen Ştatlary diňe bir şahdyr, çünki ýekşenbe kanunynyň girizilmegine çenli wagşy haýwanyň keşbi eýýäm emele getirilen bolýar we onuň emele getirilmegi iki şahyň bir şaha birleşdirilmeginden ybaratdyr. Danyýel kitabynyň sekizinji babynda Midiýa-Pars imperiýasyny aňladýan iki şah bar, Parsystany aňladýan şah bolsa iň soňundan ösüp çykdy.
Soňra men gözlerimi ýokary galdyryp gördüm, ine, derýanyň öňünde iki şahly bir goç durdy; onuň iki şahy hem beýikdi, emma olaryň biri beýlekisinden beýikdi, iň beýigi bolsa soňra çykypdy. Daniel 8:3.
Amerikanyň Birleşen Ştatlarynyň Respublikançylyk we Protestantlyk diýen iki şahasy, ýyrtjanyň keşbini döretmek üçin ybadathana bilen döwlet birleşende, bire öwrülýär. Bu emele geliş Ýekşenbe kanunynda ýyrtjanyň belgisi mejbury edilende doly tamamlanýar. Bu bolsa Amerikanyň Birleşen Ştatlaryny Ýekşenbe kanunynda ýönekeýje Pars hökmünde kesgitleýär. Pars Ninowa söweşinde Rim tarapyndan ýeňildi. Rimiň Parşy nähili ýeňendiginiň taryhy ähmiýeti bardyr, sebäbi bu Rim imperatory Gerakliýiň alyp baran harby tilsimleri bilen baglanyşyklydyr.
Ýönekeý aýdanyňda, Gerakliý göni öňe ilerleýän hüjüm däl-de, duýdansyz hüjümi amala aşyrdy. Onuň bu duýdansyzlygy gazanmak ugrunda eden tagallalary taryhda bellidir. Bu duýdansyzlygyň düzümine onuň gyş paslynda hüjüm etmek karary hem girýärdi; şol taryhy döwürlerde beýle ýagdaý adaty däldi, emma mesele diňe şonuň bilen çäklenmedi. Gerakliý 627-nji ýylyň sentýabr aýynyň ortalarynda demirgazykdan (Ermeniýa belentliklerinden) çozuşyna başlady. Günorta, gönüden-göni Parslaryň paýtagty Ktesifona tarap garaşylýan ugruň ýerine, ol giň egri ýol bilen serhet sebitleriniň ugrunda günorta-gündogara tarap süýşdi (takmynan häzirki Türkiýe–Eýran serhedi). Soňra ol günorta we günbatara öwrülip, 627-nji ýylyň 1-nji dekabrynda Uly Zab derýasyndan geçdi. Bu onuň goşunyny gadymy Ninowanyň harabalyklarynyň golaýynda, Tigr derýasynyň gündogar kenaryndaky Ninowa belentligine çykardy. Bu hereket Pars goşunlaryna görä günortadan demirgazyga tarap boldy — Parslaryň garaşýan ýagdaýynyň tersine. Olar onuň Ktesifona tarap günorta itilmegini dowam etdirer diýip garaşýardylar. Bu ýagdaý pars serkerdesi Rhahzadhy duýdansyz ýagdaýda galdyrdy we ony Gerakliýi oňa amatsyz ýerlere çenli yzarlamaga mejbur etdi. Bu rimlilere Ninowanyň golaýyndaky düzlüklerde söweş meýdanyny saýlamaga mümkinçilik berdi. Bu manewr rimlileri Pars goşunlarynyň arasynda gabaw astynda galmakdan gorady hem-de zerur bolan ýagdaýynda olara gaçyş ýoluny üpjün etdi. Söweş bolan güni dumanly howa we söweşiň dowamynda ulanylan galp yza çekilme taktikasy bilen utgaşyp, duýdansyzlygyň birnäçe gatlagy emele geldi. Gyş paslyndaky bu gaýduwsyz çozuş hem-de Pars topraklarynyň jümmüşine çenli uzanýan gapdaldan aýlanyp geçiş ugry Gerakliýiň iň beýik harby üstünlikleriniň biri hasap edilýär. Bu Parslaryň özüne bolan ynamyny sarsdyrmaga ýardam etdi we uzak uruşdaky Rim ýeňşine ahyrsoňy uly derejede goşant goşdy.
“Ninewa söweşinde, daňdan başlap on birinji sagada çenli gazaply alnyp barlan şol çaknyşykda, döwlüp ýa-da ýyrtylyp bilinjeklerinden başga, parslylardan ýigrimi sekiz baýdak ele salyndy; olaryň goşunynyň aglaba bölegi gyrylyp ýok edildi, ýeňijiler bolsa (Rimliler), öz ýitgilerini gizläp, gijäni söweş meýdanynda geçirdiler. Assiriýanyň şäherleri we köşkleri ilkinji gezek Rimlilere açyldy.
Rim imperatory gazanan basybalyşlary bilen berkedilmedi; şol bir wagtyň özünde, şol bir serişdeler arkaly, Arabystandan çykan köp sanly sarrasynlara-da ýol taýýarlanyldy; olar şol sebitden gelen çekirtgeler ýaly bolup, öz ýörişleriniň dowamynda garaňky we aldawçy muhammedan ynanjyny ýaýradyp, tiz wagtda hem Pars, hem-de Rim imperiýasyny gurşap aldylar.
Bu hakykaty has doly we aýdyň görkezýän mysal hökmünde, öňdäki parçalaryň alnan Gibbondan getirilen şol babyň jemleýji sözlerinden has artygyny arzuw edip bolmaz. “Herakliýiň baýdagy astynda ýeňiji goşun döredilen hem bolsa, bu tebigata ters tagalla olaryň güýjüni türgenleşdirmekden beter tükeden ýaly bolup görünýär. Imperator Konstantinopolda ýa-da Iýerusalimde ýeňiş gazanýarka, Siriýanyň araçäklerindäki näbelli bir şäher Sarasenler tarapyndan talaň edildi, we onuň kömegine öňe çykan birnäçe goşuny bölek-bölek edip gyrdylar,—eger beýik bir ynkylabyň başlangyjy bolmadyk bolsa, adaty hem ujypsyz bir waka. Bu talaňçylar Muhammediň resullarydy; olaryň jylawsyz batyrlygy çölden çykyp geldi; we onuň hökümranlygynyň soňky sekiz ýylynda Herakliý Perslerden halas eden şol bir welaýatlaryny Araplara ýitirdi.
“‘Asmanda mekany bolmadyk aldawçylyk we joşgun ruhy’ ýerde boşadyldy. Tüpsüz çukury açmak üçin diňe bir açar gerekdi, we şol açar Hysrowyň ýykylmagy boldy. Ol Mekgäniň näbelli bir raýatynyň hatyny äsgermezçilik bilen ýyrtypdy. Emma ol özüniň ‘şöhrat alawyndan’ hiç bir gözüň aralaşyp bilmejek ‘garaňkylyk diňine’ çümende, Hysrowyň ady birden Muhammediň adynyň öňünde unudylmaga ýüz tutmalydy; we ýarymaý ýyldyzyň gaçmagyna çenli diňe öz dogmagyna garaşýan ýaly göründi. Hysrow doly derbi-dagyn edilip, imperiýasyny ýitirenden soň, 628-nji ýylda öldürildi; we 629-njy ýyl ‘Arabystanyň basylyp alynmagy’ hem-de ‘Muhammedanlaryň Rim imperiýasyna garşy ilkinji urşy’ bilen bellenýär. ‘Bäşinji perişde surnaý çaldy, men asmandan ýere gaçan bir ýyldyzy gördüm; oňa tüpsüz çukuryň açary berildi. Ol tüpsüz çukury açdy.’ Ol ýere gaçdy. Rim imperiýasynyň güýji tükenende, we Gündogaryň beýik patyşasy özüniň garaňkylyk diňinde öli ýatyrka, Siriýanyň serhetlerindäki näbelli bir şäheriň talaň edilmegi ‘beýik bir öwrülişigiň başlangyjy’ boldy. ‘Ol talaňçylar Muhammediň resullarydy, we olaryň däli-gaçan edermenligi çölden ýüze çykdy.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
Ninewä söweşi häzirki zamandaky Rimiň ýekşenbe güni baradaky kanun arkaly Amerikanyň Birleşen Ştatlaryny basyp almagyny aňladýar, emma bu pirus ýeňşidir, çünki Rimiň üstünden gidip barýan höküm ýekşenbe güni baradaky kanundan başlanýar.
Hysrow Pars imperiýasynyň baştutanydy, şonuň üçin ýekşenbe güni baradaky kanun kabul edilende Amerikanyň Birleşen Ştatlarynyň ýykylmagyny alamatlandyrýan Pars döwleti Mukaddes Kitabyň pygamberligindäki altynjy patyşalyk ýykylanda düýpsüz çukury açýan açardyr. Ol Danyýel kitabynyň on birinji babynyň on altynjy, otuz birinji we kyrk birinji aýatlaryndaky, şeýle hem Ylham kitabynyň on üçünji babynyň on birinji aýadyndaky ýekşenbe güni baradaky kanuny alamatlandyrýar.
Şol birmeňzeş aýatlar we taryh barada önjeýli Stiwen Haskelliň belliklerine üns beriň:
Araplar, ýa-da sarasenler, ýer ýüzünde ozal hiç haçan hiç bir täsir amala aşyrmandylar. Milletleriň taryhynda çöliň bu erkin adamlary tas hiç hili üns berilmezden geçip gidipdiler. Muhammetçilik dargan taýpalary birleşdirdi-de, olary milletleriň basybalyjylary hökmünde öňe çykardy. Sarasen goşunlarynyň çalt öňe gitmegi uly ölçegde rimliler bilen häzirki pars imperiýasynyň başy bolan Hosrowyň arasyndaky dawala bagly boldy. Bu dawa soňkusynyň ýykylmagy bilen tamamlandy. Häzirki Pars döwleti Muhammediň güýjüni saklap duran böwet diwar hökmünde durýardy; emma şol güýç ýykylanda, böwet aýryldy, “düýpsüz çukur” açyldy, we sarasenler dünýäni sil ýaly gurşap aldylar. Haçan-da “düýpsüz çukur açylanda, günüň ýüzüni gizlän bir tüsse ýokarlyp çykdy.” Bu şekil örän güýçlüdir; ol Muhammetçiligiň ýer ýüzüne ýaýraýşy bilen onuň garaňkylaşdyryjy täsirini beýan edýär.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
Rimiň taryhyndaky şol böwet diwary buthana bilen döwleti biri-birinden aýyrýan we ýekşenbe kanuny kabul edilende aradan aýrylýan diwardyr. Rimiň Ninewiýa söweşinde Parsystanyň üstünden gazanan Pirr ýeňşiniň ýene bir many gatlagy hem bar, çünki ondan öň hem Ninewiýa söweşi bolup geçipdi: öňki söweş Alfany, 627-nji ýyldaky söweş bolsa Omegany aňladýardy. Öňki söweş miladydan öňki 612-nji ýylda, 627-nji ýyldaky söweşden takmynan müň iki ýüz ýyl öň bolup geçdi. Şol söweşde Assiriýa üç taraplaýyn bileleşik tarapyndan ýeňlişe sezewar edildi, bu bolsa Assiriýa imperiýasynyň soňuny alamatlandyrdy.
A.T. Jones Niniň alfa söweşi barada şeýle teswir berýär:
Aşur hökümetindäki işler ýaramazdan has ýaramaza tarap gitdi, şeýlelikde miladydan öň 612-nji ýylda şol bir üç ýurduň tarapyndan, bu gezek Nabopolassaryň hut özüniň ýolbaşçylygynda, ýene bir beýik gozgalaň boldy. Bu gozgalaň doly üstünlige eýe boldy: Ninewiýa harabalyklaryň üýşmegine öwrüldi; hem-de Aşur imperiýasy üç uly bölege bölündi,—demirgazyk-gündogary we iň çetki demirgazygy elinde tutan Midiýa, Elamy hem-de Ýewfrat bilen Tigriň ähli düzlüklerini we derýalyk jülgelerini elinde tutan Wawilon, hem-de Ýewfratyň günbataryndaky ähli ýurdy elinde tutan Müsür. Wawilon bilen Midiýanyň arasyndaky bu bileleşigiň möhri Midiýa patyşasynyň gyzynyň Nabopolassaryň ogly Nebukadnesara durmuşa çykarylmagy boldy. Müsür patyşasy faraon Nehonyň Aşura garşy edilen bu bileleşikdäki öz paýyny ýerine ýetirmek üçin Aşur patyşasynyň garşysyna, Ýewfratyň boýundaky Karkemişde söweşmek maksady bilen çykandygy mahalynda, Ýahudanyň patyşasy Ýoşýa oňa garşy söweşmek üçin çykyp, Megiddoda öldürüldi. Soňra bu günbatar sebitleriň ählisi Müsür patyşasyna degişlidigi sebäpli, onuň Ýahudanyň patyşasy bolmakdan Ýoşýanyň ogly Şallumy aýryp, onuň ýerine Ýahudanyň patyşasy edip Eliýakimi bellemekde, adyny Ýehoýakim diýip üýtgetmekde hem-de ýurda salgyt goýmakda, basyp almak arkaly gazanylan kanuny hökmürowanlygyny amala aşyrýardy. 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
Miladydan öňki 612-nji ýylda bolan Ninewäniň alfa söweşinde Assiriýa imperiýasy soňlandy; edil şonuň ýaly-da, Mukaddes Kitabyň pygamberliklerinde görkezilen altynjy patyşalyk hem ýekşenbe kanunynda soňuna çykýar. Şol söweşde ýeňiji Babil, Müsür we Midiýa birleşen üç taraplaýyn bileleşik boldy. Şol döwrüň uruşlarynda Patyşa Ýoşiýa Megiddoda ölýär, şeýlelikde Armageddonyň nyşany bolýar. 627-nji ýyldaky Ninewäniň omega söweşinde, Haskelliň belläp geçişi ýaly, Parsyň ýeňlişe sezewar edilmegi bilen goragyň “päsgelçilik diwary” aýrylyp taşlanşy ýaly nusgalanýan görnüşde, Konstitusiýadaky gorag diwary aýrylyp taşlananda, üçünji waýyň yslamy boşadylýar. Patyşa Ýoşiýanyň Megiddodaky ölümi Ninewäniň birinji söweşiniň ahyrky günlerde ikinji söweşdigini görkezýär. 627-nji ýylda bolan, açaryň öwrülip, düýbüň açylan Ninewäniň şol iki söweşiniň soňkusy ahyrky günlerde birinjidir, çünki birinji soňky bolar. Assiriýa bilen üç taraplaýyn bileleşigiň arasyndaky Ninewäniň ilkinji söweşi Armageddona alyp barýar. Ikinji Garaňky Asyrlar döwri Ninewäniň söweşi bilen başlanýar we Ninewäniň söweşi bilen tamamlanýar.
Öňbaşçylar Ylham kitabynyň dokuzynjy babyndaky birinji bela bolan bäşinji surnaý bilen baglanyşykly wakalary Ylham kitabyndaky ähli parçalaryň arasynda iň aýdyň taryhy şaýatlyk hasaplapdyrlar. Uriah Smith bu hakykaty şeýle beýan edýär:
“‘1-AYAT. Bäşinji perişde surnaý çaldy, men bolsa gökden ýere gaçan bir ýyldyzy gördüm; oňa düýpsüz guýynyň açary berildi.’”
“Bu surna barada düşündiriş bermek üçin, biz ýene-de jenap Keithiň ýazgylaryna ýüz tutarys. Bu ýazyjy hakykata laýyklykda şeýle diýýär: ‘Apokalipsisiň başga hiç bir bölegi babatda düşündirijileriň arasynda bäşinji we altynjy surnalaryň, ýa-da birinji we ikinji hasratlaryň, sarasenler we türkler bilen baglanyşdyrylmagy meselesindäki ýaly birmeňzeş ylalaşyk tas ýokdur. Bu şeýle bir aýdyňdyr welin, ony nädogry düşünmek tas mümkin däldir. Olaryň her birini alamatlandyrýan bir-iki aýatyň deregine, Ylhamyň dokuzynjy baby tutuşlygyna, deň iki bölege bölünip, olaryň ikisiniň hem beýanyna bagyşlanandyr.’ Uriah Smith, Daniel we Ylham, 495.
Petrus Paniumda bolup, Neşwilldäki ot şarlary baradaky habary düzetmäge jogapkärdir we birinji belanyň düzüm bölekleriniň tizara çykaryljak ýekşenbe kanunynyň düzüm bölekleri bilen doly gabat gelýändigi ilkinji gezek görünýär. Ýahuda tiresinden bolan Ýolbars bu düşünjäniň möhürini Özüniň öňden kesgitläp goýan beýleki pygamberlik ugurlaryna laýyklykda açdy. Taryhçylar Rimiň 627-nji ýylda parslaryň üstüne amala aşyran duýdansyz hüjüminiň ähmiýetine şaýatlyk ederler we şeýle edenlerinde, Gerakliýiň gyş paslynda Parsystanyň daşyndan aýlanyp, onuň arka tarapyna geçmegini hüjümiň wagty gelýänçä gizlin galmak üçin ulanylan hile hökmünde belläp geçerler.
Uýamyz Waýt bize Rim şäheriniň diňe “amatly ýagdaýyň” garaşýandygyny, soň bolsa onuň hüjüme geçjekdigini habar berýär.
“Hudaýyň sözi golaýlaşýan howp barada duýduryş berdi; eger bu äsgerilmez bolsa, onda protestant dünýäsi Rimiň maksatlarynyň hakykatda nämedigini diňe duzakdan gutulmak üçin eýýäm giç bolanda biler. Ol sessiz-üýnsüz güýje eýe bolup barýar. Onuň taglymatlary kanun çykaryjy mejlislerde, ybadathanalarda we adamlaryň ýüreklerinde öz täsirini ýetirýär. Ol öz öňki yzarlamalarynyň gaýtalanjak gizlin künjeklerinde belent hem ägirt uly gurluşlaryny dikeldýär. Ol urmak wagty gelende öz maksatlaryny ilerletmek üçin öz güýjüni gizlin we şübhesiz ýagdaýda pugtalandyrýar. Onuň isleýäni diňe amatly orun bolup, bu hem eýýäm oňa berilýär. Biz tiz wagtdan Rim unsurynyň maksadynyň nämedigini göreris we duýarys. Kim Hudaýyň sözüne iman edip, oňa boýun bolsa, şol arkaly ýazgarmalara we yzarlamalara sezewar bolar.” The Great Controversy, 581.
Imperator Irakliý bilen baglylykda bolşy ýaly, papalyk hem Işaýa pygamberiň ýigrimi üçünji babyndaky Tyryň zynahorynyň Mukaddes Kitabyň pygamberligindäki altynjy patyşalygyň taryhy üçin unudylýandygynyň ýerine ýetmeginde öz maksadyna “gizlin we garaşylmadyk ýagdaýda” tarap hereket edip gelýär. Irakliýiň gizlin, duýdansyz hüjümi — 1798-nji ýyldan başlap Ýekşenbe kanunyna çenli dünýäniň papalygy unutmagydyr. Setir üstüne setir, birinji bela üçünji we soňky belany aňladýar. Birinji belada şeýle hem yslamyň taryhy we ýüz kyrk dört müňüň möhürleniş döwri bilen gabat gelýän bir yglan edilýär.
Olara ýeriň otuna, hiç bir ýaşyl zada, hiç bir agaja zyýan ýetirmezlik buýruldy; eýsem diňe maňlaýlarynda Hudaýyň möhri bolmadyk adamlara degmek rugsat edildi. Olara şol adamlary öldürmek däl-de, bäş aýlap jebir bermegi tabşyryldy; olaryň jebri adama çakýan içýanyň jebri ýalydyr. Şol günlerde adamlar ölümi gözlärler, ýöne ony tapmazlar; ölmegi arzuw ederler, ýöne ölüm olardan gaçar. Ylham 9:4–6.
Ýakynda geljek ýekşenbe kanuny bolan Ninewi söweşinde açar öwrülmezinden öň, bir ýüz kyrk dört müň eýýäm möhürlenendir. Ýekşenbe kanunynda, Neşwiliň odly toplary bilen başlanan şäherleriň weýran edilmegi, uruş gazap bilen dowam edýän we Garaňky Asyrlaryň şehitlerine bäşinji möhürde berlen jogabyň berjaý bolmagynda papalygyň ganyň ikinji hammamy başlanýan “bäş aýlyk” döwür hökmünde görkezilýär.
Ol bäşinji möhüri açanda, men gurbanlyk sypasynyň astynda Hudaýyň sözi hem-de olaryň berk tutan şaýatlygy üçin öldürilenleriň janlaryny gördüm. Olar uly ses bilen şeýle diýip gygyrdylar: «Eý Reb, mukaddes we hakykatçy bolan Sen, ýerde ýaşaýanlaryň üstünden biziň ganymyz üçin haçana çenli höküm çykarman we ar alman durarsyň?» Olaryň her birine ak don berildi; we olara, özleri ýaly öldüriljek hyzmatdaşlary bilen doganlarynyň sany dolýança, ýene az wagt dynç almaklary aýdyldy. Ylham 6:9–11.
Garaňky asyrlaryň şehitleri ýekşenbe güni baradaky kanun bilen baglanyşykly krizis döwründe Häzirki zaman Riminiň şehitlerini öňünden alamatlandyrýan birinji topardyr. Şol krizis başlamazdan öň ýüz kyrk dört müň adam möhürlenýär we bu möhürlenme işi 9/11-de, üçünji bela degişli yslamyň gelmegi hem-de soňky ýagyşyň sepilmegi bilen başlandy. Ilkinji Garaňky asyrlaryň şehitleri papalygyň üstünden haçan höküm çykaryljakdygyny soranlarynda, olara Garaňky asyrlar gaýtalananda şehitleriň ikinji toparynyň boljakdygy aýdyldy; hut şonda, tiz wagtdan giriziljek ýekşenbe güni baradaky kanun mahalynda, Ninewiýa söweşiniň açary ýerine ýeter. Şehitleriň ikinji topary emele gelmezden öň ýüz kyrk dört müň adam möhürlenýär we 9/11-de başlanan möhürlenme döwri bäşinji möhürde görkezilýär, çünki ol ýerde beýan edilen söhbet Ylham kitabynyň altynjy babynyň DOKUZYNJY aýatyndan ON BIRINJI aýatyna çenli aralykda getirilýär; şeýlelikde, möhürlenmäniň başlangyjy we soňy 9/11 bilen bellenilýär. Bu döwrüň tamamlanmagy Ylham DOKUZ, ON BIR-de beýan edilen yslamyň ýok edilmeginiň başlangyjy bolýar, möhürlenenler bolsa Danyýel DOKUZ, ON BIR-de görkezilen Danyýeliň tejribesini doly başdan geçiren bolarlar.
Biz bu meseleleri indiki makalada dowam etdireris.