Ýowel kitaby we Laodikýa döwürli Ýedinji gün adventist ybadathanasy — On üçünji san

Häzir wagtda biz 1863-nji ýylyň pygamberlik nyşanyna ýüzlenýäris. Ünsümizi gadymy Ysraýylyň “dynçlyga” garşy gozgalaňynyň nyşany hökmünde Mukaddes Kitapdaky Kadeşe gönükdirdik; bu gozgalaň olaryň ölüminiň, Kadeşde tamamlanan bir döwrüň dowamynda, ýüze çykmagyna sebäp boldy. Şeýlelikde, bu 1863-nji ýylda Lawylar ýigrimi altydaky “ýedi wagt” ret edilende, Ýermeýanyň “gadymy ýollarynyň” ret edilişini suratlandyrýar.

Kadeş we 1863 bilen baglanyşykly ýagtylygy yzarlap barýarkak, Kadeşe çenli ýetip gelen on synagy kesgitleýäris. Biz ilkinji üç synagy manna synagy hökmünde kesgitledik. Şol üç ädim gudratlar ýa-da synaglar hökmünde görkezilip bilner, we on synagyň ilkinjisi bolan Sabat dynç alşy, Pawlus tarapyndan Ýewreýlere hatynda şeýle aýdyň “dynç” diýip görkezilen onunjy synaga laýyk gelýär. On synagyň alfa dynç alşy we omega dynç alşy bar.

Pygamberlik baradaky sözleri öwrenýän adamyň Ýewreýleriň Kadeşde ret eden “dynçlygyny” nähili kesgitlemek isleýändigi möhüm däldir — çünki pygamberlik taýdan her bir “dynçlyk” (setir üstüne setir) ahyrky ýagyş bolan “dynçlyga we täzelenişe” yşarat edýär. Kadeş ahyrky ýagyş habarynyň, şeýle hem ahyrky ýagyş tejribesiniň ret edilmeginiň iň görnükli nyşanydyr; sebäbi Kadeşde ýüz kyrk dört müňüň üstünde amala aşyrylýan möhürleniş hakykata hem “akyl taýdan, hem-de ruhy taýdan” berk ornaşmakdyr.

“Hakykata” “intellektual taýdan” kök urmak — Hudaýyň Sözüni öwrenmekde hat üstüne hat metodologiýasyny ýeketäk we diňe mukaddes edilip tassyklanan çemeleşme hökmünde kabul etmegi aňladýar. Bu dar çemeleşmäniň dogry çemeleşmedigi 1840-njy ýylyň awgustynda tassyklanyldy, şol wagt “köp adamlar Milleriň we onuň egindeşleriniň kabul eden pygamberlik düşündirişiniň ýörelgeleriniň dogrudygyna ynandylar, we advent hereketine ajaýyp bir itergi berildi.” “Ajaýyp itergi” 1840-njy ýylda birinji perişdäniň habaryny bütin dünýä iberen Mukaddes Ruhuň güýjüniň ýüze çykmagyny aňladýar.

“ajaýyp itergini” aňladýan işe gatnaşanlar hut şol işi Mukaddes Ruhuň güýji arkaly ýerine ýetirmäge güýçlendirildiler. Mukaddes Ruh Öz güýjüni diňe mukaddes usulyýeti kabul edenleriň arasynda görkezdi. Mukaddes Ruh Öz güýjüni diňe mukaddes usulyýeti kabul edenleriň içinde görkezdi.

Hakykatda intellektual taýdan berk ornaşmak, “setir üstüne setir” usulýetini kabul etmekdir; “setir üstüne setir” usulýetiniň bu “kabul edilişi” bolsa, Laodikýa üçin Hudaýyň Mukaddes Ruhunyň şahsynda Laodikýa iberilen Habarchynyň girmegi üçin ýürek gapysynyň açylmagy hökmünde görkezilýär. Mukaddes usulýeti kabul etmek, hakykatda intellektual taýdan berk ornaşýanlaryň akylyna Mukaddes Ruhuň güýjüni getirýär. Şol usulýeti kabul etmek, Ylahylygyň adamzat bilen birleşmegi hökmünde görkezilýän ruhy ýagdaýy emele getirýär. “Setir üstüne setir” diýen Mukaddes Ýazgy usulýetiniň iman bilen garylýan ulanylyşy, hakykatda intellektual taýdan berk ornaşmak hökmünde görkezilýär; bu usulýet arkaly ýüze çykýan hakykat (habar) bolsa, Söz bolan Isa’dan aýrylyp bilinmez. Onuň Sözüniň habaryny kabul etmek — Mukaddes Ruhy öz akylyňa kabul etmekdir. Şeýlelikde, hakykatda intellektual taýdan berk ornaşmak, Hudaýyň tassyklama möhürini kabul edýän ruhy tejribäni emele getirýär.

Kadeş gadymy Ysraýyl üçin soňky synag boldy. Ýoel kitabyndaky çakyr içýänleriň iki topary, Ýoeliň beýleki toparyň içýän ajygan çakyryndan tapawutlandyryp “täze çakyr” diýip atlandyrýan soňky ýagmyr habaryny ret etmekleri ýa-da kabul etmekleri esasynda biri-birinden aýrylýar hem-de tapawutlandyrylýar. Ýoeliň “täze çakyry” Ýewreýlere ýazylan hatyň üçünji we dördünji baplarynda Pawlusyň aýdýan “rahatlygydyr”. Şeýle hem bu, Işaýanyň “Efraýymyň serhoşlarynyň” “eşitmekden” ýüz öwren zadydyr — “olara diýdi: ‘Ine, ýadana rahatlyk tapdyrjak dynçlyk şudur; ine, täzeleniş şudur’; emma olar eşitmek islemediler. Emma Rebbiň sözi olar üçin görkezme üstüne görkezme, görkezme üstüne görkezme; setir üstüne setir, setir üstüne setir; biraz bu ýerde, biraz ol ýerde boldy; şeýlelikde olar gidip, yza ýykylyp, döwlüp, duzaga düşüp, ele salynsynlar.”

Harunyň altyn göle gozgalaňynyň Kadeşde tamamlanýan on synagyň içinden “ikisini” aňladýandygyny kesgitledik. Şol synagyň iki synaga bölünmegi, “haýwanyň keşbiniň synagy” bilen aňladylýan soňky ýagşyň synag döwrüne laýyk gelýär; bu bolsa Hudaýyň halkynyň ykbalyny kesgitleýän synagdyr. Ylham on üç “gozgalaňy” görkezýär, çünki “on üç” sany gozgalaňy aňladýar.

Bap bu bölüm papalygyň deňizden çykan ýyrtyjysy bilen başlanýar; Daniel ony Beýik Biriniň garşysyna beýik sözleri aýdýan güýç hökmünde görkezýändigi sebäpli, ol ýerdäki pitnäniň iň baş nyşanydyr. Şol pitnäniň yz ýany bilen ýer ýüzünden çykan ýyrtyjynyň, ýagny Amerikanyň Birleşen Ştatlarynyň pitnesi gelýär; ol soňra bütin dünýäni öz pitne göreldesine eýermäge mejbur edýär. Bölümdäki üçünji pitnäniň nusgasy üç pitnäniň birinjisinde, deňizden çykan ýyrtyjy hökmünde görkezilen, Watikanyň nyşany bolan görnüşde tapylýar. On birinji aýatda Amerikanyň Birleşen Ştatlary aždaha ýaly gepleýär we şeýlelik bilen ýyrtyja—Watikanyň keşbine—bir keşp emele getirýär. On ikinji aýatdan başlap Amerikanyň Birleşen Ştatlary dünýäni hem şony etmäge mejbur edýär. Harunyň pitnesi iki taraplydyr: ol Amerikanyň Birleşen Ştatlarynyň pitnesini, soňra bolsa Watikanyň dünýä ýüzündäki keşbi mejbury edilende bütin dünýäniň pitnesini aňladýar.

Harunyň gozgalaňy iki döwri hem görkezýär: Musanyň ýok wagtynda ýüze çykan butparazlyk, ondan soň bolsa Musanyň bar wagtynda ýüze çykan butparazlyk. Musa Kanuny kabul edip durdy, şonuň üçin hem gozgalaňdaky bölüniş nokady hökmünde Hudaýyň Kanunyny aňladýar. Harunyň altyn göle-haýwan şekili bilen aňladylan synag 1863-nji ýylyň synagydyr.

Bu, ýaşaýyş bilen ölümiň arasynda bölüji çyzygy aňladýan Ýekşenbe kanunynyň synagydyr. Bu, Wada Berlen Ýer bilen çölde ölümüň arasynda, haýwanyň belligi bilen Hudaýyň möhüriniň arasynda, Laodikiýaly Şebnanyň ykbaly bilen Filadelfiýaly Eliakimiň ykbaly arasynda durýan bölüji çyzykdyr. Mannanyň üsti bilen şekillendirilen ilkinji üç synag, onunjy synag hem şeýle bolşy ýaly, Sabat ýa-da Ýekşenbe dawasyny alamatlandyrýar. Harunyň altyn göle garşy gozgalaňynda görkezilen, bäşinji hem-de altynjy synaklary bilelikde aňladýan bölüji çyzyk hem Ýekşenbe kanunydyr.

Dördünji synag — Massahdaky suwdur; onuň manysy “synag”, “Meriba” bolsa “Ýehowanyň baýdagy” diýmegi aňladýar we bu waka çykyş 17:1–7-de ýerleşýär; ol ýerde bu gönüden-göni “Rebbi synamak” diýlip kesgitlenýär.

“Massah” tarapyndan şekillendirilýän synag we “Meribah” tarapyndan şekillendirilýän nyşan pygamberlik alfa bolup, Musa şol bir Gaýany ikinji gezek uranda özüniň pygamberlik omegasyna gabat gelýär. Bu, on pitnäniň dördünjisiniň Kadeşde şekillendirilýändigini aňladýar, çünki ikinji Kadeş Musanyň gozgalaňda Gaýany urýan ýeridir. Bu bolsa, nyşan hökmünde Kadeşiň nyşan emele getirýän suw synagyny öz içine alýandygyny görkezýär.

Baýdak döredýän suwuň synagy soňky ýagmyr habarynyň synagydyr. 1863-nji ýyl baýdagyň galdyrylmalydygy ýerdi, emma, gynansak-da; 1863-nji ýyl diňe ilkinji Kadeş boldy, ikinji Kadeş bolsa ýakynda çykjak Ýekşenbe kanunyndadyr. Massa we Meriba, ýüz kyrk dört müňüň Ýekşenbe kanunynda baýdak hökmünde galdyrylmazyndan edil öň geçmeli iň soňky synagyny aňladýar. Mesihiň ölümüni gurnan häkimiýet Rimiň häkimiýeti-de däldi, Ýehudylaryň häkimiýeti-de däldi. Ol häkimiýet haçdan asyrlar öň Asmanyň maslahatynda tassyk edilipdi. Musa öz taýagyny, Hut Hudaýyň Özi tarapyndan mesh edilen taýagy, Gaýany urmak üçin ulandy — ýöne diňe bir gezek. Ylham boýunça şol Gaýa 1840-dan 1844-e çenli bolan habarlarda şekillendirilýär; olar dogrularyň ýoluny aňladýan köne düýpbinarly hakykatlardyr. Massa bilen şekillendirilen synagda halas edýän suw köne ýollaryň Gaýasyndan çykýan suwdur. Ol suw iki synpy synaýar we ýüze çykarýar: biri wagşy haýwanyň belgisi üçin, beýlekisi bolsa Hudaýyň möhri üçin; bu hem Meriba bilen şekillendirilişi ýaly, baýdak hökmünde galdyrylanlaryň üstündäki Hudaýyň möhri arkaly görkezilýär.

Ybadathana Artakserksiň üçünji permanyndan öň tamamlandy; bu bolsa, Mesihiň 1798-nji ýyldan 1844-nji ýyla çenli 46 ýylda bina eden Millerit ybadathanasynyň, üçünji permanyň gelşi bilen şekillendirilýän üçünji perişdeden öň tamamlanandygyny görkezýär. Ýüz kyrk dört müň, Ýekşenbe kanunynyň öňüsyrasynda möhürlenýär; şondan soň olar öňki günlerdäki ýaly Pentikostyň ilkinji miweleriniň baýdak hödürlemesi hökmünde ýokary galdyrylýar. Massa bilen Meriba, birinji we üçünji perişdeleriň taryhynda Gijäniň ýarysyndaky Çagyrşyň habary bilen şekillendirilýän suw synagyny kesgitleýär.

Ylahyýeti adamzat bilen birleşdirmek işi, şeýle hem iki ybadathananyň birleşdirilmegi hökmünde görkezilýär. Şeýle-de ol nika hökmünde hem beýan edilýär: onda bir erkek bilen bir aýal, ýa-da aýal ybadathana bilen erkek ybadathana birleşip, bir beden bolýarlar. Mesih Millerit ybadathanasyny olary Öz Asman ybadathanasyna alyp barmak maksady bilen gurdy; şol ýerde olar 1844-nji ýylyň taryhynda ýedinji günüň Sabaty bilen şekillendirilen “dynçlygy” tapardylar.

Dördünji synag hökmünde Massa bilen Meribah baradaky bu düşünje, özi-de üç synagy aňladýan açylyş synagynyň arasyna ýerleşdirilip, soňra bäşinji we altynjy synaglaryň Ýekşenbe kanuny bilen dowam etdirilende, onda siz—ýöne diňe görmek isleseňiz—üç esse manna synagynyň birinji synagdygyny, ondan soň bolsa Harunyň altyn göle baradaky üçünji goşa synagyndan öň gelýän bir synagyň bardygyny görüp bilersiňiz. Massa bilen Meribah bilelikde görkezilýär, çünki pygamberlikdäki “iki esse artdyrma” diňe ikinji perişdäniň habarynda ýerleşýär. Mannanyň ilkinji üç synagy birinji perişdäniň habarydyr. Massa bilen Meribahyň synagy ikinji perişdäniň habarydyr, Harunyň pitnesi bolsa üçünji perişdäniň habarydyr.

Bäşinji synag Harunyň altyn gölejigi baradaky synagdyr; ol pitneçileriň özleriniň aç-açan pitnesiniň Hudaýdan gizlenendir diýip güman eden wagtlarynda butparazlygyň ýüze çykmagy bilen başlanýar.

Altynjy synag, Musa On Tabşyrygy alandan soň gaýdyp gelende, altyn göle gozgalaňynyň ikinji bölegidir. Musa: «Rebbiň tarapynda kim bar?» diýip soraýar; aglaba köplük hereketsiz galýar ýa-da butparazlar bilen bir hatarda durýar, şeýlelikde şol bir gozgalaňy araçy huzurynda aç-açan ýüze çykarýar.

Bäşinji we altynjy synaglar aç-açan görnüşde Ýekşenbe kanunyny alamatlandyrýar we onuň bilen gabat gelýär. Karmel dagynda Ylýas Musanyň berenine meňzeş soragy berýär. «Bu gün kimiň hyzmatynda boljagyňyzy saýlaň» diýen sözler Ýekşenbe kanunynyň synagyna yşarat edýär. Haýwanyň şekili baradaky synagyň nyşanly manysy Ýekşenbe kanunyna yşarat edýär. Harunyň hekaýatyndaky Lewileriň bölünişi hem-de Ýerobygaamyň iki altyn gölesi baradaky hekaýatdaky on iki taýpanyň bölünişi, Ýekşenbe kanunynda paýhaslylar bilen paýhassyzlaryň bölünişini görkezýär. Laodikiýalylar paýhassyz gyzlardyr, muny Waýt uýamyz şaýatlyk edýär; şonuň üçin hem Ýekşenbe kanunyndaky gyzlaryň bölünişi Laodikiýalylar bilen Filadelfiýalylaryň bölünişidir. Bäşinji we altynjy synaglar, ýagny bir iki gatly synag, Ýekşenbe kanuny bilen gabat gelýär; bu bolsa olaryň 1863-nji ýyl we Kadeş bilen hem gabat gelýändigini aňladýar.

Çykyş kitabynyň otuz ikinji we otuz üçünji baplary hut şol bir günde, diňe birnäçe sagat aralygynda amala aşýar, we şol gün 1863-nji ýyly hem-de Kadeşi tymsallaýar. Otuz üçünji bapda Musa Hudaýyň şöhratyny görmegi soraýar. Şonuň üçin, biz Musanyň bäşinji we altynjy gaharlandyryşda ýüz kyrk dört müňlige öwrülýändigini görýäris. Şol bir Musa hem Kadeşde Gaýany ikinji gezek urýar, şeýlelikde onuň üstüne ýykylyp boýun bolmakdan ýüz öwren Gaýa tarapyndan ezilýän bir topary görkezýär. Şol Gaýa bir habardyr, we şonuň üçin Kadeşde Musa baradaky iki alamat bar: olaryň biri Hudaýyň şöhratyny ýüze çykarýar, beýlekisi bolsa Gaýany ret edýär.

“Kadeşdäki Musa” nyşanlarynyň birinde gaýa häkimiýetiň nyşany bolan hasa bilen urulýar. Birinji gezek bu Hudaýyň häkimiýetidi, ikinji gezek bolsa adamyň häkimiýetidi. Ikinji Kadeşde Musa tarapyndan şekillendirilýän topar Efraýymyň serhoşlary hökmünde görkezilýär; olar özleriniň teologik häkimiýetini (hasany) soňky ýagmyryň habaryna garşy hüjüm etmek üçin ulanýarlar, ol hem 1840-dan 1844-e çenli bolan gadymy ýollaryň habarydyr.

Mannanyň ilkinji synagy üç synagdyr. On synagyň iň soňkusy üçünji perişdäniň synagydyr. Ilkinji hem-de soňky synaglaryň ikisi-de synagyň nyşany hökmünde «dynç alyşy» aňladýar. Ilkinji synag üç synag bolup, ol ikinji perişde tarapyndan yzarlanan birinji perişdäni aňladýar; emma möhürlenmegiň we nyşan hökmünde ýokary galdyrylmagyň görkezilen dördünji synagy Massa bilen Meribah arkaly görkezilýär. Bäşinji we altynjy synaglar arkaly görkezilýän üçünji perişde, Massa bilen Meribanyň ikinji synagyndan we mannanyň ilkinji synagyndan soň gelen üçünji synagdyr.

Sanlar 11:1–3-de beýan edilen Taberadaky gaharlanma ýedinji synagdyr. “Tabe­ra”, ýagny “ýanýan ýer” diýmegi aňladýan we imanyň otly synagyny aňladýan bu wakany tanyşdyrýan aýatlaryň öňüsyrasynda Hudaýyň halkynyň çöl içindäki ýörişi bilen baglanyşykly aýatlar ýerleşýär. Onunjy bapda ýüze çykýan sabyrsyzlyk, Guzynyň nirä gitse, Onuň yzyna düşýän ýüz kyrk dört müň bilen garşydaş goýulýar. Bular mukaddesleriň sabryna eýe bolanlardyr; emma gadymy Ysraýyl onunjy bapda sabyrsyzlygy ýüze çykarýardy, bu bolsa on birinji bapda olaryň otly synagyna alyp barýar.

Indiki aýat Taberanyň gozgalaňyny tanyşdyrýar.

Otuň ýüze çykmagyndan soň gelen gazaplandyrma et iýmitine bolan küýseme boldy we bu sekizinji synagdyr. Bu Sanlar 11:4–34-de beýan edilýär. Taberada bolan zeýrenç ýokary tebigatyň bozulandygyny, sabyrsyzlygy aňladýar; Müsüriň et gazanlaryna bolan höwesiniň gozgalaňy bolsa aşaky tebigaty aňladýar. Ot Malakiýanyň üçünji babynda Ähtiň Habarçysynyň ot arkaly saplanmagyny aňladýar, çünki pygamberlik manysynda Tabera «ýanýan ýer» diýmekdir, we Hudaýyň pygamberlik Sözünde şol ýanýan ýer Malakiýa 3-de ýerleşýär; ol ýerde ot, arassalanmak üçin niýetlenen sabyrsyz bir synpy hem-de ýokary galdyrylýan hödür hökmünde saplanýan sabyrly bir synpy ýüze çykarýar.

Taberanyň ýokary we pes tebigatynyň goşa synagynda Musa arkaly şekillendirilenler, hakykatda hem akyl taýdan, hem-de ruhy taýdan berk ornaşan ýüz kyrk dört müňdür. Akyl ýokary tebigaty kesgitleýär we ruhy taýdan bolsa Hudaýlyk bilen ynsanlygyň birleşmesini aňladýar. Hudaýlyk diňe pes tebigat haça çüýlenip ölen wagty ynsanlyk bilen birleşip biler. Hakykatda akyl we ruh taýdan berk ornaşmak möhürlenmek tejribesini aňladýar. Taberanyň otlary, Mesihiň ýüz kyrk dört müňüň ybadathanasyny galdyrmak işinde bugdaý bilen haşal otuň iň soňky aýrylyşygyny aňladýar.

Dokuzynjy synag — Sanlar 12-de beýan edilen Merýem bilen Harunyň gozgalaňydyr. Bu öjükdirme Korahyň, Datanyň we Abiramyň, ýa-da 1888-nji ýylda Minneapolisde bolan öjükdirme bilen düýp mazmuny taýdan tapawutlanmaýardy. Meseläniň özeni diňe Hudaýyň habaryny ret etmek däl-de, eýsem Hudaýyň ýolbaşçylyk üçin saýlan seçgisini ret etmekdi.

Habary däl, eýsem hatçynyň özüni-de ret edýän ýolbaşçylaryň ýazgarylyşy onunjy synagyň öňünden gelýär. Ýolbaşçylyk onunjy synag bolan ýekşenbe kanunynyň edil öňüsyrasynda mürtadlar hökmünde ýüze çykýar. Ýekşenbe kanuny haç bilen gabat gelýär, we haça — ýagny ýekşenbe kanunyna — barýan ýolda ýolbaşçylyk ýalan Mesih bolan Barabbasy saýlady, çünki “bar” “ogludyry” diýmegi, “abba” bolsa “ata” diýmegi aňladýar. Haça (ýekşenbe kanunyna) ýa-da Kadeşe golaýlaşylanda, ýolbaşçylyk galp Mesihi saýlap doly möçberde mürtadlygy ýüze çykarýar, şeýle hem raýat häkimiýetlerine özleriniň Sezardan başga patyşasynyň ýokdugyny göni beýan edýär.

Ýedinji, sekizinji we dokuzynjy synag möhürleniş işini tanadýar, emma mysal akmak gyzlar hakyndadyr. Şol synaglaryň onunjysy Kadeşiň ilkinji gozgalaňy bolup, 1863-nji ýyly nygtaýar. 1846-njy ýyldan başlap, Ýewreýler Kanuny kabul etmek üçin Sinaýa getirildi. On Buýrugyň iki daşy gadymy göni Ysraýylyň Hudaý bilen äht gatnaşyklarynyň nyşanydyr, Habakkugyň iki daşy bolsa häzirki ruhy Ysraýylyň äht gatnaşyklarynyň nyşanydyr. Ikinji daş 1850-nji ýylda öňe sürüldi, we gadymy Ysraýyl Kanuny berjaý etmäge ant içşi ýaly, 1856-njy ýyla çenli Wada Berlen Ýere baran içalylaryň mysalynda görkezilişi ýaly, ahyrky bir synag getirildi. 1856-njy ýyldan 1863-nji ýyla çenli dowam eden ýedi ýylyň dowamynda emele gelen köplügiň pikiri, olaryň ölmek isleýän ýeriniň Laodikeýanyň çölüdigidi.

1844-nji ýyldan 1863-nji ýyla çenli bolan döwür, Gyzyl deňizdeki çokundyrylma bilen başlan we soňra Isanyň Mesih boljak şol bir ýerinde, ýagny Ýahýa tarapyndan çokundyrylanda, Iordan derýasynda başga bir çokundyrylma bilen tamamlanan döwür arkaly nusgalaşdyrylýar. Gyzyl deňizdeki çokundyrylma gadymy Ysraýyl bilen baglaşyk gatnaşygyň bardygyny görkezdi. Şol gatnaşyk nikadan başlap, şol bir wagtda on basgançakly synag işini hem herekete geçirdi. Soňra olar Sinaýa getirildiler we Onuň kanunyny saklajakdyklaryna wada berdiler, ýöne saklamadylar; şeýle hem onunjy we ahyrky synagda, Kadeşiň ilkinji gozgalaňynda şowsuzlyga uçradylar. Kyrk ýyldan soň, Kadeşdäki ikinji hem-de has uly gozgalaňdan soň, olar wada edilen ýurda Iordan derýasyna çokundyrylyp girdiler.

Çümdürmegiň ähli ýol belgileri äht bilen özara baglanyşandyr. Omeganyň we ikinji Kadeşiň taryhy, birinji we alfa Kadeşiň taryhy bilen sazlaşýar. Musanyň omega gozgalaňy, alfa Kadeş gozgalaňynda bütin bir milletiň gozgalaňyndan has-da uludy. Omega hemişe has uludyr. Bu iki gozgalaň bilelikde Işaýanyň “okumyş” we “okamadyk” adamlarynyň, soňky ýagmyr habarynyň rahatlygyna girmekden ýüz öwürýän gozgalaňyny aňladýar.

Üç vaftiz (Kızıldeniz, Şeria Nehri ve Şeria Nehri); ilki Musa’nın, sonuncusu ise Mesih’indir; böylece Musa alfa, Mesih ise omegadır. İbrani alfabesinin birinci ve yirmi ikinci harfleri arasındaki harf, yani on üçüncü harf, birinci harfe bitiştirilip ardından son, yani yirmi ikinci harfe bağlandığında İbranice “hakikat” sözcüğünü oluşturur. Ortadaki vaftiz Şeria Nehri ve Kadeş idi. Kızıldeniz’deki ilk vaftizi, Şeria’daki vaftiz izledi. Fakat Şeria’daki ilk vaftiz, Kadeş’e ikinci gelişe ve Şeria’daki fiilî vaftize dek kırk yıl ertelendi. Yahudiler için ziyaret zamanı olan üçüncü vaftiz ise, Mesih Daniel dokuzuncu bölüm yirmi yedinci ayetin gerçekleşmesi uyarınca antlaşmayı bir hafta için doğrulama işine başladığında gelmişti ve bu, eski İsrail için yargı saatiydi.

Gyzyl deňizdäki ilkinji çokundyryş birinji perişdäniň habarydyr, Kadese edilen iki sapar bolsa “iki esse artdyrylmagy” aňladýar; çünki Kadese ilkinji sapar hem-de Iordan derýasy Hudaýyň äht halkynyň pitnesiniň görkezilen ýeridir, ikinji Kadeste bolsa ýolbaşçylygyň pitnesi äşgär bolýar. Kades we oňa edilen iki sapar ikinji perişdäniň habarynyň iki esse artdyrylmagyny aňladýar; ol ýerde iki topar aýan edilýär, we bu iki toparyň ikisi hem halk hem-de ýolbaşçylyk görnüşinde görkezilýär. Mesihiň çokundyrylyşy üçünji perişdäniň habarydyr; şol wagtda bugdaý bilen haşal otlar aýrylyşy ýaly, gadymy Ysraýyl hem gadymy Ysraýylyň höküm sagadynda Mesihiň nikalanyp alan mesihi gelninden aýryldy.

1844-nji ýyldan 1863-nji ýyla çenli döwür Gyzyl deňizden Kadeşdäki ilkinji pitne çenli bolan döwürdir. 1844 Gyzyl deňizden geçişdir, 1846 manna bolup, bu Şenbe synagynyň nyşanydyr; Waýtlar 1846-njy ýylda öýlenenlerinde şol synagdan geçdiler. 1849-njy ýylda Reb Öz halkyny ýygnamak üçin elini ikinji gezek uzatdy. Ol olary ilkinji perişdäniň habary wagtynda, Habakugyň tablisalarynyň ilkinjisiniň taryha gelmegi bilen ýygnapdy, ikinji tablisa hem şol bir maksat üçin niýetlenipdi.

Omega 1850 çyzgysy ýygnamak we synag etmek üçin niýetlenipdi, çünki alfa 1843 çyzgysy hem hut şony etdi. Birinji perişdäniň çyzgysy bardy, üçünji perişdäniň hem çyzgysy bardy, çünki birinjisi alfa, üçünjisi bolsa omegadyr. “Iki çyzgy” birinji we üçünji perişdäniň ýol belgileridir — ikinjiniň däl. “Çyzgylaryň” pygamberlik döwri ýalňyşly çyzgy bilen başlap, ýalňyşsyz çyzgy bilen tamamlanýar. Iki çyzgynyň arasyndaky taryh, çyzgynyň 1850-nji ýyla çenli bir gapdala goýlan ikinji perişdäniň taryhydyr.

1843-nji ýyl 1844-nji ýylyň 19-njy aprelinde tamamlanandan soň, 1843-nji ýylyň çyzgysy bir gyra goýuldy, sebäbi ol şonda ýalňyşlyk bilen 1843-nji ýyly öňünden habar beripdi. 1844-nji ýylyň 19-njy aprelinden 1850-nji ýyla çenli Habakugyň tablisasy ýokdur. Ikinji perişdäniň taryhynda hiç bir çyzgy ýokdy we — Wawilon ýykyldy. Alfa tablisadyr, omega tablisadyr, ortasy bolsa Wawilonyň ýykylmagydyr; bu, hiç bir tablisa bolmadyk döwür bilen baglanyşykly pitne-galaňyň nyşanydyr. Habakugyň tablisalarynyň taryhy döwri hakykatyň goluny göterýär.

1850-nji ýyl Sinaý we Kanunyň berilmegi bilen öňden alamatlandyrylypdy. Şol waka, iki tolkun çöreginiň ýokary galdyrylýan Pentikost baýramy bilen ýatlanylýardy. Tolkun çöreklerini ýokary galdyrmak işi 1842-nji ýylyň maý aýynda tablitsanyň çap edilmegi we öňe sürülmegi, şeýle hem 1849-njy ýylyň ikinji diagramma taýýarlanan taryhy we 1850-nji ýylda onuň elýeterli bolan ýagdaýy bilen şekillendirilýär. Bu döwür Mesihiň setirinde Onuň direlişinden Pentikosta çenli bolan elli gün hökmünde görkezilýär; bu döwür kyrk günden soň on gün bolup bölünýär.

1849-njy ýylda Mesih elini ikinji gezek uzadýardy, we 1850-nji ýylda Habakugyň ikinji tagtasy elýeterli boldy hem-de Kadeşe alyp barýan synag prosesi öňe gitdi. 1856-njy ýylda gadymy Ysraýylyň on synagynyň iň soňkusy, Milleriň düýpli pygamberlik ylhamy baradaky täze ýagtylyk hereketiň neşirinde çap edilende geldi. 1856-njy ýyldan 1863-nji ýyla çenli, iki müň bäş ýüz ýigrimi pygamberlik güni dowamynda, içalylar ýurdy barlamak üçin girdiler. 1863-nji ýylda olar özlerini Müsüre yzyna alyp gitmek üçin täze bir ýolbaşçy saýladylar.

Indiki makalada bu hakykatlary dowam etdireris.