In chapter ten of Revelation, where the history of the first and second angels’ messages is represented, John, as a symbol of God’s last-day people, was told in advance that there was to be a disappointment in the history he symbolically represented, and that disappointment was the element of the history of the first and second angels that had been sealed up to the Millerites’ understanding, in order to test their faith.

Sa ikasampung kabanata ng Apocalipsis, kung saan kinakatawan ang kasaysayan ng mga mensahe ng unang at ikalawang anghel, si Juan, bilang sagisag ng bayan ng Diyos sa mga huling araw, ay ipinagpaunang sinabihan na magkakaroon ng isang pagkakabigo sa kasaysayang kaniyang sinasagisagan, at ang pagkakabigong iyon ang bahagi ng kasaysayan ng mga mensahe ng unang at ikalawang anghel na natatakan mula sa pagkaunawa ng mga Millerita, upang subukin ang kanilang pananampalataya.

And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:8–10.

At ang tinig na aking narinig mula sa langit ay muling nagsalita sa akin at nagsabi, Humayo ka, at kunin mo ang munting aklat na bukas sa kamay ng anghel na nakatayo sa dagat at sa lupa. At ako’y naparoon sa anghel, at sinabi ko sa kaniya, Ibigay mo sa akin ang munting aklat. At sinabi niya sa akin, Kunin mo ito, at kainin mo; at papaitin nito ang iyong tiyan, ngunit sa iyong bibig ay magiging matamis na parang pulot-pukyutan. At kinuha ko ang munting aklat mula sa kamay ng anghel, at kinain ko ito; at sa aking bibig ay naging matamis na parang pulot-pukyutan; at pagkakain ko nito, pumait ang aking tiyan. Pahayag 10:8-10.

In verse ten, John represents the history from August 11, 1840, when the mighty angel descended with a little book in his hand, unto the Great Disappointment on October 22, 1844. Before he symbolically represented that history, he is told by “the voice which” he “heard from heaven” informing him that when he eats the little book, “it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.” The bitter disappointment is what tested the faith of the Millerites, and it was not best for them to know about that disappointment before it arrived, but John represents the last-day people who are required to know the facts associated with the delineation of events, that are the history of the first and second angels’ message.

Sa talatang ikasampu, kinakatawan ni Juan ang kasaysayan mula noong Agosto 11, 1840, nang bumaba ang makapangyarihang anghel na may munting aklat sa kaniyang kamay, hanggang sa Dakilang Pagkakabigo noong Oktubre 22, 1844. Bago niya simbolikong inilarawan ang kasaysayang iyon, sinabihan siya ng “tinig na” kaniyang “narinig mula sa langit” na kapag kaniyang kinain ang munting aklat, “papaitin nito ang iyong tiyan, ngunit sa iyong bibig ay magiging matamis na gaya ng pulot.” Ang mapait na pagkakabigo ang sumubok sa pananampalataya ng mga Millerite, at hindi pinakamainam para sa kanila na malaman ang tungkol sa pagkakabigong iyon bago pa ito dumating; ngunit kinakatawan ni Juan ang mga tao sa mga huling araw na kinakailangang malaman ang mga katotohanang kaugnay ng pagbabalangkas ng mga pangyayari, na siyang kasaysayan ng unang at ikalawang mensahe ng mga anghel.

That sacred history identifies that there would be a test brought upon the last-day people, and it would be a test based upon something that it was not best for them to understand in advance of the test, yet it was not the identical experience of the Millerites, though it perfectly aligned with the delineation of events represented by the first and second angel, for the Seven Thunders also represent, “future events which will be disclosed in their order.”

Ipinakikita ng banal na kasaysayang iyon na magkakaroon ng isang pagsubok na ipapataw sa mga taong nasa mga huling araw, at ito’y magiging isang pagsubok na nakasalig sa isang bagay na hindi pinakamabuti para sa kanila na maunawaan bago pa dumating ang pagsubok; gayon pa man, hindi iyon ang mismong karanasan ng mga Millerita, bagaman ito’y ganap na nakaayon sa pagbabalangkas ng mga pangyayaring kinakatawan ng unang at ikalawang anghel, sapagkat ang Pitong Kulog ay kumakatawan din sa “mga pangyayaring darating na ihahayag ayon sa kanilang pagkakasunod-sunod.”

Though required to know the foundational history of the Millerites, God’s last-day people would fulfill the same delineation of events as the Millerites, but what tested the Millerites, that was best for them not to know in advance, would be a different test, that was brought about by an element that was sealed up until the time was at hand for the Lion of the tribe of Judah to unseal the Revelation of Jesus Christ, which occurs in the hidden history of verse forty of Daniel eleven.

Bagaman kinakailangang malaman ang saligang kasaysayan ng mga Milerita, ang bayan ng Diyos sa mga huling araw ay tutupad sa gayunding pagkakahanay ng mga pangyayari gaya ng sa mga Milerita; ngunit ang sumubok sa mga Milerita—na higit na mabuting hindi nila malaman nang pauna—ay magiging ibang pagsubok, na idinulot ng isang elementong tinatakan hanggang sa sumapit ang panahon upang ang Leon mula sa lipi ni Juda ay alisin ang selyo sa Pahayag ni Jesucristo, na nagaganap sa nakatagong kasaysayan ng talatang apatnapu ng Daniel labing-isa.

What was sealed up was designed to test God’s last-day people, and the test would align with the waymark where the Millerites were tested, for whether in the first fulfillment in Millerite history or the last fulfillment of the last days, the Seven Thunders was “a delineation of events” “that would be disclosed in their order.”

Ang tinatakan ay nilayon upang subukin ang bayan ng Diyos sa mga huling araw, at ang pagsubok ay makaaayon sa palatandaan sa daan kung saan sinubok ang mga Millerite; sapagkat, maging sa unang katuparan sa kasaysayan ng mga Millerite o sa huling katuparan ng mga huling araw, ang Pitong Kulog ay "isang pagbabalangkas ng mga pangyayari" "na ihahayag ayon sa kanilang pagkakasunod-sunod."

What has been widely unrecognized is that as John represents the history of the descent of Christ with the little book on August 11, 1840 unto the Great Disappointment of October 22, 1844, that very history was also represented by the descent of the second angel on April 19, 1844. The first disappointment can be understood as the disappointment of John, who, after eating the little book on August 11, 1840, met disappointment on April 19, 1844. When that disappointment arrived the second angel descended with a “writing” in his hand.

Ang hindi malawakang kinikilala ay na kung paanong si Juan ay kumakatawan sa kasaysayan ng pagbaba ni Cristo na may munting aklat noong Agosto 11, 1840, hanggang sa Dakilang Pagkabigo noong Oktubre 22, 1844, ang gayunding kasaysayan ay kinatawan din ng pagbaba ng ikalawang anghel noong Abril 19, 1844. Ang unang pagkabigo ay mauunawaang pagkabigo ni Juan, na, matapos kainin ang munting aklat noong Agosto 11, 1840, ay naranasan ang pagkabigo noong Abril 19, 1844. Pagdating ng pagkabigong iyon, bumaba ang ikalawang anghel na may "sulat" sa kaniyang kamay.

“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 247.

Isa pang makapangyarihang anghel ay inatasang bumaba sa lupa. Ipinagkaloob ni Jesus sa kaniyang kamay ang isang sulatin, at pagdating niya sa lupa, siya’y sumigaw, “Bumagsak, bumagsak ang Babilonya.” Pagkatapos ay nakita kong muling itinaas ng mga nabigo ang kanilang mga mata tungo sa langit, at, taglay ang pananampalataya at pag-asa, ay naghihintay sa pagpapakita ng kanilang Panginoon. Ngunit tila nanatili ang marami sa isang kalagayang tulala, wari’y natutulog; gayunman, nakita ko ang bakas ng malalim na dalamhati sa kanilang mga mukha. Nakita ng mga nabigo, mula sa Kasulatan, na sila ay nasa panahong pag-antala, at na nararapat silang matiyagang maghintay sa katuparan ng pangitain. Ang gayunding mga katibayan na nag-akay sa kanila upang hintayin ang kanilang Panginoon noong 1843 ang siya ring naghatid sa kanila upang asahan Siya noong 1844. Gayon ma’y nakita ko na ang nakararami ay wala yaong kasiglahan na naging tanda ng kanilang pananampalataya noong 1843. Ang kanilang pagkabigo ay nagpahina sa kanilang pananampalataya. Early Writings, 247.

The Millerite history that John represents in chapter ten, is the history of the first and also the second angel. The descent of the first angel with a message and the descent of the second angel with a message, mark the beginning of respective histories that both ended in disappointment, though John is more directly illustrating the entire history of both angels. Even after October 22, 1844, when the third angel arrived with a message, the disappointment of the rebellion of 1863, provides a third witness of a period that begins with a message that ends with disappointment.

Ang kasaysayang Millerite na inilalarawan ni Juan sa ikasampung kabanata ay ang kasaysayan ng unang anghel at maging ng ikalawang anghel. Ang pagbaba ng unang anghel na may dalang mensahe, at ang pagbaba ng ikalawang anghel na may dalang mensahe, ay nagsisilbing tanda ng pasimula ng kani-kanilang kasaysayan na kapwa nagtapos sa pagkadismaya, bagaman higit na tuwirang inilalarawan ni Juan ang buong kasaysayan ng dalawang anghel. At maging matapos ang ika-22 ng Oktubre, 1844, nang dumating ang ikatlong anghel na may dalang mensahe, ang pagkadismayang bunsod ng rebelyon noong 1863 ay nagbibigay ng ikatlong saksi sa isang panahon na nagsisimula sa isang mensahe at nagwawakas sa pagkadismaya.

The first disappointment of the movement of the third angel on July 18, 2020 was the parallel to the first disappointment of the Millerites. A truth was sealed up as was the truth of 1844 sealed up by the Lord holding His hand over a mistake in some of the figures, that produced the first disappointment of the Millerites. When the mistake was thereafter understood, the mistake had been unsealed, as the Lion of the tribe of Judah had removed His hand. The mistake of July 18, 2020, was brought about by the refusal to acknowledge that His hand had been raised on October 22, 1844, while He pronounced that “time should be no longer.”

Ang unang pagkadismaya ng kilusan ng ikatlong anghel noong Hulyo 18, 2020 ay kaparis ng unang pagkadismaya ng mga Millerita. Isang katotohanan ang sinelyuhan, gaya ng pagkaselyo sa katotohanan ng 1844, nang tinakpan ng Panginoon ng Kanyang kamay ang isang pagkakamali sa ilang mga bilang—na siyang nagbunga ng unang pagkadismaya ng mga Millerita. Nang maunawaan paglaon ang pagkakamaling iyon, naalisan ng selyo ang pagkakamali, sapagkat inalis na ng Leon mula sa lipi ni Juda ang Kanyang kamay. Ang pagkakamali noong Hulyo 18, 2020 ay idinulot ng pagtangging kilalanin na itinaas Niya ang Kanyang kamay noong Oktubre 22, 1844, samantalang Kanyang ipinahayag na “hindi na magkakaroon ng panahon.”

Whether it was the Philadelphian movement of the first angel’s first disappointment, or the first disappointment of the Laodicean movement of the third angel, His hand represents the waymark. On April 19, 1844 and on July 18, 2020 the disappointment produced a scattering time. Those who had either been gathered on August 11, 1840 or September 11, 2001, were scattered, and thereafter Christ began to gather His people a second time.

Maging yaon man ang kilusang Filadelfia na kaugnay ng unang pagkadismaya ng unang anghel, o ang unang pagkadismaya ng kilusang Laodicea na kaugnay ng ikatlong anghel, ang Kanyang kamay ay kumakatawan sa palatandaan sa landas. Noong Abril 19, 1844 at noong Hulyo 18, 2020, ang pagkadismaya ay nagdulot ng panahon ng pangangalat. Yaong mga natipon alinman noong Agosto 11, 1840 o Setyembre 11, 2001, ay nangalat, at pagkaraan noon ay sinimulan ni Cristo na tipunin muli ang Kanyang bayan sa ikalawang pagkakataon.

He had gathered a people beginning on September 11, 2001, for as represented by Christ’s baptism, it is when the divine symbol descends that He begins to gather His disciples, not before. Then, after a scattering, Christ gathers His people a second time. Christ gathered His disciples beginning at His baptism, and after the scattering produced by the cross, He began to gather His disciples a second time. The prophetic fact of a second gathering that began in July 2023, was part of what had been sealed up on July 18, 2020, though it was clearly an element of the history of the Millerites.

Nagsimula Siyang magtipon ng isang bayan noong Setyembre 11, 2001, sapagkat, gaya ng kinakatawan ng bautismo ni Cristo, doon lamang Siya nagsisimulang tipunin ang Kaniyang mga alagad kapag bumababa ang banal na sagisag, hindi bago nito. Pagkatapos ng pagwawatak-watak, muling tinitipon ni Cristo ang Kaniyang bayan sa ikalawang pagkakataon. Tinipon ni Cristo ang Kaniyang mga alagad magmula sa Kaniyang bautismo, at matapos ang pagwawatak-watak na idinulot ng krus, sinimulan Niyang tipunin ang Kaniyang mga alagad sa ikalawang pagkakataon. Ang makahulang katunayan ng isang ikalawang pagtitipon na nagsimula noong Hulyo 2023 ay bahagi ng kung ano ang natatakan noong Hulyo 18, 2020, bagaman malinaw na isa itong sangkap ng kasaysayan ng mga Millerite.

In verse forty of Daniel eleven, the beast from the bottomless pit arose and slew both horns of the earth beast in 2020. In July of 2023, the Lord began to gather His last-day people a second time. The process of gathering is represented within the sacred Millerite history, and in that history, there are two historical witnesses of His gathering His people a second time. The gathering process is a prophetic element that was sealed up until July 2023. The work of gathering His people a second time is fulfilled during the history of the Ukrainian War, just prior to the second election of the eighth president, that is of the seven.

Sa talatang ika-40 ng Daniel 11, ang hayop mula sa kalaliman ay bumangon at nilipol ang dalawang sungay ng hayop na mula sa lupa noong 2020. Noong Hulyo 2023, sinimulan ng Panginoon na tipunin sa ikalawang pagkakataon ang Kaniyang bayan sa mga huling araw. Ang proseso ng pagtitipon ay kinakatawan sa banal na kasaysayang Millerita, at sa kasaysayang iyon ay may dalawang historikal na saksi ng Kaniyang pagtitipon sa Kaniyang bayan sa ikalawang pagkakataon. Ang proseso ng pagtitipon ay isang propetikong elemento na natatakan hanggang noong Hulyo 2023. Ang gawaing pagtitipon sa Kaniyang bayan sa ikalawang pagkakataon ay natutupad sa kasaysayan ng Digmaan sa Ukraina, kaagad bago ang ikalawang pagkahalal ng ikawalong pangulo, yaong buhat sa pito.

On August 11, 1840, the Lord gathered the Millerite movement, and He marked the gathering by the introduction of the 1843 chart, which was published in May of 1842. The chart represented the foundational message, for He was then laying the foundation of the Millerite temple. The descent of the angel of Revelation chapter ten, on August 11, 1840, parallels the baptism of Christ, which among other things marked the beginning of Christ selecting His disciples.

Noong Agosto 11, 1840, tinipon ng Panginoon ang kilusang Millerita, at minarkahan Niya ang pagtitipong iyon sa pamamagitan ng pagpapakilala ng tsart ng 1843, na inilathala noong Mayo 1842. Ang tsart ay kumakatawan sa saligang mensahe, sapagkat noon ay inilalatag Niya ang pundasyon ng templong Millerita. Ang pagbaba ng anghel sa kabanatang sampu ng Apocalipsis, noong Agosto 11, 1840, ay kahalintulad ng bautismo ni Cristo, na, bukod sa iba pa, ay minarkahan ang pasimula ng pagpili ni Cristo sa Kaniyang mga alagad.

“With the calling of John and Andrew and Simon, of Philip and Nathanael, began the foundation of the Christian church. John directed two of his disciples to Christ. Then one of these, Andrew, found his brother, and called him to the Saviour. Philip was then called, and he went in search of Nathanael.” The Desire of Ages, 141.

“Sa pagkatawag kina Juan, Andres, at Simon, gayundin kina Felipe at Natanael, nagsimula ang pagtatatag ng Simbahang Kristiyano. Itinuro ni Juan ang dalawa sa kaniyang mga alagad kay Cristo. Pagkatapos, ang isa sa mga ito, si Andres, ay nasumpungan ang kaniyang kapatid at tinawag niya ito upang lumapit sa Tagapagligtas. Tinawag naman si Felipe, at siya’y lumakad upang hanapin si Natanael.” The Desire of Ages, 141.

The work of William Miller from the time of the end in 1798, unto August 11, 1840, represented the work of John the Baptist, but when the angel of Revelation ten descended, as typified by the descent of the Holy Spirit at the baptism of Christ, the Lord “gathered” His foundational disciples. These two witnesses identify that Christ gathered His last-day people on September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended, but as with the Millerites, they were to be tested by an element of the Seven Thunders which had been sealed up, and then the Lord would gather His people a second time.

Ang gawain ni William Miller mula sa panahon ng wakas noong 1798 hanggang Agosto 11, 1840, ay kumakatawan sa gawain ni Juan Bautista; ngunit nang bumaba ang anghel ng Pahayag 10, na inilalarawan ng pagbaba ng Espiritu Santo sa bautismo ni Cristo, "tinipon" ng Panginoon ang Kanyang mga alagad na saligan. Ang dalawang saksi na ito ay nagsasaad na tinipon ni Cristo ang Kanyang bayan sa mga huling araw noong ika-11 ng Setyembre 2001, nang bumaba ang anghel ng Pahayag 18; ngunit, gaya ng sa mga Millerite, sila’y susubukin sa pamamagitan ng isang elemento ng Pitong Kulog na tinatakan, at pagkatapos ay muling titipunin ng Panginoon ang Kanyang bayan sa ikalawang pagkakataon.

The second gathering of God’s last-day people began in the history represented at the very ending of verse eleven, of chapter eleven of Daniel, just before Putin’s victory over Ukraine, and just before verse twelve where Russia and Putin’s prophetic testimony ends. Daniel chapter eleven verse eleven, therefore aligns with Revelation chapter eleven, verse eleven, for it is there the two witnesses are brought back to life.

Ang ikalawang pagtipon ng bayan ng Diyos sa mga huling araw ay nagsimula sa kasaysayang kinakatawan sa pinakahuling bahagi ng talatang labing-isa ng kabanata labing-isa ng Daniel, kaagad bago ang tagumpay ni Putin laban sa Ukrayna, at kaagad bago ang talatang labindalawa kung saan nagwawakas ang propetikong patotoo ng Rusya at ni Putin. Kaya, ang Daniel kabanata labing-isa, talatang labing-isa, ay tumutugma sa Aklat ng Pahayag kabanata labing-isa, talatang labing-isa, sapagkat doon muling binubuhay ang dalawang saksi.

In the sacred Millerite history, the Lord began to gather His people a second time after the disappointment of April 19, 1844, and what was employed by the Lord to gather His people at that time was a recognition that they were fulfilling the tarrying time of the parable of the ten virgins of Matthew chapter twenty-five, and also Habakkuk chapter two. In order for the Millerites to recognize their condition and return, they had to recognize themselves as represented within God’s prophetic Word. They needed to see that they were God’s people in contrast with those who professed to be His people. In gathering His disappointed people, He was providing an illustration of the ensign that is lifted up to the Gentiles, thus emphasizing the distinction between His genuine but disappointed people, and His simply professed people.

Sa sagradong kasaysayan ng mga Millerita, sinimulan ng Panginoon na tipunin ang Kanyang bayan sa ikalawang pagkakataon pagkatapos ng pagkabigo noong Abril 19, 1844, at ang ginamit ng Panginoon upang tipunin ang Kanyang bayan noong panahong iyon ay ang pagkilalang sila’y tinutupad ang panahon ng pag-antala sa talinghaga ng sampung dalaga sa Mateo kabanata dalawampu’t lima, at gayundin sa Habakuk kabanata dalawa. Upang makilala ng mga Millerita ang kanilang kalagayan at manumbalik, kinailangan nilang kilalanin ang kanilang mga sarili bilang kinakatawan sa loob ng propetikong Salita ng Diyos. Kinailangan nilang makita na sila ang bayan ng Diyos na kaiba sa mga nag-aangking sila’y Kanyang bayan. Sa pagtitipon Niya sa Kanyang nadismayang bayan, nagkakaloob Siya ng isang paglalarawan ng estandarteng itinataas para sa mga Hentil, na sa gayon ay binibigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng Kanyang tunay ngunit nadismayang bayan, at ng mga pawang nag-aangkin lamang na sila’y Kanyang bayan.

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

At sa araw na yaon ay magkakaroon ng ugat ni Jesse, na tatayo bilang isang watawat ng bayan; siya’y hahanapin ng mga Gentil; at ang kaniyang kapahingahan ay magiging maluwalhati. At mangyayari sa araw na yaon, na muli, sa ikalawang pagkakataon, iuunat ng Panginoon ang kaniyang kamay upang bawiin ang nalabi sa kaniyang bayan, na maiiwan, mula sa Asiria, at mula sa Egipto, at mula sa Patros, at mula sa Cush, at mula sa Elam, at mula sa Shinar, at mula sa Hamath, at mula sa mga pulo ng dagat. At magtataas siya ng isang watawat para sa mga bansa, at titipunin ang mga itinaboy ng Israel, at pipisanin ang mga nangalat ng Juda mula sa apat na sulok ng lupa. Isaias 11:10-12.

When the prophet Jeremiah represents those who were disappointed on April 19, 1844, he identified that he no longer associated with “the assembly of mockers,” who employed the failed prediction of 1843, as evidence that those represented by Jeremiah were false prophets.

Kapag isinasagisag ng Propeta Jeremias ang mga nadismaya noong Abril 19, 1844, ipinahayag niya na hindi na siya nakikisama sa “kapulungan ng mga manunuya,” na ginamit ang nabigong hula noong 1843 bilang katibayan na ang mga kinakatawan ni Jeremias ay mga huwad na propeta.

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

Hindi ako umupo sa kapulungan ng mga manunuya, ni nagalak; ako’y umupong nag-iisa dahil sa iyong kamay: sapagkat pinuspos mo ako ng poot. Jeremias 15:17.

The “assembly of mockers” had cast out those represented by Jeremiah.

Ang “kapulungan ng mga manunuya” ay itinakwil ang mga kinakatawan ni Jeremias.

“Many were persecuted by their unbelieving brethren. In order to retain their position in the church, some consented to be silent in regard to their hope; but others felt that loyalty to God forbade them thus to hide the truths which He had committed to their trust. Not a few were cut off from the fellowship of the church for no other reason than expressing their belief in the coming of Christ. Very precious to those who bore this trial of their faith were the words of the prophet: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.” The Great Controversy, 372.

Marami ang pinag-usig ng kanilang mga kapatid na di-mananampalataya. Upang mapanatili ang kanilang katayuan sa iglesia, may mga pumayag na manahimik hinggil sa kanilang pag-asa; ngunit nadama ng iba na ipinagbabawal ng katapatan sa Diyos na sa gayong paraan ikubli ang mga katotohanang ipinagkatiwala Niya sa kanila. Hindi kakaunti ang inihiwalay mula sa pakikipag-isa ng iglesia, hindi sa iba pang dahilan kundi ang pagpapahayag ng kanilang paniniwala sa pagparito ni Cristo. Lubhang mahalaga sa mga nagbata ng pagsubok na ito sa kanilang pananampalataya ang mga salita ng propeta: “Ang inyong mga kapatid na napopoot sa inyo, na pinalayas kayo dahil sa aking pangalan, ay nagsabi, Maluwalhatiin nawa ang Panginoon: ngunit Siya’y magpapakita para sa inyong kagalakan, at sila’y mapapahiya.” Isaias 66:5. The Great Controversy, 372.

When the Lord lifts up an ensign to the Gentiles, it will occur when He has stretched forth His hand a second time to gather the remnant of His people, who are the outcasts of Israel. They are those who no longer sit in the “assembly of mockers.”

Kapag itinaas ng Panginoon ang isang watawat sa mga Hentil, ito’y mangyayari sa oras na iunat Niya sa ikalawang pagkakataon ang Kanyang kamay upang tipunin ang nalabi ng Kanyang bayan, ang mga itinaboy mula sa Israel. Sila ang mga hindi na nauupo sa “kapulungan ng mga manunuya.”

The “root of Jesse” is a symbol of two blood lines, one from Judaism combined with a bloodline from outside of Judaism, and represents not only the bloodline of Jesus, but is also a symbol of the combination of divinity with humanity, for the ensign that is lifted up represents a people who have been sealed forever into the condition and experience of the combination of divinity with humanity, which is also represented in verse ten of Daniel chapter eleven by the symbol of the “fortress”. In verse ten, the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is inferred by the prophetic understanding of the fortress, which is the head. In the history of verse eleven and the Ukrainian War, the Lord stretches His hand a second time to gather the outcasts who have been disappointed.

Ang "ugat ni Jesse" ay isang sagisag ng dalawang linya ng dugo, isa mula sa Hudaismo na pinagsanib sa isang linya ng dugo mula sa labas ng Hudaismo, at kumakatawan hindi lamang sa linya ng dugo ni Jesus, kundi isa ring sagisag ng pagsasanib ng pagka-Diyos at pagkatao, sapagkat ang watawat na itinatataas ay kumakatawan sa isang bayang tinatakan magpakailanman sa kalagayan at karanasan ng pagsasanib ng pagka-Diyos at pagkatao, na kinakatawan din sa talatang sampu ng kabanata labing-isa ng Daniel sa pamamagitan ng sagisag na "moog". Sa talatang sampu, ang panahon ng pagtatatak ng isang daan at apatnapu't apat na libo ay nahihinuha sa pamamagitan ng propetikong pagkaunawa sa moog, na siyang ulo. Sa kasaysayan ng talatang labing-isa at ng Digmaang Ukraina, iniuunat ng Panginoon ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon upang tipunin ang mga itinakwil na nadismaya.

Therefore, with the testimony of Daniel eleven as the structure, we have identified the intrusion of the papacy into prophetic history, just before the Sunday law. We have seen the work of the Republican horn represented by Trump as he becomes the eighth that is of the seven, and begins the work of combining Church and State. We have the line of the apostate horn of Protestantism, as represented by the Maccabees. In the same history represented by those verses, we apply the line of the Seven Thunders, which is also the line of the parable of the ten virgins, identifying the experience of the one hundred and forty-four thousand, as well as the line of the three angels that outline the work of the true Protestant horn. One of the events for the true Protestant horn in that history is the second gathering.

Samakatuwid, sa patotoo ng Daniel labing-isa bilang balangkas, natukoy natin ang panghihimasok ng kapapahan sa kasaysayang propetiko, kaagad bago ang batas ng Linggo. Nakita natin ang gawain ng Republikanong sungay na kinakatawan ni Trump, habang siya’y nagiging ikawalo na mula sa pito, at sinisimulan ang gawaing pagsasanib ng Simbahan at Estado. Mayroon tayong linya ng tumalikod na sungay ng Protestantismo, na kinakatawan ng mga Macabeo. Sa gayunding kasaysayan na kinakatawan ng mga bersong iyon, inilalapat natin ang linya ng Pitong Kulog, na siya ring linya ng talinghaga ng sampung birhen, na tumutukoy sa karanasan ng isandaan at apatnapu’t apat na libo, gayundin ang linya ng tatlong anghel na naglalatag ng balangkas ng gawain ng tunay na Protestanteng sungay. Isa sa mga pangyayari para sa tunay na Protestanteng sungay sa kasaysayang iyon ay ang ikalawang pagtipon.

The second gathering occurred in the history of the second angel’s message, and it also occurred in the history of the third angel from 1844 unto 1863, establishing two witnesses from Millerite history of the Lord stretching His hand a second time to gather His scattered flock.

Ang ikalawang pagtitipon ay naganap sa kasaysayan ng mensahe ng ikalawang anghel, at naganap din ito sa kasaysayan ng ikatlong anghel mula 1844 hanggang 1863, na nagpapatibay ng dalawang saksi mula sa kasaysayan ng mga Millerita na ang Panginoon ay iniunat ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon upang tipunin ang Kanyang nangalat na kawan.

“September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered.” Early Writings, 74.

Noong Setyembre 23, ipinakita sa akin ng Panginoon na iniunat Niya ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon upang bawiin ang nalabi ng Kanyang bayan, at na ang mga pagsisikap ay dapat pag-ibayuhin sa panahong ito ng pagtitipon. Sa pagkakapangalat, ang Israel ay sinaktan at pinilas, ngunit ngayon, sa panahon ng pagtitipon, pagagalingin ng Diyos at tataliin ang kanilang mga sugat. Sa pagkakapangalat, ang mga pagsisikap na ginawa upang ipalaganap ang katotohanan ay kakaunti ang naging bisa, kaunti o halos walang natupad; ngunit sa pagtitipon, kapag iniunat ng Diyos ang Kanyang kamay upang tipunin ang Kanyang bayan, ang mga pagsisikap na ipalaganap ang katotohanan ay magkakaroon ng nilalayong epekto. Lahat ay dapat magkaisa at maging masigasig sa gawaing ito. Nakita ko na mali para kaninuman na tumukoy sa panahon ng pagkakapangalat bilang mga halimbawang dapat umiral sa atin ngayon sa panahon ng pagtitipon; sapagkat kung wala nang gagawin ang Diyos para sa atin ngayon kundi ang ginawa Niya noon, hindi kailanman matitipon ang Israel. Early Writings, 74.

In the appendix to Early Writings, Sister White explains the comment just cited:

Sa apendise ng Early Writings, ipinapaliwanag ni Kapatid na White ang komentong katatapos lamang na sinipi:

“3. The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.

3. Ang pangitain na ang Panginoon “ay iniunat ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon upang bawiin ang nalabi ng Kanyang bayan,” sa pahina 74, ay tumutukoy lamang sa pagkakaisa at lakas na minsang umiral sa gitna ng mga naghahanap kay Cristo, at sa katotohanang sinimulan Niyang pag-isahin at ibangon muli ang Kanyang bayan. Early Writings, 86.

The sacred history of the Seven Thunders representing August 11, 1840 unto October 22, 1844, typified the sacred history of October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Line upon line, the first history represented an illustration of wise virgins, and the second line represented provides an illustration of foolish virgins. Both histories began when an angel descended with a message that was to be eaten. The arrival of the angel in both histories began a testing process that produced a scattering, and by 1849, Sister White was being shown that the Lord was again stretching forth His hand a second time, this time to gather those who had been scattered on October 22, 1844.

Ang sagradong kasaysayan ng Pitong Kulog na kumakatawan sa Agosto 11, 1840 hanggang Oktubre 22, 1844, ay naging tipo ng sagradong kasaysayan mula Oktubre 22, 1844 hanggang sa paghihimagsik ng 1863. Linya sa linya, ang unang kasaysayan ay naglalarawan ng mga matatalinong dalaga, at ang ikalawang linya ay naglalarawan ng mga mangmang na dalaga. Ang dalawang kasaysayan ay kapwa nagsimula nang bumaba ang isang anghel na may dalang mensaheng dapat kainin. Ang pagdating ng anghel sa dalawang kasaysayan ay nagpasimula ng isang proseso ng pagsubok na nagbunga ng pagkakakalat, at pagsapit ng 1849, ipinakikita kay Kapatid na White na ang Panginoon ay muling iniuunat ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon, sa pagkakataong ito upang tipunin ang mga nangalat noong Oktubre 22, 1844.

They had been scattered by the Great Disappointment, as the wise on April 19, 1844 had been scattered by their first disappointment. The second gathering identified that the Lord “had begun to unite and to raise up His people again.” At the second gathering the Lord’s work includes lifting up an ensign that is united with one another upon the message, and whose humanity is united with His divinity. The purpose of the ensign is to call God’s other flock out of Babylon, which is accomplished by men and women seeing the ensign.

Sila ay nagkawatak-watak dahil sa Dakilang Pagkakadismaya, gaya ng mga pantas noong Abril 19, 1844 na nagkawatak-watak dahil sa kanilang unang pagkakadismaya. Natukoy sa ikalawang pagtitipon na ang Panginoon ay "nagsimulang pag-isahin at ibangon muli ang Kanyang bayan." Sa ikalawang pagtitipon, ang gawain ng Panginoon ay kinabibilangan ng pagtataas ng isang watawat na nagkakaisa sa isa’t isa sa mensahe, at na ang pagkatao nito ay nakaisa sa Kanyang pagka-Diyos. Ang layon ng watawat ay tawagin ang iba pang kawan ng Diyos mula sa Babilonia, na natutupad sa pagkakita ng mga lalaki at mga babae sa watawat.

The ensign is the army of those who have united their humanity with Christ’s divinity in the time of the Sunday law testing time. Thus, the second gathering identifies the “root of Jesse,” will be lifted up, carrying the twofold prophetic symbolism of Ruth, a heathen who is gathered by the ensign being joined with Boaz, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, and also a symbol of the Redeemer, who paid the price for Ruth, and was her near kinsmen. In the incarnation of Christ’s divine nature with the fallen flesh of human nature He became our near kinsman. The ensign that is lifted up are those united by the message, who finalize the work of joining their humanity to Christ’s divinity in advance of the Sunday law.

Ang watawat ay ang hukbo ng mga nakipag-isa ang kanilang pagka-tao sa pagka-Diyos ni Cristo sa panahon ng pagsubok ng batas-Linggo. Kaya, ang ikalawang pagtipon, na tumutukoy sa “ugat ni Jesse,” ay itataas, na nagdadala ng dalawahang propetikong simbolismo ni Ruth, isang Hentil na natipon sa pamamagitan ng watawat sa kanyang pakikipag-isa kay Boaz, na isang sagisag ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, at isa ring sagisag ng Manunubos, na nagbayad ng halaga para kay Ruth at naging kanyang malapit na kamag-anak. Sa pagkakatawang-tao, sa pakikisanib ng banal na kalikasan ni Cristo sa nahulog na laman ng kalikasang pantao, Siya ay naging ating malapit na kamag-anak. Ang watawat na itataas ay yaong pinag-isa ng mensahe, na tinatapos ang gawain ng pag-iisa ng kanilang pagka-tao sa pagka-Diyos ni Cristo bago ang batas-Linggo.

We will continue this study in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang pag-aaral na ito sa susunod na artikulo.

“The appreciation of the Bible grows with its study. Whichever way the student may turn, he will find displayed the infinite wisdom and love of God.

Ang pagpapahalaga sa Banal na Kasulatan ay lumalago habang ito’y pinag-aaralan. Saanman bumaling ang mag-aaral, matatagpuan niyang nahahayag ang walang hanggang karunungan at pag-ibig ng Diyos.

“The significance of the Jewish economy is not yet fully comprehended. Truths vast and profound are shadowed forth in its rites and symbols. The gospel is the key that unlocks its mysteries. Through a knowledge of the plan of redemption, its truths are opened to the understanding. Far more than we do, it is our privilege to understand these wonderful themes. We are to comprehend the deep things of God. Angels desire to look into the truths that are revealed to the people who with contrite hearts are searching the word of God, and praying for greater lengths and breadths and depths and heights of the knowledge which He alone can give.

Ang kabuluhan ng kaayusang Hudyo ay hindi pa ganap na nauunawaan. Ang malalawak at malalim na katotohanan ay inilalarawan sa anyong anino sa pamamagitan ng mga ritwal at mga sagisag nito. Ang Ebanghelyo ang susi na nagbubukas ng mga hiwaga nito. Sa pamamagitan ng kaalaman sa panukala ng pagtubos, ang mga katotohanan nito ay nabubuksan sa pag-unawa. Higit na higit kaysa sa ating nauunawaan ngayon, pribilehiyo natin na maunawaan ang mga kahanga-hangang paksang ito. Dapat nating maunawa ang mga malalalim na bagay ng Diyos. Nagnanais ang mga anghel na siyasatin ang mga katotohanang ipinahahayag sa mga taong may bagbag na puso na nagsasaliksik sa salita ng Diyos, at dumadalangin para sa higit pang haba at lawak at lalim at taas ng kaalamang Siya lamang ang makapagkakaloob.

“As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament scriptures is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study. But Christ through His servant John has here declared what shall be in the last days, and He says, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.

Sa paglapit natin sa katapusan ng kasaysayan ng sanlibutang ito, ang mga propesiya na may kinalaman sa mga huling araw ay lalong humihingi ng ating masusing pag-aaral. Ang huling aklat ng Bagong Tipan ay puspos ng katotohanang kailangan nating maunawaan. Binulag ni Satanas ang pag-iisip ng marami, anupa’t ikinalulugod nila ang anumang dahilan upang huwag gawing paksa ng kanilang pag-aaral ang Apocalipsis. Ngunit dito’y ipinahayag ni Cristo, sa pamamagitan ng Kanyang lingkod na si Juan, kung ano ang mangyayari sa mga huling araw; at sinasabi Niya, “Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tumutupad sa mga bagay na nasusulat dito.” Apocalipsis 1:3.

“‘This is life eternal,’ Christ said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. Why is it that we do not realize the value of this knowledge? Why are not these glorious truths glowing in our hearts, trembling upon our lips, and pervading our whole being?

“Ito ang buhay na walang hanggan,” wika ni Kristo, “na makilala Ka nila, ang tanging tunay na Diyos, at si Hesu-Kristo na Iyong sinugo.” Juan 17:3. Bakit hindi natin natatalos ang kahalagahan ng kaalamang ito? Bakit ang mga maluwalhating katotohanang ito ay hindi nagliliwanag sa ating mga puso, nanginginig sa ating mga labi, at sumasaklaw sa buong ating pagkatao?

“In giving us His word, God has put us in possession of every truth essential for our salvation. Thousands have drawn water from these wells of life, yet there is no diminishing of the supply. Thousands have set the Lord before them, and by beholding have been changed into the same image. Their spirit burns within them as they speak of His character, telling what Christ is to them, and what they are to Christ. But these searchers have not exhausted these grand and holy themes. Thousands more may engage in the work of searching out the mysteries of salvation. As the life of Christ and the character of His mission are dwelt upon, rays of light will shine forth more distinctly at every attempt to discover truth. Each fresh search will reveal something more deeply interesting than has yet been unfolded. The subject is inexhaustible. The study of the incarnation of Christ, His atoning sacrifice and mediatorial work, will employ the mind of the diligent student as long as time shall last; and looking to heaven with its unnumbered years he will exclaim, ‘Great is the mystery of godliness.’

Sa pagkakaloob Niya sa atin ng Kanyang salita, ipinasakamay sa atin ng Diyos ang bawat katotohanang mahalaga sa ating kaligtasan. Libu-libo na ang sumalok ng tubig mula sa mga balon ng buhay na ito, gayon ma’y hindi nagkukulang ang tustos. Libu-libo ang naglagay sa Panginoon sa harap nila, at sa pagmamasid ay nabago sa gayunding wangis. Naglalagablab ang kanilang espiritu sa loob nila samantalang nagsasalita sila hinggil sa Kanyang likas, isinasaysay kung ano si Cristo sa kanila, at kung ano sila kay Cristo. Ngunit hindi pa nauubos ng mga nagsisiyasat na ito ang mga dakila at banal na paksang ito. Libu-libo pa ang makikibahagi sa gawaing pagsiyasat sa mga hiwaga ng kaligtasan. Habang pinagninilayan ang buhay ni Cristo at ang katangian ng Kanyang misyon, lalong malinaw na sisilang ang mga sinag ng liwanag sa bawat pagtatangka na matuklasan ang katotohanan. Bawat panibagong pagsisiyasat ay magbubunyag ng isang bagay na lalong kapana-panabik at mas malalim kaysa sa anumang naihayag na. Ang paksa ay di-nauubos. Ang pag-aaral sa pagkakatawang-tao ni Cristo, sa Kanyang haing pambayad-sala at sa Kanyang gawaing pagmamamagitan, ay magiging kaabalahan ng isip ng masikap na mag-aaral hangga’t tumatagal ang panahon; at sa pagtingin niya sa langit na may mga taon na hindi mabilang ay sasambitin niya, ‘Dakila ang hiwaga ng kabanalan.’

“In eternity we shall learn that which, had we received the enlightenment it was possible to obtain here, would have opened our understanding. The themes of redemption will employ the hearts and minds and tongues of the redeemed through the everlasting ages. They will understand the truths which Christ longed to open to His disciples, but which they did not have faith to grasp. Forever and forever new views of the perfection and glory of Christ will appear. Through endless ages will the faithful Householder bring forth from His treasure things new and old.” Christ’s Object Lessons, 132–134.

"Sa kawalang-hanggan ay matututuhan natin ang mga bagay na, kung tinanggap lamang natin ang kaliwanagang maaari sanang makamit dito, ay sana'y nagbukas ng ating pag-unawa. Ang mga paksa ng pagtubos ay magpapakilos sa mga puso, isipan, at dila ng mga tinubos sa buong walang-hanggang mga kapanahunan. Mauunawaan nila ang mga katotohanang hinangad ni Cristo na ibukas sa Kaniyang mga alagad, ngunit na hindi nila nasapol dahil sa kakulangan ng pananampalataya. Magpakailanman at magpakailanman ay lilitaw ang mga bagong pananaw sa kasakdalan at kaluwalhatian ni Cristo. Sa mga panahong walang hanggan ay ilalabas ng Tapat na Puno ng Sambahayan mula sa Kaniyang kayamanan ang mga bagay na bago at luma." Christ's Object Lessons, 132-134.