Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Ang ikawalong kabanata ng Ezekiel ay isa sa pinakamadaling mga kabanatang propetiko sa Banal na Kasulatan. Ang kabanata ay may tiyak na panimulang punto.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
At nangyari, sa ikaanim na taon, sa ikaanim na buwan, sa ikalimang araw ng buwan, na samantalang ako’y nakaupo sa aking bahay at ang mga matanda ng Juda ay nakaupo sa harap ko, ang kamay ng Panginoong Diyos ay nahulog roon sa akin. Ezekiel 8:1.
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Ang pangitain ay may tiyak na pagwawakas sa kabanata labing-isa.
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
Pagkatapos ay iniangat ako ng Espiritu at, sa isang pangitain sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, dinala ako sa Caldea, sa mga nasa pagkabihag. Kaya’t umakyat mula sa akin ang pangitaing aking nakita. Pagkatapos, sinabi ko sa mga nasa pagkabihag ang lahat ng bagay na ipinakita sa akin ng Panginoon. Ezekiel 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Nagsisimula ang pangitain ng kabanata walo sa ikalimang araw ng ikaanim na buwan ng ikaanim na taon, isang araw lamang bago tumapat ang petsa sa “666,” at tunay nga na ang pangitain ay tungkol sa batas ng Linggo, na siyang tanda ng halimaw, na ang bilang nito ay ang bilang ng “tao ng kasalanan,” at gayundin ang bilang ng ikawalong kahariang buhat sa pito. Ang mga nagtatamo ng tagumpay laban sa bilang na “666” ay tumatanggap ng selyo ng Diyos, at sa kabanata siyam, ang selyo ng Diyos ay inilalagay sa tapat na bayan ng Diyos sa mga huling araw.
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
At nakita ko ang isa pang tanda sa langit, dakila at kagila-gilalas: pitong anghel na may pitong huling salot, sapagkat sa mga ito nalulubos ang poot ng Diyos. At nakita ko, wari'y isang dagat na salamin na may halong apoy; at ang mga nagtagumpay laban sa hayop, at laban sa kaniyang larawan, at laban sa kaniyang tatak, at laban sa bilang ng kaniyang pangalan, ay nakatayo sa dagat na salamin, na may mga alpa ng Diyos. At inaawit nila ang awit ni Moises na lingkod ng Diyos, at ang awit ng Kordero, na sinasabi, Dakila at kagila-gilalas ang iyong mga gawa, Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat; matuwid at tunay ang iyong mga daan, O Hari ng mga banal. Pahayag 15:1-3.
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Bago pa man sumapit ang pagsasara ng pintuan ng awa (sapagkat sa susunod na kabanata ng Apocalipsis ay ibubuhos ng pitong anghel na may pitong huling salot ang poot ng Diyos), natutukoy ang bayan ng Diyos sa mga huling araw. Nakamtan nila ang tagumpay laban sa apat na bagay. Ang salitang isinasalin bilang tagumpay ay nangangahulugang daigin. Napagtagumpayan ng mga tapat ang halimaw, ang larawan ng halimaw, ang tanda ng halimaw, at ang bilang ng kanyang pangalan. Sinasaklaw ng tagumpay ang katotohanang nauunawaan nila kung ano ang kinakatawan ng apat na simbolo. Napakaliit na bahagdan lamang ng mga tao ang nakaaalam kung ano talaga ang kinakatawan ng apat na makahulang simbolong iyon.
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Noong una, nalalaman ng sanlibutan na ang Kapapahan ang patutot ng Babilonia sa ikalabimpitong kabanata; ngunit gaya ng itinukoy ng Salita ng Diyos, ang pagkaunawa tungkol sa patutot ng Tiro na nakikiapid sa mga hari ng lupa ay nalimutan sa kasaysayan ng Estados Unidos. Ang pagkakamit ng tagumpay laban sa hayop ay nangangahulugang wastong paghawak sa salita ng katotohanan sa pagtitiyak na ang hayop ng hula sa Biblia ay ang Kapapahan. Sa mismong sumunod na kabanata, inaakay ng dragon, ng hayop, at ng bulaang propeta ang sanlibutan tungo sa Armagedon, at ang mga tapat ng Diyos sa mga huling araw ay dapat malaman kung sino ang tatlong kapangyarihang iyon.
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
At ibinuhos ng ikaanim na anghel ang kaniyang mangkok sa dakilang ilog na Eufrates; at ang tubig nito ay natuyo, upang maihanda ang daan ng mga hari na mula sa silanganan. At nakita ko ang tatlong maruruming espiritu na gaya ng mga palaka, na lumabas mula sa bibig ng dragon, at mula sa bibig ng hayop, at mula sa bibig ng bulaang propeta. Sapagkat sila ang mga espiritu ng mga demonyo, na gumagawa ng mga himala, na humahayo sa mga hari ng lupa at ng buong sanlibutan, upang tipunin sila sa pagbabaka sa dakilang araw na yaon ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat. Narito, ako’y dumarating na gaya ng magnanakaw. Mapalad ang nagbabantay at nag-iingat ng kaniyang mga kasuotan, upang huwag siyang maglakad na hubad, at makita nila ang kaniyang kahihiyan. At tinipon niya sila sa isang dako na sa wikang Hebreo ay tinatawag na Armagedon. Apocalipsis 16:12-16.
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Ang tagumpay laban sa hayop ay ang tagumpay ng wastong pagkaunawa kung sino ang hayop. Ang kapapananggit na sipi ay nagpapahayag ng pagpapala sa mga nagbabantay at nag-iingat ng kanilang mga kasuotan, nguni’t pagdating sa ikaanim na salot, lubos nang nagsara ang probasyon para sa lahat ng tao. Kapag tumindig si Miguel, nagsasara ang probasyon ng sangkatauhan at pagkatapos ay ibinubuhos ang pitong huling salot. Wala nang paraan upang magpalit ng kasuotan pagkatapos ng pagsasara ng probasyon, gayunman, may isang babalang kaugnay ng ikaanim na salot. Ang babalang iyon ay tumutukoy sa pagkakaroon ng wastong pagkaunawa hinggil sa hayop bago magsara ang probasyon, at kung wala kang ganoong pagkaunawa, mawawala sa iyo ang kasuotan ng katuwiran ni Cristo bago pa man magsara ang probasyon.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
“Ang mga nalilito sa kanilang pag-unawa sa salita, na nabigong makita ang kahulugan ng antikristo, ay tiyak na ilalagay ang kanilang sarili sa panig ng antikristo. Wala na ngayon ang panahon upang tayo ay makiayon sa sanlibutan. Si Daniel ay nakatayo sa kaniyang bahagi at sa kaniyang dako. Ang mga propesiya nina Daniel at Juan ay dapat maunawaan. Binibigyang-kahulugan nila ang isa’t isa. Ipinagkakaloob nila sa sanlibutan ang mga katotohanang dapat maunawaan ng bawat isa. Ang mga propesiyang ito ay dapat maging saksi sa sanlibutan. Sa pamamagitan ng kanilang katuparan sa mga huling araw na ito, sila mismo ang magpapaliwanag.” Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Kung ang isang tao ay hindi nauunawaan na ang antikristo ay ang papado, siya’y mauuwi sa panig ng papado, o, gaya ng isinulat ni Juan, siya’y lalakad na hubad at mahahayag ang kaniyang kahihiyan. Ang pagkakamit ng tagumpay laban sa hayop ay ang pagkaunawa na ang hayop ay ang kapangyarihang papal, kasama ang lahat ng inihahayag hinggil dito. Yaong mga nagkakamit ng tagumpay at umuunawa na ang papado ang tao ng kasalanan ay kailangang umunawa na ang larawan ng papado ay kumakatawan sa prinsipyo ng pagsasanib ng simbahan at estado, na ang simbahan ang may pamamayani sa nasabing ugnayan.
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
Sa aklat ni Daniel, ang kayarian ng halimaw, na siyang pagsasanib ng simbahan at estado, ay inilarawan bilang ang paglabag na nagdudulot ng pagkatiwangwang. Ang paglabag ay kasalanan, at ang kasalanang humuhubog sa halimaw ng kapapahan ay yaong kapag isinusuko ng mga hari ang kanilang kapangyarihan sa awtoridad ng kapapahan. Sa paggawa nito, nagkakasala sila ng pakikiapid na espirituwal, na siyang paglabag na nagdudulot ng pagkatiwangwang ayon kay Daniel, at ang larawan ng halimaw ayon kay Juan.
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
Ang pagtatamo ng tagumpay laban sa larawan ng kapapahan ay ang pagkaunawa, sa pamamagitan ng Salita ng Diyos, na ang Estados Unidos ang unang bumubuo ng ugnayang ito, at pinagtitibay ito sa nalalapit na batas ukol sa Linggo, at pagkatapos ay pinipilit ang buong sanlibutan na tanggapin ang gayunding ugnayan.
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Ang ugnayan ng simbahan at estado na sapilitang ipatutupad ng Estados Unidos sa buong daigdig ay binubuo ng pandaigdigang pamahalaan (ang Mga Nagkakaisang Bansa) na makikipag-alyansa sa Papado bilang kapangyarihang kumokontrol sa mga kaayusan. Ang pagtatamo ng tagumpay laban sa larawan ng hayop ay ang pag-unawa, ayon sa makahulang Salita ng Diyos, na ang larawan ng hayop ay kumakatawan sa mismong mga bagay na ito.
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
Ang pagwawagi laban sa hayop at sa larawan ng hayop ay kinabibilangan ng pagkakaroon ng pagkaunawa sa tanda ng awtoridad ng hayop (ng kapapahan).
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Ang tanda ng hayop ay ang sapilitang pagpapangilin ng Linggo bilang Sabat ng Diyos. Upang makamit ang tagumpay laban sa tanda ng hayop, kinakailangan ang pagkaunawang ang pagsamba tuwing Linggo ay pagsamba sa araw bilang diyos, at na ito’y hindi iba kundi ang paganong pagsamba kay Baal. Kasama sa tagumpay ang katotohanang walang sinuman ang tatanggap ng tanda ng hayop hanggang sa ito’y sapilitang ipataw sa mga tao.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
Ngunit ang mga Kristiyano ng mga nagdaang salinlahi ay nangingilin ng Linggo, yamang inakala nilang sa gayong paggawa ay kanilang iniingatan ang Sabat ng Bibliya; at ngayo’y may mga tunay na Kristiyano sa bawat iglesia, hindi ibinubukod ang Iglesiang Romano Katolika, na tapat na naniniwalang ang Linggo ang Sabat na itinalaga ng Diyos. Tinatanggap ng Diyos ang katapatan ng kanilang hangarin at ang kanilang integridad sa Kanyang harapan. Subalit kapag ang pagpangingilin ng Linggo ay ipinag-uutos ng batas, at ang sanlibutan ay maliwanagan tungkol sa tungkulin sa tunay na Sabat, kung magkagayo’y sinumang sumuway sa utos ng Diyos, upang sundin ang isang alituntunin na walang mas mataas na kapamahalaan kaysa yaong sa Roma, ay sa gayon pinararangalan ang papado higit sa Diyos. Siya’y nagbibigay-pugay sa Roma at sa kapangyarihang nagpapatupad ng institusyong itinalaga ng Roma. Sumasamba siya sa hayop at sa kanyang larawan. Sa pagtanggi ng mga tao sa institusyong ipinahayag ng Diyos na tanda ng Kanyang kapamahalaan, at sa pagpaparangal sa halip sa pinili ng Roma bilang sagisag ng kanyang kataas-taasang kapangyarihan, tinatanggap nila sa gayo’y ang tanda ng katapatan sa Roma—“ang tanda ng hayop.” At hindi hanggang sa ang usapin ay malinaw na mailatag sa harap ng mga tao, at sila’y inihaharap sa pagpili sa pagitan ng mga utos ng Diyos at ng mga utos ng mga tao, na yaong mga nagpapatuloy sa pagsalangsang ay tatanggap ng “tanda ng hayop.” The Great Controversy, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
Ang mga nagtatamo ng tagumpay laban sa hayop, sa larawan ng hayop, at sa tanda ng hayop ay kinakailangang magtamo rin ng tagumpay laban sa bilang ng kaniyang pangalan. Noong panahong hindi pa nalilimutan ang patutot ng Tiro, batid ng mundong Protestante na ang pagkapapâ ang antikristo. Batid nila na tinukoy ni Pablo ang pagkapapâ bilang “yaong tampalasan,” “ang taong makasalanan,” “ang hiwaga ng kasamaan,” at “ang anak ng kapahamakan; na sumasalangsang at nagpapakataas sa kaniyang sarili higit sa lahat ng tinatawag na Diyos, o sinasamba; anupa’t siya, na gaya ng Diyos, ay nauupo sa templo ng Diyos, na ipinakikitang siya ay Diyos.” Ngunit ngayo’y nalimutan na ang dakilang patutot ng Tiro.
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
Noong mga nagdaang panahon, umiral ang iba’t ibang pamamaraang isopsephy, o gematria, na nagpakita na ang bilang na “666” ay sa paraang simboliko’y kumakatawan sa papado. Isang klasikong halimbawa nito ang mga salitang Vicarius Filii Dei na nakasulat sa mitra ng Papa. Ang Vicarius Filii Dei, na ang ibig sabihin ay “Kahalili ng Anak ng Diyos,” kaya’t tumutukoy sa kaniyang pag-aangking nakaluklok sa templo ng Diyos, na siya’y Diyos. Ang mga titik na Latin ng Vicarius Filii Dei ay katumbas ng bilang na anim na raan at animnapu’t anim.
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Ang hayop, na siyang kapangyarihan ng papado, ay nakikilala sa pamamagitan ng kaniyang bilang, at ang kaniyang bilang ay "666"; ngunit ang taong makasalanan ay tumanggap ng sugat na nakamamatay noong 1798, at siya’y nakalimutan. Sa mga huling araw, ang sugat na nakamamatay ay pagagalingin, at ang paghilom ng sugat na nakamamatay ang siyang nagpapakilala na ang Estados Unidos ang unang bubuo ng larawan ng hayop sa sarili nitong bansa, at pagkatapos ay pipilitin ang sanlibutan na gawin din ang gayon.
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Ang pandaigdigang larawan ng halimaw ay kapuwa dalawahan at tatluhan. Ito ay propetikong dalawahan sapagkat binubuo ito ng pagsasanib ng simbahan at estado, ngunit ito ay tatluhan sapagkat binubuo ito ng dragon, ng halimaw, at ng bulaang propeta. Kapag naitatag ang tatluhang pagkakaisa ng mismong mga kapangyarihang maghahatid sa sanlibutan sa Armagedon, sila ang magiging halimaw na siyang ikawalong kaharian na mula sa pito, at ito rin ang tatluhang pagkakaisa ng ikaanim na kaharian. Ang bilang ng pangalan ng halimaw sa mga huling araw ay muling "666," sapagkat kinakatawan nito ang tatlong kahariang ang bawat isa’y bahagi ng ikaanim na kaharian.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
Ang pagtatamo ng tagumpay laban sa halimaw, sa kaniyang larawan, sa kaniyang tatak, at sa bilang ng kaniyang pangalan ay ang pagkaunawa sa palaisipan na “ang ikawalo ay nagbubuhat sa pito,” na siyang lihim ng Daniel kabanata dalawa, na ipinanalangin ni Daniel na maunawaan. Ito ay isang sangkap ng Apocalipsis ni Jesucristo na inaalisan ng selyo bago magsara ang panahon ng probasyon, sapagkat, gaya ng sinabi ni Juan, “malapit na ang panahon.” Dahil dito, ang mga nagtatamo ng gayong tagumpay ay kinakatawan bilang kasama ng mga anghel na nagbubuhos ng mga salot, sapagkat natatamo nila ang tagumpay, o ang kinakailangang propetikong pagkaunawa, bago magsara ang panahon ng probasyon.
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
Yaong mga nauunawa na ang Pahayag ni Jesu-Cristo ay inaalisan ng pagkakaselyo bago sumapit ang pagsasara ng probasyon, at na ang bilang na “666” ay isang bahagi ng pangitaing iyon, ay hindi makakaligtaang mapansin na ang pangitain sa ika-walong kabanata ni Ezekiel ay nagsisimula sa ikalimang araw (na siyang araw bago ang ikaanim na araw), sa ikaanim na buwan ng ikaanim na taon. Pagsapit sa dulo ng kabanata walo, dalawampu’t limang lalaki ang yumuyukod sa araw, at sa kabanata siyam tinutukoy kung sino ang tumatanggap ng tatak ng Diyos.
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Ang konteksto ng pangitain ay hinggil sa tanda ng halimaw at sa selyo ng Diyos, at ang pangitain ay isiniwalat kaagad bago magsara ang pintuan ng awa sa pagsapit ng Batas ng Linggo, na isinasagisag ng bilang “666.” Ngunit ang pagsasara ng pintuan ng awa na kinikilalang nagaganap sa Batas ng Linggo sa Estados Unidos ay hindi ang pangkalahatang pagsasara ng pintuan ng awa para sa sangkatauhan; ito ay ang pagsasara ng pintuan ng awa para lamang sa mga Adventista ng Ikapitong Araw.
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Ang pangitain ay inilalarawan na nagaganap sa loob ng Jerusalem, na siyang sagisag ng Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw. Kapag ipinatupad ang batas ng Linggo sa Estados Unidos, ang mga Adventista ng Ikapitong Araw ang kaisa-isang pangkat na, sa mismong oras at pook na iyon, ay pananagutin batay sa liwanag ng Sabat.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
Kung naihayag na sa iyo ang liwanag ng katotohanan, na naglalahad ng Sabat ng ikaapat na utos at nagpapakita na walang batayan sa Salita ng Diyos para sa pagpangingilin ng Linggo, at gayon ma’y patuloy ka pa ring kumakapit sa huwad na Sabat, na tumatangging ipangilin ang Sabat na tinatawag ng Diyos na ‘aking banal na araw,’ tatanggap ka ng tatak ng hayop. Kailan ito nagaganap?-Kapag sinusunod mo ang dekreto na nag-uutos sa iyo na tumigil sa paggawa tuwing Linggo at sumamba sa Diyos, samantalang nalalaman mong wala kahit isang salita sa Biblia na nagpapakita na ang Linggo ay iba pa sa isang karaniwang araw ng paggawa, sumasang-ayon kang tanggapin ang tatak ng hayop, at tinatanggihan mo ang selyo ng Diyos. Kung tanggapin natin ang tatak na ito sa ating mga noo o sa ating mga kamay, ang mga kahatulang ipinahayag laban sa mga masuwayin ay tiyak na babagsak sa atin. Ngunit ang selyo ng Diyos na buhay ay inilalagay sa mga may budhing tapat na ipinangingilin ang Sabat ng Panginoon. Review and Herald, April 27, 1911.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Ang pangitain ni Ezekiel mula sa kabanata walo hanggang sa kabanata labing-isa ay tumutukoy sa kasaysayang humahantong sa pagsasara ng panahon ng probasyon para sa Jerusalem. Ito ay inilalarawang nagaganap isang araw lamang bago dumating ang bilang na “666,” at sa kabanata walo ay tinutukoy ang tumitinding paghihimagsik sa loob ng Jerusalem na nagwawakas sa pagyukod ng mga namumunong lalaki sa araw, sa gayo’y tinatanggap ang tanda ng hayop.
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Ang Kabanata Siyam ay kumakatawan sa isang anghel na dumaraan sa Jerusalem (na sa gayo’y nagpapakilala ng isang pagsulong) at naglalagay ng tatak sa isang pangkat bago dumating ang mga anghel na mamumuksa, na pagkatapos ay papatayin nila ang lahat ng walang tatak. Ang dalawang kabanata ay kumakatawan sa isang sumusulong na kasaysayan na humahantong sa Batas sa Linggo, kung saan ang isang pangkat ay yumuyukod sa araw at ang isa naman ay tumatanggap ng tatak ng Diyos. Pagkatapos ay inaalis ang mga masama mula sa Jerusalem, sapagkat ang Batas sa Linggo ang naghihiwalay sa mga masama at sa marurunong.
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Ang pagtatatak na inilalarawan sa ikasiyam na kabanata ng Ezekiel ay siya ring pagtatatak na inilalarawan sa ikapitong kabanata ng Pahayag.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
Kung darating ang ganitong mga tagpo, ang gayong matitinding paghatol sa isang salaring sanlibutan, saan masusumpungan ang kanlungan para sa bayan ng Diyos? Paanong sila masisilungan hanggang sa lumipas ang poot? Nakikita ni Juan na ang mga elemento ng kalikasan—lindol, unos, at kaguluhang pampolitika—ay inilalarawang pinanghahawakan ng apat na anghel. Ang mga hangin na ito ay nasasailalim sa pagpigil hanggang sa ibigay ng Diyos ang salita na sila'y pakawalan. Doon nakasalalay ang kapanatagan ng iglesya ng Diyos. Ginaganap ng mga anghel ng Diyos ang Kaniyang utos, pinipigil ang mga hangin ng lupa, upang huwag humihip ang mga hangin sa lupa, ni sa dagat, ni sa alinmang punongkahoy, hanggang sa matatakan sa kanilang mga noo ang mga lingkod ng Diyos. Ang makapangyarihang anghel ay nakitang umaakyat mula sa silangan (o sa pagsikat ng araw). Ang pinakamapangyarihang anghel na ito ay may hawak sa kaniyang kamay ang selyo ng Diyos na buhay—ng Kaniya na Siya lamang ang makapagbibigay ng buhay, na makaiuukit ang tanda o inskripsiyon sa mga noo ng mga pagkakalooban ng kawalang-kamatayan, ng buhay na walang hanggan. Ang tinig ng pinakamataas na anghel na ito ang may kapamahalaang utusan ang apat na anghel na supilin ang apat na hangin hanggang sa maisakatuparan ang gawaing ito, at hanggang sa ibigay niya ang hudyat na pakawalan ang mga ito.
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
Yaong mga dumaraig sa sanlibutan, sa laman, at sa diyablo, ay silang mga kinalulugdan na tatanggap ng tatak ng Diyos na buhay. Yaong ang mga kamay ay hindi malinis, na ang mga puso ay hindi dalisay, ay hindi magkakaroon ng tatak ng Diyos na buhay. Yaong mga nagbabalak ng kasalanan at isinasagawa ito ay lalampasan. Tanging yaong mga, sa kanilang saloobin sa harap ng Diyos, ay tumitindig sa kalagayan ng mga nagsisisi at nagpapahayag ng kanilang mga kasalanan sa dakilang antitipikal na Araw ng Pagbabayad-sala, ang kikilalanin at tatatakan bilang karapat-dapat sa pag-iingat ng Diyos. Ang mga pangalan ng mga matatag na naghahangad at naghihintay at nagbabantay sa pagpapakita ng kanilang Tagapagligtas—na lalong taimtim at nananabik kaysa sa mga naghihintay ng umaga—ay mabibilang kasama ng mga tinatakan. Yaong mga, na bagaman tinatanglawan ng lahat ng liwanag ng katotohanan ang kanilang mga kaluluwa, ay nararapat sanang magkaroon ng mga gawa na tumutugma sa kanilang ipinahahayag na pananampalataya; subalit nahahalina sila ng kasalanan, nagtatayo ng mga diyus-diyosan sa kanilang mga puso, dinudungisan ang kanilang mga kaluluwa sa harap ng Diyos, at nilalapastangan ang mga nakikipisan sa kanila sa kasalanan, ay mapapawi ang kanilang mga pangalan sa aklat ng buhay, at iiwan sa kadiliman ng hatinggabi, na walang langis sa kanilang mga sisidlan, kasama ang kanilang mga ilawan. 'Sa inyo na nangatatakot sa Aking pangalan ay sisikat ang Araw ng Katuwiran, na may kagalingan sa Kaniyang mga pakpak.'
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
"Ang pagtatatak na ito sa mga lingkod ng Diyos ay siya ring ipinakita kay Ezekiel sa pangitain. Si Juan man ay naging saksi rin sa lubhang nakagugulat na pahayag na ito. Nakita niya ang dagat at ang mga alon na humuhugong, at ang mga puso ng mga tao ay nanglulupaypay dahil sa takot. Namasdan niya ang lupa na nayayanig, at ang mga bundok na dinadala sa kalagitnaan ng dagat (na literal na nagaganap), ang tubig nito ay humuhugong at nag-aalimpuyo, at ang mga bundok ay nayayanig sa pag-alsa nito. Ipinakita sa kanya ang mga salot, mga peste, taggutom, at kamatayan na isinasakatuparan ang kanilang kakila-kilabot na misyon." Testimonies to Ministers, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Ang pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo sa Apocalipsis, kabanata pito, ay kinakatawan din sa aklat ni Ezekiel, kabanata siyam; at ang anghel na tagapagtatak ay ang pinakamakapangyarihang anghel, na umaahon mula sa silangan. Ang mga napapahamak, na ang kanilang mga pangalan ay napawi sa aklat ng buhay, ay inilalarawan bilang "walang langis sa kanilang mga sisidlan na kasama ng kanilang mga ilawan." Ang dalawang uri sa pangitain ni Ezekiel, kabanata walo hanggang labing-isa, ay ang mga matatalino at mga mangmang na dalaga ng Mateo, kabanata dalawampu’t lima, at samakatuwid, sila ay mga Adventista.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
Ang talinghaga ng sampung dalaga sa Mateo 25 ay naglalarawan din ng karanasan ng sambayanang Adventista. The Great Controversy, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Partikular na itinukoy ni Kapatid na White ang Jerusalem ng pangitain ni Ezekiel bilang Adventismo:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
Ang tunay na bayan ng Diyos, na sa puso ay taglay ang diwa ng gawain ng Panginoon at ng kaligtasan ng mga kaluluwa, ay kailanma’y titingnan ang kasalanan ayon sa tunay nitong makasalanang katangian. Lagi silang papanig sa tapat at tahasang pakikitungo sa mga kasalanang madaling bumalot sa bayan ng Diyos. Lalong-lalo na sa pangwakas na gawain para sa iglesya, sa panahon ng pagtatatak ng isandaang apatnapu’t apat na libo, na tatayong walang kapintasan sa harap ng luklukan ng Diyos, ay lalong malalim nilang madarama ang mga kamalian ng nagpapakilalang bayan ng Diyos. Ito ay mariing inilalarawan ng paglalarawan ng propeta tungkol sa huling gawain, sa anyo ng mga lalaking bawat isa’y may sandatang pangpuksa sa kaniyang kamay. Isang lalaki sa kanila ang nabihisan ng lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran. “At sinabi ng Panginoon sa kaniya, Dumaan ka sa gitna ng lungsod, sa gitna ng Jerusalem, at maglagay ka ng tanda sa mga noo ng mga lalaking nagbubuntong-hininga at dumadaing dahil sa lahat ng mga karumaldumal na bagay na ginagawa sa gitna niyaon.” Testimonies, tomo 3, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Ang pangitain ni Ezekiel sa mga kabanata walo hanggang labing-isa ay tahasang tumatalakay sa kasaysayan ng Adventismo na umaakay patungo sa, at sa mismong panahon ng, batas ng Linggo. Tinutukoy nito ang dalawang uri ng mga mananamba na nasa loob ng Jerusalem (Adventismo), at ito ay makahulang nauugnay sa Pahayag ni Jesu-Cristo na inaalisan ng selyo kaagad bago ang pagsasara ng pintuan ng awa, sapagkat sa mga unang pagtukoy nito ay inilalatag ang bilang "666" sa makahulang simbolismo. Sa gayong paraan, tinutukoy nito ang isa sa apat na bagay na dapat pagtagumpayan ng marurunong sa mga huling araw, at ang apat na bagay na iyon ay bahagi ng liwanag ng ikawalo na "mula sa pito". Itinuturo rin ng Pahayag kabanata labinlima na yaong mga nagtatagumpay laban sa apat na simbolikong aspekto ng papasiya ay umaawit ng awit ni Moises at ng Kordero.
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
Sa araw na iyon, sinasabi ni Isaias, sa kabanata dalawampu’t pito, na aawit ang mga matuwid sa mga huling araw ng awit ng ubasan, na isang awit na inawit ng Kordero nang siya’y lumakad sa piling ng mga tao, na tumutukoy sa isang bayang hinirang na nilalagpasan samantalang pinipili ang isang bagong bayang hinirang. Ang awit na iyon ay inaawit ng “marurunong” ng mga huling araw sa panahon ng pagtatatak sa Ezekiel siyam at Pahayag pito. Ang pangitain ni Ezekiel ng mga kabanata walo hanggang labing-isa ay bahagi ng mismong awit na iyon.
We will continue this study in the next article.
Ipagpapatuloy natin ang pag-aaral na ito sa susunod na artikulo.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
Ang tunay na bayan ng Diyos, na sa kanilang puso’y taglay ang diwa ng gawain ng Panginoon at ng kaligtasan ng mga kaluluwa, ay laging mamasdan ang kasalanan sa tunay nitong makasalanang katangian. Lagi silang papanig sa tapat at tuwirang pakikitungo sa mga kasalanang madaling pumupulupot sa bayan ng Diyos. Lalo na sa pangwakas na gawain para sa iglesia, sa panahon ng pagtatatak ng isang daan at apatnapu’t apat na libo na tatayong walang kapintasan sa harap ng luklukan ng Diyos, lubos nilang madarama ang mga kamalian at kasamaan ng mga nagpapahayag na sila ay bayan ng Diyos. Ito’y mariing itinatanghal sa pamamagitan ng halimbawa ng propeta tungkol sa huling gawain, sa larawan ng mga lalaking bawat isa’y may sandatang pangpatay sa kaniyang kamay. May isang lalaki sa kanila na nakadamit ng lino, na may tintero ng kalihim sa kaniyang baywang. At sinabi ng Panginoon sa kaniya, “Lumakad ka sa gitna ng lungsod, sa gitna ng Jerusalem, at lagyan mo ng tanda ang mga noo ng mga taong nagbubuntung-hininga at tumatangis dahil sa lahat ng mga kasuklam-suklam na bagay na ginagawa sa gitna niyaon.”
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
Sino ang nakatayo sa payo ng Diyos sa panahong ito? Sila ba yaong sa katunayan ay nagpapawalang-sala ng mga kamalian sa hanay ng mga nagpapakilalang bayan ng Diyos at nagbubulung-bulong sa kanilang puso—kung hindi man hayagan—laban sa mga sasaway sa kasalanan? Sila ba yaong kumakalaban sa kanila at nakikisimpatya sa mga gumagawa ng masama? Hindi, hindi nga! Maliban kung magsisi sila, at talikuran ang gawa ni Satanas sa pang-aapi sa mga may pasan ng gawain at sa pag-angat ng mga kamay ng mga makasalanan sa Sion, kailanman ay hindi nila matatanggap ang tanda ng selyadong pagsang-ayon ng Diyos. Sila’y mabubuwal sa pangkalahatang paglipol ng masasama, na kinakatawan ng gawain ng limang lalaking may dala-dalang mga sandatang pagpatay. Tandaan ninyong mabuti ang puntong ito: Ang mga tumatanggap ng dalisay na tanda ng katotohanan, na isinagawa sa kanila sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu Santo, na kinakatawan ng tanda ng lalaking nakadamit ng lino, ay silang “dumadaing at tumatangis dahil sa lahat ng mga kasuklam-suklam na nagaganap” sa iglesia. Ganoon kalalim ang kanilang pag-ibig sa kadalisayan at sa karangalan at kaluwalhatian ng Diyos, at napakaliwanag sa kanila ang lubhang kasamaan ng kasalanan, anupa’t inilarawan sila bilang nasa matinding dalamhati, maging dumadaing at tumatangis. Basahin ninyo ang ikasiyam na kabanata ng Ezekiel.
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
Ngunit ang pangkalahatang pagpatay sa lahat ng hindi nakikita ang malaking kaibhan sa pagitan ng kasalanan at katuwiran, at hindi nakadarama gaya ng mga nakatindig sa payo ng Diyos at tumatanggap ng tanda, ay inilarawan sa utos sa limang lalaki na may mga sandatang pamuksa: “Yumaon kayo na kasunod niya sa lunsod, at hampasin ninyo: huwag magpakita ng awa ang inyong mata, ni mahabag man kayo: patayin ninyo nang lubos ang matatanda at ang mga kabataan, maging ang mga dalaga, at ang maliliit na bata, at ang mga babae: ngunit huwag kayong lumapit sa sinumang tao na may tanda; at pasimulan ninyo sa Aking santuwaryo.” Mga Patotoo, tomo 3, 266, 267.