The warning message in the book of Ezekiel is the ‘sign of the siege.’ When the siege began, Ezekiel’s wife died and Ezekiel was commanded not to mourn her death. Her death, accompanied with his lack of mourning her death, symbolized the siege and the approaching destruction of Jerusalem. His actions and her death represent a warning sign, typifying a future warning sign set forth by Jesus, as the “abomination of desolation.”

Ang mensaheng babala sa aklat ni Ezekiel ay ang “tanda ng pagkubkob.” Nang magsimula ang pagkubkob, namatay ang asawa ni Ezekiel at inutusan si Ezekiel na huwag magluksa sa kaniyang pagkamatay. Ang kaniyang pagkamatay, kalakip ng hindi niya pagluluksa sa kaniyang pagkamatay, ay sumagisag sa pagkubkob at sa nalalapit na pagkapuksa ng Jerusalem. Ang kaniyang mga ginawa at ang pagkamatay niya ay kumakatawan sa isang tandang babala, na tumutukoy bilang anino sa isang panghinaharap na tandang babala na inilahad ni Jesus, bilang ang “kasuklamsuklam na paninira.”

When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand). Matthew 24:15.

Kaya nga, kapag inyong makita ang karumal-dumal na paninira, na sinalita ni Daniel na propeta, na nakatayo sa banal na dako, (ang bumabasa, ay pakaunawain). Mateo 24:15.

When the Roman standards were placed inside the precincts of the temple, Christians in Jerusalem were to flee the city. The two witnesses of the sign of Jerusalem’s destruction emphasize the seriousness of recognizing the ‘sign’ in advance of the siege, and inspiration further identifies that those two witnesses find their “more direct application” in the latter days. Speaking of Christ’s warning of Jerusalem’s destruction in connection with Ezekiel and John being in a temple vision, Sister White penned:

Nang ilagay ang mga watawat ng Roma sa loob ng mga nasasakupan ng templo, ang mga Kristiyano sa Jerusalem ay kinakailangang tumakas mula sa lunsod. Ang dalawang saksi sa tanda ng pagkawasak ng Jerusalem ay nagbibigay-diin sa kabigatan ng pagkilala sa “tanda” bago dumating ang pagkubkob, at higit pang itinatakda ng inspirasyon na ang dalawang saksing iyon ay mayroong “mas tuwirang pagkakapit” sa mga huling araw. Sa pagsasalita tungkol sa babala ni Cristo hinggil sa pagkawasak ng Jerusalem kaugnay nina Ezekiel at Juan na nasa isang pangitain tungkol sa templo, isinulat ni Sister White:

“While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

“Bagaman ang mga hulang ito ay nagkaroon ng bahagyang katuparan sa pagkawasak ng Jerusalem, ang mga ito ay may higit na tuwirang pagkakapit sa mga huling araw.

“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.” Testimonies, volume 5, 753.

“Tayo ay nakatayo sa pintuan ng dakila at banal na mga pangyayari. Ang hula ay mabilis na natutupad. Ang Panginoon ay nasa may pintuan. Di-maglalaon ay magbubukas sa harapan natin ang isang yugto na lubhang mahalaga sa lahat ng nabubuhay. Ang mga pagtatalo ng nakaraan ay muling bubuhayin; lilitaw ang mga bagong pagtatalo. Ang mga tagpong magaganap sa ating sanlibutan ay hindi pa man lamang napapanaginipan.” Testimonies, volume 5, 753.

In chapter four, Ezekiel was directed to act out a parable that was emphasizing the ‘sign of the siege.’ Ezekiel acted out a parable five times in his book which his brethren refused to see. Ezekiel spoke five times to his brethren and they refused to hear. His acted parables and messages illustrate a fivefold class of foolish virgins who refuse to receive the increase of ‘knowledge’ associated with his parables and words. Those words and parables were directly connected with the destruction of Jerusalem which has a “more direct application to the last days.”

Sa ikaapat na kabanata, si Ezekiel ay inutusang isakilos ang isang talinghaga na nagbibigay-diin sa “tanda ng pagkubkob.” Isinagawa ni Ezekiel ang isang talinghaga nang limang ulit sa kaniyang aklat na tinanggihang makita ng kaniyang mga kapatid. Nagsalita si Ezekiel nang limang ulit sa kaniyang mga kapatid at tumanggi silang makinig. Ang kaniyang mga isinagawang talinghaga at mga pahayag ay naglalarawan ng isang limahang uri ng mga mangmang na dalaga na tumatangging tanggapin ang paglago ng “kaalaman” na kaugnay ng kaniyang mga talinghaga at mga salita. Ang mga salitang iyon at ang mga talinghagang iyon ay tuwirang kaugnay ng pagkawasak ng Jerusalem na may “higit na tuwirang pagkakapit sa mga huling araw.”

Thou also, son of man, take thee a tile, and lay it before thee, and pourtray upon it the city, even Jerusalem: And lay siege against it, and build a fort against it, and cast a mount against it; set the camp also against it, and set battering rams against it round about. Moreover take thou unto thee an iron pan, and set it for a wall of iron between thee and the city: and set thy face against it, and it shall be besieged, and thou shalt lay siege against it. This shall be a sign to the house of Israel.

Ikaw rin, anak ng tao, kumuha ka ng isang tisa, at ilagay mo iyon sa harap mo, at ilarawan mo roon ang lunsod, samakatuwid baga’y ang Jerusalem: At kubkubin mo iyon, at magtayo ka ng moog laban doon, at magbunton ka ng bunton laban doon; maglagay ka rin ng kampo laban doon, at maglagay ka ng mga pambayo laban doon sa palibot. Bukod dito ay kumuha ka ng isang kalderong bakal, at ilagay mo iyon na pinakadingding na bakal sa pagitan mo at ng lunsod: at iharap mo ang iyong mukha laban doon, at iyon ay makukubkob, at kukubkubin mo iyon. Ito ay magiging tanda sa sambahayan ng Israel.

Lie thou also upon thy left side, and lay the iniquity of the house of Israel upon it: according to the number of the days that thou shalt lie upon it thou shalt bear their iniquity. For I have laid upon thee the years of their iniquity, according to the number of the days, three hundred and ninety days: so shalt thou bear the iniquity of the house of Israel. And when thou hast accomplished them, lie again on thy right side, and thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days: I have appointed thee each day for a year. Therefore thou shalt set thy face toward the siege of Jerusalem, and thine arm shall be uncovered, and thou shalt prophesy against it. And, behold, I will lay bands upon thee, and thou shalt not turn thee from one side to another, till thou hast ended the days of thy siege. Ezekiel 4:1–8.

Humiga ka rin nang patagilid sa iyong kaliwa, at ipataw mo roon ang kasamaan ng sambahayan ng Israel: ayon sa bilang ng mga araw na ikaw ay hihiga roon ay dadalhin mo ang kanilang kasamaan. Sapagkat ipinatong ko sa iyo ang mga taon ng kanilang kasamaan, ayon sa bilang ng mga araw, tatlong daan at siyamnapung araw: gayon mo dadalhin ang kasamaan ng sambahayan ng Israel. At kapag natapos mo na ang mga ito, humiga kang muli sa iyong kanan, at dadalhin mo ang kasamaan ng sambahayan ng Juda sa loob ng apatnapung araw: bawat araw ay itinakda ko sa iyo na katumbas ng isang taon. Kaya iharap mo ang iyong mukha sa pagkubkob sa Jerusalem, at ang iyong bisig ay malalantad, at ikaw ay manghuhula laban doon. At, narito, lalagyan kita ng mga gapos, at hindi ka makababaligtad mula sa isang tabi hanggang sa kabila, hanggang sa matapos mo ang mga araw ng iyong pagkubkob. Ezekiel 4:1–8.

Sign

Tanda

The word “sign” is located nine times in the book of Ezekiel. In chapter four, the siege of Jerusalem is the “sign” to the house of Israel. In chapter twelve, Ezekiel is again a “sign” identifying the siege and destruction of Jerusalem.

Ang salitang “tanda” ay matatagpuan nang siyam na ulit sa aklat ni Ezekiel. Sa kabanata apat, ang pagkubkob sa Jerusalem ang “tanda” sa sambahayan ng Israel. Sa kabanata labindalawa, si Ezekiel ay muling isang “tanda” na nagpapakilala sa pagkubkob at pagkapuksa ng Jerusalem.

Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Therefore, thou son of man, prepare thee stuff for removing, and remove by day in their sight; and thou shalt remove from thy place to another place in their sight: it may be they will consider, though they be a rebellious house. Then shalt thou bring forth thy stuff by day in their sight, as stuff for removing: and thou shalt go forth at even in their sight, as they that go forth into captivity. Dig thou through the wall in their sight, and carry out thereby. In their sight shalt thou bear it upon thy shoulders, and carry it forth in the twilight: thou shalt cover thy face, that thou see not the ground: for I have set thee for a sign unto the house of Israel. Ezekiel 12:2–6.

Anak ng tao, ikaw ay tumatahan sa gitna ng isang mapanghimagsik na sambahayan, na may mga matang nakakakita, ngunit hindi nakakakita; may mga taingang nakaririnig, ngunit hindi nakaririnig: sapagkat sila ay isang mapanghimagsik na sambahayan. Kaya nga, ikaw, anak ng tao, maghanda ka ng iyong mga kagamitan para sa paglilikas, at lumikas ka sa araw sa kanilang paningin; at ikaw ay lilikas mula sa iyong dako patungo sa ibang dako sa kanilang paningin: marahil sila’y magsasaalang-alang, bagaman sila’y isang mapanghimagsik na sambahayan. At ilalabas mo sa araw ang iyong mga kagamitan sa kanilang paningin, na gaya ng mga kagamitang para sa paglilikas: at ikaw ay lalabas sa kinagabihan sa kanilang paningin, gaya ng mga nagsisilabas tungo sa pagkabihag. Maghukay ka sa pader sa kanilang paningin, at ilabas mo roon. Sa kanilang paningin ay papasanin mo iyon sa iyong balikat, at ilalabas mo sa takipsilim: tatakpan mo ang iyong mukha, upang huwag mong makita ang lupa: sapagkat ikaw ay inilagay ko na pinakatanda sa sambahayan ng Israel. Ezekiel 12:2–6.

When the rebellious house saw the acted-out parable, they knew not what it meant, so they asked Ezekiel to explain.

Nang makita ng mapanghimagsik na sambahayan ang isinagawang talinghaga, hindi nila nalaman kung ano ang kahulugan nito, kaya hiniling nila kay Ezekiel na ipaliwanag iyon.

Son of man, hath not the house of Israel, the rebellious house, said unto thee, What doest thou? Say thou unto them, Thus saith the Lord God; This burden concerneth the prince in Jerusalem, and all the house of Israel that are among them. Say, I am your sign: like as I have done, so shall it be done unto them: they shall remove and go into captivity. Ezekiel 12:9–11.

Anak ng tao, hindi ba sinabi sa iyo ng sambahayan ng Israel, ng mapanghimagsik na sambahayan, Ano ang iyong ginagawa? Sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios: Ang hulang ito ay ukol sa prinsipe sa Jerusalem, at sa buong sambahayan ng Israel na nasa gitna nila. Sabihin mo, Ako ang inyong tanda: kung paanong aking ginawa, gayon ang gagawin sa kanila: sila’y aalis at yayaon sa pagkabihag. Ezekiel 12:9–11.

The siege of Jerusalem is a sign for God’s people in the latter days.

Ang pagkubkob sa Jerusalem ay isang tanda para sa bayan ng Diyos sa mga huling araw.

“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12....

“Bawat isa sa mga sinaunang propeta ay nagsalita nang higit na hindi para sa kanilang sariling kapanahunan kundi para sa atin, kaya’t ang kanilang pagpopropesiya ay may bisa para sa atin. ‘Ang lahat ngang mga bagay na ito ay nangyari sa kanila bilang mga halimbawa: at nasulat ang mga ito bilang babala sa atin, na dinatnan ng mga wakas ng sanglibutan.’ 1 Corinto 10:11. ‘Hindi sa kanilang sarili, kundi sa atin sila naglingkod sa mga bagay na ngayo’y ipinahayag sa inyo ng mga nangaral ng ebanghelyo sa inyo sa pamamagitan ng Espiritu Santo na isinugo mula sa langit; na ang mga bagay na ito ay pinagnanasahang tunghayan ng mga anghel.’ 1 Pedro 1:12....”

“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

“Tinipon at pinag-isa ng Biblia ang mga kayamanan nito para sa huling salinlahing ito. Ang lahat ng dakilang pangyayari at maringal na mga pakikipag-ugnayan ng kasaysayan ng Lumang Tipan ay naulit na, at patuloy na nauulit, sa iglesia sa mga huling araw na ito.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

This Same Day

Sa Araw Ding Ito

Ezekiel in the acted parable of the ‘siege and destruction of Jerusalem’ is a sign for God’s people in the latter days.

Si Ezekiel, sa isinagawang talinghaga ng “pagkubkob at pagkawasak ng Jerusalem,” ay isang tanda para sa bayan ng Diyos sa mga huling araw.

Again in the ninth year, in the tenth month, in the tenth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, write thee the name of the day, even of this same day: the king of Babylon set himself against Jerusalem this same day.

At muli, nang ikasiyam na taon, nang ikasampung buwan, nang ikasampung araw ng buwan, ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, Anak ng tao, isulat mo sa iyo ang pangalan ng araw, ng araw ngang ito: sa araw ngang ito ay sinalakay ng hari ng Babilonia ang Jerusalem.

And utter a parable unto the rebellious house, and say unto them, Thus saith the Lord God; Set on a pot, set it on, and also pour water into it: Gather the pieces thereof into it, even every good piece, the thigh, and the shoulder; fill it with the choice bones. Take the choice of the flock, and burn also the bones under it, and make it boil well, and let them seethe the bones of it therein. Wherefore thus saith the Lord God; Woe to the bloody city, to the pot whose scum is therein, and whose scum is not gone out of it! bring it out piece by piece; let no lot fall upon it. For her blood is in the midst of her; she set it upon the top of a rock; she poured it not upon the ground, to cover it with dust; That it might cause fury to come up to take vengeance; I have set her blood upon the top of a rock, that it should not be covered.

At magpahayag ka ng isang talinghaga sa mapanghimagsik na sambahayan, at sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios; Isalang mo ang isang palayok, isalang mo nga, at buhusan mo rin ng tubig sa loob: Tipunin mo sa loob niya ang mga putol nito, samakatuwid baga’y bawat mabuting putol, ang hita, at ang balikat; punuin mo ng mga piling buto. Kunin mo ang pinakamabuti sa kawan, at magbunton ka rin ng mga buto sa ilalim nito, at pakuluing mainam, at pakuluan nila ang mga buto nito sa loob niyaon. Kaya’t ganito ang sabi ng Panginoong Dios; Sa aba ng bayang mabagsik sa dugo, sa palayok na kinaroroonan ng kaniyang kalawang, at ang kaniyang kalawang ay hindi naalis sa kaniya! Ilabas mo siya ng putol-putol; huwag lagyan ng sapalaran tungkol sa kaniya. Sapagka’t ang kaniyang dugo ay nasa gitna niya; inilagay niya iyon sa taluktok ng isang malaking bato; hindi niya ibinuhos sa lupa, upang tabunan ng alabok; Upang pasiklabin ang kapusukan, upang maghiganti; inilagay ko ang kaniyang dugo sa taluktok ng isang malaking bato, upang iyon ay huwag matabunan.

Therefore thus saith the Lord God; Woe to the bloody city! I will even make the pile for fire great. Heap on wood, kindle the fire, consume the flesh, and spice it well, and let the bones be burned. Then set it empty upon the coals thereof, that the brass of it may be hot, and may burn, and that the filthiness of it may be molten in it, that the scum of it may be consumed. She hath wearied herself with lies, and her great scum went not forth out of her: her scum shall be in the fire. In thy filthiness is lewdness: because I have purged thee, and thou wast not purged, thou shalt not be purged from thy filthiness any more, till I have caused my fury to rest upon thee. I the Lord have spoken it: it shall come to pass, and I will do it; I will not go back, neither will I spare, neither will I repent; according to thy ways, and according to thy doings, shall they judge thee, saith the Lord God.

Kaya’t ganito ang sabi ng Panginoong Dios: Sa aba ng bayang-dugo! Aking palalakihin pa nga ang bunton para sa apoy. Magbunton ka ng kahoy, sindihan mo ang apoy, lutuin mong lubos ang laman, timplahan mo itong mainam, at hayaang masunog ang mga buto. Pagkatapos ay ilagay mo itong walang laman sa ibabaw ng mga baga nito, upang ang tanso nito ay uminit at magningas, at upang ang karumihan nito ay matunaw sa loob nito, upang ang kalawang nito ay malipol. Pinagod niya ang kaniyang sarili sa mga kasinungalingan, at ang kaniyang makapal na kalawang ay hindi naalis sa kaniya: ang kaniyang kalawang ay mapapasa apoy. Sa iyong karumihan ay may kahalayan: sapagka’t nilinis kita, at ikaw ay hindi nalinis, hindi ka na muling malilinis pa sa iyong karumihan, hanggang sa aking maipatahan sa iyo ang aking poot. Akong Panginoon ay nagsalita: mangyayari nga, at aking gagawin; hindi ako uurong, ni manghihinayang man, ni magsisisi man; ayon sa iyong mga lakad, at ayon sa iyong mga gawa, hahatulan ka nila, sabi ng Panginoong Dios.

Also the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, behold, I take away from thee the desire of thine eyes with a stroke: yet neither shalt thou mourn nor weep, neither shall thy tears run down. Forbear to cry, make no mourning for the dead, bind the tire of thine head upon thee, and put on thy shoes upon thy feet, and cover not thy lips, and eat not the bread of men. So I spake unto the people in the morning: and at even my wife died; and I did in the morning as I was commanded. And the people said unto me, Wilt thou not tell us what these things are to us, that thou doest so?

At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, Anak ng tao, narito, aking aalisin sa iyo sa isang hampas ang nasa ng iyong mga mata: gayunma’y ikaw ay huwag managhoy ni tumangis man, ni lumuha man. Magpigil ka sa pagdaing, huwag kang magluksa dahil sa patay, itali mo sa iyo ang putong sa iyong ulo, at isuot mo ang iyong mga panyapak sa iyong mga paa, at huwag mong takpan ang iyong mga labi, at huwag mong kainin ang tinapay ng mga tao. Sa gayo’y nagsalita ako sa bayan nang kinaumagahan: at nang kinagabihan ay namatay ang aking asawa; at ginawa ko nang kinaumagahan ang gaya ng iniutos sa akin. At sinabi sa akin ng bayan, Hindi mo ba sasabihin sa amin kung ano ang kahulugan sa amin ng mga bagay na ito, na iyong ginagawa?

Then I answered them, The word of the Lord came unto me, saying, Speak unto the house of Israel, Thus saith the Lord God; Behold, I will profane my sanctuary, the excellency of your strength, the desire of your eyes, and that which your soul pitieth; and your sons and your daughters whom ye have left shall fall by the sword. And ye shall do as I have done: ye shall not cover your lips, nor eat the bread of men. And your tires shall be upon your heads, and your shoes upon your feet: ye shall not mourn nor weep; but ye shall pine away for your iniquities, and mourn one toward another. Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Ezekiel 24:1–24.

At ako'y sumagot sa kanila, Ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, Salitain mo sa sambahayan ng Israel, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios; Narito, aking dudumhan ang aking santuario, ang karilagan ng inyong kalakasan, ang kinawiwilihan ng inyong mga mata, at yaong kinahahabagan ng inyong kaluluwa; at ang inyong mga lalake at ang inyong mga babae na inyong iniwan ay mangabubuwal sa pamamagitan ng tabak. At inyong gagawin ang gaya ng aking ginawa: hindi ninyo tatakpan ang inyong mga labi, ni kakain man ng tinapay ng mga tao. At ang inyong mga putong ay mapapasa inyong mga ulo, at ang inyong mga panyapak ay mapapasa inyong mga paa: hindi kayo magsisitangis ni iiyak man; kundi mangangayayat kayo dahil sa inyong mga kasamaan, at mananaghoy ang bawa't isa sa kaniyang kapatid. Sa ganito si Ezekiel ay magiging tanda sa inyo: ayon sa lahat ng kaniyang ginawa ay gayon ang inyong gagawin: at pagka ito'y dumating, ay inyong malalaman na ako ang Panginoong Dios. Ezekiel 24:1–24.

Ezekiel is a sign who identifies the beginning siege and the ending destruction of Jerusalem, and thereafter; the captivity of the members of the Laodicean Seventh-day Adventist church.

Si Ezekiel ay isang tanda na tumutukoy sa pasimulang pagkubkob at sa pangwakas na pagwasak sa Jerusalem, at pagkatapos nito, sa pagkabihag ng mga kaanib ng iglesiang Laodicean Seventh-day Adventist.

“When Christ looked down from the crest of Olivet, He saw this state of things existing in every church. The warnings come down to all that are following in the tread of the people of Jerusalem, who had such great light. This people is before us as a warning. By rejecting God’s warnings in this our day, men are repeating the sin of Jerusalem. The Lord sees what the human agent does not see and will not see—the outcome of all the human devising in Battle Creek. He has done all that a God could do. He has flashed light before the eyes of the people, that their sins might not reach the boundary where repentance cannot be felt. But by a long process of departure from just and righteous principles, men have placed themselves where light and truth, justice and mercy, are not discerned. This course has become part of their very nature.” Testimonies, volume 8, 68.

“Nang tumingin si Cristo mula sa tuktok ng Bundok ng mga Olibo, nakita Niya ang ganitong kalagayan na umiiral sa bawat iglesya. Ang mga babala ay dumarating sa lahat ng sumusunod sa mga yapak ng mga tao ng Jerusalem, na tumanggap ng gayon kadakilang liwanag. Ang bayang ito ay nakalagay sa harap natin bilang isang babala. Sa pagtatakwil sa mga babala ng Diyos sa ating kapanahunang ito, inuulit ng mga tao ang kasalanan ng Jerusalem. Nakikita ng Panginoon ang hindi nakikita at hindi makikita ng taong kinakasangkapan—ang kahihinatnan ng lahat ng mga panukalang pantao sa Battle Creek. Ginawa na Niya ang lahat ng magagawa ng isang Diyos. Nagpasinag Siya ng liwanag sa harap ng mga mata ng mga tao, upang ang kanilang mga kasalanan ay huwag umabot sa hangganang hindi na madarama ang pagsisisi. Ngunit sa pamamagitan ng mahabang proseso ng paglayo mula sa mga alituntuning matuwid at makatarungan, inilagay ng mga tao ang kanilang sarili sa kalagayang hindi na nakikilala ang liwanag at katotohanan, katarungan at kaawaan. Ang landasing ito ay naging bahagi na ng kanilang mismong likas.” Testimonies, volume 8, 68.

Two Witnesses of Alpha and Omega

Dalawang Saksi ng Alpha at Omega

Ezekiel had been supernaturally made dumb, and he was informed when Jerusalem fell, he would again be able to speak, and that he would then be a ‘sign.’ Ezekiel’s lack of mourning his wife’s death marked the alpha sign at the beginning of the siege, and Ezekiel’s mouth being opened when Jerusalem fell was the omega sign. The siege unto the destruction is marked by a sign in the beginning and ending. Within the same illustration, a second witness to an alpha and omega sign is represented as the death of the “desire of Ezekiel’s eyes” as the alpha and the death of the people’s “desire of eyes” is the omega sign of the period. The period of one and a half years bears two witnesses of an alpha and an omega. The death of Ezekiel’s wife represented the captivity and trampling down of the host, and the omega death of Jerusalem represented the trampling down of the sanctuary.

Si Ezekiel ay makahimalang ginawang pipi, at ipinaalam sa kaniya na kapag bumagsak ang Jerusalem, siya ay muling makapagsasalita, at na siya nga’y magiging isang “tanda.” Ang hindi pagluluksa ni Ezekiel sa pagkamatay ng kaniyang asawa ang nagmarka sa tandang alpha sa pasimula ng pagkubkob, at ang pagbubukas ng bibig ni Ezekiel nang bumagsak ang Jerusalem ang tandang omega. Ang pagkubkob hanggang sa pagkapuksa ay minarkahan ng isang tanda sa pasimula at sa wakas. Sa loob ng gayunding paglalarawan, ang ikalawang saksi sa isang tandang alpha at omega ay inihahayag sa pagkamatay ng “nasa ng mga mata ni Ezekiel” bilang alpha, at ang pagkamatay ng “nasa ng mga mata” ng bayan ang tandang omega ng panahong iyon. Ang yugto ng isa at kalahating taon ay nagtataglay ng dalawang saksi ng isang alpha at isang omega. Ang pagkamatay ng asawa ni Ezekiel ay kumatawan sa pagkabihag at pagyurak sa hukbo, at ang kamatayang omega ng Jerusalem ay kumatawan sa pagyurak sa santuwaryo.

Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Also, thou son of man, shall it not be in the day when I take from them their strength, the joy of their glory, the desire of their eyes, and that whereupon they set their minds, their sons and their daughters, That he that escapeth in that day shall come unto thee, to cause thee to hear it with thine ears? In that day shall thy mouth be opened to him which is escaped, and thou shalt speak, and be no more dumb: and thou shalt be a sign unto them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 24:24–27.

Sa gayon si Ezekiel ay magiging isang tanda sa inyo: ayon sa lahat ng kaniyang ginawa ay gayon ang inyong gagawin: at kapag ito’y dumating, inyong malalaman na ako ang Panginoong Dios. Gayon din naman, ikaw, anak ng tao, hindi baga sa araw na kunin ko sa kanila ang kanilang kalakasan, ang kagalakan ng kanilang kaluwalhatian, ang minimithi ng kanilang mga mata, at yaong pinagtutuonan ng kanilang pagiisip, ang kanilang mga anak na lalake at ang kanilang mga anak na babae, Na siyang makatakas sa araw na yaon ay paroroon sa iyo, upang iparinig sa iyong mga tainga? Sa araw na yaon ay mabubuka ang iyong bibig sa kaniya na nakatakas, at ikaw ay magsasalita, at hindi ka na magiging pipi pa: at ikaw ay magiging isang tanda sa kanila; at kanilang malalaman na ako ang Panginoon. Ezekiel 24:24–27.

Six Deaths

Anim na Kamatayan

The death of Ezekiel’s wife marks the beginning of the siege and the death of Jerusalem, who is prophetically Christ’s bride, and illustrates the soon-coming Sunday law, which is preceded by a period represented by the siege. The period of the siege and the destruction are two distinct, though directly connected waymarks. The siege is a period of time, and the destruction is a point in time. The destruction is the Sunday law that is preceded by the period of the formation of the image of the beast. The period of the image of the beast concludes with the mark of the beast. When Jesus identified the sign of the destruction of Jerusalem in Matthew twenty-four, He also referenced the days of Noah.

Ang pagkamatay ng asawa ni Ezekiel ay nagmamarka sa pasimula ng pagkubkob at ng kamatayan ng Jerusalem, na sa makahulang diwa ay kasintahang babae ni Cristo, at inilalarawan nito ang nalalapit na batas ng Linggo, na pinangungunahan ng isang yugto na kinakatawan ng pagkubkob. Ang yugto ng pagkubkob at ang pagkawasak ay dalawang magkahiwalay, bagaman tuwirang magkaugnay, na mga waymark. Ang pagkubkob ay isang yugto ng panahon, at ang pagkawasak ay isang punto sa panahon. Ang pagkawasak ay ang batas ng Linggo na pinangungunahan ng yugto ng pagbuo ng larawan ng hayop. Ang yugto ng larawan ng hayop ay nagwawakas sa tatak ng hayop. Nang tukuyin ni Jesus ang tanda ng pagkawasak ng Jerusalem sa Mateo beinte-kuwatro, tinukoy rin Niya ang mga araw ni Noe.

But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Matthew 24:37–39.

Ngunit kung paano ang mga araw ni Noe, gayon din naman ang pagparito ng Anak ng tao. Sapagkat kung paanong sa mga araw bago ang baha ay nagsisikain at nagsisiinom ang mga tao, nangag-aasawa at pinag-aasawa, hanggang sa araw na pumasok si Noe sa daong, At hindi nila nalaman hanggang sa dumating ang baha, at silang lahat ay tinangay; gayon din naman ang pagparito ng Anak ng tao. Mateo 24:37–39.

In the days of Noah, the door of probation was closed, thus typifying the soon-coming Sunday law, that is also typified by the door closing on October 22, 1844. The period from the Exeter camp meeting of August 12–17 in 1844, represents a prophetic period that leads to a closed door.

Noong mga araw ni Noe, ang pinto ng panahon ng biyaya ay isinara, sa gayon ay inilalarawan ang nalalapit na batas ukol sa Linggo, na inilarawan din ng pagsasara ng pinto noong Oktubre 22, 1844. Ang yugto mula sa pulong-kampo sa Exeter noong Agosto 12–17, 1844, ay kumakatawan sa isang propetikong yugto na umaakay sa pagsasara ng pinto.

In the days of Noah, Noah represented the third angel and the third angel arrived at the closed door of October 22, 1844. In the days of Noah, which according to Jesus would be as “the coming of the Son of man,” the three angels of Revelation fourteen led to the closed door. William Miller represented the first angel’s message, and was typified by Enoch in the days of Noah. Jude identifies Enoch’s message as a parallel to Miller’s message.

Noong mga araw ni Noe, kinatawan ni Noe ang ikatlong anghel, at ang ikatlong anghel ay dumating sa saradong pinto noong Oktubre 22, 1844. Noong mga araw ni Noe, na ayon kay Jesus ay magiging gaya ng “pagparito ng Anak ng tao,” ang tatlong anghel ng Apocalipsis 14 ay umakay tungo sa saradong pinto. Kinatawan ni William Miller ang mensahe ng unang anghel, at siya ay tinipuhan ni Enoc noong mga araw ni Noe. Tinutukoy ni Judas ang mensahe ni Enoc bilang kaagapay ng mensahe ni Miller.

And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the Lord cometh with ten thousands of his saints, To execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against him. Jude 1:14, 15.

At si Enoc din naman, na ikapito mula kay Adan, ay nagpahayag ng hula tungkol sa kanila, na nagsasabi, Narito, ang Panginoon ay dumarating na kasama ang laksa-laksang kaniyang mga banal, upang isagawa ang paghuhukom sa lahat, at upang hatulan ang lahat ng mga tampalasan sa gitna nila dahil sa lahat ng kanilang mga gawang tampalasan na kanilang ginawang may katampalasanan, at dahil sa lahat ng kanilang mabibigat na pananalita na sinalita ng mga tampalasang makasalanan laban sa kaniya. Judas 1:14, 15.

Miller’s first angel’s message announced the “judgment” as typified by Enoch’s message. Enoch’s beginning is marked as being the “seventh from Adam.” Miller’s message began and ended with the arrival of the “seven times” against the northern kingdom and forty-six years later the third angel arrived on October 22, 1844 when the “seven times” against the southern kingdom was fulfilled. Both Enoch and Miller, who were messengers of the judgment hour, began with the number seven being identified. The period that began with Enoch, the seventh ended with seven days that the animals entered the ark until the door was supernaturally closed. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Ang mensahe ni Miller tungkol sa unang anghel ay naghayag ng “paghuhukom” gaya ng inilarawan bilang sagisag sa mensahe ni Enoch. Ang pasimula ni Enoch ay tinatakan bilang ang “ikapito mula kay Adan.” Ang mensahe ni Miller ay nagsimula at nagtapos sa pagdating ng “pitong panahon” laban sa hilagang kaharian, at pagkalipas ng apatnapu’t anim na taon ay dumating ang ikatlong anghel noong Oktubre 22, 1844, nang matupad ang “pitong panahon” laban sa timog na kaharian. Kapuwa sina Enoch at Miller, na mga mensahero ng oras ng paghuhukom, ay nagsimula na ang bilang na pito ay natukoy. Ang panahong nagsimula kay Enoch, ang ikapito, ay nagtapos sa pitong araw na ang mga hayop ay pumasok sa daong hanggang sa ang pinto ay mahimalang isinara. Si Jesus ay laging inilalarawan ang wakas sa pamamagitan ng pasimula.

Enoch begat Methuselah, who in turn begat Lamech. Lamech and Methuselah represent the second angel's message and also the message of the midnight cry. The midnight cry progressed unto the closed door, and is thus represented by Methuselah who died the year of the flood. Lamech represented the second angel’s message, and Lamech died five years before the flood. The five years from the death of Lamech unto the death of Methuselah when the door closed, typified the death of Ezekiel’s bride marking the beginning of the period that led to the death of Christ’s bride represented by Methuselah.

Si Enoc ay nagkaanak kay Matusalem, na siya namang nagkaanak kay Lamec. Sina Lamec at Matusalem ay kumakatawan sa mensahe ng ikalawang anghel at gayundin sa mensahe ng sigaw sa hatinggabi. Ang sigaw sa hatinggabi ay umusad hanggang sa saradong pinto, at sa gayon ay kinakatawanan ni Matusalem na namatay sa taon ng baha. Kinakatawanan ni Lamec ang mensahe ng ikalawang anghel, at namatay si Lamec limang taon bago ang baha. Ang limang taon mula sa pagkamatay ni Lamec hanggang sa pagkamatay ni Matusalem nang magsara ang pinto, ay tumukoy sa pagkamatay ng asawa ni Ezekiel na nagmarka sa pasimula ng panahong nagbunga sa pagkamatay ng kasintahang-babae ni Cristo na kinakatawanan ni Matusalem.

Enoch typified the first angel that arrived in 1798, Lamech typified the second angel that arrived on April 19, 1844 and Methuselah typified the midnight cry from Exeter unto the closed door of October 22, 1844, that was typified by Noah. The five years from the death of Lamech unto the death of Methuselah typified the year and a half from 587 BC unto 586 BC. Those five years from Lamech to Methuselah typify five years from 1448 unto 1453.

Si Enoc ay kumakatawan sa unang anghel na dumating noong 1798, si Lamec ay kumakatawan sa ikalawang anghel na dumating noong Abril 19, 1844, at si Metusela ay kumakatawan sa sigaw sa hatinggabi mula sa Exeter hanggang sa pagsasara ng pinto noong Oktubre 22, 1844, na sinagisagan ni Noe. Ang limang taon mula sa pagkamatay ni Lamec hanggang sa pagkamatay ni Metusela ay kumakatawan sa isa’t kalahating taon mula 587 BC hanggang 586 BC. Ang limang taong iyon mula kay Lamec hanggang kay Metusela ay kumakatawan sa limang taon mula 1448 hanggang 1453.

On October 31, 1448, John Palaiologos died and his brother, Constantine the eleventh, (the last Constantine) sought permission to ascend the throne of eastern Rome from the Islamic Turkish power. His submission on July 27, 1299, fulfilled the second one hundred and fifty years of Revelation nine set forth in verse ten. Five years after John Palaiologos death, his brother Constantine the eleventh died upon the walls of Constantinople as Mehmed II conquered the Byzantine empire of eastern Rome. Mehmed is the Turkish derivation of Mohammed, so the death of the first Mohammed in 632, which began the first one hundred and fifty year prophecy of Revelation nine, (located in verse five), and which ended with the death of the last Constantine at the hands of ‘Mohammed the second’ eight hundred and twenty-one years later. Five years before his death Mohammed had predicted the demise of Rome and it was accomplished by the Turk named Mohammed the second.

Noong Oktubre 31, 1448, namatay si John Palaiologos, at ang kaniyang kapatid na si Constantine na ikalabing-isa (ang huling Constantine) ay humingi ng pahintulot sa kapangyarihang Islamikong Turko upang umakyat sa trono ng silangang Roma. Ang kaniyang pagpapasakop noong Hulyo 27, 1299, ay tumupad sa ikalawang isang daan at limampung taon ng Apocalipsis siyam na inilahad sa talata sampu. Limang taon pagkamatay ni John Palaiologos, ang kaniyang kapatid na si Constantine na ikalabing-isa ay namatay sa ibabaw ng mga pader ng Constantinople habang sinasakop ni Mehmed II ang imperyong Byzantine ng silangang Roma. Ang Mehmed ay ang Turkong anyo ng Mohammed, kaya ang pagkamatay ng unang Mohammed noong 632, na siyang nagpasimula sa unang propesiya ng isang daan at limampung taon ng Apocalipsis siyam, (na matatagpuan sa talata lima), at nagtapos sa pagkamatay ng huling Constantine sa kamay ni ‘Mohammed na ikalawa’ makalipas ang walong daan at dalawampu’t isang taon. Limang taon bago ang kaniyang kamatayan ay inihula ni Mohammed ang pagbagsak ng Roma, at ito ay naisakatuparan ng Turkong nagngangalang Mohammed na ikalawa.

Constantine the last, the eleventh, died in the battle of Constantinople, thus identifying five years from the death of his brother John to his death. Those five years were typified by the five years from the death of Lamech, the son, unto the death of Methuselah, the father, five years later when the door closed upon the ark. Thus, the death of Ezekiel’s bride was typified by the death of Lamech, and together they provide witness to the death of John Palaiologos in 1448. The subsequent death of Methuselah aligns with the death of Christ’s bride and the destruction of Jerusalem in 586 BC, and together they align with the death of Constantine the eleventh.

Si Constantino, ang huli, ang ikalabing-isa, ay namatay sa labanan sa Constantinople, sa gayon ay tinutukoy ang limang taon mula sa pagkamatay ng kaniyang kapatid na si Juan hanggang sa kaniyang kamatayan. Ang limang taóng iyon ay inilarawan ng limang taon mula sa pagkamatay ni Lamech, ang anak, hanggang sa pagkamatay ni Matusalem, ang ama, pagkalipas ng limang taon nang maisara ang pintuan sa ibabaw ng daong. Kaya, ang pagkamatay ng asawa ni Ezekiel ay inilarawan ng pagkamatay ni Lamech, at magkasama silang nagbibigay ng patotoo sa pagkamatay ni Juan Palaiologos noong 1448. Ang sumunod na pagkamatay ni Matusalem ay tumutugma sa pagkamatay ng kasintahang-babae ni Cristo at sa pagkawasak ng Jerusalem noong 586 BC, at magkasama silang tumutugma sa pagkamatay ni Constantino na ikalabing-isa.

The three witnesses of a prophetic period that begins and ends with a death, illustrate the period of the formation of the image of the beast that concludes with the mark of the beast, and it aligns with the proclamation of the midnight cry in Millerite history and the formation of the image of the beast that concludes with the mark of the beast in our current history. When the mark of the beast is fulfilled at the soon-coming Sunday law, the prophetic “speaking” arrives in agreement with Ezekiel being able to “speak” upon his own volition when Jerusalem was destroyed.

Ang tatlong saksi ng isang makahulang yugto na nagsisimula at nagtatapos sa pamamagitan ng isang kamatayan ay naglalarawan ng yugto ng pagbuo ng larawan ng halimaw na nagtatapos sa tatak ng halimaw, at ito ay kaayon ng pagpapahayag ng sigaw sa hatinggabi sa kasaysayang Millerita at ng pagbuo ng larawan ng halimaw na nagtatapos sa tatak ng halimaw sa ating kasalukuyang kasaysayan. Kapag ang tatak ng halimaw ay naganap sa malapit nang dumating na batas ukol sa Linggo, ang makahulang “pagsasalita” ay dumarating alinsunod sa kakayahan ni Ezekiel na “magsalita” ayon sa sarili niyang kalooban nang mawasak ang Jerusalem.

Speaking

Pagsasalita

At the Sunday law, which is typified by the destruction of Jerusalem, the prophetic speaking of the United States is marked as the false prophet speaks as a dragon.

Sa batas ukol sa Linggo, na itinatanghal ng pagkawasak ng Jerusalem bilang anyo nito, ang propetikong pagsasalita ng Estados Unidos ay natatatakan sapagkat ang huwad na propeta ay nagsasalita na gaya ng isang dragon.

And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

At nakita ko ang isa pang hayop na umaahon mula sa lupa; at siya’y may dalawang sungay na tulad ng sa isang kordero, at nagsalita siyang gaya ng isang dragon. Apocalipsis 13:11.

At the Sunday law, Balaam strikes his ass a third time, and the ass then speaks.

Sa batas ng Linggo, hinampas ni Balaam ang kaniyang asna sa ikatlong pagkakataon, at nang magkagayo’y nagsalita ang asna.

And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? And Balaam said unto the ass, Because thou hast mocked me: I would there were a sword in mine hand, for now would I kill thee. And the ass said unto Balaam, Am not I thine ass, upon which thou hast ridden ever since I was thine unto this day? was I ever wont to do so unto thee? And he said, Nay. Numbers 22:28–30.

At binuksan ng Panginoon ang bibig ng asna, at sinabi niya kay Balaam, Ano ang nagawa ko sa iyo, na ako’y pinalo mo nang makaitlong ulit? At sinabi ni Balaam sa asna, Sapagkat ako’y iyong tinuya: kung mayroon lamang akong tabak sa aking kamay, ngayo’y papatayin na sana kita. At sinabi ng asna kay Balaam, Hindi ba ako ang iyong asna, na iyong sinasakyan mula nang ako’y mapasaiyo hanggang sa araw na ito? Nakagawian ko na ba kailanman na gawin ito sa iyo? At sinabi niya, Hindi. Mga Bilang 22:28–30.

The false prophet speaks at the Sunday law and Islam also speaks at the Sunday law. Both are prophetically false prophets. At the Sunday law the ‘vision” of Habakkuk that tarried, speaks.

Ang bulaang propeta ay nagsasalita sa kautusan ng Linggo, at ang Islam ay nagsasalita rin sa kautusan ng Linggo. Kapuwa sila, ayon sa hula, ay mga bulaang propeta. Sa kautusan ng Linggo, ang “pangitain” ni Habakkuk na nagluwat ay nagsasalita.

For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.

Sapagkat ang pangitain ay ukol pa sa takdang panahon, ngunit sa wakas ito’y magsasalita, at hindi magsisinungaling: bagaman ito’y magluwat, hintayin mo ito; sapagkat ito’y tiyak na darating, hindi ito magtatagal. Habakuk 2:3.

Habakkuk is the true prophet who speaks in contrast with the false prophets. The ‘vision’ of Habakkuk speaks through the mouth of formerly dumb Ezekiel, whose mouth is then opened. The promise of being God’s mouth was given to Jeremiah.

Si Habakuk ang tunay na propeta na nagsasalita bilang kabaligtaran ng mga huwad na propeta. Ang “pangitain” ni Habakuk ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng dating piping si Ezekiel, na ang bibig ay saka binuksan. Ang pangako na maging bibig ng Diyos ay ibinigay kay Jeremias.

Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.

Bakit walang katapusan ang aking sakit, at ang aking sugat ay di-magaling, na tumatangging mapagaling? Ikaw ba ay magiging lubos na gaya ng isang sinungaling sa akin, at gaya ng mga tubig na nabibigo? Kaya nga, ganito ang sabi ng Panginoon, Kung ikaw ay manunumbalik, ay aking ibabalik kang muli, at ikaw ay tatayo sa harap ko: at kung iyong ihihiwalay ang mahalaga mula sa hamak, ikaw ay magiging gaya ng aking bibig: sila’y manunumbalik sa iyo; ngunit huwag kang manumbalik sa kanila. Jeremias 15:18, 19.

At the Sunday law, Zacharias's nine months of dumbness ended when he spoke and confirmed that his son’s name is to be John. Zacharias represented leadership who disbelieve the word of the third angel, and John represented the Elijah movement, the church that would usher in the Second Coming of Christ.

Sa batas ng Linggo, natapos ang siyam na buwang pagkapipi ni Zacarias nang siya’y magsalita at magpatibay na ang pangalan ng kaniyang anak ay dapat Juan. Si Zacarias ay kumatawan sa pamunuan na hindi sumasampalataya sa salita ng ikatlong anghel, at si Juan ay kumatawan sa kilusang Elias, ang iglesiang maghahanda ng daan para sa Ikalawang Pagparito ni Cristo.

And Zacharias said unto the angel, Whereby shall I know this? for I am an old man, and my wife well stricken in years. And the angel answering said unto him, I am Gabriel, that stand in the presence of God; and am sent to speak unto thee, and to shew thee these glad tidings. And, behold, thou shalt be dumb, and not able to speak, until the day that these things shall be performed, because thou believest not my words, which shall be fulfilled in their season.

At sinabi ni Zacarias sa anghel, Sa ano ko ito makikilala? sapagkat ako’y matanda na, at ang aking asawa ay may sapat nang katandaan. At sumagot ang anghel at sinabi sa kaniya, Ako si Gabriel, na tumatayo sa harapan ng Dios; at ako’y sinugo upang magsalita sa iyo, at ipahayag sa iyo ang mga masayang balitang ito. At, narito, ikaw ay mapipipi, at hindi makapagsasalita, hanggang sa araw na mangyari ang mga bagay na ito, sapagkat hindi mo pinaniwalaan ang aking mga salita, na matutupad sa kanilang kapanahunan.

And the people waited for Zacharias, and marvelled that he tarried so long in the temple. And when he came out, he could not speak unto them: and they perceived that he had seen a vision in the temple: for he beckoned unto them, and remained speechless. Luke 1:18–22.

At hinihintay ng bayan si Zacarias, at nangagtaka sila na siya’y nagluluwat sa templo. At nang siya’y lumabas, ay hindi siya makapagsalita sa kanila: at kanilang napagunawa na siya’y nakakita ng isang pangitain sa loob ng templo: sapagka’t siya’y nagsenyas sa kanila, at nanatiling pipi. Lucas 1:18–22.

Zacharias was of the eighth course of priests.

Si Zacarias ay kabilang sa ikawalong pangkat ng mga saserdote.

There was in the days of Herod, the king of Judaea, a certain priest named Zacharias, of the course of Abia: and his wife was of the daughters of Aaron, and her name was Elisabeth. And they were both righteous before God, walking in all the commandments and ordinances of the Lord blameless. And they had no child, because that Elisabeth was barren, and they both were now well stricken in years. And it came to pass, that while he executed the priest’s office before God in the order of his course, According to the custom of the priest’s office, his lot was to burn incense when he went into the temple of the Lord. And the whole multitude of the people were praying without at the time of incense. Luke 1:5–10.

Noong mga araw ni Herodes, na hari ng Judea, ay may isang saserdoteng nagngangalang Zacarias, na kabilang sa pulutong ni Abias: at ang kaniyang asawa ay mula sa mga anak na babae ni Aaron, at ang kaniyang pangalan ay Elisabet. At sila’y kapuwa matuwid sa harap ng Dios, na lumalakad nang walang kapintasan sa lahat ng mga utos at mga palatuntunan ng Panginoon. At sila’y walang anak, sapagka’t baog si Elisabet, at sila’y kapuwa totoong may katandaan na. At nangyari, na samantalang ginaganap niya ang tungkulin ng saserdote sa harap ng Dios ayon sa pagkakasunud-sunod ng kaniyang pulutong, Ayon sa kaugalian ng paglilingkod ng saserdote, siya’y napiling magsunog ng kamangyan nang siya’y pumasok sa templo ng Panginoon. At ang buong karamihan ng bayan ay nananalangin sa labas nang oras ng pagsusunog ng kamangyan. Lucas 1:5–10.

All the prophets represent the latter days, and Zacharias went into the temple, as did Ezekiel. He was of the eighth course of priests, marking a symbol of the eight souls on Noah’s ark that went from the old to the new world. Both he and his wife were blameless, but Zacharias would doubt the words of Gabriel. The Millerite movement began as Philadelphian's (blameless) but transitioned to Laodicean's in 1856. In the latter days, the message of the angel is the message of the third angel, and Gabriel’s message to Zacharias represents the third angel’s message and also the Elijah message, as represented by John the Baptist.

Lahat ng mga propeta ay kumakatawan sa mga huling araw, at si Zacarias ay pumasok sa templo, gaya rin ni Ezekiel. Siya ay mula sa ikawalong pangkat ng mga saserdote, na nagmamarka ng sagisag ng walong kaluluwa sa daong ni Noe na lumipat mula sa lumang sanlibutan tungo sa bago. Kapuwa siya at ang kaniyang asawa ay walang kapintasan, ngunit pag-aalinlanganan ni Zacarias ang mga salita ni Gabriel. Ang kilusang Millerita ay nagsimula bilang mga taga-Filadelfia (walang kapintasan) ngunit lumipat tungo sa mga taga-Laodicea noong 1856. Sa mga huling araw, ang mensahe ng anghel ay ang mensahe ng ikatlong anghel, at ang mensahe ni Gabriel kay Zacarias ay kumakatawan sa mensahe ng ikatlong anghel at gayundin sa mensahe ni Elias, gaya ng kinakatawanan ni Juan na Tagapagbautismo.

And there appeared unto him an angel of the Lord standing on the right side of the altar of incense. And when Zacharias saw him, he was troubled, and fear fell upon him. But the angel said unto him, Fear not, Zacharias: for thy prayer is heard; and thy wife Elisabeth shall bear thee a son, and thou shalt call his name John. And thou shalt have joy and gladness; and many shall rejoice at his birth. For he shall be great in the sight of the Lord, and shall drink neither wine nor strong drink; and he shall be filled with the Holy Ghost, even from his mother’s womb. And many of the children of Israel shall he turn to the Lord their God. And he shall go before him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord. And Zacharias said unto the angel, Whereby shall I know this? for I am an old man, and my wife well stricken in years. And the angel answering said unto him, I am Gabriel, that stand in the presence of God; and am sent to speak unto thee, and to shew thee these glad tidings. Luke 1:11–19.

At napakita sa kaniya ang isang anghel ng Panginoon na nakatayo sa dakong kanan ng dambana ng kamangyan. At nang makita siya ni Zacarias, siya’y nabagabag, at dinatnan siya ng takot. Datapuwa’t sinabi sa kaniya ng anghel, Huwag kang matakot, Zacarias: sapagka’t dininig ang iyong panalangin; at ang asawa mong si Elisabet ay manganganak sa iyo ng isang lalake, at tatawagin mo ang kaniyang pangalan na Juan. At ikaw ay magkakaroon ng kagalakan at kasayahan; at marami ang magagalak sa kaniyang kapanganakan. Sapagka’t siya’y magiging dakila sa paningin ng Panginoon, at hindi iinom ng alak o matapang na inumin man; at siya’y mapupuspos ng Espiritu Santo, mula pa sa tiyan ng kaniyang ina. At marami sa mga anak ni Israel ay papagbabaliking-loob niya sa Panginoon nilang Dios. At siya’y mangunguna sa harap niyaon sa espiritu at kapangyarihan ni Elias, upang papagbaliking-loobin ang mga puso ng mga ama sa mga anak, at ang mga masuwayin sa karunungan ng mga matuwid; upang ipaghanda ang Panginoon ng isang bayang nahahanda. At sinabi ni Zacarias sa anghel, Sa ano ko malalaman ito? sapagka’t ako’y matanda nang lalaki, at ang aking asawa ay lubhang may kagulangan na. At pagsagot ng anghel ay sinabi sa kaniya, Ako’y si Gabriel, na nakatayo sa harapan ng Dios; at ako’y sinugo upang magsalita sa iyo, at magbalita sa iyo ng mga bagay na ito. Lucas 1:11–19.

Zacharias doubted that the message of the Elijah to come would be fulfilled.

Nagduda si Zacarias na matutupad ang mensahe ng Elias na darating.

Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

Narito, aking susuguin sa inyo si Elias na propeta bago dumating ang dakila at kakilakilabot na araw ng Panginoon: At kaniyang ibabalik ang puso ng mga ama sa mga anak, at ang puso ng mga anak sa kanilang mga ama, baka ako’y pumarito at sumpain ang lupa. Malakias 4:5, 6.

Sister White, in the context of Ezekiel’s sealing of chapter nine, identifies why the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church were typified by Zacharias’ unbelief.

Si Sister White, sa konteksto ng pagtatatak sa Ezekiel kabanata siyam, ay tinutukoy kung bakit ang pamunuan ng iglesiang Laodiceanong Seventh-day Adventist ay inilarawan sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya ni Zacarias.

“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

“Ang uring hindi nakadarama ng dalamhati dahil sa kanilang sariling espirituwal na pagkahulog, ni tumatangis man dahil sa mga kasalanan ng iba, ay maiiwang walang tatak ng Diyos. Inaatasan ng Panginoon ang Kaniyang mga sugo, ang mga lalaking may mga sandata ng pagpatay sa kanilang mga kamay: ‘Magsiyaon kayong kasunod niya sa buong lungsod, at sumakit kayo: huwag magpatawad ang inyong mata, ni magkaroon man kayo ng habag: lubos ninyong patayin ang matanda at ang bata, kapuwa ang mga dalaga, at maliliit na bata, at mga babae: nguni’t huwag kayong lumapit sa sinumang tao na may tanda; at magsimula kayo sa Aking santuario. Nang magkagayo’y nagpasimula sila sa matatandang lalaking nangasa harap ng bahay.’”

“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

“Dito natin nakikita na ang iglesia—ang santuwaryo ng Panginoon—ang unang dumanas ng hagupit ng poot ng Diyos. Ang matatandang lalaki, yaong mga binigyan ng Diyos ng dakilang liwanag at tumayong mga tagapagbantay ng espirituwal na kapakanan ng bayan, ay nagtaksil sa kanilang ipinagkatiwala. Kinuha nila ang paninindigang hindi na natin kailangang umasa sa mga himala at sa hayag na pagpapahayag ng kapangyarihan ng Diyos gaya noong mga unang araw. Nagbago na ang mga panahon. Ang mga salitang ito ang nagpapatibay sa kanilang kawalan ng pananampalataya, at kanilang sinasabi: Ang Panginoon ay hindi gagawa ng mabuti, ni gagawa man Siya ng masama. Siya ay lubhang mahabagin upang dalawin ang Kaniyang bayan sa paghatol. Sa gayon, ‘Kapayapaan at katiwasayan’ ang sigaw ng mga taong hindi na muling itataas ang kanilang tinig na gaya ng trumpeta upang ipakilala sa bayan ng Diyos ang kanilang mga pagsalangsang at sa sambahayan ni Jacob ang kanilang mga kasalanan. Ang mga piping asong ito na ayaw tumahol ang siyang makararanas ng matuwid na paghihiganti ng isang napipighating Diyos. Ang mga lalaki, mga dalaga, at maliliit na bata ay pawang mamamatay na magkakasama.” Testimonies, volume 5, 211.

Zacharias doubted the message of the third angel, which is the Elijah message that repeats the history of John the Baptist as well as the history of William Miller.

Nag-alinlangan si Zacarias sa mensahe ng ikatlong anghel, na siyang mensahe ni Elias na inuulit ang kasaysayan ni Juan Bautista gayundin ang kasaysayan ni William Miller.

Five Months

Limang Buwan

Elisabeth hid her pregnancy for five months.

Itinago ni Elisabet ang kaniyang pagdadalang-tao sa loob ng limang buwan.

And after those days his wife Elisabeth conceived, and hid herself five months, saying, Thus hath the Lord dealt with me in the days wherein he looked on me, to take away my reproach among men. And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth. Luke 1:24–26.

At pagkatapos ng mga araw na yaon ay nagdalang-tao ang kaniyang asawang si Elisabeth, at nagkubli sa loob ng limang buwan, na sinasabi, Ganito ang ginawa sa akin ng Panginoon nang mga araw na lingapin niya ako, upang alisin ang aking kadustaan sa gitna ng mga tao. At nang ikaanim na buwan ay sinugo ng Diyos ang anghel na si Gabriel sa isang lungsod ng Galilea, na ang pangalan ay Nazaret. Lucas 1:24–26.

Zacharias was of the eighth course of priests, aligning with the circumcision of his son John on the eighth day, when Zacharias would again speak. He and his son John represent the eight souls who were on Noah’s ark, who were hid from the death brought by the flood waters for five months, or one hundred and fifty days. The one hundred and fifty days of the pregnancy and the flood waters align with the two periods of five months in Revelation nine.

Si Zacarias ay kabilang sa ikawalong pangkat ng mga saserdote, na umaayon sa pagtutuli sa kaniyang anak na si Juan sa ikawalong araw, kung kailan muling makapagsasalita si Zacarias. Siya at ang kaniyang anak na si Juan ay kumakatawan sa walong kaluluwang nasa daong ni Noe, na itinago mula sa kamatayang idinulot ng mga tubig ng baha sa loob ng limang buwan, o isang daan at limampung araw. Ang isang daan at limampung araw ng pagdadalantao at ng mga tubig ng baha ay umaayon sa dalawang yugto ng tig-lilimang buwan sa Pahayag 9.

Zacharias and his son John also represent when the seventh church of Laodicea transitions unto the eighth church of Philadelphia. From Zacharias’ service during the eighth course unto his son John’s circumcision of the eighth day represents a prophetic period with the number eighth identifying the beginning and the ending. Within that prophetic period there is a five-month period representing a period of hiding.

Si Zacarias at ang kaniyang anak na si Juan ay kumakatawan din sa panahong ang ikapitong iglesia ng Laodicea ay lumilipat tungo sa ikawalong iglesia ng Filadelfia. Mula sa paglilingkod ni Zacarias sa ikawalong pangkat hanggang sa pagtutuli sa kaniyang anak na si Juan sa ikawalong araw ay kumakatawan sa isang propetikong yugto, na doo’y ang bilang na walo ang nagpapakilala sa pasimula at sa wakas. Sa loob ng propetikong yugtong iyon ay may isang limang-buwang panahon na kumakatawan sa isang panahon ng pagtatago.

The “speaking” of prophecy identifies the soon-coming Sunday law, so Zacharias speaks at the Sunday law, when his son is sealed, as represented by the act of circumcision. In that history, prior to the Sunday law when Zacharias speaks, at the end of five months, in the sixth month Mary visits Elisabeth and the Holy Spirit anoints Elisabeth, who as a woman represents the anointing of God’s church four months in advance of the soon-coming Sunday law.

Ang “pagsasalita” ng hula ay tumutukoy sa nalalapit na batas ukol sa Linggo, kaya si Zacarias ay nagsasalita sa panahon ng batas ukol sa Linggo, kapag ang kaniyang anak ay natatakan, gaya ng inilalarawan ng gawa ng pagtutuli. Sa kasaysayang iyon, bago ang batas ukol sa Linggo nang magsalita si Zacarias, sa katapusan ng limang buwan, sa ikaanim na buwan ay dinalaw ni Maria si Elisabet at pinahiran ng Banal na Espiritu si Elisabet, na bilang isang babae ay kumakatawan sa pagpapahid sa iglesia ng Diyos apat na buwan bago ang nalalapit na batas ukol sa Linggo.

And Mary arose in those days, and went into the hill country with haste, into a city of Juda; And entered into the house of Zacharias, and saluted Elisabeth. And it came to pass, that, when Elisabeth heard the salutation of Mary, the babe leaped in her womb; and Elisabeth was filled with the Holy Ghost: And she spake out with a loud voice, and said, Blessed art thou among women, and blessed is the fruit of thy womb. And whence is this to me, that the mother of my Lord should come to me? For, lo, as soon as the voice of thy salutation sounded in mine ears, the babe leaped in my womb for joy. And blessed is she that believed: for there shall be a performance of those things which were told her from the Lord. Luke 1:39–45.

At si Maria ay nagbangon nang mga araw na yaon, at nagmadaling nagtungo sa lupaing maburol, sa isang bayan ng Juda; At pumasok sa bahay ni Zacarias, at binati si Elisabet. At nangyari, na, nang marinig ni Elisabet ang pagbati ni Maria, ay lumukso ang sanggol sa kaniyang tiyan; at si Elisabet ay napuspos ng Espiritu Santo: At siya’y sumigaw nang malakas, at nagsabi, Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong tiyan. At saan nga sa akin ito, na ang ina ng aking Panginoon ay pumarito sa akin? Sapagkat, narito, pagkarinig na pagkarinig ng tinig ng iyong pagbati sa aking mga tainga, ay lumukso sa aking tiyan ang sanggol dahil sa kagalakan. At mapalad siya na sumampalataya: sapagkat magkakaroon ng katuparan ang mga bagay na sinabi sa kaniya mula sa Panginoon. Lucas 1:39–45.

At the end of five months, Elisabeth spoke to Mary “with a loud voice,” praising Mary’s belief in Gabriel’s message, which in the latter days is the third angel’s message. Elisabeth’s husband Zacharias had disbelieved, but not Mary. Mary heard the message of Gabriel five months after Zacharias, so her belief in the third angel is marked as arriving after the hidden message of five month’s was revealed. The hidden message of five months in the latter days is the first five months of Revelation nine verse five. Mary represents the church of the latter days that accepts the third angel’s message, which includes a special unsealing of five months just before the speaking of the soon-coming Sunday law arrives roughly four months later.

Sa katapusan ng limang buwan, si Elisabeth ay nagsalita kay Maria “nang may malakas na tinig,” na pinupuri ang pananampalataya ni Maria sa mensahe ni Gabriel, na sa mga huling araw ay siyang mensahe ng ikatlong anghel. Ang asawa ni Elisabeth na si Zacarias ay hindi naniwala, ngunit hindi si Maria. Narinig ni Maria ang mensahe ni Gabriel limang buwan pagkatapos ni Zacarias, kaya ang kaniyang pananampalataya sa ikatlong anghel ay minamarkahan bilang dumarating matapos maihayag ang natatagong mensahe ng limang buwan. Ang natatagong mensahe ng limang buwan sa mga huling araw ay ang unang limang buwan ng Apocalipsis 9:5. Si Maria ay kumakatawan sa iglesya ng mga huling araw na tumatanggap sa mensahe ng ikatlong anghel, na kinabibilangan ng isang natatanging pagbubukas ng tatak ng limang buwan bago mismo dumating ang pagsasalita tungkol sa nalalapit na batas ng Linggo na dumarating nang humigit-kumulang apat na buwan pagkaraan.

At the waymarks of Mary’s visit the movement of the first and second angels, represented by Zacharias and Elisabeth connects with the movement of the third angel represented by Mary and Joseph. Zacharias represents an official from a church that disbelieved the third angel’s message and Joseph the carpenter, represents a movement represented by self-supporting work. Adventism ends as it began, and it began as a movement, not an organized church structure. The movement of the one hundred and forty-four thousand represented by Joseph, Mary and Christ are direct relatives of the Millerite movement represented by Zacharias, Elisabeth and John, and the disbelief of 1863 is represented by Zacharias. 1863 represents disbelief of the first and second angel’s messages and the movement of the third angel represents the faith of Mary.

Sa mga panandang-daan ng pagdalaw ni Maria, ang kilusan ng una at ikalawang anghel, na kinakatawan nina Zacarias at Elisabet, ay nag-uugnay sa kilusan ng ikatlong anghel na kinakatawan nina Maria at Jose. Si Zacarias ay kumakatawan sa isang opisyal mula sa isang iglesiang hindi naniwala sa mensahe ng ikatlong anghel, at si Jose na karpintero ay kumakatawan sa isang kilusang inilalarawan ng gawaing umaasa sa sariling pagtataguyod. Nagtatapos ang Adventismo gaya ng pasimula nito, at ito ay nagsimula bilang isang kilusan, hindi bilang isang organisadong kayarian ng iglesya. Ang kilusan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, na kinakatawan nina Jose, Maria, at Cristo, ay mga tuwirang kamag-anak ng kilusang Millerita na kinakatawan nina Zacarias, Elisabet, at Juan, at ang di-paniniwala ng 1863 ay kinakatawan ni Zacarias. Ang 1863 ay kumakatawan sa di-paniniwala sa mga mensahe ng una at ikalawang anghel, at ang kilusan ng ikatlong anghel ay kumakatawan sa pananampalataya ni Maria.

“Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, ‘Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ This message seemed to be an addition to the third message, joining it as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon and calling upon God’s people to come out of her that they might escape her fearful doom.” Early Writings, 277.

“Ang mga anghel ay isinugo upang tumulong sa makapangyarihang anghel mula sa langit, at nakarinig ako ng mga tinig na wari’y umaalingawngaw sa lahat ng dako, ‘Magsilabas kayo sa kaniya, bayan Ko, upang huwag kayong makibahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang huwag kayong tumanggap ng kaniyang mga salot. Sapagkat ang kaniyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at inalala ng Diyos ang kaniyang mga kasamaan.’ Ang mensaheng ito ay waring isang karagdagan sa ikatlong mensahe, na nakikiisa rito kung paanong ang sigaw sa hatinggabi ay nakisama sa mensahe ng ikalawang anghel noong 1844. Ang kaluwalhatian ng Diyos ay sumasa mga matiisin at naghihintay na mga banal, at buong tapang nilang ibinigay ang huling taimtim na babala, na ipinahahayag ang pagbagsak ng Babilonia at nananawagan sa bayan ng Diyos na magsilabas mula sa kaniya upang sila’y makatakas sa kaniyang kakila-kilabot na kapahamakan.” Early Writings, 277.

The joining together of two messages is represented by Mary visiting Elisabeth, and that point arrived when the hidden five months is revealed. That point is where two prophecies join and are proclaimed together. One was proclaimed by Elisabeth and the other by Mary. The joining of two messages identifies when the midnight cry joins the message of the second angel, and that occurred in Millerite history at the Exeter camp meeting.

Ang pagsasanib ng dalawang mensahe ay kinakatawan ng pagdalaw ni Maria kay Elisabet, at ang sandaling iyon ay dumating nang mahayag ang natatagong limang buwan. Ang sandaling iyon ay kung saan nagsasanib ang dalawang propesiya at sabay na ipinahahayag. Ang isa ay ipinahayag ni Elisabet at ang isa naman ay ni Maria. Ang pagsasanib ng dalawang mensahe ay tumutukoy kung kailan ang sigaw sa hatinggabi ay nakisanib sa mensahe ng ikalawang anghel, at iyon ay naganap sa kasaysayang Millerita sa pulong-kampo sa Exeter.

After Elisabeth and then Mary gave their proclamations, “Mary abode with her about three months, and returned to her own house.” Luke 1:56. The sixty-six day period from Exeter unto October 22, 1844 is represented by those four months, which concluded at the soon-coming Sunday law, when Zacharias spoke. The four months represent the period of the proclamation of the message of the midnight cry, which arrives after the message of the five hidden months.

Pagkatapos na maibigay ni Elisabeth at saka ni Maria ang kanilang mga pahayag, “At si Maria ay tumahang kasama niya ng may tatlong buwan, at nagbalik sa kaniyang sariling bahay.” Lucas 1:56. Ang yugto ng animnapu’t anim na araw mula sa Exeter hanggang Oktubre 22, 1844 ay kinakatawanan ng apat na buwang iyon, na nagtapos sa malapit nang dumating na batas ng Linggo, nang magsalita si Zacarias. Ang apat na buwan ay kumakatawan sa panahon ng pagpapahayag ng mensahe ng sigaw sa hatinggabi, na dumarating pagkatapos ng mensahe ng limang natatagong buwan.

The two messages in Millerite history were the first and second angels, and the first angel’s message was empowered by the fulfillment of a time prophecy that began with a period of five months, which was partially hidden until ten days before its fulfillment on August 11, 1840, as set forth by Josiah Litch. The empowerment of the second angel’s message was the correction of the incorrect prediction of 1843, that took place at the Exeter camp meeting, as set forth by Samuel Snow.

Ang dalawang mensahe sa kasaysayan ng mga Millerite ay ang una at ikalawang anghel, at ang mensahe ng unang anghel ay pinagkalooban ng kapangyarihan sa pamamagitan ng katuparan ng isang propesiya ng panahon na nagsimula sa isang yugto ng limang buwan, na bahagyang nalingid hanggang sampung araw bago ang katuparan nito noong Agosto 11, 1840, gaya ng inilalahad ni Josiah Litch. Ang pagpapalakas sa mensahe ng ikalawang anghel ay ang pagwawasto sa maling hula ng 1843, na naganap sa pulong-kampo sa Exeter, gaya ng inilalahad ni Samuel Snow.

The proclamation of the twofold message of the midnight cry is represented as a short period before the door closed, which in the story of Noah opened up a five month period that concluded with the ark sitting atop mount Ararat. The period of the proclamation of the midnight cry comes after the unsealing of the hidden five months, which came ten days before August 11, 1840 and it also came after the Lord removed His hand from the figures He had covered upon the 1843 chart. The ten days of August 1 to 11, align with the sixty-six days of Exeter to October 22, 1844, and the twofold witness identifies that the unsealing of a hidden five months, accompanied with the correction of the incorrect proclamation that produced the first disappointment, and it occurs when Mary meets and greets Elisabeth in the sixth month.

Ang pagpapahayag ng dalawang-bahaging mensahe ng sigaw sa hatinggabi ay inilalarawan bilang isang maikling yugto bago nagsara ang pinto, na sa salaysay ni Noe ay nagbukas ng limang-buwang yugto na nagtapos sa pagkakaupo ng daong sa tuktok ng bundok ng Ararat. Ang yugto ng pagpapahayag ng sigaw sa hatinggabi ay dumarating pagkatapos mabuksan ang pagkakaselyo ng nakatagong limang buwan, na naganap sampung araw bago ang Agosto 11, 1840, at ito rin ay dumating matapos alisin ng Panginoon ang Kaniyang kamay sa mga pigura na Kaniyang tinakpan sa tsart ng 1843. Ang sampung araw mula Agosto 1 hanggang 11 ay tumutugma sa animnapu’t anim na araw mula Exeter hanggang Oktubre 22, 1844, at tinutukoy ng dalawang-bahaging saksi na ang pagbubukas ng pagkakaselyo ng isang nakatagong limang buwan, kalakip ang pagtutuwid sa maling pagpapahayag na nagbunga ng unang pagkabigo, ay nagaganap kapag sinalubong at binati ni Maria si Elisabet sa ikaanim na buwan.

At the Sunday law, the United States speaks as a dragon, the ass of Islam speaks, and the vision of Habakkuk speaks through the mouth of Jeremiah, Zacharias and Ezekiel. At the Sunday law Ezekiel is a sign, thus representing the ensign that is lifted up at the Sunday law. Two of the nine references of the word ‘sign’ in Ezekiel identify the “sabbaths” as the sign of the sanctification representing the combination of Divinity with humanity.

Sa batas ukol sa Linggo, ang Estados Unidos ay nagsasalita na gaya ng dragon, ang asno ng Islam ay nagsasalita, at ang pangitain ni Habakkuk ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig nina Jeremias, Zacarias, at Ezekiel. Sa batas ukol sa Linggo si Ezekiel ay isang tanda, kaya’t kumakatawan sa watawat na itinatayo sa batas ukol sa Linggo. Dalawa sa siyam na pagbanggit ng salitang “tanda” sa Ezekiel ay tumutukoy sa mga “Sabbath” bilang tanda ng pagpapabanal na kumakatawan sa pagsasanib ng Pagka-Diyos at ng sangkatauhan.

But I wrought for my name’s sake, that it should not be polluted before the heathen, among whom they were, in whose sight I made myself known unto them, in bringing them forth out of the land of Egypt. Wherefore I caused them to go forth out of the land of Egypt, and brought them into the wilderness. And I gave them my statutes, and shewed them my judgments, which if a man do, he shall even live in them.

Ngunit kumilos ako alang-alang sa aking pangalan, upang iyon ay huwag malapastangan sa harap ng mga bansa, na doo’y kinaroroonan nila, na sa paningin ng mga yaon ay ipinakilala ko ang aking sarili sa kanila, nang ilabas ko sila mula sa lupain ng Egipto. Kaya’t pinalabas ko sila mula sa lupain ng Egipto at dinala ko sila sa ilang. At ibinigay ko sa kanila ang aking mga palatuntunan, at ipinakita ko sa kanila ang aking mga kahatulan, na kung isagawa ng tao ay mabubuhay nga siya sa pamamagitan ng mga iyon.

Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. But the house of Israel rebelled against me in the wilderness: they walked not in my statutes, and they despised my judgments, which if a man do, he shall even live in them; and my sabbaths they greatly polluted: then I said, I would pour out my fury upon them in the wilderness, to consume them. But I wrought for my name’s sake, that it should not be polluted before the heathen, in whose sight I brought them out. Yet also I lifted up my hand unto them in the wilderness, that I would not bring them into the land which I had given them, flowing with milk and honey, which is the glory of all lands; Because they despised my judgments, and walked not in my statutes, but polluted my sabbaths: for their heart went after their idols. Nevertheless mine eye spared them from destroying them, neither did I make an end of them in the wilderness. But I said unto their children in the wilderness, Walk ye not in the statutes of your fathers, neither observe their judgments, nor defile yourselves with their idols: I am the Lord your God; walk in my statutes, and keep my judgments, and do them; And hallow my sabbaths; and they shall be a sign between me and you, that ye may know that I am the Lord your God. Ezekiel 20:9–20.

Bukod dito ay ibinigay ko rin sa kanila ang aking mga Sabbath, upang maging tanda sa pagitan ko at nila, upang kanilang makilala na ako ang Panginoon na nagpapabanal sa kanila. Ngunit ang sambahayan ni Israel ay naghimagsik laban sa akin sa ilang: hindi sila lumakad sa aking mga palatuntunan, at kanilang hinamak ang aking mga kahatulan, na kung isagawa ng tao ay mabubuhay siya sa mga iyon; at ang aking mga Sabbath ay kanilang lubhang nilapastangan: kaya sinabi ko, Ibubuhos ko ang aking poot sa kanila sa ilang, upang lipulin sila. Ngunit ako’y kumilos alang-alang sa aking pangalan, upang ito’y huwag malapastangan sa harap ng mga bansa, na sa kanilang paningin ay inilabas ko sila. Gayon man ay itinaas ko rin ang aking kamay sa kanila sa ilang, na hindi ko sila dadalhin sa lupain na ibinigay ko sa kanila, na inaagusan ng gatas at pulot, na siyang kaluwalhatian ng lahat ng mga lupain; sapagkat kanilang hinamak ang aking mga kahatulan, at hindi lumakad sa aking mga palatuntunan, kundi nilapastangan ang aking mga Sabbath: sapagkat ang kanilang puso ay sumunod sa kanilang mga diyus-diyosan. Gayon ma’y pinagpaumanhinan sila ng aking mata upang huwag ko silang lipulin, ni hindi ko sila nilipol nang lubusan sa ilang. Ngunit sinabi ko sa kanilang mga anak sa ilang, Huwag kayong lumakad sa mga palatuntunan ng inyong mga magulang, ni sundin ang kanilang mga kahatulan, ni dungisan man ang inyong sarili sa pamamagitan ng kanilang mga diyus-diyosan: Ako ang Panginoon ninyong Diyos; lumakad kayo sa aking mga palatuntunan, at ingatan ninyo ang aking mga kahatulan, at gawin ninyo ang mga iyon; At pakabanalin ninyo ang aking mga Sabbath; at ang mga iyon ay magiging tanda sa pagitan ko at ninyo, upang inyong makilala na ako ang Panginoon ninyong Diyos. Ezekiel 20:9–20.

Ezekiel represents the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and the sign of Divinity combined with humanity is the Lord’s “sabbaths.” Ezekiel is the sign at the beginning of the siege and he is the sign at the destruction of Jerusalem, when he is lifted up as an ensign. At the beginning of the siege, those who refuse to see and hear, who desecrate His “sabbaths”, are also a sign.

Si Ezekiel ay kumakatawan sa watawat ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, at ang tanda ng Pagka-Diyos na kaisa ng pagkatao ay ang mga “sabbath” ng Panginoon. Si Ezekiel ang tanda sa pasimula ng pagkubkob at siya ang tanda sa pagkawasak ng Jerusalem, kapag siya ay itinataas bilang isang watawat. Sa pasimula ng pagkubkob, yaong mga tumatangging makakita at makarinig, na nilalapastangan ang Kaniyang mga “sabbath,” ay isa ring tanda.

Then came certain of the elders of Israel unto me, and sat before me. And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, these men have set up their idols in their heart, and put the stumblingblock of their iniquity before their face: should I be enquired of at all by them? Therefore speak unto them, and say unto them, Thus saith the Lord God; Every man of the house of Israel that setteth up his idols in his heart, and putteth the stumblingblock of his iniquity before his face, and cometh to the prophet; I the Lord will answer him that cometh according to the multitude of his idols; That I may take the house of Israel in their own heart, because they are all estranged from me through their idols.

Nang magkagayo’y nagsiparoon sa akin ang ilan sa matatanda ng Israel, at naupo sa harap ko. At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, Anak ng tao, ang mga lalaking ito ay naglagay ng kanilang mga diyus-diyosan sa kanilang puso, at inilagay ang katitisuran ng kanilang kasamaan sa harap ng kanilang mukha: dapat ba akong pasanggunian man lamang nila? Kaya’t magsalita ka sa kanila, at sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios; Bawat tao sa sambahayan ng Israel na naglalagay ng kaniyang mga diyus-diyosan sa kaniyang puso, at inilalagay ang katitisuran ng kaniyang kasamaan sa harap ng kaniyang mukha, at lumalapit sa propeta; akong Panginoon ay sasagot sa kaniya na lumalapit ayon sa karamihan ng kaniyang mga diyus-diyosan; Upang aking hulihin ang sambahayan ng Israel sa kanilang sariling puso, sapagka’t silang lahat ay nangahiwalay sa akin sa pamamagitan ng kanilang mga diyus-diyosan.

Therefore say unto the house of Israel, Thus saith the Lord God; Repent, and turn yourselves from your idols; and turn away your faces from all your abominations. For every one of the house of Israel, or of the stranger that sojourneth in Israel, which separateth himself from me, and setteth up his idols in his heart, and putteth the stumblingblock of his iniquity before his face, and cometh to a prophet to enquire of him concerning me; I the Lord will answer him by myself: And I will set my face against that man, and will make him a sign and a proverb, and I will cut him off from the midst of my people; and ye shall know that I am the Lord. And if the prophet be deceived when he hath spoken a thing, I the Lord have deceived that prophet, and I will stretch out my hand upon him, and will destroy him from the midst of my people Israel. And they shall bear the punishment of their iniquity: the punishment of the prophet shall be even as the punishment of him that seeketh unto him; That the house of Israel may go no more astray from me, neither be polluted any more with all their transgressions; but that they may be my people, and I may be their God, saith the Lord God. Ezekiel 14:1–11.

Kaya nga sabihin mo sa sambahayan ng Israel, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios: Magsisi kayo, at humiwalay kayo sa inyong mga diyus-diyosan; at ilayo ninyo ang inyong mga mukha sa lahat ninyong mga kasuklamsuklam. Sapagka't bawat isa sa sambahayan ng Israel, o sa taga-ibang bayang nakikipamayan sa Israel, na humihiwalay sa akin, at itinataas ang kaniyang mga diyus-diyosan sa kaniyang puso, at inilalagay ang katitisuran ng kaniyang kasamaan sa harap ng kaniyang mukha, at lumalapit sa isang propeta upang sumangguni sa kaniya tungkol sa akin; akong Panginoon ay sasagot sa kaniya sa pamamagitan ng aking sarili: At ihaharap ko ang aking mukha laban sa taong yaon, at gagawin ko siyang tanda at kawikaan, at ihihiwalay ko siya mula sa gitna ng aking bayan; at inyong malalaman na ako ang Panginoon. At kung ang propeta ay madaya kapag siya'y nagsalita ng isang bagay, akong Panginoon ang dumaya sa propetang yaon, at iuunat ko ang aking kamay laban sa kaniya, at lilipulin ko siya mula sa gitna ng aking bayang Israel. At kanilang dadalhin ang kaparusahan ng kanilang kasamaan: ang kaparusahan ng propeta ay magiging gaya ng kaparusahan niyaong sumasangguni sa kaniya; Upang ang sambahayan ng Israel ay huwag nang maligaw pa mula sa akin, ni madungisan pa man sa lahat nilang mga pagsalangsang; kundi upang sila'y maging aking bayan, at ako'y maging kanilang Dios, sabi ng Panginoong Dios. Ezekiel 14:1–11.

At Nashville, those within the Laodicean Seventh-day Adventist church who disbelieved as did Zacharias; who had “taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days,” as represented by 1840 unto 1844 will be confronted by those outside of Adventism as to why they failed to give warning. They become the “sign” of the false peace and safety message, which marks the separation of the wise and foolish as represented by the two opposing tents at the Exeter camp meeting. They bear a “sign” of idolatry and rebellion, while Ezekiel bears the true prophetic warning message. At the end of the siege, when Jerusalem is destroyed, representing the Sunday law, the sign of rebellion is the mark of the beast and the sign of obedience is the seal of God.

Sa Nashville, yaong mga nasa loob ng iglesiang Laodiceang Seventh-day Adventist na hindi naniwala gaya ni Zacarias; na “nagtaglay ng paninindigang hindi na natin kailangang umasa sa mga himala at sa hayag na pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos gaya noong mga nagdaang araw,” gaya ng inilalarawan ng 1840 hanggang 1844, ay haharapin ng mga nasa labas ng Adventismo tungkol sa kung bakit sila nabigong magbigay ng babala. Sila ang nagiging “tanda” ng huwad na mensahe ng kapayapaan at katiwasayan, na tumatatak sa paghihiwalay ng marurunong at ng mga mangmang gaya ng inilalarawan ng dalawang magkatunggaling tolda sa pulong-kampo sa Exeter. Taglay nila ang isang “tanda” ng idolatriya at paghihimagsik, samantalang si Ezekiel ang nagdadala ng tunay na mensahe ng propetikong babala. Sa katapusan ng pagkubkob, kapag ang Jerusalem ay winasak, na sumasagisag sa batas ukol sa Linggo, ang tanda ng paghihimagsik ay ang tatak ng hayop at ang tanda ng pagsunod ay ang tatak ng Diyos.

Probation is fully closed for Adventism at the Sunday law, and there is a sign of the righteous and the wicked that are there marked. The close of probation at the soon-coming Sunday law typifies the close of probation when Michael stands up, and there the sign of the death of the multitudes is represented by Gog and Magog.

Ganap nang nagsara ang panahon ng pagsubok para sa Adventismo sa batas ng Linggo, at may isang tanda ng mga matuwid at ng mga balakyot na doon ay namarkahan. Ang pagsasara ng panahon ng pagsubok sa nalalapit na batas ng Linggo ay nagsisilbing anino ng pagsasara ng panahon ng pagsubok kapag tumindig si Michael, at doon ang tanda ng kamatayan ng mga karamihan ay inilalarawan sa pamamagitan nina Gog at Magog.

And the passengers that pass through the land, when any seeth a man’s bone, then shall he set up a sign by it, till the buriers have buried it in the valley of Hamongog. And also the name of the city shall be Hamonah. Thus shall they cleanse the land. Ezekiel 39:15, 16.

At ang mga nagdaraan sa lupain, kapag may sinumang makakita ng buto ng tao, ay magtatayo siya ng isang tanda sa tabi niyon, hanggang sa mailibing iyon ng mga tagapaglibing sa libis ng Hamongog. At gayon din ang pangalan ng lunsod ay Hamonah. Sa gayon ay lilinisin nila ang lupain. Ezekiel 39:15, 16.

The sign of the covenant is identified in chapter thirty-seven of Ezekiel where the valley of dead bones is brought to life and the two sticks are joined. The bones are brought to life by a message of Islam, represented as the four winds, thus typifying August 11, 1840. The two sticks are combined into one, thus representing the joining of the message of the second angel with the message of the midnight cry. The bones are the empowerment of the first angel and the two sticks are the empowerment of the second angel. Thereafter God’s people are His latter day chosen covenant people, represented by John, as one hundred and forty-four thousand.

Ang tanda ng tipan ay ipinakikilala sa ikatatlumpu’t pitong kabanata ng Ezekiel kung saan ang libis ng mga tuyong buto ay binubuhay at ang dalawang patpat ay pinagdurugtong. Ang mga buto ay binubuhay sa pamamagitan ng isang mensahe ng Islam, na kinakatawan bilang ang apat na hangin, sa gayon ay tumutukoy sa Agosto 11, 1840. Ang dalawang patpat ay pinagbubuklod upang maging isa, sa gayon ay kumakatawan sa pagkakaugnay ng mensahe ng ikalawang anghel sa mensahe ng sigaw sa hatinggabi. Ang mga buto ay ang pagpapalakas ng unang anghel at ang dalawang patpat ay ang pagpapalakas ng ikalawang anghel. Pagkaraan nito, ang bayan ng Diyos ang Kaniyang piniling bayan ng tipan sa mga huling araw, na kinakatawan ni Juan, bilang isang daan at apatnapu’t apat na libo.

Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:26–28.

Bukod dito ay makikipagtipan ako sa kanila ng tipan ng kapayapaan; magiging isang walang hanggang tipan ito sa kanila: at ilalagay ko sila, at pararamihin ko sila, at ilalagay ko ang aking santuwaryo sa gitna nila magpakailanman. Ang aking tabernakulo naman ay sasa kanila: oo, ako ang magiging kanilang Diyos, at sila ang magiging aking bayan. At malalaman ng mga bansa na akong Panginoon ang nagpapabanal sa Israel, kapag ang aking santuwaryo ay nasa gitna nila magpakailanman. Ezekiel 37:26–28.

The combination of Divinity and humanity is represented in a variety of ways within God’s Word, and one illustration is when the “citadel of the soul” that is located within a human being's higher nature is attached to the citadel of God’s sanctuary. When the heavenly throne room that represents God’s citadel is joined with the citadel of a human being’s higher nature, God’s people are “sanctified” and He dwells “in the midst of them for evermore.”

Ang pagsasanib ng pagka-Diyos at pagkatao ay inilalarawan sa iba’t ibang paraan sa loob ng Salita ng Diyos, at ang isang paglalarawan nito ay kapag ang “muog ng kaluluwa” na nasa loob ng mas mataas na kalikasan ng tao ay nakakabit sa muog ng santuwaryo ng Diyos. Kapag ang makalangit na silid ng trono na kumakatawan sa muog ng Diyos ay napag-uugnay sa muog ng mas mataas na kalikasan ng tao, ang bayan ng Diyos ay “pinababanal” at Siya ay nananahan “sa gitna nila magpakailanman.”

After chapter thirty-seven Ezekiel sets forth the chapters thirty-eight and thirty-nine, where he addresses Gog and Magog as symbols of the confederacy of mankind who are outside of God’s chosen covenant people. In chapter forty, the covenant people of chapter thirty-seven are represented as a temple that fills the whole earth. Chapters thirty-eight to forty represent the rising up of God’s covenant people in the latter days, as represented by the numbers 38 and 40.

Pagkatapos ng kabanata tatlumpu’t pito, inilalahad ni Ezekiel ang mga kabanata tatlumpu’t walo at tatlumpu’t siyam, kung saan tinutukoy niya sina Gog at Magog bilang mga sagisag ng pagsasama-sama ng sangkatauhan na nasa labas ng hinirang na bayang tipan ng Diyos. Sa kabanata apatnapu, ang bayang tipan ng kabanata tatlumpu’t pito ay inilalarawan bilang isang templo na pumupuno sa buong lupa. Ang mga kabanata tatlumpu’t walo hanggang apatnapu ay kumakatawan sa pagbangon ng bayang tipan ng Diyos sa mga huling araw, gaya ng isinasagisag ng mga bilang na 38 at 40.

We will continue these things in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang mga bagay na ito sa susunod na artikulo.