Vahiy kitabının onuncu bölümünde, birinci ve ikinci meleğin mesajlarının tarihinin temsil edildiği yerde, Tanrı’nın son günlerdeki halkının bir sembolü olarak Yuhanna’ya, sembolik olarak temsil ettiği tarihte bir hayal kırıklığı olacağı önceden bildirildi ve bu hayal kırıklığı, imanlarını sınamak için, Milleritlerin anlayışına kapalı tutulmuş olan birinci ve ikinci meleğin mesajlarının tarihindeki unsurdu.
Ve gökten işittiğim ses yine benimle konuşup şöyle dedi: “Git, denizin ve yerin üzerinde duran meleğin elinde açık olan küçük kitapçığı al.” Ben de meleğin yanına gidip ona, “Bana küçük kitapçığı ver,” dedim. O da bana, “Al ve onu ye; karnını acılaştıracak, ama ağzında bal gibi tatlı olacak,” dedi. Ben de meleğin elinden küçük kitapçığı alıp yedim; ağzımda bal gibi tatlıydı; onu yer yemez karnım acılaştı. Vahiy 10:8-10.
Onuncu ayette, Yuhanna, elinde küçük bir kitapçıkla güçlü bir meleğin indiği 11 Ağustos 1840'tan, 22 Ekim 1844'teki Büyük Hayal Kırıklığı'na kadar olan tarihi temsil eder. Bu tarihi sembolik olarak temsil etmeden önce, gökten işittiği 'ses' ona küçük kitapçığı yediğinde 'karnının acılaşacağını, fakat ağzında bal gibi tatlı olacağını' söyler. Acı hayal kırıklığı, Milleritlerin imanını sınamıştı ve onların bu hayal kırıklığını gelmeden önce bilmeleri onlar için en iyisi değildi; fakat Yuhanna, birinci ve ikinci meleğin mesajlarının tarihini oluşturan olayların sıralanışıyla ilgili gerçekleri bilmesi gereken son gün insanlarını temsil eder.
O kutsal tarih, son gün halkının üzerine bir sınamanın getirileceğini ve bunun, sınamadan önce anlamalarının onlar için en iyisi olmayan bir şeye dayanan bir sınama olacağını; yine de bunun Milleritlerin yaşadığı deneyimin tıpatıp aynısı olmadığını, her ne kadar birinci ve ikinci meleğin temsil ettiği olayların tasviriyle kusursuz biçimde uyum içinde bulunsa da, yedi gök gürültüsü de “sıraları içinde açıklanacak olan gelecekteki olayları” temsil ettiğini ortaya koymaktadır.
Milleritlerin temel tarihini bilmeleri gerekmesine rağmen, Tanrı’nın son günlerdeki halkı Milleritlerle aynı olaylar dizisini yerine getirecekti; fakat Milleritleri sınayan şey—ki bunu önceden bilmemeleri onlar için en iyisiydi—farklı bir imtihan olacaktı; bu imtihan, Yahuda oymağının Aslanı’nın İsa Mesih’in Vahyi’nin mührünü açma zamanının geldiği ana kadar mühürlü tutulan bir unsur tarafından meydana getirilecekti; bu da Daniel on birinci bölümün kırkıncı ayetinin gizli tarihinde gerçekleşir.
Mühürlenen şey, Tanrı’nın son gün halkını sınamak üzere tasarlanmıştı ve bu sınama, Milleritlerin sınandığı işaret noktasına uygun düşecekti; çünkü gerek Millerit tarihindeki ilk yerine gelişte, gerekse son günlerin nihai yerine gelişinde, yedi gök gürültüsü “olayların bir tasviri” idi; bunlar “kendi sıraları içinde açıklanacaktı.”
Genellikle gözden kaçan şudur: Yuhanna, 11 Ağustos 1840’ta küçük kitapla Mesih’in inişine dair tarihi 22 Ekim 1844’teki Büyük Hayal Kırıklığı’na kadar nasıl temsil ediyorsa, aynı tarihsel süreç 19 Nisan 1844’te ikinci meleğin inişiyle de temsil edilmiştir. İlk hayal kırıklığı, 11 Ağustos 1840’ta küçük kitabı yedikten sonra 19 Nisan 1844’te hayal kırıklığına uğrayan Yuhanna’nın hayal kırıklığı olarak anlaşılabilir. O hayal kırıklığı geldiğinde ikinci melek elinde bir "yazı" ile indi.
Başka bir güçlü melek yeryüzüne inmesi için görevlendirildi. İsa eline yazılı bir belge verdi ve o yeryüzüne indiğinde, "Babil düştü, düştü" diye haykırdı. Sonra hayal kırıklığına uğrayanların yeniden gözlerini göğe kaldırdıklarını, Rab'lerinin gelişini iman ve umutla beklediklerini gördüm. Ama birçoğu sanki uyuyormuş gibi uyuşuk bir halde kalmış gibiydi; yine de yüzlerinde derin bir kederin izini görebiliyordum. Hayal kırıklığına uğrayanlar, Kutsal Yazılar'dan gecikme zamanında olduklarını ve görümün gerçekleşmesini sabırla beklemeleri gerektiğini anladılar. Rab'lerini 1843'te aramalarına yol açan aynı kanıt, O'nu 1844'te beklemelerine de neden oldu. Yine de çoğunluğun, 1843'teki imanlarına damga vuran o gayrete sahip olmadıklarını gördüm. Hayal kırıklıkları imanlarını zayıflatmıştı. Erken Yazılar, 247.
Yuhanna’nın onuncu bölümde sunduğu Millerci tarih, birinci ve aynı zamanda ikinci meleğin tarihidir. Birinci ve ikinci meleğin bir mesajla inişleri, her birine ait tarihlerin başlangıcını işaret eder ve her ikisi de hayal kırıklığıyla sonuçlanmıştır; yine de Yuhanna her iki meleğin tüm tarihini daha doğrudan tasvir etmektedir. Üçüncü meleğin bir mesajla geldiği 22 Ekim 1844’ten sonra bile, 1863’teki isyanın yol açtığı hayal kırıklığı, bir mesajla başlayıp hayal kırıklığıyla sona eren bir döneme üçüncü bir tanıklık sağlar.
18 Temmuz 2020’de üçüncü meleğin hareketinin ilk hayal kırıklığı, Milleritlerin ilk hayal kırıklığına paraleldi. Bir gerçek mühürlendi; tıpkı Rab’bin, bazı rakamlardaki bir hatanın üzerine elini koymasıyla 1844 gerçeğini mühürlemesi gibi; bu durum Milleritlerin ilk hayal kırıklığını doğurmuştu. Hata daha sonra anlaşıldığında, Yahuda oymağının Aslanı elini çektiği için, mühür açılmıştı. 18 Temmuz 2020’deki hata ise, O’nun 22 Ekim 1844’te, “artık zaman olmayacaktır” diye ilan ederken elinin kaldırılmış olduğunu kabul etmeyi reddetmekten kaynaklandı.
İster birinci meleğin ilk hayal kırıklığına ait Filadelfya hareketi olsun, ister üçüncü meleğin Laodikya hareketinin ilk hayal kırıklığı olsun, O'nun eli yol işaretini temsil eder. 19 Nisan 1844’te ve 18 Temmuz 2020’de hayal kırıklığı bir dağılma zamanına yol açtı. 11 Ağustos 1840’ta ya da 11 Eylül 2001’de toplanmış olanlar dağıldı ve ardından Mesih halkını ikinci kez toplamaya başladı.
11 Eylül 2001’den başlayarak bir halk toplamıştı; zira Mesih’in vaftiziyle temsil edildiği üzere, İlahi simge indiğinde öğrencilerini toplamaya başlaması o zamandır, daha önce değil. Sonra, bir dağılmadan sonra, Mesih halkını ikinci kez toplar. Mesih, vaftiziyle başlayarak öğrencilerini topladı ve çarmıhın meydana getirdiği dağılmadan sonra öğrencilerini ikinci kez toplamaya başladı. Temmuz 2023’te başlayan ikinci bir toplanışın peygamberliksel gerçeği, 18 Temmuz 2020’de mühürlenmiş olanın bir parçasıydı; her ne kadar bunun Milleritlerin tarihinin açıkça bir unsuru olduğu görülse de.
Daniel on birinci bölümün kırkıncı ayetinde, dipsiz çukurdan çıkan canavar 2020 yılında yeryüzü canavarının her iki boynuzunu da öldürdü. Temmuz 2023’te Rab, son gün halkını ikinci kez toplamaya başladı. Toplama süreci, kutsal Millerit tarihi içinde temsil edilmektedir ve bu tarihte, O’nun halkını ikinci kez toplamasına dair iki tarihsel tanık bulunmaktadır. Toplanma süreci, Temmuz 2023’e kadar mühürlü kalmış peygamberlik unsurudur. O’nun halkını ikinci kez toplama işi, yediden olan sekizinci başkanın ikinci seçiminin hemen öncesinde, Ukrayna Savaşı tarihi sırasında yerine getirilmektedir.
11 Ağustos 1840’ta Rab Millerit hareketini topladı ve bu toplanmayı, Mayıs 1842’de yayımlanan 1843 çizelgesinin tanıtılmasıyla işaretledi. Çizelge temel mesajı temsil ediyordu; çünkü O, o sırada Millerit tapınağının temelini atıyordu. Vahiy’in onuncu bölümündeki meleğin 11 Ağustos 1840’taki inişi, diğer şeylerin yanı sıra Mesih’in öğrencilerini seçmeye başlamasının başlangıcını işaret eden Mesih’in vaftiziyle paralellik gösterir.
Yuhanna, Andreas, Simun, Filipus ve Natanel’in çağrılmasıyla Hristiyan kilisesinin temelleri atılmaya başlandı. Yuhanna iki öğrencisini Mesih’e yönlendirdi. Sonra bunlardan biri, Andreas, kardeşini buldu ve onu Kurtarıcı’ya çağırdı. Ardından Filipus çağrıldı ve Natanel’i aramaya gitti. Çağların Arzusu, 141.
William Miller’ın 1798’de son zamanın başlangıcından 11 Ağustos 1840’a kadar olan çalışması, Vaftizci Yahya’nın işini temsil ediyordu; ancak Vahiy 10’daki melek, Mesih’in vaftizinde Kutsal Ruh’un inişiyle simgelenen iniş gibi, aşağı indiğinde, Rab temel öğrencilerini “topladı”. Bu iki tanık, Mesih’in son gün halkını, Vahiy 18. bölümdeki melek aşağı indiğinde, 11 Eylül 2001’de topladığını göstermektedir; fakat Millercilerde olduğu gibi, onlar da mühürlenmiş olan yedi gök gürültüsünün bir unsuruyla sınanacaklardı ve sonra Rab halkını ikinci kez toplayacaktı.
Tanrı’nın son gün halkının ikinci toplanışı, Daniel’in on birinci bölümünün on birinci ayetinin en sonunda temsil edilen tarihte, Putin’in Ukrayna üzerindeki zaferinden hemen önce ve Rusya ile Putin’in peygamberlik tanıklığının sona erdiği on ikinci ayetten hemen önce başladı. Bu nedenle Daniel 11. bölüm 11. ayet, Vahiy 11. bölüm 11. ayetle hizalanmaktadır; zira iki tanığın yeniden hayata döndürülmesi oradadır.
Milleritlerin kutsal tarihinde, Rab, 19 Nisan 1844’teki hayal kırıklığının ardından halkını ikinci kez toplamaya başladı; o sırada halkını toplamak için kullandığı şey, onların Matta’nın yirmi beşinci bölümündeki On Bakire benzetmesinin bekleme zamanını ve aynı zamanda Habakkuk’un ikinci bölümünü yerine getirmekte olduklarını fark etmeleriydi. Milleritlerin durumlarını fark edip geri dönebilmeleri için, kendilerini Tanrı’nın peygamberlik sözünde temsil edilmiş olarak görmeleri gerekiyordu. Kendilerinin, O’nun halkı olduklarını iddia edenlerden farklı olarak Tanrı’nın halkı olduklarını görmeleri gerekiyordu. Hayal kırıklığına uğramış halkını toplarken, O, uluslara kaldırılan sancağın bir örneğini ortaya koyuyordu; böylece, gerçek ama hayal kırıklığına uğramış halkıyla, yalnızca sözde O’na ait olan halkı arasındaki ayrımı vurguluyordu.
O gün Yişay’ın kökü, halklar için bir sancak olarak duracak; uluslar ona yönelecek, konutu görkemli olacak. O gün Rab, Asur’dan, Mısır’dan, Patros’tan, Kûş’tan, Elam’dan, Şinar’dan, Hamat’tan ve denizin adalarından geride kalan halkını geri getirmek için elini ikinci kez uzatacak. Uluslar için bir sancak dikecek, İsrail’in sürülmüşlerini toplayacak, Yahuda’nın dağılmışlarını yeryüzünün dört bucağından bir araya getirecek. Yeşaya 11:10-12.
Peygamber Yeremya, 19 Nisan 1844’te hayal kırıklığına uğrayanları temsil ederken, 1843’te gerçekleşmeyen kehaneti Yeremya’nın temsil ettiklerinin sahte peygamberler olduğuna kanıt olarak kullanan “alaycılar topluluğu” ile artık ilişki içinde olmadığını belirtti.
Alaycıların topluluğunda oturmadım, sevinmedim de; senin elin yüzünden tek başıma oturdum; çünkü beni hiddetle doldurdun. Yeremya 15:17.
"Alaycıların topluluğu" Yeremya tarafından temsil edilenleri kovmuştu.
Birçoğu, iman etmeyen kardeşleri tarafından zulme uğradı. Kilisedeki konumlarını korumak için bazıları umutları konusunda susmayı kabul ettiler; ancak diğerleri, Tanrı’ya sadakatin, O’nun kendilerine emanet ettiği gerçekleri bu şekilde gizlemelerini yasakladığını düşündüler. Azımsanmayacak sayıda kişi, Mesih’in gelişine olan inançlarını dile getirmelerinden başka hiçbir nedenle değil, kilisedeki paydaşlıktan çıkarıldı. İmanlarının bu imtihanına katlananlar için peygamberin şu sözleri çok kıymetliydi: “Sizden nefret eden, adım uğruna sizi dışlayan kardeşleriniz, ‘Rab yüceltilsin’ dediler; ama O, sizin sevinciniz için görünecek ve onlar utanacaklar.” Yeşaya 66:5. Büyük Mücadele, 372.
Rab uluslara bir sancak kaldırdığında, bu, O’nun İsrail’in sürgünleri olan halkının artakalanını toplamak için elini ikinci kez uzattığı zaman gerçekleşecektir. Onlar artık "alaycıların meclisi"nde oturmayanlardır.
“Yesse’nin kökü”, biri Yahudilikten, diğeri ise Yahudiliğin dışından gelen bir soy hattının birleşimini simgeleyen iki kan soyunun sembolüdür; ve yalnızca İsa’nın soy hattını temsil etmekle kalmaz, aynı zamanda İlahiyat ile insanlığın birleşiminin de bir sembolüdür; zira yukarı kaldırılan sancak, sonsuza dek İlahiyat ile insanlığın birleşiminin durumu ve tecrübesi içine mühürlenmiş olan bir halkı temsil eder; bu, Daniel 11. bölümün onuncu ayetinde “hisar” sembolüyle de temsil edilmektedir. Onuncu ayette, hisarın peygamberlikteki anlayışı aracılığıyla —ki bu baştır— yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı ima edilmektedir. On birinci ayetin tarihindeki ve Ukrayna Savaşı’ndaki bağlamda Rab, hayal kırıklığına uğramış sürgünleri toplamak üzere elini ikinci kez uzatır.
Bu nedenle, Daniel on birinci bölümün tanıklığını bir çerçeve olarak alarak, Pazar yasasından hemen önce papalığın peygamberlik tarihine müdahalesini belirledik. Yediden olup sekizinci olan ve kilise ile devleti birleştirme işine başlayan Trump tarafından temsil edilen Cumhuriyetçi boynuzun işleyişini gördük. Makkabiler tarafından temsil edildiği üzere, Protestanlığın irtidat etmiş boynuzunun hattına sahibiz. Bu ayetlerle temsil edilen aynı tarihte, aynı zamanda on bakire meselinin hattı olan yedi gök gürültüsünün hattını da uygular; yüz kırk dört binin tecrübesini tanımladığımız gibi, gerçek Protestan boynuzun işini ana hatlarıyla ortaya koyan üç meleğin hattını da uygularız. O tarihte gerçek Protestan boynuz için olaylardan biri ikinci toplanıştır.
İkinci toplanma, ikinci meleğin mesajının tarihinde gerçekleşti ve aynı zamanda 1844’ten 1863’e kadar üçüncü meleğin tarihinde de gerçekleşti; böylece Rab’bin dağılmış sürüsünü toplamak için elini ikinci kez uzattığına dair Millerci tarihten iki şahit ortaya koydu.
"23 Eylül'de Rab bana, halkının geriye kalanını geri kazanmak için elini ikinci kez uzattığını ve bu toplanma zamanında çabaların iki katına çıkarılması gerektiğini gösterdi. Dağılma sırasında İsrail vurulup parçalandı, ama şimdi toplanma zamanında Tanrı halkını iyileştirip yaralarını saracak. Dağılmada gerçeği yaymak için yapılan çabaların pek az etkisi oldu, pek az ya da hiçbir şey başardı; ama toplanmada, Tanrı halkını toplamak için elini uzattığında, gerçeği yayma çabaları amaçlanan etkisini gösterecek. Herkes bu işte birlik içinde ve gayretli olmalı. Toplanma zamanında bizi yönlendirecek örnekler için dağılma dönemine atıfta bulunmanın yanlış olduğunu gördüm; çünkü Tanrı şimdi bizim için o zaman yaptığından daha fazlasını yapmasaydı, İsrail asla toplanmayacaktı." Erken Yazılar, 74.
Early Writings'in ekinde, Bayan White az önce alıntı yapılan yorumu açıklar:
"3. 74. sayfada geçen, Rab'bin 'kendi halkının kalanını geri almak için ikinci kez elini uzattığı' yönündeki görüş, yalnızca Mesih'i arayanlar arasında bir zamanlar var olan birlik ve güce ve O'nun halkını yeniden birleştirmeye ve ayağa kaldırmaya başladığı gerçeğine ilişkindir." Erken Yazılar, 86.
11 Ağustos 1840’tan 22 Ekim 1844’e kadar olan dönemi temsil eden yedi gök gürültüsünün kutsal tarihi, 22 Ekim 1844’ten 1863 isyanına kadar olan kutsal tarihin bir tipi idi. Satır üzerine satır, ilk tarih bilge bakirelerin bir örneğini temsil ediyordu; ikinci satır ise akılsız bakirelerin bir örneğini sağlamaktadır. Her iki tarih de yenilmesi gereken bir mesajla bir meleğin inişiyle başladı. Her iki tarihte de meleğin gelişi, bir dağılma meydana getiren bir sınanma sürecini başlattı ve 1849 yılına gelindiğinde, Kızkardeş White’a Rabbin elini ikinci kez yeniden uzatmakta olduğu, bu kez 22 Ekim 1844’te dağılmış olanları toplamak için uzattığı gösteriliyordu.
Büyük Hayal Kırıklığı ile dağılmışlardı; tıpkı hikmet sahibi olanların, 19 Nisan 1844’te, ilk hayal kırıklıklarıyla dağılmış olmaları gibi. İkinci toplanış, Rabbin “halkını yeniden birleştirmeye ve ayağa kaldırmaya başladığını” ortaya koydu. İkinci toplanışta Rabbin işi, mesaj üzerinde birbirleriyle birleşmiş ve insanlığı O’nun İlâhiyetiyle birleşmiş olan bir sancak yükseltmeyi de içerir. Sancağın amacı, Tanrı’nın diğer sürüsünü Babil’den dışarı çağırmaktır; bu da erkeklerin ve kadınların sancağı görmesiyle gerçekleştirilir.
Sancak, Pazar yasası deneme zamanında insanlıklarını Mesih’in İlahiyetiyle birleştirmiş olanların ordusudur. Böylece, ikinci toplanış “İşay’ın kökü”nü teşhis eder; o yükselecek ve Rut’un iki katlı peygamberlik simgeselliğini taşıyacaktır: sancağın topladığı bir putperest olan Rut, yüz kırk dört binin bir simgesi olan Boaz’a katılmakta; aynı zamanda, Rut için bedeli ödeyen ve onun yakın akrabası olan Kurtarıcı’nın da bir simgesidir. Mesih’in ilahî tabiatının, insan tabiatının düşmüş bedeniyle beden alışında, O bizim yakın akrabamız oldu. Yükseltilen sancak, mesajla birleşmiş olan ve Pazar yasasından önce insanlıklarını Mesih’in İlahiyetiyle birleştirme işini tamamlayanlardır.
Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.
Kutsal Kitap, incelendikçe daha çok takdir edilir. Öğrenci hangi yöne bakarsa baksın, Tanrı'nın sonsuz bilgeliği ve sevgisinin gözler önüne serildiğini görecektir.
Yahudi din düzeninin önemi henüz tam olarak kavranmamıştır. Ayinlerinde ve sembollerinde engin ve derin gerçekler sembolik olarak ifade edilmiştir. Müjde, onun gizemlerini açan anahtardır. Kurtuluş planını bilmek sayesinde, onun gerçekleri anlayışa açılır. Bu harika konuları, şu anda anladığımızdan çok daha fazla anlamak bizim ayrıcalığımızdır. Tanrı’nın derinliklerini kavramalıyız. Melekler, pişman yüreklerle Tanrı’nın Sözünü araştıran ve yalnızca O’nun verebileceği bilginin daha büyük genişliği, uzunluğu, derinliği ve yüksekliği için dua eden insanlara açıklanan gerçeklerin içine eğilip bakmayı arzu eder.
Bu dünyanın tarihinin sonuna yaklaştıkça, son günlerle ilgili peygamberlik sözleri özellikle incelememizi gerektirir. Yeni Ahit yazılarının son kitabı, anlamamız gereken gerçeklerle doludur. Şeytan birçok insanın zihinlerini kör etmiştir; öyle ki Vahiy’i incelememek için her türlü bahaneyi memnuniyetle benimsemişlerdir. Ama Mesih, hizmetkârı Yuhanna aracılığıyla burada son günlerde neler olacağını bildirmiş ve şöyle demiştir: "Ne mutlu okuyana, bu peygamberliğin sözlerini işitenlere ve onda yazılanlara uyanlara." Vahiy 1:3.
Mesih şöyle dedi: “Sonsuz yaşam budur: tek gerçek Tanrı olan Seni ve gönderdiğin İsa Mesih’i tanımalarıdır.” Yuhanna 17:3. Bu bilginin değerinin farkına neden varamıyoruz? Neden bu yüce gerçekler yüreklerimizde ışıldamıyor, dudaklarımızda titremiyor ve bütün benliğimizi sarmıyor?
Bize Sözünü verdiğinde Tanrı, kurtuluşumuz için gerekli olan her gerçeği bize sunmuştur. Binlerce kişi bu yaşam kaynaklarından su çekmiştir, yine de bu kaynak hiç eksilmemiştir. Binlercesi Rab’bi gözlerinin önüne koymuş ve O’na bakarak aynı benzerliğe dönüşmüştür. Onlar O’nun karakterinden söz ederken, Mesih’in onlar için ne olduğunu ve kendilerinin Mesih için ne ifade ettiğini anlatırken, içlerindeki ruh alev alev yanar. Ama bu araştırmacılar bu yüce ve kutsal konuları tüketmiş değildir. Binlercesi daha kurtuluşun gizemlerini araştırma işine koyulabilir. Mesih’in yaşamı ve hizmetinin niteliği üzerinde duruldukça, gerçeği keşfetmeye yönelik her girişimde ışık huzmeleri daha belirgin biçimde parlayacaktır. Her yeni araştırma, şimdiye dek açığa çıkarılandan daha derin ilgi uyandıran bir şeyi açığa çıkaracaktır. Bu konu tükenmez. Mesih’in beden alışının, kefaret sunusunun ve aracılık hizmetinin incelenmesi, zaman var oldukça gayretli öğrencinin zihnini meşgul edecektir; ve sayısız yıllarıyla göğe bakarak, ‘Tanrısallığın sırrı büyüktür’ diye haykıracaktır.
"Ebediyette, burada elde edilmesi mümkün olan aydınlanmayı almış olsaydık, anlayışımızı açacak olanları öğreneceğiz. Kurtuluşun temaları, ebedi çağlar boyunca kurtarılanların yüreklerini, zihinlerini ve dillerini meşgul edecektir. Mesih’in, öğrencilerine açmayı özlediği, fakat onların kavrayacak imana sahip olmadığı gerçekleri anlayacaklar. Ebediyen ve ebediyen Mesih’in yetkinliğinin ve yüceliğinin yeni görünümleri belirecektir. Sadık Ev Sahibi, sonsuz çağlar boyunca, hazinesinden yeniler de eskiler de çıkaracaktır." Mesih'in İbret Dersleri, 132-134.