We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.
Peygamber Yeşaya'nın ve ardından Sister White'ın tanımladığı ikinci toplanma olarak sunulan peygamberlik dönemini ele alıyoruz.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.
O gün, Yişay’ın kökü halklar için bir sancak olarak duracak; uluslar ona yönelecek ve konutu görkemli olacak. O gün olacak ki, Rab elini ikinci kez uzatıp halkının artakalanlarını Asur’dan, Mısır’dan, Patros’tan, Kûş’tan, Elam’dan, Şinar’dan, Hamat’tan ve deniz adalarından geri getirecek. Uluslar için bir sancak kaldıracak, İsrail’in sürgünlerini toplayacak ve Yahuda’nın dağılmışlarını yeryüzünün dört bucağından bir araya getirecek. Efrayim’in kıskançlığı da kalkacak, Yahuda’nın düşmanları kesilip atılacak; Efrayim Yahuda’yı kıskanmayacak, Yahuda da Efrayim’e düşmanlık etmeyecek. Yeşaya 11:10-13.
When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”
Tanrı’nın son günlerdeki halkı ikinci kez toplandığında, Pentekost’tan önceki on günle temsil edilen bir birlik öğrenciler arasında ortaya çıkar; Yeşaya bunu şu sözlerle anlatır: “Efrayim’in kıskançlığı da ortadan kalkacak, Yahuda’nın düşmanları kesilip atılacak; Efrayim Yahuda’yı kıskanmayacak, Yahuda da Efrayim’i rahatsız etmeyecek.”
“Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.
Tanrı’nın halkının üzerine sınamalar gelecek ve yabani otlar buğdaydan ayrılacak. Ama Efrayim artık Yahuda’yı kıskanmasın ve Yahuda da artık Efrayim’e düşmanlık etmesin. Kutsal kılınmış yüreklerden ve dudaklardan nazik, yumuşak, merhametli sözler akıp gelecek. Birlik içinde olmamız hayati önem taşır; hepimiz Mesih’in uysallığını ve alçakgönüllülüğünü ararsak, Mesih’in zihnine sahip oluruz ve ruhta birlik olacaktır. Review and Herald, 19 Mart 1895.
Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.
Birlik, Mesih’in yüz kırk dört bini ikinci kez toplarken gerçekleştirdiği işin bir unsurudur. Bu birlik, Pentekost’a kadar olan on gün ve Exeter kamp toplantısındaki altı gün ile temsil edilmişti ve 1856’dan 1863’e kadar sağlanabilirdi, eğer 22 Ekim 1844’teki büyük hayal kırıklığını yaşamış olanlar yollarını kaybetmemiş olsalardı.
“But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!
Fakat hayal kırıklığının ardından gelen şüphe ve belirsizlik döneminde, Advent inananlarının birçoğu imanlarından vazgeçti. Anlaşmazlıklar ve bölünmeler ortaya çıktı. . .. Böylece çalışma engellendi ve dünya karanlıkta kaldı. Bütün Adventist topluluğu Tanrı’nın emirleri ve İsa’nın imanında birleşmiş olsaydı, tarihimiz ne kadar da bambaşka olurdu!
“It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.
Mesih’in gelişinin bu şekilde gecikmesi Tanrı’nın iradesi değildi. Tanrı, kendi halkı olan İsrail’in kırk yıl boyunca çölde dolaşmasını planlamamıştı. Onları doğrudan Kenan diyarına götürmeyi ve orada kutsal, sağlıklı, mutlu bir halk olarak yerleştirmeyi vaat etmişti. Ama kendilerine ilk kez duyurulanlar, ‘imansızlık yüzünden’ (İbraniler 3:19) içeri girmediler. Yürekleri sızlanma, isyan ve nefretle doluydu ve O, onlarla yaptığı antlaşmayı yerine getiremedi.
“For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.
Kırk yıl boyunca imansızlık, sızlanma ve isyan, eski İsrail’in Kenan diyarına girmesini engelledi. Aynı günahlar, çağdaş İsrail’in göksel Kenan’a girişini geciktirmiştir. Her iki durumda da sorun Tanrı’nın vaatlerinde değildi. Bizi bu kadar yıl günah ve keder dolu bu dünyada tutan, Rab’be ait olduğunu söyleyen halk arasındaki imansızlık, dünyevilik, kendini adama eksikliği ve çekişmedir. Seçilmiş Mesajlar, 1. kitap, 68, 69.
The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.
İkinci meleğin inişi, bekleme zamanını başlatan ilk hayal kırıklığındaki bir dağılmaya işaret etti ve ardından Exeter kamp toplantısında, toplantının sonunda Gece Yarısı Çığlığı mesajında Kutsal Ruh’un dökülüşünden önce mesaj konusunda birliğin sağlandığı altı günlük bir döneme yol açtı.
The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.
22 Ekim 1844’te üçüncü meleğin inişi, Büyük Hayal Kırıklığı sırasında bir dağılma dönemine işaret etti ve Kutsalların Kutsalı ile ilişkili hakikatler Tanrı’nın halkına açıldıkça bir eğitim dönemini başlattı. 1849’a gelindiğinde Rab, halkını ikinci kez bir araya toplamak için elini uzatıyordu ve 1851’e gelindiğinde 1850 çizelgesi sunuluyordu. O çizelge temel mesajı temsil ediyordu ve dünyanın önünde bir sancak olarak yükseltilecek olan bizzat o mesajdı.
The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.
Mesih tarafından öğrencilerin ikinci kez toplanması, O’nun inişiyle birlikte derhal başladı; Exeter’dekilerin toplanması ise bekleme dönemi sırasında başladı. 1863’teki isyanın tarihinde, 1844’te mabedin ışığının açılmasıyla başlayan eğitim sürecinin en az beş yılı geçtikten sonra ikinci kez toplanma başladı. 1848’de, İslam o zaman ulusları öfkelendiriyordu. İkinci toplanma, Pentikost’tan önceki on günün gelmesiyle ve ayrıca Exeter kamp toplantısının altı günüyle gerçekleştirilen aşamalı bir çalışma olarak tasvir edilir ve 1856’ya kadar tamamlanmış olmalıydı.
The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.
O'nun halkını ikinci kez toplama işi, üçüncü meleğin kapanış işidir ve Mesih'in eliyle yerine getirilir.
And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.
Şabat günü gelince, havrada öğretmeye başladı; onu işiten birçok kişi şaşkına dönerek, “Bu adam bunları nereden aldı? Ona verilen bu bilgelik nedir ki, ellerinden böyle kudretli işler bile çıkıyor?” dediler. Markos 6:2.
The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.
İlahi sembol indiğinde meydana gelen dağılma, nihayetinde ibadet edenleri iki sınıfa ayıran bir sınama sürecini başlatır ve böylece mabedi arındırır.
Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.
Küreği elindedir; harman yerini iyice temizleyecek ve buğdayını ambarına toplayacak; ama samanı sönmez ateşte yakacak. Matta 3:12.
In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.
O dönemde Tanrı’nın halkı, meleğin elinden mesajı almalı ve onu yemelidir.
And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.
Ve gökten inen başka kudretli bir melek gördüm; bir buluta bürünmüştü, başının üzerinde bir gökkuşağı vardı, yüzü güneş gibiydi ve ayakları ateş sütunları gibiydi. Elinde açık duran küçük bir kitapçık vardı; sağ ayağını denizin üzerine, sol ayağını da karanın üzerine koydu. Vahiy 10:1, 2.
At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.
19 Nisan 1844’te ikinci meleğin gelişiyle Tanrı’nın halkı dağıldı. Onlar, 11 Ağustos 1840’ta Vahiy 9:15’teki peygamberliğin yerine gelmesiyle başlangıçta toplanmışlardı; fakat Rab, tablodaki bazı rakamların hesabındaki bir hatanın üzerini örtmüştü.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“1843 çizelgesinin Rab’bin eli tarafından yönlendirilmiş olduğunu ve onun değiştirilmemesi gerektiğini gördüm; rakamların O’nun istediği gibi olduğunu; O’nun elinin bazı rakamlardaki bir yanlışı örtüp gizlediğini, öyle ki O’nun eli çekilinceye dek hiç kimsenin onu göremediğini gördüm.” Early Writings, 74.
The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.
O'nun elinin çekilmesi, Samuel Snow'un geciken görüm için doğru tarihi belirlemesine olanak tanıdı.
“Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.
"Rab'lerinin neden gelmediğini anlayamayan o imanlı, hayal kırıklığına uğramış kimseler karanlıkta bırakılmadılar. Yine peygamberlik dönemlerini araştırmak için Kutsal Kitaplarına yönlendirildiler. Rab'bin eli rakamların üzerinden çekildi ve hata açıklandı. Peygamberlik dönemlerinin 1844'e kadar uzandığını ve peygamberlik dönemlerinin 1843'te kapandığını göstermek için ortaya koydukları aynı kanıtların, bunların 1844'te sona ereceğini kanıtladığını gördüler." Erken Yazılar, 237.
The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.
Birinci ve ikinci meleklerin tarihi, Mesih’in eliyle bağlantılı bir dizi yol işareti içerir. O, 11 Ağustos 1840’ta ve 19 Nisan 1844’te indiğinde, elinde bir mesaj vardı. 1842’nin Mayıs ayında 1843 tablosunun hazırlanmasını ve yayımlanmasını yönlendiren O’nun eliydi. Tablodaki rakamlardaki bir hatayı mühürleyen de O’nun eliydi. O ilk hayal kırıklığını izleyen dağılmanın ardından, Yeremya Mesih’in eli nedeniyle tek başına oturdu. Sonra elini çekti ve böylece Gece Yarısı Çığlığı mesajının mührünü açtı. Halkını ikinci kez toplamak için elini uzatma eylemi, ilk hayal kırıklığından Exeter kamp toplantısına kadar sürdü; tıpkı öğrencilerin Kutsal Ruh’un dökülmesinden önce on gün boyunca Kudüs’te sonunda bir araya getirilmeleri gibi. 1844’ün 22 Ekim’inde üçüncü meleğin gelişinde Rab elini kaldırdı.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.
Ve deniz üzerine ve yer üzerine dikilmiş olarak gördüğüm melek elini göğe kaldırdı; göğü ve onda olanları, yeri ve onda olanları, denizi ve onda olanları yaratan, sonsuza dek yaşayanın üzerine ant içerek, artık vakit olmayacağını söyledi. Vahiy 10:5, 6.
From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.
11 Ağustos 1840'taki ilk toplanmadan 22 Ekim 1844'e kadar, birinci ve ikinci meleklerin tarihi Mesih'in eliyle işaretlenmiştir. 22 Ekim 1844'te üçüncü melek indi ve küçük Millerci sürü Büyük Hayal Kırıklığı tarafından dağıtıldı. O tarihte Mesih elini göğe kaldırdı ve artık zaman olmayacağına yemin etti.
The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.
1844’ten 1863’e uzanan tarihî dönemdeki ikinci toplanma, Mesih’in elini kaldırmasıyla başladı; elinde de yenmesi gereken bir mesaj tutuyordu. Sonra 1849’da, dağılmış halkını toplamak için elini ikinci kez uzattı. Bu insanlar Gece Yarısı Çığlığı mesajıyla toplanmış, öngörülen olay gerçekleşmeyince dağılmışlardı. Exeter kamp toplantısında Mesih sürüsünü topladı ve onları mesaj etrafında birleştirdi; tıpkı Pentekost’tan önceki on günde yaptığı gibi. Filadelfyalı Milleritler Exeter kamp toplantısından ayrıldılar ve Pentekost’u tekrarladılar. 1856’da, Laodikya’ya dönüşmüş olan hareketin dışında Mesih vardı; çünkü Mesih, bir Laodikyalının yüreğinin dışında durur ve içeri girmek için kapıyı çalar.
Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.
İşte, kapıda durmuş, kapıyı çalıyorum. Eğer biri sesimi işitir ve kapıyı açarsa, onun yanına gireceğim; onunla birlikte yemek yiyeceğim, o da benimle. Vahiy 3:20.
In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.
1856'da, Mesih'in eli Laodikya Millerci hareketinin kapısını çalıyordu, ama sonuç vermedi. 1849'da, yedi yıl önce, kendi halkını ikinci kez toplamaya başlamıştı, ama şüphe ve belirsizlik Filadelfya hareketini durdurdu.
“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.
"Adventistler, 1844’teki büyük hayal kırıklığından sonra imanlarına sıkı sıkıya sarılıp ilahî takdirin açtığı yolda birlik içinde yürümüş, üçüncü meleğin mesajını kabul edip Kutsal Ruh’un gücüyle onu dünyaya ilan etmiş olsalardı, Tanrı’nın kurtuluşunu görürlerdi; Rab onların gayretleriyle kudretle iş görürdü; çalışma tamamlanırdı ve Mesih, halkını ödüllerine kavuşturmak üzere şimdiye kadar gelmiş olurdu. Fakat hayal kırıklığını izleyen şüphe ve belirsizlik döneminde, advent imanlılarının birçoğu imanlarından vazgeçti... Böylece çalışma sekteye uğradı ve dünya karanlıkta kaldı. Tüm Adventist topluluk Tanrı’nın emirleri ve İsa’nın imanında birleşmiş olsaydı, tarihimiz ne kadar da bambaşka olurdu!" Evangelism, 695.
On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”
11 Eylül 2001'de Mesih son günlerdeki halkını topladı; bunlar daha sonra 18 Temmuz 2020'de dağıtıldı. 11 Eylül 2001'de toplananlar Mesih'in elinden gizli kitabı alıp yediler. 18 Temmuz 2020'de O'nun yukarı kaldırdığı eliyle temsil edilen ve "zamanın artık olmayacağını" belirten buyruğu reddettiler.
The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.
Filadelfyalı Milleritler, 1843’teki yanlış öngörüleri konusunda hiçbir isyan göstermediler; çünkü Rab’bin vahyettiği bütün ışık doğrultusunda hareket etmişlerdi. Ama 18 Temmuz 2020’de, üçüncü meleğin hareketinin Laodikyalıları, O’nun eliyle ilişkili ışığa karşı isyan ettiler. 1844’ten sonra, birinci meleğin Filadelfya hareketi “şüphe ve belirsizlik döneminde” “imanlarından vazgeçti” ve Laodikyalı oldu.
1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.
1856, o geçiş noktasını temsil eder ve son günlerin Tanrı halkı için bir geçiş noktasını simgeler.
Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.
1849 ile 1856 arasındaki yedi yıllık dönem içinde bir zamanda, Filadelfiya Millerit hareketi, halkını ikinci kez toplamak üzere uzanan Rab'bin eline karşı koydu ve vaat, O'nun o zaman geçmişte yaptığından daha fazlasını yapacağıydı.
“September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.
"23 Eylül'de Rab bana, halkının kalanlarını kurtarmak için elini ikinci kez uzattığını ve bu toplanma zamanında çabaların iki katına çıkarılması gerektiğini gösterdi. Dağılma zamanında İsrail vurulup parçalandı; ama şimdi toplanma zamanında Tanrı halkını iyileştirecek ve yaralarını saracaktır. Dağılma zamanında gerçeği yaymak için yapılan çabalar çok az etki yapmış, pek az ya da hiçbir şey başarmıştı; fakat Tanrı halkını toplamak üzere elini uzattığında, toplanma zamanında gerçeği yayma çabaları amaçlanan etkisini gösterecektir. Herkes bu işte birlik içinde ve gayretli olmalıdır. Toplanma zamanında bizi yönlendirecek örnekler için dağılma zamanına başvurmanın utanç verici olduğunu gördüm; çünkü Tanrı şimdi bizim için o zaman yaptığından daha fazlasını yapmazsa, İsrail asla toplanmayacaktır. Gerçeğin bir gazetede yayımlanması, vaaz edilmesi kadar gereklidir." Review and Herald, 1 Kasım 1850.
Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.
Açıkça görülüyor ki Rab işini birlik içinde ilerletmeye çalıştı, ancak bu birlik belli ki bozulmuştu ve “hayal kırıklığının ardından gelen şüphe ve belirsizlik döneminde, Advent inananlarının birçoğu imanlarından vazgeçti.” The Present Truth (daha sonra Review and Herald) 1849’da yayımlanmaya başladı ve 1851’e gelindiğinde 1850 tablosu mevcuttu, ancak 1856’ya gelindiğinde Levililer yirmi altının “yedi zaman” mesajı yarım kalmıştı. 22 Ekim 1844’te mühürü açılan mesaj, iki bin üç yüz yılın ve iki bin beş yüz yirmi yılın zaman peygamberlikleri sona erdiğinde ortaya çıktı.
The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the Seventh Trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee Trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.
O dönemde diğer öğretilerin arasından parlayıp öne çıkan öğreti Şabat’tı ve on iki yıl boyunca bir sınama süreci sürdü; son sınamaya 1856’da gelindi. Bu sınama, toprak için Şabat dinlenmesi konusundaydı ve insanlar için Şabat dinlenmesiyle başlayan sınama sürecinin sonunu işaretledi. Sınama dönemi Alfa ve Omega’nın imzasını taşıyordu. 1856 aynı zamanda Miller tarafından keşfedilen ilk temel hakikat konusunda bilginin artışını temsil ediyordu; bu nedenle o düzeyde de Alfa ve Omega’nın imzasını taşıyordu. Tanrı’nın kutsal kıldığı halkın işareti olan Şabat gerçeği, imanlıdaki Mesih’in sırrı (yücelik umudu) yerine geldiğinde Yedinci Borazan’ın çalınması olarak temsil edildi. "Yedi zaman", Kefaret Günü’nde çalınması gereken Jübile Borazanı ile temsil edildi.
The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the Seven Thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.
1856'dan 1863'e kadar olan yedi yıl, öğrenciler için Yeruşalim'deki on günü ve Filadelfya dönemindeki Milleritler için Exeter kamp toplantısının altı gününü temsil ediyordu; ne var ki, ne yazık ki, bu dönem, Rab onları geçiş döneminden geçirirken O'nu izlemeyi reddedenlerin bir örneği haline geldi. Yedi Gök Gürlemesi'nin tarihsel dönemi olan birinci ve ikinci meleklerin tarihi, Rab'bin 19 Nisan 1844'ten itibaren halkını ikinci kez toplamak için elini uzattığını gösterir ve bilgeler Mesih'i En Kutsal Yer'e kadar izlediklerinde itaatkâr bir karşılığı örnekler.
The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.
İlk Kadeş’in tarihi, yani 1844’ten 1863’e kadar üçüncü meleğin dönemi, Rabbin halkını ikinci kez toplamak için elini yeniden uzattığını gösterir, fakat o dönemde isyan tezahür eder. Şimdi ise, Temmuz 2023’ten beri üçüncü kez, Rab halkını ikinci kez toplamak için yine elini uzatıyor; ve onlar, ikinci Kadeş’i itaatkâr Filadelfyalılar olarak gerçekleştirecekler, çünkü gerçeğin imzası üç zamanı şöyle tanımlar: başlangıç ve son, itaatkâr Filadelfyalıları temsil eder; ortadaki örnek ise itaatsiz Laodikyalılardır.
We will continue this study in the next article.
Bu incelemeye bir sonraki makalede devam edeceğiz.
“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.
Kiliseler Laodikya mesajına kulak verecek mi? Tövbe mi edecekler, yoksa hakikatin en ciddi mesajı olan üçüncü meleğin mesajı dünyaya duyurulmakta olmasına rağmen günaha devam mı edecekler? Bu, düşmüş bir dünyaya yönelik son merhamet mesajı, son uyarıdır. Tanrı’nın kilisesi ılıklaşırsa, Tanrı’nın gözünde, düştükleri ve cinlerin barınağı, her türlü pis ruhun sığınağı ve her murdar ve iğrenç kuşun kafesi hâline geldikleri tasvir edilen kiliselerden hiç de daha makbul sayılmaz. Hakikati işitme ve kabul etme fırsatlarını bulmuş, kendilerine Tanrı’nın buyruklarını tutan halkı diyerek Yedinci Gün Adventist Kilisesi’ne katılmış, ama yine de sözde kiliselerden daha fazla canlılık ve Tanrı’ya adanmışlık taşımayanlar, tıpkı Tanrı’nın yasasına karşı çıkan kiliseler gibi, Tanrı’nın belalarından paylarını alacaklardır. Yalnızca hakikat aracılığıyla kutsallaştırılanlar, Mesih’in kendisini seven ve buyruklarını tutanlar için hazırlamaya gittiği göksel konutlarda kraliyet ailesini oluşturacaklardır.
“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].
'Kim, “O'nu tanıyorum” der ve O'nun buyruklarını tutmazsa, o yalancıdır ve onda gerçek yoktur' [1. Yuhanna 2:4]. Bu, Tanrı'yı bildiğini ve O'nun buyruklarını tuttuğunu iddia eden, ama bunu iyi işlerle göstermeyen herkes için geçerlidir. Yaptıklarına göre karşılık alacaklardır. 'O'nda kalan günah işlemez; günah işleyen, O'nu ne görmüştür ne de tanımıştır' [1. Yuhanna 3:6]. Bu, Yedinci Gün Adventist kiliselerinin üyeleri de dâhil olmak üzere bütün kilise üyelerine hitap etmektedir. 'Yavrularım, kimse sizi aldatmasın: doğruluğu yapan doğrudur, tıpkı O'nun doğru olduğu gibi. Günah işleyen İblis'tendir; çünkü İblis başlangıçtan beri günah işlemektedir. İşte bunun için Tanrı'nın Oğlu göründü: İblis'in işlerini yok etmek için. Tanrı'dan doğan hiç kimse günah işlemez; çünkü O'nun tohumu onda kalır; günah işleyemez, çünkü Tanrı'dan doğmuştur. Bundan Tanrı'nın çocuklarıyla İblis'in çocukları belli olur: doğruluğu yapmayan Tanrı'dan değildir; kardeşini sevmeyen de öyle' [1. Yuhanna 3:7-10].
“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].
"Sebt gününü tutan Adventistler olduklarını iddia eden ve yine de günaha devam eden herkes, Tanrı'nın gözünde yalancıdır. Günahkâr gidişatları Tanrı'nın işini baltalıyor. Başkalarını da günaha sürüklüyorlar. Tanrı'dan kiliselerimizin her üyesine şu söz geliyor: 'Ayaklarınız için düz yollar yapın ki, topal olan yoldan sapmasın; ama şifa bulsun. Herkesle barışı ve kutsallığı izleyin; onsuz hiç kimse Rab'bi görmeyecektir. Dikkatle göz kulak olun ki, hiç kimse Tanrı'nın lütfundan yoksun kalmasın; kök salıp filizlenen bir acılık kökü sizi rahatsız etmesin ve bununla birçokları kirlenmesin; Esav gibi, bir lokma yemek uğruna ilk doğanlık hakkını satan, zinakâr ya da kutsal olmayan hiç kimse bulunmasın. Çünkü bilirsiniz ki, sonradan bereketi miras almak istediğinde reddedildi; gözyaşlarıyla özenle aradığı hâlde tövbe fırsatı bulamadı' [İbraniler 12:13-17]."
“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.
"Bu, gerçeğe inandığını iddia eden birçok kişi için geçerlidir. Şehvani alışkanlıklarından vazgeçmek yerine, Şeytan’ın aldatıcı safsatası altında yanlış bir eğitim çizgisinde ilerlemeye kalkışırlar. Günah, günah olarak algılanmaz. Vicdanlarının kendisi kirlenmiş, yürekleri bozulmuştur; hatta düşünceleri bile sürekli olarak yozlaşmıştır. Şeytan, bütün varlığı kirleten murdar uygulamalara ruhları ayartmak için onları yem olarak kullanır. 'Musa’nın yasasını [ki bu Tanrı’nın yasasıydı] hor gören, iki ya da üç tanığın tanıklığıyla merhamet görmeden öldürülürdü: Tanrı’nın Oğlu’nu ayaklar altına alan, kendisiyle kutsandığı antlaşmanın kanını kutsal olmayan bir şey sayan ve Lütuf Ruhu’na hakaret eden kimse, sizce ne kadar daha ağır bir cezaya layık görülür? Çünkü, Öç almak benimdir; ben karşılığını vereceğim, diyenin kim olduğunu biliyoruz, diyor Rab. Ve yine: Rab halkını yargılayacaktır. Yaşayan Tanrı’nın ellerine düşmek korkunç bir şeydir' [İbraniler 10:28-31]." El Yazmaları Yayınları, cilt 19, 176, 177.