Kırkıncı Ayetin Gizli Tarihi - On Sekiz Numarası

İslâm’ın peygamberlikteki temsili içinde, Kutsal Yazı’nın daha ilk tanıtımından itibaren İslâm’ın dizginlenişini ve salıverilişini görürüz; nitekim Sara, Hacer ile İsmail’i dizginlemesi için İbrahim’i ikna etmişti.

Daha o hadiseden önce bile, Hacer’in peygamberlik anlatısına dahil edilmesinin sebebi, Rab’bin Sara’nın çocuk sahibi olmasını “engellemiş” olmasıdır.

Muhammed’e verilen Vahiy dokuzuncu bölümün “anahtarı” ve ardından Ninova Muharebesi ile gerçekleşen bu şey, peygamberlik tarihinin herhangi bir noktasında İslâm üzerindeki “sınırlamanın” kaldırılmasını temsil eder.

Muhammed’in krallığının “yükselişi ve düşüşü”, bir yükseliş ve düşüş olarak değil, daha ziyade bir “salıveriliş” ve bir “zapt altına alınış” olarak tasvir edilir. İslâm peygamberlikte salıverildiğinde, bu salıveriliş Ninova Savaşı ile tasvir edilmiştir.

27 Temmuz 1299’da Osman, Nikomedia bölgesinde bir sefer başlattı ve otuz dört yıl sonra oğlu, başkent Nikomedia şehri üzerine dört yıl süren bir kuşatma başlattı. Başlangıçta baba, sonda oğul. Savaş, Nikomedia olarak temsil edilen bölgeye karşı başlar ve Nikomedia bölgesinin başkent şehri olan Nikomedia’nın ele geçirilmesiyle sona erer. 1299’dan 1337’ye kadar otuz sekiz yıllık bir dönem vardır ve peygamberlik bakımından “otuz sekiz” sayısı ayağa kalkışı simgeler.

27 Temmuz 1299’dan 27 Temmuz 1449’a kadar olan yüz elli yıl, Vahiy’in dokuzuncu bölümündeki ikinci vay’ın Osmanlı İmparatorluğu’nun kuruluşuna yol açan dönemi temsil eder. Nikomedia’nın kademeli olarak fethedilmesine ilişkin otuz sekiz yıllık dönem, bir baba (Osman) ile başlamış ve onun oğlu (Orhan) ile sona ermiştir. Bu dönem, kabilesel bir beylikten bir imparatorluğa doğru kademeli bir yükselişin ilk adımını tasvir eder.

Litch’in ’38 tarihli öngörüsü ve onun ’40 tarihli düzeltilmiş görüşü, düzeltilmiş öngörüden on gün önce, 1 Ağustos’ta kaleme aldığı nihai beyanını da içerir. Dünyayı, Kutsal Kitap peygamberliğinin doğru yöntemine ikna eden şey, öngörünün yerine gelmesiydi. Eski İsrail’in ayağa kalkışını belirleyen otuz sekiz yıl, Kızıldeniz geçişinden Kadeş’teki ilk isyana kadar geçen iki yılı da kapsamaktaydı.

Bu isyan, on denemenin sonuncusu olarak tanımlanmaktadır. On denemeden oluşan iki yıllık bir sınanma dönemi, çölde geçirilen otuz sekiz yıla eklenerek 1838 ve 1840 yıllarını tipolojik olarak temsil etti; ve 1840 yılı, on günlük bir dönemi içeriyordu.

İslam’ın Osman ile 27 Temmuz 1299’da yükselişinin başlangıç noktası, 1337’de dört yıllık bir kuşatmayla sona eren otuz sekiz yıllık bir dönemi başlatır. 27 Temmuz 1299, tarihçilerin Osmanlı İmparatorluğu’nun yükselişinin başlangıç noktası olarak belirledikleri iki adımdan ilkiydi; ikinci adım ise 1301’di. 1299 ve 1301 yıllarında Nikomedia ve Nikaia muharebelerinin oluşturduğu bu iki adım, 1838 ve 1840’ı simgeler. Peygamberliğin başlangıcı, sonunu gözler önüne serer.

Hezekiel otuz yedide İslâm, ölü kuru kemiklerin üzerine üflenerek onların büyük bir ordu olarak ayağa kalkmalarını sağlayan doğu rüzgârının mesajıdır. Hezekiel’in mesajı ulaştığında, tıpkı 1838 ve 1840’taki Millerit tarihçesinde olduğu gibi, ayağa kalkış başlar. O mesaj 11 Eylül’de geldi ve yakında gelecek Pazar yasasında o kemikler büyük bir ordu olarak ayağa kalkar. Son günlerde galip kilise olarak Tanrı’nın ordusunun ayağa kaldırılması, 1838 ve 1840 ile simgelenmiştir. 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar olan dönem, 1840’tan 1844’e kadar olan dönemle simgelenmişti; fakat aynı zamanda 31 Aralık 2023’ten Nashville’in ateş toplarına kadar olan dönemi de simgelemektedir.

Yüz elli yılın açılış dönemindeki dört yıllık bir kuşatma, 1449 yılında son Konstantin’in alçaltılmasından Konstantinopolis’in kuşatılıp düştüğü 1453 yılına kadar olan dört yıla götürdü. İkinci vay’ı temsil eden, üç yüz doksan bir yıl ve on beş günlük zaman peygamberliği 27 Temmuz 1449’da başladı ve 11 Ağustos 1840’ta sona erdi. Bu tarih, Kızkardeş White’ın Tanrı’nın kudretinin görkemli bir tezahürü olarak adlandırdığı dört yıllık bir dönemin başlangıcını işaret eder.

İslam, 11 Ağustos 1840’ta dizginlendi ve Pentikost’ta Kutsal Ruh’un dökülmesiyle ve Vahiy on sekizinci bölümdeki kudretli meleğin inişiyle uyum içinde olan dört yıllık bir dönem yaşandı; bu, üçüncü vayın İslamı tarafından New York’un “büyük binaları”nın 11 Eylül’de vurulduğu zamandır. 11 Eylül, yüz kırk dört binin mühürlenme zamanının başlangıcını işaret eder. Mühürleme bir zaman dilimidir ve mühürleme döneminin sonu, dönemin başlangıcının özelliklerini taşır. Mesih 11 Eylül’de indiğinde, 31 Aralık 2023’te, mühürlemenin son dönemi başladığında, iki tanığı diriltmek üzere inecek olan Mikail’i örneklendirmiş oldu.

Nineve savaşı olan anahtar, 1453 yılına gelindiğinde doğu Roma’yı yıkıma uğratacak olan İslam’ın çeşitli salıverilişlerini temsil eder. Onuncu ayetin “beş ay” diye ifade edilen yüz elli yılı içinde, hem başlangıç hem de bitiş dört yıllık bir dönemi içerir. Bu iki dört yıllık dönem, Mesih’in “bütün yeryüzünü izzetiyle” aydınlatacağı 1840’tan 1844’e kadar uzanan dört yıllık bir dönemi işaret eden üç yüz doksan bir yıl ve on beş günün sonucuyla bağlantılıdır. 1844 yılında peygamberlik zamanı artık uygulanmaz oldu; zira zaman “artık olmayacaktı.”

Dört yıllık dönemlerden oluşan o üç çizgi, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar uzanan mühürleme zamanı ile uyumludur; ayrıca, 31 Aralık 2023’ten İslam’ın Nashville’in ateş toplarını göndermek üzere yeniden serbest bırakılmasına kadar temsil edilen, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar uzanan fraktal ile de uyumludur.

Diocletian, Smyrna kilisesinin omega simgesidir; Nero ise alfa simgesidir. Büyük Konstantin, Bergama kilisesinin alfa simgesidir; Justinian ise omega simgesidir.

Roma’nın doğu ve batı olarak “hukukî” bölünmesi (ki bu kalıcı olmadı) Diocletianus tarafından gerçekleştirildi; Roma’nın doğu ve batı olarak peygamberlikteki bölünmesi ise Konstantinus tarafından gerçekleştirildi. Smyrna ile temsil edilen zulmün ikinci simgesel kilisesinin tarihi boyunca, Roma hukukî olarak doğu ve batı diye bölündü; Pergamos ile temsil edilen uzlaşmanın üçüncü simgesel kilisesinin tarihinde ise Roma peygamberlikte doğu ve batı diye bölündü. 293 alfa idi ve 330 omega idi; ve 11 Mayıs 330’da Büyük Konstantinus, Konstantinopolis’i İmparatorluğun başkenti olarak takdis etti.

Smyrna kilisesi, 64 yılında, Roma’daki büyük yangının Nero tarafından, yangını çıkarmakla suçladığı Hıristiyanlara zulmetmek için kullanılmasıyla başladı. Nero, zulmün başlangıcını işaret eder ve son günlerin nihai zulmünü simgeler. O nihai zulüm, deneme süresinin kapanışına dek sürer; o vakit papalık gücü, kendisine yardım edecek hiç kimse olmaksızın sonuna gelir. Böylece ilk zulüm dönemi Roma’nın yakılmasıyla başladı ve son zulüm de Roma’nın yakılmasıyla sona erer.

Smyrna, 64 yılında Roma’nın yakılmasıyla başladı ve iki yüz elli yıl sonra, 313 yılında, Milano Fermanı ve doğu ile batının siyasî evliliğiyle sona erdi. Zulmün on yıllık fraktalı 303 yılında başladı ve 313 yılında Milano Fermanı ve doğu ile batının siyasî evliliğiyle sona erdi. Diocletianus’un 293 yılında doğu ile batının hukukî bölünmesini gerçekleştirmesiyle başlayan yirmi yıl, 313 yılında doğu ile batının siyasî evliliğiyle sona erdi. 313 yılında doğu ile batı arasındaki evlilik antlaşması, 324 yılındaki boşanmayla sona erdi; o zaman Konstantin doğunun Licinius’unu yenerek Roma’nın tek hâkimi oldu. 324 yılındaki peygamberliksel boşanma, 321 yılındaki ilk Pazar yasasından üç yıl sonra gerçekleşti.

Rafya Muharebesi’nin Ptolemaios’u “on yedi yıl” hüküm sürdü ve Rafya Muharebesi ile Panium Muharebesi arasında “on yedi yıl” vardı. Bu on yedi yıl, 313’ten 330’a kadar olan on yedi yılla simgesel olarak uyum içindedir. Neron’un İzmir’e ait iki yüz elli yılı, Pergamos kilisesinin ilk on yedi yılına yol açtı ve Daniel sekiz on dördün 2300 yılının başlangıç noktası olan MÖ 457’deki üçüncü fermanla başlayan iki yüz elli yılla bağlantılıdır; bu, Adventizmin temeli ve merkezî sütunudur. İki yüz elli yıllık iki tanık, 1776’da başlayıp bu yıl 2026’da sona eren Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığının iki yüz elli yılıyla uyumludur.

Adventizmin öncüleri, 313’ten 330’a kadar olan on yedi yılı ne gördüler ne de anladılar; zira 1844’te henüz yedinci gün Sebti ya da güneş günü meselesini dahi anlamış değillerdi. Bununla birlikte, Vahiy dokuzuncu bölümün onuncu ayetindeki yüz elli yılı fark ettiler ve bu, 11 Ağustos 1840’ta sona eren üç yüz doksan bir yıl ve on beş günlük döneme götüren bir sürecin başlangıç noktası hâline geldi. Bu anlayış, Tanrı’nın kudretinin güçlü bir “tezahürünü” meydana getirdi.

Ninova savaşı, Roma imparatorluğunun, doğu ve batı Roma krallıklarının ve papalık Roma’sının tanıklıklarını son zaman olaylarının dizilişi içinde uyumlu hâle getirmek için peygamberlikte başvuru noktasını sağlar. Böylece Ninova savaşı, Roma’ya ilişkin çeşitli peygamberlik tanıklıklarını bütünüyle açıklayan anahtardır ve Daniel on birinci bölüm on dördüncü ayete göre, görümü tesis eden Roma’dır. Bu çizgileri bir araya getiren anahtar, Ninova savaşıdır.

Bir sonraki makalemizde, Vahiy dokuzuncu bölümdeki vayları ele alan önceki beş makaleyi bir araya getirmeye başlayacağız.