We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.
Şu anda canavarın suretinin sınanma dönemindeyiz ve Adventizm tarihindeki ilk peygamberlik tartışması şimdi yeniden yaşanıyor. 2023 Temmuz ayında, başmelek Mikail, Sodom ve Mısır diye adlandırılan o büyük kentin sokağında öldürülmüş hâlde yatan Hezekiel'in ölü kurumuş kemiklerini uyandırmak için indi. Vahiy'in on birinci bölümünde, Ruh'un verilmesiyle ölüm uykusundan çıkarılıyorlar. Hezekiel'in otuz yedinci bölümünde ise dört rüzgârın mesajı, ölü kurumuş kemikleri —İsrail'in bütün evi olarak tanımlananları— Rab'bin ordusuna dönüştüren mesaj olarak tanımlanır. Peygamber Daniel, Yuhanna'nın öldürülmüş iki tanığını temsil eder ve ayrıca kurumuş ölü kemiklerin vadisindekileri ile meseldeki bilge bakireleri de temsil eder.
When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.
Millerciler meseli yerine getirdiklerinde, deneyimlerinin meselde temsil edildiğini anladılar. Yüz kırk dört binin de bekleme zamanında olduklarını fark etmeleri gerekecek. Daniel’in dokuzuncu bölümünde olduğu gibi, Levililer’in yirmi altıncı bölümündeki yedi vakitle temsil edildiği üzere, düşmanların diyarına dağıtılmış olduklarını kabul etmeleri ve ayrıca Nebukadnezar’ın gizli canavarlar tasvirini anlamaları gerekecek.
In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.
Bu hatların her birinde Tanrı’nın sözünden gelen peygamberî bir sınama temsil edilir. Sokakta ölü olan iki tanık, diriltildiklerinde Ruh’la doldurulur. Hezekiel’in ölü kemiklerinin peygamberî bir mesaj duyması gerekiyordu. Daniel, dağılmış durumunun farkına uyandırıldığında Musa ve Yeremya’nın yazılarını inceliyordu. İkinci bölümde Daniel ve üç yiğit, üzerlerine bir ölüm fermanı konulduğu gerçeğine mecazi olarak uyandırıldılar ve ardından önce gizlenmiş, sonra da mührü açılmış peygamberî ışık Daniel’i ve üç arkadaşını kurtardı. Meseldeki bakireler gece yarısında bir "haykırış" ile uyandırılır. Milleritler, Mesih çizelgedeki rakamların üzerindeki elini çektiğinde uyandırıldılar. Altı tanığın hepsinde, ölüleri ya da uyuyanları uyandıran şey peygamberî bir mesajdır. Bu da daha sonra bir sınamaya yol açar ve sınama sürecinin sonunda iki sınıf ortaya çıkar.
Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.
Bu satırlara dayanarak anlaşılır ki, son günlerde yüz kırk dört bin kişi uyandırıldığında, bu Hezekiel’in dört rüzgâr hakkındaki mesajı ve Musa’nın Levililer 26’daki yedi kez dağıtılma hakkındaki mesajıdır. Bu, başmelek Mikail’in getirdiği diriliş mesajıdır. Bu, Nebukadnezar’ın canavarların suretine dair gizli rüyasının mesajıdır.
The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.
Bakireler, yağlarının olup olmadığına göre sınanır; bu yağ “Tanrı’nın Ruhu’nun mesajları” olarak tanımlanır. Milleritler, Tanrı’nın peygamberlik sözünde yer aldıklarını fark ettiklerinde ve ayrıca onları ilk kez 1843’ü öngörmeye götüren aynı kanıtın aslında 22 Ekim 1844’ü öngördüğünü gördüklerinde uyandırıldılar. Bu çizgilerden hareketle, son günlerde yüz kırk dört bin uyandırıldığında, ibadet edenleri iki sınıfa ayıran sınayıcı bir peygamberlik mesajına uyandırılacakları anlaşılmaktadır.
All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.
Bu peygamberlik çizgilerinin tümü, canavara bir suretin ve canavarın suretinin oluşumuyla temsil edilen peygamberlik sınaması döneminde tam ve nihai gerçekleşmesini bulur. Bu sınama, Pazar yasasında bakireler için sınama süresi sona erdiğinde tamamlanır. Bu nedenle, mühürü açılan mesajı anlayanların kimler olduğunu ortaya çıkaran bir sınama olarak tekrar tekrar temsil edilen canavarın sureti sınaması süreci, bu peygamberlik çizgilerinin hepsi tarafından temsil edilmektedir. Daniel on ikide, bilginin artışını anlayan hikmetliler, arınmış, beyaz kılınmış ve denenmiş olarak temsil edilen üç aşamalı bir sınama sürecinden geçerler. Bu üç adım, Kutsal Ruh’un getirdiği ikna adımlarıdır; günah, doğruluk ve yargı konusunda iknayı temsil eder. Bu üç adım, avlu, Kutsal Yer ve En Kutsal Yer’dir. Bu üç adım aynı zamanda Vahiy on dördün üç meleğinde ve Daniel ile üç yiğidin birinci bölümdeki deneyiminde de temsil edilmektedir. Orada önce bir beslenme sınamasını, ardından bir görünüş sınamasını geçtiler ve son olarak kuzeyin kralı olarak temsil edilen Nebukadnezar tarafından verilen üçüncü sınamayı geçtiler.
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
Bu dört genç içinse, Tanrı onlara öğrenim ve bilgelikte her alanda bilgi ve beceri verdi; Daniel ise bütün görümler ve rüyalar konusunda anlayış sahibiydi. Kralın onları huzuruna getirmelerini emrettiği günlerin sonunda, hadımların başı onları Nebukadnezar’ın huzuruna çıkardı. Kral onlarla konuştu; onların arasında ise Daniel, Hananya, Mişael ve Azarya gibisi bulunmadı; bu nedenle onlar kralın huzurunda durdular. Kralın onlara danıştığı bilgelik ve anlayışla ilgili bütün konularda, onları bütün ülkesindeki bütün büyücüler ve müneccimlerden on kat üstün buldu. Daniel 1:17-20.
The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”
Daniel ve üç yiğit için üç sınavın sonuncusu, Nebukadnezar tarafından gerçekleştirilen bir sınavdı; böylece, Daniel ve üç yiğitin örneklediği nihai peygamberî sınavın Babil’le ilgili olduğunu gösteriyordu; çünkü Nebukadnezar bir kraldı ve Yeşaya yedinci bölüm, sekizinci ve dokuzuncu ayetlerde bir kralın, bir ulusun başkentinin ve “baş”ın birbirinin yerine kullanılabilen semboller olduğu ortaya konur. “Baş”, son günlerde Modern Babil’in başını temsil eder. Son günlerdeki o “baş”, alnında “GİZEM, BÜYÜK BABİL, FAHİŞELERİN VE YERYÜZÜNÜN İĞRENÇLİKLERİNİN ANASI” yazılı olan Vahiy on yedinci bölümdeki fahişedir.
The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.
Yüz kırk dört binin son peygamberî imtihanı, son günlerde modern Babil’in “başı”na ilişkin doğru ya da yanlış bir anlayışla bağlantılıdır. Onların son imtihanı ayrıca, modern Babil ile modern Roma’nın birbirinin yerine kullanılabilir semboller olduğunu anlamayı da içerir; bu nedenle modern Babil’in “başı”, her iki hatta da aynı “baş”tır; çünkü bunlar birbirinin yerine kullanılabilir sembollerdir.
“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.
"Dünya fırtına, savaş ve ihtilafla doludur. Yine de tek bir liderlik—papalık otoritesi—altında insanlar, tanıklarının şahsında Tanrı'ya karşı koymak için birleşecek." Testimonies, 7. cilt, 182.
Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.
Daniel ve üç yiğit, nihai peygamberlik sınavının (çünkü bu her zaman peygamberlik üzerine bir sınavdır) Roma konusu üzerinde bir sınav olduğunu gösterir; çünkü son günlerdeki baş papalık gücüdür; bu güç, Daniel’i ve üç yiğidi bizzat sınayan Babil’in ilk başı Nebukadnezar tarafından simgelenmiştir. Daniel ve üç yiğit tarafından simgelenen tartışma, Rab’bin eliyle yönlendirilen ve değiştirilmemesi gereken 1843 çizelgesinde temsil edildiği üzere, Adventizmin kuruluş tarihindeki ilk tartışma tarafından da önceden işaret edilmiştir. 1843 çizelgesinde temsil edilen tartışma, Daniel kitabının on birinci bölümünün on dördüncü ayetindeki görümü doğrulayan gücün Antiochus Epiphanes mi yoksa putperest Roma mı olduğu tespitine dayanıyordu.
In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.
Son günlerin tarihinde, yüz kırk dört bin kişi peygamberlik anlayışları üzerinden sınanacaktır. Peygamberlik anlayışı, nihai sınavın doğası itibarıyla peygamberlik niteliği taşıdığını destekleyen birkaç peygamberlik çizgisi tarafından temellendirilir. Sınav aşamalı olacak ve ibadet edenlerin iki sınıfının tezahürüyle nihayete erecektir.
As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.
Daniel kitabının on ikinci bölümünde temsil edildiği gibi, sınama, yeni peygamberlik ışığının mührü çözüldüğünde başlar ve ilk sınav da mesajı "yemek" mi yoksa mesajı reddetmek mi olduğudur. Bu sınav Daniel tarafından "arıtılmış" olarak temsil edilir; bir sonraki sınava ise Daniel "beyaz kılınmış" der ve süreç, "sınanmış" olarak temsil edilen üçüncü ve son sınavda sona erer. Üçüncü ve son sınav, iki sınıfın "sınandığı" yerdir ve orada yağlarının olup olmadığını ortaya koyarlar.
Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.
Daniel Kitabı'nın birinci bölümü son sınavı doğrudan tanımlar; dolayısıyla Daniel, "canavarın suretinin oluşturulması" olarak temsil edilen ve "Tanrı'nın halkının geçmesi gereken sınav" olan bu testi, hem "mühürlenmeleri"nden önce hem de yakında çıkacak Pazar yasasında "lütuf kapısının kapanması"ndan önce tanımlar.
The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.
Canavarın suretinin nasıl oluştuğuna ilişkin sınama, üçlü birliğin peygamberî yapısını anlama konusundaki peygamberî sınamayı içerir. Ejderha, canavar ve sahte peygamber, çok sayıda peygamberlik tanıklığı üzerine kurulmuş belirli bir peygamberî yapıya sahiptir. Üçlü birliğin son günlerde tek bir peygamberî güç olarak nasıl bir araya geldiğini anlamak, canavarın suretinin nasıl oluştuğunu anlamaktır.
A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.
Son günlerde canavarın imgesinin nasıl oluştuğunu anlamanın önemine dair hem basit hem de karmaşık bir örnek, İkinci Selanikliler’in ikinci bölümünde Pavlus’un günah adamına ilişkin tanıklığıdır. Pavlus, putperest Roma ile papalık dönemindeki Roma arasındaki peygamberlik ilişkisini ele alır ve bunu yaparken, “putperest Roma ile papalık dönemindeki Roma arasındaki peygamberlik ilişkisi”nin iki farklı tapınan sınıfını açığa çıkaran bir konu olduğunu belirtir.
One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.
"putperest Roma ile Papalık Roma arasındaki peygamberlik ilişkisi" gerçeğini seven bir grup ve o gerçeği sevmeyen ve bu yüzden güçlü bir aldanışa kapılan başka bir grup. Pavlus'un ortaya koyduğu putperest Roma ile Papalık Roma arasındaki peygamberlik ilişkisi, bu iki gücün birbirleriyle ve ayrıca Amerika Birleşik Devletleri ile ilişkisini tasvir eden birçok peygamberlik pasajından yalnızca biridir.
Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.
Putperest Roma ejderhadır, Papalık Roması canavardır ve Amerika Birleşik Devletleri yalancı peygamberdir. Ahab, on kralın ejderha kralıdır; fahişe İzebel ile evlidir; İzebel, iki kısımdan oluşan bir yalancı peygamberler topluluğu üzerinde hükmeder. Erkek peygamberler Baal'ın peygamberleriydi, koruluğun rahipleri ise dişi tanrıça Aştoret'i temsil ediyordu. Birlikte, kadın rahipler ve erkek peygamberler tarafından temsil edildiği üzere, canavarın bir suretini oluşturan son günlerin yalancı peygamberini simgelerler.
The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.
Ejderha, Vahiy on yedideki on kralın simgesi olan Ahab’dır ve sekiz krallıktan yedincisidir. Altıncı krallık, İzebel’in sahte peygamberleri olan Amerika Birleşik Devletleri’dir; yedinci krallık ise on kral, Birleşmiş Milletler, ejderha gücüdür; ve sekizinci krallık, yediden olan, ölümcül bir yara almış beşinci krallıktır; dirilerek sekizinci ve son krallık olur; bu da canavardır; Amerika Birleşik Devletleri ve ardından bütün dünya ona ve onun için bir suret yapar.
Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.
Daniel kitabının birinci bölümü, Tanrı’nın Sözü’nde temsil edildiği şekliyle Roma’yı anlamayı içeren nihai bir peygamberlik imtihanını tanımlar. 2. Selanikliler ise, putperest Roma ile Papalık Roması arasındaki peygamberlik boyutundaki ve siyasi ilişkinin temsil ettiği üzere, bu nihai peygamberlik imtihanının Modern Roma’nın yapısına ışık tuttuğunu belirtir.
Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”
Daniel kitabının ikinci bölümü, son günlerde mühürü açılan ve yüz kırk dört bini sınayan bir sır olduğunu gösterir; çünkü ikinci bölümdeki Daniel ve üç sadık, Tanrı’nın son gün halkını temsil eder. Mühürü açılan ve bu nedenle onları sınayan peygamberlik sırrı, canavarların heykeliyle ilgili Nebukadnezar’ın gizli rüyasıdır; böylece, Kardeş White’ın kaydettiği gibi, “canavarın heykelinin oluşturulması” olan, yüz kırk dört bin için son sınavı temsil eder.
The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.
Daniel kitabının ikinci bölümünde temsil edilen sınav, ölüm tehdidi altındadır. Son günlerin bir örneği olarak bu, Pavlus’un gerçeği sevmeyenlerin üzerine gelen kuvvetli bir aldanışı tanımlarken öğrettiklerini doğrular. Daniel’in anlatısında onun anlayışı Babil’in bilge adamlarını kurtardı, ancak son günlerin nihai sınavından sonra deneme süresi yoktur.
Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.
Roma’nın bir sembol olarak ele alınmasına dair belirlediğimiz tartışmanın her bir unsuru, şu anda sürmekte olan tartışmaya doğrudan tanıklık etmektedir. Pazar günü yasası çıkarılması için yürütülen hareket şimdi karanlıkta yol alırken, Tanrı’nın peygamberlik sözü onun yaklaşmakta olduğunu ortaya koyuyor; ancak pek az kişi gündüzün çocuğudur ve bu nedenle gündüzün çocukları olmayanlar, sınama zamanının kumlarının hızla tükenmekte olduğunun farkında değildir. Bu, Sister White’ın tanımladığı, son hareketlerin hızlı olacağı bağlamda gerçekleşmektedir. Temmuz 2023’te Michael, O’nun kudretli ordusunu ayağa kaldırmak için indi; fakat orduya dahil olabilmek için önce yerine getirilmesi gereken bir peygamberlik işi vardır ve bu iş, canavarın suretinin oluşturulmakta olduğu siyasi ortamda yerine getirilmektedir.
The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.
Tamamlanması gereken peygamberlik işi, canavarın suretinin oluşumunun fark edilmesini de içerir. Peygamberlik öğrencisi, içinde bulunduğumuz tarihsel süreçte meydana gelen olaylardan, Amerika Birleşik Devletleri’nde canavarın suretini ortaya çıkaran dinî ve siyasî etkenlerin devreye girmiş olduğunu fark etmelidir. Öğrenci ayrıca, Tanrı’nın sözünde ortaya konulduğu üzere canavarın suretinin peygamberlik açısından nasıl oluştuğunu da kavramalıdır. Ayrıca, canavarın sureti Amerika Birleşik Devletleri’nde şekillenirken, Tanrı’nın suretinin de yüz kırk dört binin içinde şekillendiğini fark etmelidir. Son günler tarihinin, Milleritlerin kendi tarihlerinde Gece Yarısı Çığlığı mesajının gelişimi sırasında yaşadıklarıyla paralelliğini anlamalıdır; o dönemde, meseldeki bekleme zamanında oldukları ve bu nedenle bakirelerin kendileri oldukları gerçeğine uyandırılmışlardı. Bu üç unsurun tümü, Temmuz 2023’te işlemeye başlayan peygamberlik imtihanının bir parçasıdır.
“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.
"Satır satır" Advent tarihindeki Roma hakkında ortaya çıkmış her tartışma, son günlerde tekrarlanan kutsal tarihti. Roma hakkındaki son tartışma, Tanrı'nın halkının 2023 Temmuzunda gelen mesaja uyanmayı reddetmesinin doğrudan bir sonucudur.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
Tanrı kendi halkını harekete geçirecek; başka yollar sonuç vermezse, aralarına sapkın öğretiler girecek ve onları eleyip samandan buğdayı ayıracaktır. Rab, Sözüne inanan herkesin uykudan uyanması için çağrıda bulunuyor. Bu zamana uygun, değerli bir ışık geldi. Bu, üzerimize gelmiş bulunan tehlikeleri gösteren Kutsal Kitap gerçeğidir. Bu ışık bizi Kutsal Yazıları gayretle incelemeye ve benimsediğimiz görüşleri son derece titiz bir değerlendirmeden geçirmeye yönlendirmelidir. Tanrı, gerçeğin tüm yönlerinin ve savlarının dua ve oruçla, etraflıca ve sebatla araştırılmasını ister. İmanlılar, gerçeği neyin oluşturduğuna dair varsayımlara ve muğlak fikirlere dayanıp kalmamalıdır. İmanları, sınanma zamanı geldiğinde ve imanları için hesap vermek üzere kurulların önüne çıkarıldıklarında, içlerindeki umudun nedenini yumuşak huyluluk ve saygıyla açıklayabilsinler diye, Tanrı’nın Sözü üzerine sağlam biçimde temellenmiş olmalıdır.
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
Tartışın, tartışın, tartışın. Dünyaya sunduğumuz konular bizim için canlı bir gerçeklik olmalıdır. İmanın temel maddeleri olarak gördüğümüz öğretileri savunurken, bütünüyle sağlam olmayan savlara asla başvurmamamız önemlidir. Bunlar bir muhalifi susturmaya yarayabilir, ama gerçeği yüceltmez. Yalnızca muhaliflerimizi susturmakla kalmayıp en sıkı ve en titiz incelemeye de dayanacak sağlam savlar sunmalıyız. Kendini münazara ustası olarak yetiştiren kişilerde, Tanrı’nın sözünü hakkaniyetle ele almama tehlikesi büyüktür. Bir muhalifle karşılaşırken, yalnızca inananın güvenini pekiştirmeye çalışmak yerine, konuları onun zihninde kanaat uyandıracak şekilde sunmak için ciddi bir çaba göstermeliyiz.
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.
“İnsanın entelektüel gelişimi ne olursa olsun, daha büyük bir ışık için Kutsal Yazıların kapsamlı ve sürekli araştırılmasına gerek olmadığı düşüncesine bir an bile kapılmasın. Bir halk olarak, tek tek her birimiz peygamberliğin öğrencileri olmaya çağrılıyoruz. Tanrı’nın bize sunacağı herhangi bir ışık ışınını ayırt edebilmemiz için ciddiyetle uyanık durmalıyız. Gerçeğin ilk parıltılarını yakalamalıyız; ve dualı bir çalışmayla daha berrak bir ışık elde edilebilir, bu da başkalarının önüne sunulabilir.” Tanıklıklar. 5. Cilt, 708.
The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.
Miller’ın dönemindeki Protestanlar dilbilgisi kurallarına tabi olmayı reddettiler ve on dördüncü ayetteki "also" sözcüğünü görmezden gelmeyi seçtiler; oysa bu sözcük, "halkının soyguncuları"nın on dördüncü ayetin yer aldığı bağlamda anlatılan olayların akışına yeni dahil edilen bir gücü temsil ettiğini dilbilgisel olarak belirtir. Uriah Smith de, otuz altıncı ayette ve daha sonra kırkıncı ayette söz edilen kuzey kralının, otuz birinci ayetten beri konu edilenle aynı kuzey kralı olmak zorunda olduğunu kanıtlayan dilbilgisel kanıtı görmezden gelerek tam olarak aynı şeyi yaptı.
Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.
Bugün, Amerika Birleşik Devletleri’nin “haydutlar” olduğunu öğretenler, Sister White’tan papalık gücü ile Amerika Birleşik Devletleri’ni son günlerin iki temel zulmedici gücü olarak tanımlayan bir pasajı kullanıyor ve Sister White’ın Avrupa’yı tanımlamak için kullandığı “eski dünya”ya yaptığı atfın aslında geçmiş tarihi temsil ettiğini savunabilmek için dilbilgisini çarpıtıyorlar. Pasajdaki dilbilgisi bunun yanlış bir varsayım olduğunu kanıtlar ve Sister White’ın söz konusu pasajda “eski dünya” ifadesini kullanma biçimi, yazılarının diğer yerlerinde onu nasıl kullandığıyla uyumludur. Bunu yaptığında, Avrupa ile Amerika kıtaları arasında ayrım yapmak için “yeni dünya”ya karşılık “eski dünya” ifadesini kullanan tarihçilerle de uyum içindedir.
“Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.
"Eski Dünya'daki Roma Katolikliği ve Yeni Dünya'daki dinden dönmüş Protestanlık, ilahi buyrukların tümüne uyanlara karşı benzer bir yol izleyecekler." Büyük Mücadele, 615.
Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.
Dilbilgisel olarak, "will pursue" ifadesi, "eski dünya" ve "yeni" tarafından temsil edilen her iki gücün de son günlerde Tanrı’nın halkına yönelik zulmü "sürdüreceğini" belirtir ve bu cümlenin "eski dünya"ya geçmiş tarih, "yeni"ye ise son günler olarak atıfta bulunduğunu iddia etmek dilbilgisel açıdan hatalıdır. "Satır üstüne satır" Roma’nın tüm eski ihtilafları, son günlerin peygamberlik öğrencisine şunu bildirir: onlar uyandıklarında, canavarın suretinin sınavı, "halkının yağmacıları"nın doğru şekilde tanımlanmasının ortaya çıktığı bir ortamı da içerecektir. "Yağmacılar"a dair doğru anlayış 1843 öncü tablosunda ortaya konmuştur ve bu nedenle temel bir gerçektir; Peygamberlik Ruhu’nun otoritesiyle de teyit edilmiştir. Bu, peygamberlik öğrencileri nihai sınavlarına uyandıklarında, "yağmacılar" konusunun aynı zamanda temel gerçeklere ve Peygamberlik Ruhu’na yönelik son saldırıyı da temsil edeceğini gösterir.
We will continue these thoughts in the next article.
Bu düşüncelere bir sonraki yazıda devam edeceğiz.