From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.
Sezariye Filipi’den Sezariye Maritima’ya, yol üzerinde Başkalaşım Dağı’na uğrayarak; Petrus, Mesih’in zamanındaki Pentekost dönemiyle bağlantılı olarak, Levililer yirmi üçteki yirmi ikişer ayetten oluşan iki hattın üzerine inşa edilen hat dahilinde, Boru Çalma Bayramı’nın yol işaretine ulaşan yüz kırk dört bini simgeler. Levililer yirmi üç, çarmıh, Pentekost ve Kornelius’un Petrus’u çağırtması; üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatlerin sembolizmiyle hat üzerine hat bir araya getirilir.
Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.
Çarmıhta üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatte Mesih; Pentekost’ta üçüncü ve dokuzuncu saatte Petrus ve dokuzuncu saatte Kornelius; Yafa’da altıncı saatte ve Sezariye Filipi’de üçüncü saatte Petrus, Daniel 11:13–15 ile bağlantılıdır; zira Sezariye Filipi aynı zamanda Panium’dur.
Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.
Petrus, Pentekost’ta Yoel kitabından vaaz ediyordu; mesajını Kornelius’un hane halkına sunduğunda, Kutsal Ruh, Pentekost’ta Yahudilerin üzerine döküldüğü gibi, Yahudi olmayanların üzerine döküldü. Kutsal Ruh’un önce Yahudiler, ardından Yahudi olmayanlar üzerine dökülmesi, son günlerdeki Kutsal Ruh’un dökülüşünün tipolojik bir örneğini teşkil ediyordu. Son günlerdeki dökülüş iki aşamalıdır: 9/11’deki bir serpintiyle başlar ve nihayetinde Gece Yarısı Çığlığı’nın ilanına doğru ilerler; bu ilan Pazar yasasına kadar ulaşır ve ardından üçüncü meleğin yüksek sesli çağrısına dönüşür; orada ve o zamanda son yağmur ölçüsüzce dökülür.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.
Öyleyse, ey Siyon’un çocukları, sevinin ve Tanrınız RAB’de coşun; çünkü size ölçülü olarak ilk yağmuru verdi ve birinci ayda sizin için yağmuru, ilk yağmuru ve son yağmuru indirecek. Harman yerleri buğdayla dolu olacak, şarap ve yağ tekneleri dolup taşacak. Aranıza gönderdiğim büyük ordum olan çekirgenin, ağaç kurdunun, tırtılın ve çayır kurdunun yiyip bitirdiği yılları size geri vereceğim. Yoel 2:23-25.
Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.
Petrus, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar uzanan önceki ölçülü serpinti tarihî sürecine ve ayrıca, Laodikya Yedinci Gün Adventizmi’nin tırmanan isyanının dört neslini temsil eden ve yok edilmiş olan “yılları” iade eden son yağmura iştirak edenleri temsil eder. Tapınakta, dokuzuncu saatte, Petrus Yoel kitabındaki yılların iadesini sundu.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.
Öyleyse tövbe edin ve dönün ki günahlarınız silinsin; Rab’bin huzurundan ferahlık zamanları geldiğinde, O, önceden size bildirilmiş olan İsa Mesih’i gönderecektir. Gök, Tanrı’nın dünyanın başlangıcından beri bütün kutsal peygamberlerinin ağzıyla söylediği üzere, her şeyin eski hâline getirileceği zamanlara dek O’nu kabul etmelidir. Çünkü Musa gerçekten atalara şöyle demiştir: “Tanrınız Rab, kardeşleriniz arasından benim gibi bir peygamber sizin için çıkaracaktır; size ne söylerse her şeyde onu dinleyeceksiniz. Ve şu olacaktır ki, o peygamberi dinlemeyen her can, halkın arasından yok edilecektir.” Evet, Samuel’den başlayarak ardından gelenlerin hepsi, konuşmuş olanların tümü, aynı şekilde bu günleri önceden bildirmişlerdir. Elçilerin İşleri 3:19-24.
The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.
Günahların silinip yok edilmesi, Mesih’in araştırıcı yargıdaki nihai işidir ve bu silinip yok edilme Tanrı’nın evinden başlar.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.
Çünkü yargının Tanrı’nın evinde başlaması gereken zaman geldi: eğer önce bizden başlıyorsa, Tanrı’nın Müjdesi’ne itaat etmeyenlerin sonu ne olacaktır? Ve eğer doğru kişi güçlükle kurtuluyorsa, tanrısız ve günahkâr nerede görünecekler? Bunun için, Tanrı’nın isteğine göre acı çekenler, sadık Yaratıcı’ya iyilik yaparak ruhlarının korunmasını O’na emanet etsinler. 1. Petrus 4:17-19.
Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.
Petrus, Pentikost Günü’nde ve ayrıca deniz kıyısındaki Sezariye’de Kornelius’un evinde, Yoel kitabının yerine gelmekte olduğunu anladı. Pentikost, Tanrı’nın evi için yargının tamamlandığı ve ardından öteki uluslara geçtiği Pazar Yasasını temsil eder. Onun Pazar Yasasındaki bildirisi, Geceyarısı Çığlığının gelişinde ilan edilenle aynıdır. Alfa bildirisi, Omega bildirisiyle sona eren peygamberlik döneminin başlangıcıdır. Petrus, bildiriyi ilan edenleri temsil eder; ve bildiri, İslam’ın eşeğinin çözülmesiyle işaretlenen güçlendirmeyle başlar. Eşek, Geceyarısı Çığlığının başlangıcını işaretlemek üzere çözülür; ve Geceyarısı Çığlığının tamamlanışı olan Pazar Yasasında yeniden çözülür.
Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.
Bu nedenle Petrus, İslam’ın Amerika Birleşik Devletleri’ne saldıracağına dair kehanette bulunanları da temsil eder. Petrus’un Geceyarısı Çığlığı’ndaki mesajı, ilk hayal kırıklığını ve bekleyiş zamanının başlangıcını işaretleyen mesaja bir düzeltmedir. Bu nedenle Petrus, Geceyarısı Çığlığı’nın mesajını ilan eden ve 2024’te gelen, 8 Mayıs 2025’te ilk Amerikalı Papa’nın seçilmesiyle — Daniel’in on birinci bölümünün on dördüncü ayetinin yerine gelmesi olarak — sonuçlanan ilk temel sınavı geçmiş olanları temsil eder.
The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.
Borazanlar Bayramı’ndan Pentekost’a kadar olan dönem, Levililer 23’te temsil edilen Pentekostal dönemin üçüncü ve turnusol niteliğindeki sınamasıdır. Bayan White’ın üç meleğin mesajına dair belirlediği bir ilke aynı zamanda basit bir matematik gerçeğidir. İlk ve ikincisi olmadan üçüncü bir mesaj olamaz. Petrus, Pentekostal Pazar yasasında Yoel kitabını vaaz ettiğine göre, Pentekostal dönemin turnusol ve üçüncü sınaması olan Geceyarısı Çığlığı mesajının ilanının başlangıcında da Yoel’i öğretir. Böylece Petrus, İsa Mesih’in Vahyi’nin mühürleri açıldığında, 31 Aralık 2023’te başlayan üç aşamalı sınama süreci boyunca sadıkları temsil eder. Petrus üçüncü adımda oradaysa, ilk ve ikinci olmadan üçüncü olamayacağına göre, önceki iki adımı da yürümüş olmalıdır.
The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.
Yüz kırk dört binin mühürlenmesi dönemi 9/11’de başladı ve temellere dönüşe çağıran 9/11’in borazan sesiyle temsil edilen üç aşamalı bir sınama sürecini başlattı; ardından 18 Temmuz 2020’deki ilk hayal kırıklığı sınaması geldi. Söz konusu tarihin üçüncü sınaması Pazar Yasasıdır. 18 Temmuz 2020’de peygamberî bir çöl dönemi geldi ve o çöl dönemi içinde, Temmuz 2023’te bir "ses" haykırmaya başladı; ve sonra, 9/11’den yirmi iki yıl sonra, 31 Aralık 2023’te, İsa Mesih’in Vahyi’nin mühürünün çözülmesi başladı. 2023’ten Pazar Yasası’na kadar olan dönem (2.300 günün eksiksiz yerine gelişinin tamamlandığı zaman), bu dönemi "23" ile başlayıp "23" ile biten bir dönem olarak belirler; zira 22 Ekim 1844’teki kapalı kapı, Pazar Yasası’ndaki kapalı kapıyı tipler. 2.300 yıllık peygamberlik sözü, 2.300’deki "23" ile temsil edilir.
1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”
1844, birinci ve ikinci meleklerin tarihinin sonuydu. Bu tarih, 1798’de birinci meleğin gelişiyle başladı ve kırk altı yıl sonra, 1844’te sona erdi. Bu kırk altı yıl, Mesih’in 1844’te ansızın girdiği Millerit mâbedini temsil eder. İnsan mâbedi, hem erkek hem kadın için "23" kromozom üzerine bina edilmiştir; dolayısıyla "23", Mesih’in 1844’te başlattığı hizmetin bir sembolüdür. O hizmet, O’nun ilâhiyetini bizim beşeriyetimizle birleştirmekti. İsa, ruhsal gerçekleri örneklemek için doğal dünyayı kullanır; ve 2300 yılın nihayetinde, 1844’te başlayan hizmet, "23" erkek kromozomu ile "23" dişi kromozomun birleşmesiyle temsil edilir. Bir erkek bir kadınla evlendiğinde, ikisi bir beden olur; ve evlilik, Mesih’in 1844’te başlattığı hizmettir. 1844’ün kapalı kapısı, Pazar Yasası’nın kapalı kapısıyla örtüşür; ve o kapalı kapının sembolü "23"tür.
From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.
31 Aralık 2023’ten Pazar yasasının "23"üne kadar olan dönem, bir alfa "23" ile başlayıp bir omega "23" ile sona eren bir dönemi tanımlar. Aynı zamanda yüz kırk dört binin mabedinin dönemini de temsil eder. Aynı tarihsel dönem, 9/11’den Pazar yasasına kadar olanın bir fraktalıdır. 1844, "23" sayısıyla temsil edilir ve ölülerin araştırıcı yargısının başlangıcını işaret eder. 9/11, dirilerin araştırıcı yargısının başlangıcını işaret eder ve bu nedenle 9/11 de "23" sayısını taşır. 9/11’den Pazar yasasına kadar olan dönem, bir alfa "23" ve bir omega "23" ile işaretlenmiş bir dönemdir. 2023’ten Pazar yasasına kadar olan dönem, 9/11’den Pazar yasasına kadar olanın bir fraktalıdır ve burada yüz kırk dört binin mabedi inşa edilir. Millerit mabedi kırk altı yıllık bir dönemdi, ancak son günlerde artık zaman yoktur; Adventizmin başlangıcındaki Millerit kırk altı yıl, Adventizmin sonundaki aynı dönemi tipolojik olarak temsil eder ve o dönem "23" ile başlar ve "23" ile biter; bu da Millerit sayısı olan kırk altıyı ortaya çıkarır.
All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.
Bu üç tarihsel süreç de (Millerciler, 11 Eylül’den Pazar Yasası’na ve 2023’ten Pazar Yasası’na) üç aşamalı bir sınama sürecini temsil eder. Bu tarihsel süreç, 31 Aralık 2023’te Musa’yı ve İlyas’ı dirilten Mikael’in borusunun sesiyle başladı ve Mesih olan Mikael, diriltirken bunu boru sesiyle yapar.
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.
Çünkü Rab’bin kendisi, gür bir haykırışla, başmeleğin sesiyle ve Tanrı’nın borazanıyla gökten inecek; Mesih’te olan ölüler de önce dirilecek. 1 Selanikliler 4:19.
Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.
Mikail başmelektir; Tanrı’nın borazanıyla birlikte dirilten onun sesidir; Yahuda’nın Mektubu da Mikail’in Musa’yı dirilttiğini bildirir.
Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.
Oysa başmelek Mikail, İblis’le çekişip Musa’nın bedeni üzerine tartıştığında, ona hakaret dolu bir suçlama yöneltmeye cüret etmedi; ama “Rab seni azarlasın” dedi. Yahuda 1:9.
Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.
Mesih, Başmelek Mikail olarak, 31 Aralık 2023’te, 18 Temmuz 2020’de öldürülmüş olan iki şahit, Musa ile İlyas’ı dirilttiğinde, Kendisine dair Vahiy’in mührünü açtı. Ardından alfa dışsal temel imtihanı geldi. 11 Eylül’de inen melek, imanlıları Millerit temellere geri çağırırken Yeremya’nın borusunu çaldı; buna paralel olarak da Mikail’in borusu temellerin imtihanını başlattı. İmtihan, "halkının yağmacıları"nın dışsal görümü tesis ettiği Daniel 11:14 ile temsil edilir. Milleritler, bu ayetin Roma tarafından yerine getirildiğini ve görümün Roma tarafından tesis edildiğini tespit ettiler.
From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.
8 Mayıs 2025 itibarıyla, köşe taşı ve temel taşı üzerine tapınağın inşası başladı. 1996’dan otuz yıl sonra—1989’da mührü açılan mesajın resmen tesis edildiği yıl—31 Aralık 2023’te mührü açılan mesajı resmileştirme süreci başladı.
The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.
1989 mesajının 1996’daki resmîleştirilmesi, tarihsel öznesinin 1776’daki gelişinden iki yüz yirmi yıl sonra vuku buldu. 2023’teki mührün açılması ise, 1996’daki resmîleştirmenin, İslam’ın peygamberî tezahürü vasıtasıyla 11 Eylül 2001 tarihinde tasdik edilmesinden yirmi iki yıl sonra vuku buldu.
Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.
Petrus, hem temel hem de tapınak sınavlarını geçen bu kutsal tarihin habercilerini temsil eder. Tapınak sınavı, 18 Temmuz 2020 tarihli başarısız olan mesajın düzeltilmesini içerir. 1989’daki mesajın 1996’da resmileştirilmesinden otuz yıl sonra, tapınak sınavı Nashville, Tennessee’ye yönelik bir İslâmî saldırı hakkındaki mesajın düzeltilmesi ve ardından yeniden ilân edilmesi işini içerir. 1989 mesajının resmileştirilmesi, 1996’da Time of the End adlı derginin yayımlanmasıyla temsil edildi. Dergi, Daniel’in on birinci bölümünün son altı ayetini ele aldı ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasını tespit etti. İlâhî inayetle, yıllar önce Future for America adı verilmiş olan faal olmayan bir hizmet, 1989 mesajı hakkında hiçbir ışığa sahip olmayan bu hizmetin önceki yöneticileri tarafından hizmetimize verildi.
In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.
1996’da hizmetimiz Future for America adını aldı ve Daniel 11’in son altı ayetinde temsil edildiği üzere Amerika’nın geleceğini belirleyen mesajı ortaya koyan bir yayın yayımlandı. Amerika Birleşik Devletleri’nin peygamberlikteki yükselişi 1776’da başlamıştı ve “22” yıl sonra, 1798’de, sonun zamanında, Amerika Birleşik Devletleri Kutsal Kitap peygamberliğinde altıncı krallık olarak rolünü üstlenmeye başladı; 1776’dan “220” yıl sonra. 1996’da, peygamberlikte Amerika Birleşik Devletleri’ne ilişkin mesaj resmileştirildi. 1776’dan “220” yıl ve oradan 1798’e kadar olan “22” yıl, 1831’de, Kral James Kutsal Kitabı’nın yayımlanmasından “220” yıl sonra, ilk aleni söylevini veren William Miller ile bağlantılıdır. Adventizmin başlangıcı ve sonu, sonun zamanında mührü çözülen mesajın resmileştirilmesini vurgular.
Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.
1996’dan otuz yıl sonra, 2026’da, tapınak imtihanı 18 Temmuz 2020 tarihli mesajın düzeltilmesi çalışmasını da kapsamaktadır. Böylece, 1989’un alfa mesajı—1996’da resmileştirilen, son kuşağa yönelik mesaj—bir mesajı düzeltmek ve resmileştirmek için yapılan imtihanla sona eren otuz yıllık bir dönemi başlattı. Bu otuz yıl, Gece Yarısı Çığlığı mesajını resmileştirecek olan yüz kırk dört binin kâhinliğinin bir simgesidir. Petrus, ikinci omega tapınak imtihanı döneminde bu işi yerine getirenleri temsil eder.
Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.
Kardeş White bize, Tanrı’nın kendi halkının arasına yanılgının girmesine, onları araştırmaya sevk etmek amacıyla izin verdiğini bildirir.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”
Tanrı halkını uyandıracaktır; diğer yollar sonuçsuz kalırsa, aralarına sapkın öğretiler girecek, bunlar onları eleyip buğdayı samandan ayıracaktır. Rab, sözüne iman edenlerin tümünü uykudan uyanmaya çağırmaktadır. Bu zamana uygun kıymetli bir ışık gelmiştir. Bu, tam üzerimizde olan tehlikeleri gösteren Kutsal Kitap gerçeğidir. Bu ışık, Kutsal Yazılar'ı gayretle incelemeye ve benimsediğimiz görüşleri son derece eleştirel bir incelemeden geçirmeye bizi yöneltmelidir.
The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.
Bu beyan, bu makaleyi tümüyle sona erdirecek bir pasajın bir bölümüdür. Makalelerde ve Sebt Günü Zoom toplantılarımızda, Daniel 11:10-15’i incelememizde bazı sembolleri karıştırdım ve gerekli düzeltmeleri yapmış olsak da, Panium—Pazar yasasına götüren savaş—konulu makale dizisini sonuçlandırma yönündeki gayretimden alıkonuldum. Şimdi Panium’a dönmenin zamanı geldi ve bunu yaptığımızda, Sezariye Filipi’de—ki bu Panium’dur—Petrus tarafından temsil edilen ek bir delil çizgisine sahip olacağız.
We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.
Şimdi, kırkıncı ayetin gizli tarihini tasvir eden Daniel kitabının on birinci bölümünün onuncudan on altıncıya kadar olan ayetlerine ilişkin incelemelerimize yeniden döneceğiz. Eylül ayında ara vermiştik; bu itibarla yaklaşık beş ay geçti.
“Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.
Petrus kardeşlerine şu öğütte bulunur: “Rab ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in lütfunda ve O’nu tanımada büyüyün.” Tanrı’nın halkı lütufta büyüdükçe, O’nun sözüne ilişkin daha berrak bir anlayışı sürekli olarak elde ederler. Kutsal hakikatlerinde yeni ışık ve güzellik keşfederler. Bu, kilisenin tarihinin bütün çağlarında böyle olmuştur ve sona dek de böyle devam edecektir. Ne var ki gerçek ruhsal hayat zayıfladıkça, hakikatin bilgisi konusunda ilerlemeyi durdurma eğilimi daima olagelmiştir. İnsanlar, Tanrı’nın sözünden zaten almış oldukları ışıkla yetinir ve Kutsal Yazıların daha ileri tetkikini caydırırlar. Muhafazakârlaşır ve tartışmadan kaçınmaya çalışırlar.
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
Tanrı’nın halkı arasında tartışma ya da çalkantı bulunmaması, onların sağlam öğretiye sıkı sıkıya sarıldıklarının kesin kanıtı olarak görülmemelidir. Doğru ile yanlışı açıkça ayırt edemiyor olabileceklerinden endişe etmek için neden vardır. Kutsal Yazıların incelenmesi yeni sorular doğurmuyorsa, insanların gerçeğe sahip olduklarından emin olmak için Kutsal Kitap’ı kendileri araştırmalarına yol açacak bir görüş ayrılığı ortaya çıkmıyorsa, şimdi de tıpkı eski zamanlarda olduğu gibi, geleneğe tutunup neye taptıklarını bilmeyen birçok kişi olacaktır.
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
Bana, bugünün hakikati hakkında bilgi sahibi olduğunu söyleyen birçok kişinin neye inandığını bilmediği gösterildi. İmanlarının delillerini anlamıyorlar. İçinde bulunduğumuz zaman için olan çalışmanın gerçek değerini takdir etmiyorlar. Sınanma zamanı geldiğinde, bugün başkalarına vaaz eden bazı kişiler, benimsedikleri görüşleri incelediklerinde, tatmin edici bir gerekçe gösteremeyecekleri birçok şey bulunduğunu görecekler. Bu şekilde sınanıncaya kadar büyük bilgisizliklerini bilmiyorlardı. Ve kilisede, neye inandıklarını anladıklarını peşinen varsayan birçok kimse var; ancak bir tartışma doğana kadar kendi zayıflıklarını bilmezler. Aynı imana sahip olanlardan ayrıldıklarında ve inançlarını açıklamak için tek başlarına durmak zorunda bırakıldıklarında, hakikat olarak benimsedikleri şeyler hakkındaki fikirlerinin ne kadar karışık olduğunu görüp şaşıracaklar. Kesin olan şu ki, aramızda Yaşayan Tanrı’dan bir sapma ve insanlara yönelme olmuş, ilahi hikmetin yerine insan bilgeliği konmuştur.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
“Tanrı halkını uyandıracaktır; eğer diğer araçlar başarısız olursa, aralarına sapkınlıklar girecek ve bunlar onları eleyerek samandan buğdayı ayıracaktır. Rab, sözüne iman eden herkesin uykudan uyanmasını istemektedir. Bu zamana uygun, değerli bir ışık gelmiştir. Bu, tam üzerimize gelmekte olan tehlikeleri gösteren Kutsal Kitap gerçeğidir. Bu ışık bizi, Kutsal Yazılar’ı özenle incelemeye ve benimsediğimiz görüşleri son derece titiz bir biçimde gözden geçirmeye yöneltmelidir. Tanrı, gerçeğin bütün yönlerinin ve dayanaklarının dua ve oruçla, tam ve yılmaksızın araştırılmasını ister. İmanlılar, gerçeğin neyi oluşturduğuna dair varsayımlarda ve belirsiz düşüncelerde dinlenmemelidir. İmanları, Tanrı’nın Sözü üzerine sağlam biçimde temellendirilmelidir ki, deneme zamanı geldiğinde ve imanları hakkında cevap vermek üzere meclislerin önüne çıkarıldıklarında, içlerinde bulunan umudun nedenini yumuşak huyluluk ve korkuyla açıklayabilsinler.”
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
“Heyecanlandırın, heyecanlandırın, heyecanlandırın. Dünyaya sunduğumuz konular, bizim için yaşayan bir gerçeklik olmalıdır. İmanın temel maddeleri saydığımız öğretileri savunurken, bütünüyle sağlam olmayan kanıtları kullanmaya kendimize asla izin vermememiz önemlidir. Bunlar bir karşı çıkanı susturmaya yarayabilir, fakat gerçeği onurlandırmazlar. Yalnızca muhaliflerimizi susturmakla kalmayıp, en yakın ve en titiz incelemeye de dayanacak sağlam kanıtlar sunmalıyız. Kendilerini tartışmacı olarak yetiştirmiş olanlarda, Tanrı’nın sözünü adaletle ele almayacakları yönünde büyük bir tehlike vardır. Bir muhalifle karşılaşırken, yalnızca imanlıya güven vermeye çalışmak yerine, konuları onun zihninde kanaat uyandıracak bir biçimde sunmak içten gayretimiz olmalıdır.”
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.
İnsanın zihinsel ilerlemesi ne düzeyde olursa olsun, daha büyük ışık için Kutsal Yazıların derinlemesine ve sürekli araştırılmasına gerek olmadığı düşüncesine bir an bile kapılmasın. Bir halk olarak, tek tek peygamberliğin öğrencileri olmaya çağrıldık. Tanrı’nın bize sunacağı herhangi bir ışık huzmesini ayırt edebilmek için ciddiyetle uyanık durmalıyız. Gerçeğin ilk parıltılarını yakalamalıyız; dua ederek yapılan çalışmayla daha berrak bir ışık elde edilebilir ve bu başkalarına sunulabilir.
“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.
Tanrı’nın halkı rahata erip mevcut aydınlanmalarından hoşnut kaldıklarında, O’nun onlara lütuf göstermeyeceğinden emin olabiliriz. Kendileri için parlamakta olan artmış ve sürekli artan ışığı almak üzere daima ilerlemeleri O’nun iradesidir. Kilisenin şimdiki tutumu Tanrı’yı hoşnut etmemektedir. Daha fazla hakikate ve daha büyük ışığa ihtiyaç duymadıklarını hissetmelerine yol açan bir kendine güven içlerine sızmıştır. Şeytanın sağımızda ve solumuzda, önümüzde ve arkamızda iş görmekte olduğu bir zamanda yaşıyoruz; buna rağmen bir halk olarak uykudayız. Tanrı, halkını eyleme uyandıran bir sesin işitilmesini murat etmektedir.
“Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’
Ruhu gökten gelen ışık huzmelerini almaya açmak yerine, bazıları bunun tam tersine çalışmaktadır. Gerek basın aracılığıyla gerek kürsüden, Ruh’un ya da Tanrı’nın Sözü’nün tasdikini taşımayan, Kutsal Kitap’ın esinlenmesine ilişkin görüşler sunulmuştur. Şu kesindir ki, onları destekleyecek açık bir “Rab böyle diyor” olmaksızın, bu denli büyük önem taşıyan bir konuda hiçbir kişi ya da kişi grubu kuramlar ileri sürmeye kalkışmamalıdır. Ve insani zaaflarla kuşatılmış, çevresel etkilerden az ya da çok ölçüde etkilenmiş ve onları bilge ya da göksel zihniyetli kılmaktan çok uzak olan kalıtsal ve edinilmiş eğilimlere sahip insanlar, Tanrı’nın Sözü’nü sorguya çekmeye ve neyin ilahi, neyin insani olduğuna hükmetmeye kalkıştıklarında, Tanrı’nın öğüdü olmaksızın iş görüyorlar demektir. Rab böyle bir işi başarıya ulaştırmayacaktır. Bunun etkisi, hem bu işle uğraşanın üzerinde hem de onu Tanrı’dan gelen bir iş olarak kabul edenlerin üzerinde yıkıcı olacaktır. Esinlenmenin mahiyeti hakkında ortaya konan kuramlar, birçok zihinde şüpheciliği uyandırmıştır. Sonlu varlıklar, dar ve kısa görüşlü bakış açılarıyla, Kutsal Yazılar’ı eleştirmeye kendilerini yetkin görerek şöyle derler: ‘Bu bölüm gereklidir, şu bölüm gerekli değildir ve esinlenmemiştir.’
“Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.
Mesih, Kendi zamanındaki halkın elinde bulunan Kutsal Kitap'ın tek bölümü olan Eski Antlaşma Yazıları konusunda böyle bir buyruk vermedi. O'nun öğretileri, zihinleri Eski Antlaşma'ya yöneltmek ve orada sunulan büyük temaları daha açık bir ışıkta ortaya çıkarmak amacıyla verilmişti. Çağlar boyunca İsrail halkı kendini Tanrı'dan uzaklaştırmış ve O'nun onlara emanet ettiği kıymetli hakikatleri gözden yitirmişti. Bu hakikatler, gerçek önemlerini gizleyen batıl biçimler ve törenlerle örtülmüştü. Mesih, parıltılarını gölgelemiş olan kalıntıları kaldırmak için geldi. Onları, kıymetli mücevherler gibi, yeni bir çerçeveye yerleştirdi. Eski ve aşina hakikatlerin tekrarını hor görmekten tamamen uzak olduğunu; bilakis, onların gerçek kudret ve güzelliklerini (yücelikleri O'nun zamanındaki insanlarca asla idrak edilmemiş olan) görünür kılmak için geldiğini gösterdi. Bu vahyedilmiş hakikatlerin bizzat Müellifi olarak, onların gerçek anlamını halka açabiliyor; önderlerin, kendi kutsanmamış durumlarına (maneviyattan ve Tanrı sevgisinden yoksunluklarına) uysun diye benimsedikleri yanlış yorumlar ve sahte nazariyelerden onları özgür kılıyordu. Bu hakikatleri hayattan ve hayati kudretlerinden mahrum bırakan her ne varsa onu bir kenara attı ve onları asli tazelik ve kuvvetlerinin tümüyle dünyaya iade etti.
“If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’
Eğer Mesih’in Ruhu’na sahipsek ve O’nunla birlikte emek veriyorsak, O’nun yapmak üzere geldiği işi ilerletmek bize düşer. Kutsal Kitap’ın hakikatleri âdet, gelenek ve sahte öğreti nedeniyle yeniden gölgelenmiştir. Popüler teolojinin yanlış öğretileri binlerce, binlerce kişiyi kuşkucu ve imansız yapmıştır. Birçoklarının Kutsal Kitap’ın öğretisi diye kınadığı hatalar ve tutarsızlıklar, gerçekte Papalık karanlığının çağları boyunca benimsenmiş olan Kutsal Yazılar’ın yanlış yorumlarıdır. Kitleler, nasıl ki zamanlarının hata ve gelenekleriyle saptırılan Yahudiler Mesih hakkında yanlış bir tasavvura sahip idiyse, Tanrı hakkında da hatalı bir tasavvuru benimsemeye sevk edilmiştir. “Bunu bilselerdi, yüceliğin Rab’bini çarmıha germezlerdi.” Tanrı’nın gerçek karakterini dünyaya açığa çıkarmak bize düşer. Kutsal Kitap’ı eleştirmek yerine, öğretiyle ve örnekle onun kutsal, yaşam veren hakikatlerini dünyaya sunmaya gayret edelim; ta ki “sizi karanlıktan kendi şaşılası ışığına çağıranın erdemlerini ilan edesiniz.”
“The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.
Aramıza tedricen sızmış olan kötülükler, fark edilmeksizin bireyleri ve kiliseleri Tanrı’ya saygıdan uzaklaştırmış ve O’nun onlara vermek istediği kudrete set çekmiştir.
“My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.
Kardeşlerim, Tanrı’nın sözü olduğu gibi kalsın. İnsan bilgeliği, Kutsal Yazılar’ın bir tek beyanının kuvvetini azaltmaya kalkışmasın. Vahiy’deki o ciddi kınama, böyle bir tutumu benimsemekten bizi sakındırmalıdır. Efendimin adıyla size buyuruyorum: 'Ayaklarından ayakkabılarını çıkar; çünkü üzerinde durduğun yer kutsal topraktır.' Testimonies, cilt 5, 707-711.