«Істина, яку сповідав Петро, є підвалиною віри віруючого. Це те, що Сам Христос проголосив вічним життям». Та «істина» виявляла два аспекти Христа. Перший полягав у тому, що Христос є складовою пророчої історії. Віхи, які позначають події пророчої історії, позначають Христа. Його зв’язок із цими подіями виявляє священний характер пророчих віх і дає підставу для того, що сестра Уайт так часто говорила, що ми повинні оберігати ці віхи, бо вони представляють Ісуса Христа. Віхою, яка представляла тему випробування за часу Христа, було Його хрещення, і воно узгоджувалося з іншими подіями у священних реформаторських лініях, позначених сходженням Божественного символу.
У реформаторській лінії Мойсея Божество зійшло й перебувало в палаючому кущі — символі Творця, поєднаного зі творінням. У реформаторській лінії наприкінці сімдесяти років Михаїл зійшов, щоб наділити Кира силою просуватися вперед із першим указом, і водночас Даниїл був перемінений в образ Христа. У реформаторській лінії Христа Святий Дух зійшов у вигляді голуба, щоб помазати Сина Божого — символ Божества, поєднаного з людськістю. У міллеритській історії ангел, який зійшов 11 серпня 1840 року, був «не ким іншим, як Ісусом Христом», Який зійшов із малою книжкою, яку належало з’їсти, і Він був тією малою книжкою. Там Він показав, що поєднання Божества з людськістю здійснюється через споживання плоті й крові Хліба Небесного.
Священна історія є священною, тому що вона втілена присутністю Христа. Передбачення Божого Слова, які визначають майбутні події, — це Ісус Христос, бо Він є «Слово». Коли ці передбачення здійснюються в історії, події являють собою сповнення Його слова, а Його Слово є Істина. Саме Його Слово викладає передбачення, і саме Його Слово сповнюється, коли настає подія; отже, на початку й у кінці є Ісус Христос, бо Він є Альфа й Омега. Тому, коли Петро проголосив, що Ісус є Христос і Син Бога Живого, він визначив дороговказ, яким був Ісус Христос, і дороговказ, що досягає свого досконалого сповнення в останні дні. 11 вересня 2001 року було досконалим сповненням Христа.
Відкинути пророче сповнення 11 вересня 2001 року — означає відкинути Христа, Сина Бога Живого. Ця істина, висловлена Петром, була «основою віри віруючого», і 11 вересня 2001 року Христос повів Свій народ останніх днів назад до єреміїних «давніх стежок», які уособлюють «основи» руху вістей першого і третього ангелів. Петро представляв сто сорок чотири тисячі, які запечатуються в той період, коли чотири ангели стримують чотири вітри. Час запечатання є визначеним пророчим періодом, що починається 11 вересня 2001 року і закінчується невдовзі прийдешнім недільним законом. Ісус завжди ілюструє кінець певної речі її початком.
На початку часу запечатання ангел із Об’явлення вісімнадцятого розділу зійшов, як зійшов і Святий Дух під час хрещення, і той ангел був «ніким іншим, як Самим Ісусом Христом», бо ангел, що зійшов, аби осяяти землю Його славою в історії міллеритського руху, був «ніким іншим, як Самим Ісусом Христом». За близького недільного закону «ніким іншим, як Самим Ісусом Христом» знову зійде і представить другу з двох вісток Об’явлення вісімнадцятого розділу, коли Він кликатиме Свою іншу отару вийти з Вавилону. Посеред періоду часу запечатання ангел зійшов, як другий ангел зійшов 19 квітня 1844 року, під час першого розчарування міллеритського руху.
Між приходом того другого ангела і приходом третього ангела 22 жовтня 1844 року було послано багато ангелів, щоб додати сили другому ангелові, коли надійшла вістка Опівнічного кличу. Говорячи про час, коли ці ангели з’явилися в історії міллеритів, сестра Вайт повідомляє, що ті, хто відкинув ці вістки, розіп’яли Христа так само певно, як юдеї Його розіп’яли.
"Я бачила, що, як юдеї розіп’яли Ісуса, так і номінальні церкви розіп’яли ці вістки, і тому вони не знають шляху до Святого Святих і не можуть отримати користі від заступництва Ісуса там." Ранні твори, 261.
Послання, представлені ангелами, коли їх відкидають, означають розп’яття Христа, бо Він втілює ці послання та їхнє історичне сповнення. 18 липня 2020 року «не хто інший, як Ісус Христос» зійшов, що ознаменувало перше розчарування і початок часу зволікання. Убиті на вулицях, мертві сухі кістки Його народу останніх днів мали бути пробуджені, почувши єдиний голос, який може повернути людей до життя.
Істинно, істинно кажу вам: настає година, і вже настала, коли мертві почують голос Сина Божого, і ті, що почують, оживуть. Бо як Отець має життя в Собі, так і Синові дав мати життя в Собі; і дав Йому владу також чинити суд, бо Він є Син Людський. Не дивуйтеся цьому, бо настає година, коли всі, хто в гробах, почують Його голос і вийдуть: ті, що чинили добро, — на воскресіння життя; а ті, що чинили зло, — на воскресіння осуду. Івана 5:25–29.
У липні 2023 року Його голос покликав мертві сухі кістки до життя, а Альфа й Омега тоді повторили початок часу запечатування, бо липень 2023 року знаменує завершальний період часу запечатування. Його народ тоді знову був покликаний повернутися до стародавніх стежок Єремії, до основ міллеритської історії. Основоположне послання і початку, і завершення міллеритської історії — це перше й останнє послання цієї історії, а саме «сім часів» двадцять шостого розділу книги Левіт.
У липні 2023 року Божому народові останніх днів знову було наказано взяти малу книжечку й з’їсти її. Коли вони їдять малу книжечку, їх випробовують, щоб з’ясувати, чи визнають вони вістку третього горя в дев’ятому розділі Об’явлення (вістка зі сходу) і вістку одинадцятого розділу Даниїла (вістка з півночі). Процес випробування приводить їх до віршів 13–15 одинадцятого розділу Даниїла, що є битвою при Паніоні, тобто Кесарія Филипа, і що є вісткою опівнічного крику, де виявляються два класи, які почули Його голос: одні — «що вчинили добро, — на воскресіння життя; а ті, що зло чинили, — на воскресіння осуду».
У час запечатання ста сорока чотирьох тисяч звучать три голоси, і всі вони є голосом «не меншої Особи, ніж Ісус Христос». Перший голос із Об’явлення вісімнадцятого розділу пролунав тоді, коли великі будівлі міста Нью-Йорка були повалені дотиком Божим. Другий голос — це голос Михаїла архангела, який викликає мертвих із їхніх гробів. Третій голос — це другий голос із вісімнадцятого розділу Об’явлення, який кличе інших Його овець вийти з Вавилону в годину «великого землетрусу» з одинадцятого розділу Об’явлення. Досконале сповнення визнання Петра в Кесарії Пилиповій звершується тоді, коли Христос веде Свій народ останніх днів до «тієї частини пророцтва Даниїла, що стосується останніх днів».
Паніум у віршах 13–15 одинадцятого розділу Даниїла — це «частина» пророцтва Даниїла, яка була запечатана і яка визначає звістку Опівнічного крику. Паніум — це таборове зібрання в Ексетері в серпні 1844 року, це історія, що сповнюється під час другого терміну Дональда Трампа, і це пророча звістка, яка накладає печатку Божу на чола ста сорока чотирьох тисяч. Вірші, які ми зараз вивчаємо, — це дуже свята земля.
Істина, яку сповідав Петро, є підвалиною віри віруючого. Сам Христос назвав її життям вічним. Але володіння цим знанням не було підставою для самозвеличення. Не завдяки жодній власній мудрості чи доброті було це відкрито Петру. Людство ніколи не може, само по собі, досягти пізнання божественного. «Воно високе, як небо; що ти можеш зробити? Глибше від аду; що ти можеш знати?» Йова 11:8. Лише Дух усиновлення може відкрити нам глибини Божі, яких «око не бачило, вухо не чуло і не ввійшли до серця людини». «А Бог відкрив їх нам Своїм Духом, бо Дух усе досліджує, навіть глибини Божі». 1 Коринтян 2:9, 10. «Таємниця Господня — з тими, хто боїться Його»; і те, що Петро розпізнав славу Христа, було свідченням того, що він був «навчений Богом». Псалом 25:14; Івана 6:45. О, справді, «блаженний ти, Симоне Бар-Йона, бо не тіло й кров відкрили це тобі».
«Ісус продовжив: “І Я кажу тобі: ти — Петро, і на цій скелі Я збудую Церкву Мою, і брами пекла не здолають її”. Слово Петро означає камінь, — камінь, що котиться. Петро не був тією скелею, на якій була заснована Церква. Брами пекла перемогли його, коли він зрікся свого Господа з прокльонами й клятвами. Церква була збудована на Тому, проти Кого брами пекла не могли перемогти». Бажання віків, 413
Вістка, яку Христос подавав Своїм учням у Кесарії Філіпповій, була і є вісткою Опівнічного крику, і вона подана в контексті духовної війни між грецьким богом Паном, храм якого називали «воротами пекла», і двома відступницькими рогами земного звіра. Маккавеї були відступницьким Божим народом, який заявляв, що є захисником Божої церкви, воюючи проти релігії греків. Вони вважали себе і релігійними, і політичними лідерами. Вони представляють відступницький протестантизм тих занепалих церков, які разом з урядом Сполучених Штатів нині формують образ звіра і ведуть війну проти релігії глобалістів — вокізму та Матері-Землі. Відступницькі роги перемагають у своєму протистоянні з релігійними та політичними елементами глобалізму, і водночас істинний протестантський ріг очищується через усунення останніх залишків нерозумних дів перед тим, як бути піднесеним як знамено під час «великого землетрусу» недільного закону, що невдовзі настане.
Ту частину пророцтва книги Даниїла, яка стосується останніх днів, яка також є Об’явленням Ісуса Христа і є вісткою Північного крику, розпечатано Левом з племені Юдиного в Кесарії Филиповій, тобто в Панії. Її розпечатано посеред війни між атеїстичним звіром із безодні та рогом республіканізму, який почав розбурхувати того звіра у 2015 році, і проти справжнього рога протестантизму, що нині воскресає як могутнє військо.
Істина, яку визнав Петро, являє собою дороговказ 11 вересня 2001 року, а також те, що Христос є Сином живого Бога. Істина того, що означає факт, що Ісус є Сином Божим, є випробувальною істиною так само безсумнівно, як у дні Петра такою була істина про те, чи є Ісус Месією, чи ні. Проголошення того, що Ісус є Сином Божим, охоплює все, що було відкрито про те, ким є Син. Воно означає не лише те, що Він був Божим Сином, але й те, що Він був також сином людським. Це істина про втілення Божества в людство, що є саме тією працею, яка звершується в час запечатання ста сорока чотирьох тисяч. Істина про «втілення» є істиною кінця, яка була прообразно представлена істиною про «Суботу» на початку.
22 жовтня 1844 року ознаменувало прихід третього ангела. Коли ангел приходить, Лев із племені Юдиного відкриває особливу істину, пристосовану до того часу, в який ця істина розпечатана, і тоді ця істина випробовує покоління, в якому вона відкривається. 22 жовтня 1844 року були відкриті істини, пов’язані з працею Христа, Який раптово прийшов до храму, що Він споруджував упродовж сорока шести років — від 1798 до 1844 року. Праця суду Христа, закон Божий, Його роль як Первосвященика, питання знамена звіра та запечатання ста сорока чотирьох тисяч — усе це було відкрито. Сестрі Уайт було показано, що серед цих істин була одна істина, яку Альфа й Омега виділили в особливому світлі.
"Я був вражений, коли побачив четверту заповідь у самому центрі десяти заповідей, з м’яким ореолом світла, що оточував її. І сказав ангел: 'Це єдина з десяти, яка вказує на живого Бога, який створив небеса й землю та усе, що в них є. Коли були закладені підвалини землі, тоді були закладені й підвалини суботи також.'" Свідчення, том 1, 75.
Настав час запечатування ста сорока чотирьох тисяч, але його мали відкласти через повстання 1863 року. 11 вересня 2001 року розпочався процес запечатування, коли Христос, представлений як могутній ангел вісімнадцятого розділу Об’явлення, зійшов із прихованою книгою у своїй руці, яку Божий народ останніх днів мав з’їсти. Альфа й Омега завжди показує кінець через початок, тож в останні дні була інша істина, яку було особливо висвітлено, і вона була безпосередньо пов’язана з істиною про суботу, яку було підкреслено під час першої спроби Христа запечатати сто сорок чотири тисячі.
Настав час Даниїлові стати у своєму жеребі. Настав час, щоб дане йому світло пішло у світ, як ніколи раніше. Якщо ті, для кого Господь зробив так багато, ходитимуть у світлі, їхнє пізнання Христа і пророцтв, що стосуються Його, значно зросте, коли вони наближатимуться до кінця історії цієї землі.
«Ті, хто спілкується з Богом, ходять у світлі Сонця Праведності. Вони не безчестять свого Викупителя, оскверняючи свій шлях перед Богом. На них сяє небесне світло. В очах Божих вони мають безмежну цінність, бо вони одне з Христом. Для них Слово Боже має незрівнянну красу й принадність. Вони бачать його важливість. Перед ними розкривається істина. Вчення про втілення опромінене лагідним сяйвом. Вони бачать, що Писання є ключем, який відмикає всі таємниці й розв’язує всі труднощі. Ті, хто не бажав прийняти світло й ходити у світлі, не зможуть зрозуміти таємницю благочестя, але ті, хто не вагався взяти хрест і піти за Ісусом, побачать світло в Божому світлі». Публікації рукописів, номер 21, 406, 407.
Вчення про втілення є істиною про те, що Божественність, поєднана з людськістю, не грішить, а знаком тих, хто в останні дні досяг цього досвіду, є субота.
А ще Я дав їм Мої суботи, щоб вони були знаменням між Мною та ними, щоб вони знали, що Я Господь, Який освячує їх. Єзекіїля 20:12.
Сто сорок чотири тисячі запечатуються на вічність, і процес запечатування окреслює короткий відтинок часу наприкінці цього процесу, безпосередньо перед недільним законом, коли печать накладається. У той короткий проміжок часу Божество поєднується з людством назавжди.
Що ви робите, браття, у великій справі приготування? Ті, хто єднається зі світом, приймають світський відбиток і готуються до знака звіра. Ті, хто не довіряють собі, смиряються перед Богом і послухом істині очищають свої душі, приймають небесний відбиток і готуються до печатки Божої на своїх чолах. Коли вийде указ і буде накладено відбиток, їхній характер залишиться чистим і безплямним навіки.
«Нині час готуватися. Печатка Божа ніколи не буде покладена на чоло нечистого чоловіка чи жінки. Вона ніколи не буде покладена на чоло честолюбного, світолюбного чоловіка чи жінки. Вона ніколи не буде покладена на чола чоловіків чи жінок із неправдивими устами або лукавими серцями. Усі, хто прийме печатку, мають бути без плями перед Богом — кандидати на небо. Ідіть уперед, мої браття і сестри. Зараз я можу лише коротко написати про ці питання, просто звертаючи вашу увагу на необхідність приготування. Досліджуйте Писання самі, щоб ви зрозуміли грізну урочистість теперішньої години.» Свідчення, том 5, 216.
Попередній уривок може навести на думку, що печатку ставлять під час недільного закону, але це не так. Сестра Вайт чітко говорить, що недільний закон — велика криза, і вона так само ясно навчає, що характер виявляється в кризі, але ніколи не формується в кризі. Про печатку можна сказати, що вона ставиться під час недільного закону лише в тому сенсі, що тоді вона стає видимою, бо ті, хто тоді мають печатку, підносяться як знамено. Печатка ставиться в короткий проміжок часу, безпосередньо перед закриттям часу благодаті, а для тих, хто зберігають суботу, час благодаті закривається при запровадженні недільного закону. Запечатування почалося 11 вересня 2001 року, і тоді ніхто не отримав Божої печатки, бо, як це видно з періоду після 22 жовтня 1844 року, спочатку мав бути випробувальний процес.
У кожному реформаторському русі, коли божественний символ сходить, щоб надати силу посланню, яке було розпечатане в час кінця, починається процес випробування. Коли Михаїл зійшов, щоб надати силу Кірові приступити до виконання першого указу, тоді юдеїв випробували: чи полишать вони дім, у якому жили попередні сімдесят років, і повернуться до зруйнованого міста, щоб відбудувати його. Коли Святий Дух зійшов під час хрещення Христа, юдеїв випробували у питанні Месії. Коли могутній ангел десятого розділу Об’явлення зійшов 11 серпня 1840 року, те покоління було випробуване щодо того, чи вони з’їдять маленьку книжечку і все, що ця маленька книжечка означала.
11 серпня 1840 року розпочався процес випробування, що сформував два класи поклонників, і ті, хто пішли за Агнцем до Святого Святих, були кандидатами на те, щоб увійти до числа ста сорока чотирьох тисяч. Остаточне випробування для того покоління, яке не пройшло процес випробування, почалося з приходом більшого світла щодо «семи часів» у двадцять шостому розділі книги Левіт. З 1856 по 1863 рік Лаодикійська вістка позначила завершальний відрізок у періоді, який розпочався з приходом третього ангела 22 жовтня 1844 року. Цей відрізок часу представлений віршами 13–15 одинадцятого розділу книги Даниїла.
Ми продовжимо це дослідження у наступній статті.
'На початку було Слово, і Слово було в Бога, і Бог було Слово. Воно було на початку в Бога. Усе через Нього постало; і без Нього не постало нічого, що постало. У Ньому було життя; і життя було світлом людей. І Світло у темряві світить; і темрява Його не подолала.' 'І Слово стало тілом, і перебувало між нами, (і ми бачили славу Його, славу як Єдинородного від Отця,) повне благодаті та правди' (Івана 1:1-5, 14).
Цей розділ окреслює характер і значення служіння Христа. Як знавець предмета, Іван приписує всю владу Христові й говорить про Його велич і величність. Він випромінює божественні промені дорогоцінної істини, як світло сонця. Він представляє Христа як єдиного Посередника між Богом і людством.
Вчення про втілення Христа в людській плоті є таємницею, «навіть таємницею, що була захована від віків і від поколінь» (Колосянам 1:26). Це велика й глибока таємниця благочестя. «Слово стало тілом і перебувало між нами» (Іван 1:14). Христос прийняв на Себе людську природу, природу, нижчу за Його небесну природу. Ніщо так не показує дивовижного самоприниження Бога, як це. Він «так полюбив світ, що віддав Свого Єдинородного Сина» (Іван 3:16). Іван подає цю чудову тему з такою простотою, що всі можуть збагнути викладені думки й просвітитися.
Христос не удавав, що прийняв людську природу; Він справді її прийняв. Він насправді мав людську природу. «Оскільки діти є учасниками плоті й крові, то й Він Сам так само взяв участь у тому самому» (Євреям 2:14). Він був сином Марії; Він був із насіння Давидового за людським походженням. Його названо людиною, а саме — Людиною Христом Ісусом. «Цей Чоловік, — пише Павло, — був удостоєний більшої слави, ніж Мойсей, бо той, хто збудував дім, має більшу честь, ніж дім» (Євреям 3:3).
Але хоч Слово Боже говорить про людськість Христа, коли Він перебував на цій землі, воно також рішуче свідчить про Його передвічне існування. Слово існувало як божественна істота, як вічний Син Божий, у єдності з Отцем Своїм. Від вічності Він був Посередником завіту, Тим, у Кому мали благословлятися всі народи землі, як юдеї, так і язичники, якщо вони приймуть Його. «Слово було в Бога, і Слово було Бог» (Івана 1:1). Перш ніж були створені люди чи ангели, Слово було в Бога і було Богом.
Світ був створений Ним, «і без Нього не сталося нічого з того, що сталося» (Івана 1:3). Якщо Христос створив усе, то Він існував раніше за все. Слова, сказані щодо цього, такі однозначні, що ніхто не повинен залишатися в сумніві. Христос був Богом по суті і в найвищому розумінні. Він був з Богом від вічності, Бог над усім, благословенний навіки.
Господь Ісус Христос, божественний Син Божий, існував від вічності, як окрема Особа, проте єдиний з Отцем. Він був неперевершеною славою неба. Він був командувачем небесних розумних істот, і поклоніння ангелів Він приймав як Своє законне право. Це не було привласненням того, що належить Богові. «Господь мав мене на початку Своєї дороги, — проголошує Він, — перед Своїми давніми ділами. Мене було поставлено від вічності, від початку, ще перед тим, як була земля. Коли ще не було безодень, мене було породжено; коли ще не було джерел, що рясніють водою. Перш ніж утвердилися гори, перед пагорбами — мене було породжено, коли Він іще не створив землі, ані полів, ані початків пороху світу. Коли Він готував небеса, я була там; коли окреслював круг над поверхнею безодні» (Приповісті 8:22–27).
У тій істині, що Христос був одно з Отцем ще до того, як було закладено основу світу, є світло і слава. Це те світло, що сяє в темному місці, роблячи його осяйним божественною, первісною славою. Ця істина, безмежно таємнича сама по собі, пояснює інші таємничі й інакше непояснювані істини, тоді як сама вона оповита світлом, недоступним і незбагненним. Вибрані послання, книга 1, 246–248.