Книга Даниїла - Номер сто дев’яносто два

Ми розглядаємо «приховану історію» сорокового вірша одинадцятого розділу книги Даниїла, коли його письмове свідчення припиняється в час кінця у 1989 році, аж до недільного закону сорок першого вірша. Прихована історія являє собою структуру, на якій мають бути узгоджені всі пророчі лінії останніх днів, бо запечатлення ста сорока чотирьох тисяч відбувається в межах цієї прихованої історії. Ця історія є тим місцем, де відбувається випробування, пов’язане з формуванням образу звіра. Отже, це та історія, в якій відкривається прихований сон Навуходоносора про образ звірів. Ця прихована історія є тим місцем, де завершується прихована історія від першого терміну Дональда Трампа — від другого вірша одинадцятого розділу Даниїла до третього вірша. Ця прихована історія є тією частиною пророцтва Даниїла, що стосується останніх днів, і вона є Об’явленням Ісуса Христа, яке відкривається безпосередньо перед тим, як під час недільного закону закінчиться час випробування. Усі ці лінії істини представлені як зняття сьомої і останньої печатки.

Вірші з десятого по п’ятнадцятий одинадцятого розділу книги Даниїла слід узгодити з тією прихованою історією, а останні три з тих віршів подають три пророчі лінії. Вони вказують, коли папство знову втручається в історію, як це сталося у 200 році до н. е., коли язичницький Рим уперше увійшов у пророчу історію, представлену в одинадцятому розділі книги Даниїла, у вірші чотирнадцятому. Той вірш і сповнення того вірша в історії язичницького Риму утвердили видіння, бо язичницький Рим був символом сили, що звеличилася, пограбувала Божий народ, а потім пала. Відступницький протестантизм застосував цей вірш до Антіоха Епіфана, але міллеріти застосували його до язичницького Риму, визначивши цей вірш як випробувальну істину в історії міллеритів. Сьогодні богослови сучасного лаодикійського адвентизму знову навчають, що це Антіох Епіфан, тож це знову випробувальна істина.

Це не лише випробувальна істина, але сам вірш і його сповнення у 200 р. до н. е. визначають, коли блудниця Тира (сучасний Рим) починає співати свої сатанинські пісні, і вказують на входження папства в історію останніх днів, а отже, являють собою головну випробувальну істину останніх днів, яка узгоджується з випробувальною істиною, представленою дискусією в історії міллеритів.

Три вірші також представляють лінію республіканського рога звіра із землі та окреслюють пророчі кроки Дональда Трампа, коли він вступає на свій другий термін як восьмий президент, що є з-поміж семи президентів, у ряду президентів, який розпочався з Рональда Рейгана в час кінця у 1989 році. Після битви при Рафії, описаної у дванадцятому вірші, «Антіох» спершу придушує повстання всередині Сполучених Штатів, а потім готується до війни проти глобалізму, представленого Єгиптом у битві при Паніоні. Трамп виграє ту війну, але вона започатковує Третю світову війну (Актіум). Ці дії були проілюстровані Антіохом III Великим, який зазнав поразки від Єгипту в битві при Рафії, але переможно взяв реванш у битві при Паніоні.

У тринадцятому вірші, «по закінченні кількох років», Антіох Великий, як зазначає Урія Сміт, «Антіох, придушивши повстання у своєму царстві й підкоривши та утвердивши у послусі східні області, був вільний для будь-якого підприємства, коли молодий Епіфан зійшов на престол Єгипту; і, вважаючи це надто доброю нагодою для розширення свого панування, щоб її змарнувати, він зібрав величезне військо, більше за попереднє». Трамп спершу придушить повстання у своєму царстві, а потім приготує більше військо, ніж мав тоді, коли зазнав поразки раніше. Трамп зазнав поразки у 2020 році, на сповнення одинадцятого розділу книги Об’явлення, коли звір атеїзму, що представляє всесвітній глобалізм, і глобалісти з обох партій — Демократичної та Республіканської — викрали вибори, і як головне проксі-військо тирської блудниці це також буде поразкою, коли Путін здобуде перемогу над Україною.

Третя пророча лінія у трьох віршах, які ми розглядаємо, — це лінія відступницького протестантизму, як це представлено лінією Маккавеїв та їхнім повстанням проти спроб Антіоха Епіфана нав’язати юдеям релігію Греції. Лінія Трампа і лінія відступницького протестантизму представляють дві сили, які зрештою зіллються в ріг, представлений як образ звіра. Вірші з тринадцятого по п’ятнадцятий представляють історію, що веде до недільного закону, а дві лінії відступницького протестантизму та відступницького республіканізму ілюструють взаємодію двох сил у процесі їх зближення та злиття Церкви й Держави напередодні недільного закону.

У попередніх статтях ми встановили, що три події, позначені датами 1776, 1789 і 1798 років, які представляють Декларацію незалежності, Конституцію та Закони про іноземців і заколотницькі висловлювання, окреслюють період, що привів до початку звіра землі як шостого царства біблійного пророцтва. З цієї причини ці три дороговкази представляють три дороговкази, що ведуть до завершення шостого царства біблійного пророцтва. Ми встановили, що двадцять два роки, які простягаються від 1776 до 1798 року, символізують час запечатання ста сорока чотирьох тисяч, бо число двадцять два є символом поєднання Божественності з людством.

Ми розпізнали цю історію як таку, що має печатку «Істини», бо перша й остання віха означають встановлення незалежності та її втрату. Усі три віхи репрезентують основний символ звіра із землі, оскільки всі вони виражають «говоріння» Сполучених Штатів, адже «говоріння нації — це дія органів законодавчої та судової влади». Середня віха — 1789 рік, коли Конституцію ратифікували тринадцять колоній, а середня літера в івритському слові «Істина» — тринадцята. Двадцять два роки від 1776 до 1798 також узгоджуються з двадцятьма двома літерами, що становлять алфавіт івриту.

Ми також встановили, що Закони про іноземців та підбурювання до заколоту 1798 року означають момент, коли Сполучені Штати говорять як дракон. Історія союзу юдеїв із Римом, яка є частиною лінії відступницького протестантизму у віршах 13–15 одинадцятого розділу Даниїла, представляє період, коли формується образ звіра, а формування цього образу є остаточним випробуванням для ста сорока чотирьох тисяч. Це випробування, яке вони повинні пройти, перш ніж будуть запечатані. Отже, союз юдеїв у 161–158 роках до н. е. є серйозним елементом цього випробування, у якому звершується покликання тих, хто покликаний бути серед ста сорока чотирьох тисяч.

Прийняти, що з 161 по 158 р. до н. е. — це період, символізований союзом євреїв, — означає суперечити історичній науці, адже історики твердять, що цей союз датується 161 р. до н. е., тоді як міллерити датували його 158 р. до н. е., і їхнє переконання в цьому факті відображене на обох священних картах.

Питання полягає не лише в тому, чи історики мають рацію, датуючи союз юдеїв 161 роком до Р. Х., або чи міллерити мали рацію, визначаючи 158 рік до Р. Х. У будь-якому з цих двох варіантів знайдеться група, яка погодиться з вашим вибором. Питання в тому, чи мають рацію і історики, і міллерити, і чи істина щодо союзу з юдеями насправді являє собою певний проміжок часу, на відміну від однієї з двох можливих окремих точок в історії.

У попередніх статтях ми навели те, що, на нашу думку, є обґрунтованою освяченою логікою, згідно з якою союз між Римом і юдеями представляє період від 161 до 158 року до н. е., і що цей період слугує прообразом формування образу звіра. Виходячи з цього, навіть рішення визнати, що союз юдеїв з Римом є періодом часу, стає випробуванням, і в цьому пророчому сенсі це узгоджується з фактом, що формування образу звіра є «великим випробуванням для Божого народу».

Попри це, 158 р. до н. е. позначає час, коли союз між відступницькими юдеями, відомими як Маккавеї, та Римом був міцно закріплений, і таким чином типологічно представляє недільний закон, бо Біблія ставить риторичне запитання: «Чи можуть двоє йти разом, якщо не погодилися?» 158 р. до н. е. позначає, де і коли відступницький протестантизм поєднається з папською владою, а період, що почався 161 р. до н. е. і привів до 158 р. до н. е., позначає відтинок часу, який представляє формування образу звіра. Важливо усвідомити, що цей період указує на час, коли відступницький протестантизм поєднається з відступницьким республіканізмом. Обидві ці відступницькі сили представлені у віршах з тринадцятого по п’ятнадцятий, тож вони мають спільні віхи.

Коректно застосувати 1776, 1789 і 1798 роки як такі, що типізують 11 вересня 2001 року, за якими йдуть судові процеси Пелосі щодо руху під хибним прапором, пов’язаного з 6 січня 2021 року, та інавгураційний період вкрадених виборів Байдена, що веде до недільного закону. У цьому застосуванні Закон «Патріот» 2001 року, що узгоджується з Декларацією незалежності, становить віху, яка позначає початок ліквідації незалежності. Друга віха — фіктивний суд Пелосі та Шиффа, що співвідноситься з ратифікацією Конституції, таким чином типізуючи початок скасування Конституції, за якою слідує третя віха — Закони про іноземців і підбурювання, що представляють Сполучені Штати, які говорять як дракон. Застосувати ці віхи в такий спосіб — означає ідентифікувати віхи відступницького протестантизму, представленого Маккавеями.

На іншому рівні, визначення трьох віх у зв’язку з відступницьким республіканізмом приводить до дещо іншого застосування. 11 вересня 2001 року узгоджується з 1776 роком, але 1789-й, для відступницького республіканізму, узгоджується з Актами про іноземців і підбурювання та встановлює відмінність між тими «актами» та мовленням дракона, представленим примусовим дотриманням неділі. Коли ці дві лінії розміщено разом у контексті випробування образом звіра, вони формують пророчу структуру встановлення образу звіра, і велике випробування для Божого народу — це формування образу звіра. Для Божого народу формування образу звіра спершу має бути розпізнане так, як воно представлене (сформоване) у Божому Слові, щоб люди останніх днів могли впізнати це формування в політичному та релігійному світі.

То як судові процеси Пелосі 6 січня 2021 року могли б узгоджуватися з Актами про іноземців і підбурювання до заколоту? Судові процеси Пелосі означають святкування звіра з безодні, який щойно вбив багатого президента, що збурив глобалізм. Ця історія святкування почалася в період інавгурації Байдена і позначає період, що завершується другою інавгурацією Трампа. Слід зазначити, що Трамп тричі веде кампанію на посаду президента, і в першій та останній він перемагає, але посередині його перемогу було вкрадено силою, яку Писання називає батьком брехні. Судові процеси Пелосі, що почалися з вкрадених виборів, окреслюють другу серію помстливих судових процесів Пелосі, які починаються, коли Трампа інавгурують 20 січня 2025 року.

Термін президентства Джо Байдена починається серією судових процесів Пелосі й завершується серією судових процесів Пелосі. Обидві серії є політичними процесами, але в другій серії переслідують тих, хто очолював перші процеси. На другій інавгурації Трампа відзначено рік 164 до н. е. Друга інавгурація Трампа типологічно співвідноситься з 164 роком до н. е., а переосвячення юдейського храму символізує переосвячення політичного храму вдруге.

Саме того року помер Антіох Епіфан, і саме він був тією силою, що нав’язала юдеям релігійні звичаї Греції, спричинивши таким чином Маккавейське повстання 167 року до н. е. Під час другої інавгурації Трампа у 2025 році релігія Греції (глобалізм) буде повністю підкорена у Сполучених Штатах, і сатанинські чудеса почнуть наділяти силою працю зі зведення церкви й держави воєдино. У той момент Трамп підпише виконавчі укази, що будуть паралельні Законам про чужинців і заколот, тим самим позначивши початок формування образу звіра (161 рік до н. е.), і він розпочне другу серію судів Пелосі. Закони про чужинців і заколот позначають початок періоду формування образу звіра, а той період завершується при недільному законі, як це прообразно показано 158 роком до н. е.

Отже, період формування образу звіра починається з «актів», які дозволяють Трампу закрити основні засоби масової інформації, видворити нелегальних іммігрантів і заарештувати та віддати під суд тих, хто причетний до змови Демократичної партії. Початок цього періоду позначений політичними переслідуваннями, здійсненими Трампом, а завершується він релігійними переслідуваннями.

У цьому розумінні середнім дороговказом 1789 року та Конституції є судові процеси Пелосі 2021 року, які позначають період, що завершується тією самою історією, що й на початку, але остання серія судових процесів Пелосі є політичним оберненням тих, кого нині переслідують у судовому порядку й ув’язнюють. Другим дороговказом у лінії відступницького протестантизму є судові процеси Пелосі, що охоплюють президентство Джо Байдена, і цей період завершується в січні 2025 року, коли дороговказ 1789 року, у лінії відступницького республіканізму, настає 20 січня 2025 року разом із виконавчими указами, що відразу слідують за другою інавгурацією Трампа. Це започатковує період, у якому нація промовляє як дракон (Alien and Sedition Acts), що веде до недільного закону, де нація промовляє як дракон. Упродовж цього періоду Конституція, представлена 1789 роком, поступово скасовується.

На другій інавгурації Трампа він стає восьмим президентом, який є з числа семи, а формування образу звіра показує, як відступницькі роги протестантизму та республіканізму поєднуються в один ріг, причому протестанти контролюють цей союз. У тій самій історії ті, кого покликано увійти до числа ста сорока чотирьох тисяч, запечатуються заздалегідь, перед тим як бути піднесеними як ріг істинного протестантизму під час недільного закону, що незабаром настане.

Звістка запечатання, яка є Одкровенням Ісуса Христа, що розпечатується безпосередньо перед закриттям випробувального часу, — це та частина книги Даниїла, яка стосується останніх днів. Та частина, яка розпечатується, — це прихована історія Даниїла 11:40, а вірші 13–15 узгоджуються з цією прихованою історією. Тому звістка, що розпечатується безпосередньо перед закриттям випробувального часу, яка була прообразно представлена прихованою пророчою звісткою про образ звірів Навуходоносора, є саме звісткою про з’єднання двох палиць відступницьких рогів протестантизму та республіканізму, представленою Макавеями та Антіохом III у віршах з тринадцятого по п’ятнадцятий.

Повідомлення, яке ідентифікує формування образу звіра, — це повідомлення, що передає освячення, яке запечатує істинний протестантський ріг.

У чотирнадцятому вірші, у 200 році до н. е., язичницький Рим уперше вводиться в пророчу оповідь, коли він піднявся, щоб захистити новонародженого царя Єгипту від союзу проти Єгипту, укладеного Антіохом III та Філіпом Македонським. Того року відбулася битва при Паніоні, яку Антіох III повів проти Птолемея V. Згадка про «грабіжників твого народу», які утверджують видіння, союз між Антіохом і Філіпом та битва при Паніоні — усе це сталося того року. Отже, ця віха вказує на союз між Антіохом, який уособлює республіканський ріг звіра із землі, і Філіпом Македонським (де Македонія — давня назва Греції), який уособлює Організацію Об’єднаних Націй.

На пророчому рівні під час битви при Паніумі відбувається союз між драконом (Македонією) та лжепророком (США). Основною мотивацією цього союзу було розділити володіння Єгипту, які мали б представляти Росію, що розпадається.

Коли Ісус повів Своїх учнів до Паніума, тоді його називали Кесарією Філіпповою. Онук Ірода Великого, Ірод Филип, завершив відбудову міста й назвав його на честь Цезаря Августа та себе самого — Кесарією Філіпповою. Їхні взаємини уособлюють Рим із Римом, але Филип щодо Цезаря є меншим Римом, а на пророчому рівні Ірод Филип представляє Саломію, дочку Іродіади. Отже, у назві Кесарії Філіппової ми бачимо, що Ірод Филип уособлює лжепророка, а Цезар — папство.

Отже, пророча історія Паніуму описує два союзи: один, у якому лжепророк (Трамп) об’єднується з драконом (Організацією Об’єднаних Націй), і інший, у якому лжепророк (Трамп) об’єднується з папством (Цезарем). У шістнадцятому вірші представлено недільний закон, і саме там здійснюється потрійний союз, але насправді цю домовленість було укладено раніше за недільний закон, у п’ятнадцятому вірші та в битві при Паніумі.

Ми продовжимо це дослідження у нашій наступній статті.