Книга пророка Йоіла і лаодикійська церква адвентистів сьомого дня — номер двадцять дев’ять

П’яте месіанське пророцтво в книзі Матвія є віхою розчарування та смерті. 18 липня 2020 року помилкове передбачення про знищення Нешвілла вбило Іллю та Мойсея.

Мойсей і Ілля вбиті на вулицях Содому та Єгипту. Останнє висловлювання Старого Завіту вказує, що Ілля прийде перед великим і страшним днем Господнім. Той страшний день починається, коли Михаїл постає у дванадцятому розділі Даниїла і проголошує в двадцять другому розділі Об’явлення, що «хто праведний і хто неправедний» залишаться в тому стані навіки.

Ілля має з’явитися перед закінченням часу випробування, і його вб’ють та він воскресне в одинадцятому розділі Об’явлення, якраз перед закінченням часу випробування. Він воскресає і проголошує свою звістку до закінчення часу випробування, після чого відбудеться ще одне воскресіння — праведних і нечестивих.

Після того особливого воскресіння відбувається Друге пришестя Христа, коли праведні померлі воскресають, а потім — тисяча років, протягом яких святі судять загублених. Наприкінці тисячі років відбудеться ще одне воскресіння і третє пришестя Христа. Послідовність пророчих воскресінь включає воскресіння папського звіра, але кожне з цих воскресінь є окремою темою Божого пророчого Слова. 18 липня 2020 року Лаодикійський рух ста сорока чотирьох тисяч учинив самогубство, повставши проти Христового наказу, який забороняє визначення часу після 1844 року.

Тоді в Рамі пролунав голос, що означає гордість і самозвеличення. Рахіль, що означає добрий мандрівник, у жалобі, бо Мойсея та Іллі немає, і, що важливіше, їх не можна втішити. Вони не мають втіхи, а Святий Дух є Утішителем, якого мали послати, коли голос у пустелі розпочався в липні 2023 року.

Це відбувається безпосередньо перед закінченням випробувального часу, і згідно з Одкровенням, безпосередньо перед закінченням випробувального часу Одкровення Ісуса Христа розпечатовується. Саме це розпечатування воскрешає Мойсея та Іллю, які також є Рахиль, доброю мандрівницею, що плакала й тужила за своїми дітьми, її неможливо було втішити. Її жалоба обертається на радість, коли ті діти воскресають.

Мойсей і Ілля були мертвими на вулицях Содому та Єгипту, і подібно до Христа, сто сорок чотири тисячі мали бути покликані з Єгипту, коли зібрання почалося в липні 2023 року.

Мертво на єгипетській вулиці, небесний голос із пустелі кличе долину мертвих кісток Єзекіїля до життя. Той голос почав звучати в липні 2023 року.

Бог кличе Свого Сина з Єгипту, і Він також покликав Мойсея з Єгипту, бо Мойсей як альфа, а Ісус як омега представляють досвід ста сорока чотирьох тисяч, які співають пісню Мойсея й Агнця. Та пісня містить заклик вийти з Єгипту. У Єзекіїля представлено два етапи, що мають прообраз у двох етапах творення Адама. Спочатку формується тіло, а потім у нього вдихається подих життя, і воно оживає. В одинадцятому розділі Об’явлення перший крок — це входження Духа Божого в убитих, і вони тоді стали на ноги. Коли вони стоять, вони — Боже військо. Те, що приносить Духа в одинадцятому розділі, представлено першим пророцтвом Єзекіїля. Голос у пустелі — це пророче послання, що супроводжується Святим Духом.

Євангеліє від Матвія містить дванадцять розділів, що становлять омегу до дванадцяти розділів Книги Буття, які дають двох свідків, котрі представляють завіт зі ста сорока чотирма тисячами. Ті чоловіки та жінки запечатані на вічність у взаєминах Божества, поєднаного з їхньою людською природою. Вони стають знаменням для працівників одинадцятої години.

Знамення ста сорока чотирьох тисяч, коли їх покликають на небо в одинадцятому розділі книги Одкровення: їх спершу кличуть вийти з Єгипту, де їх було вбито. Голос із пустелі кличе їх вийти з Єгипту, щоб вони стали знаменням для робітників одинадцятої години. Їхнє воскресіння у 2024 році також подається як народження або як пробудження — залежно від того, який образ мається на увазі. Щодо народження, вони — ті, хто виконує притчу про десять дів, і в цьому сенсі їхнє народження — народження від діви, і вони є знаменням.

В історії Мойсея й Христа були знамення, як і в історії міллеритів. В останні дні лаодикійський адвентизм шукатиме знамення, і їхнє єдине знамення — знамення Йони. Є також знамення для тих, хто воскресне у 2024 році. Їхнє знамення — «сім часів» з Левіта двадцять шість.

Ті, що вціліють, також представлені як вигнанці з Ізраїлю, і були вигнані своїми братами, які їх ненавиділи. Їхні брати вигнали їх, бо ненавиділи їх за те, що не могли спростувати суботню істину, представлену у Мойсея як «сім разів».

Господь почав збирати останок у липні 2023 року, і останок — це «вигнанці» Ізраїля. У липні 2023 року Він вдруге простяг Свою руку, щоб зібрати Своїх вигнанців. У 1849 році Він вдруге простяг Свою руку, передуючи світлу омеги «сім разів» Мойсея у 1856 році. Світло альфи було представлене першим пророчим відкриттям Міллера — «сім разів» Мойсея.

Коли вигнанців буде піднесено як знак, тоді вони зберуть робітників одинадцятої години, які можуть "лише бути застережені, побачивши" "різницю між тими, хто має печать Божу, і тими, хто дотримується фальшивого дня відпочинку." Знаком для робітників одинадцятої години є вигнанці, а знаком самих вигнанців є загадка про те, що "цього року їстимете те, що виросло само собою, а в другому році — те, що виросте з того ж; а в третьому році сійте, і жніть, і насаджуйте виноградники, і їжте плоди їх."

Загадка цього уривка полягає в тому, що він представляє «сім разів» із Левіта 25 і 26. Субота відпочинку землі є складовою частиною завіту, яка визначає як благословення, так і прокляття залежно від дотримання або відкидання сьоморічного відпочинку для обітованої землі. Знак ста сорока чотирьох тисяч є складовою потрійної обітниці завіту, яку представляє сьоморічна субота землі. Основоположна істина «сім разів» визначає один із трьох елементів завіту, що обіцяє нове серце й розум, нове тіло, а також землю для життя.

Субота сьомого дня є знаменням між Богом і Його народом, але ця Субота сьомого дня також символізує завітну відповідальність, доручену давньому Ізраїлю. Вони мали бути охоронцями, хранителями Десяти Заповідей. Сестра Вайт чітко стверджує, що сучасному Ізраїлю у 1844 році, в гармонії з давнім Ізраїлем, було доручено стати хранителями не лише Десяти Заповідей, але й Божого пророчого Слова.

Десять заповідей представлені знаменням суботи сьомого дня, а закони пророцтва — суботою сьомого року. Лаодикійські адвентисти сьомого дня дуже осоромляться, коли відступлять і почнуть поклонятися сонцю, але суботня заповідь, яку вони спершу відкинули, — це «сім разів» Мойсея.

Щоб успадкувати Обітовану землю, Божий народ повинен розуміти й дотримуватися не лише суботи сьомого дня, а й семирічної суботи. Лаодикійський адвентизм не може спростувати цю біблійну істину, хоч і прикриває її брехнею. Це корінь їхньої ненависті, яка спонукає їх виганяти тих, хто буде знаменом.

Перше видіння Еллен Вайт було дане тоді, коли п’ять жінок (які уособлювали п’ятьох мудрих дів) зібралися разом після того, як їх вигнали брати, що ненавиділи їх. За вчення про Другий Прихід їх ненавиділи, і таким чином вони стали прообразом вигнанців останніх днів.

«Номінальні» (тобто лише за назвою) адвентисти, як Юда, зрадили б нас католикам. Вони так учинили, бо «ненавиділи» ізгоїв «через суботу». Номінальні адвентисти заявляють, що дотримуються суботи сьомого дня, тож ідеться не про цю суботу. Вони ненавидять ізгоїв, бо знають, що не можуть спростувати основоположну істину про Мойсеєве «сім разів», яка була альфа-розумінням Іллі в особі Вільяма Міллера.

Юда — не символ Синедріону, що складався з садукеїв і фарисеїв; Юда був одним із дванадцяти учнів. Він належав до нареченої завіту, з якою Христос мав одружитися на П’ятидесятницю. Зрада проти вигнанців походить від Юди, тобто Лаодикійської церкви адвентистів сьомого дня. Їх представляють численні символи, зокрема левіти, яких Посланець Завіту відкидає у третьому розділі Малахії. Під час того очищення левітів відділяють, і їхнє число — 25, незалежно від того, вірні вони чи невірні. Левітів очищують заздалегідь, перш ніж піднести їх як приношення, як у минулі роки.

Левіти — це жертва, бо вони досконало відображають характер Христа, який є великою жертвою. Коли тих двадцять п’ять левітів возносять як жертву, двадцять п’ять фальшивих левітів поклоняються сонцю в Єзекіїля 8.

Юда не лише уособлює злого левіта, але він також є злим священиком, підготовленим протягом тридцяти років, як на це вказують тридцять срібняків Юди.

Тридцять срібняків, які Юда викинув, символізують те, як Посланець Заповіту викидає (очищує) шлак (фальшиве срібло) у третьому розділі Малахії. Те нечестиве священство було представлене повстанням Корея, Датана та Авірама, а також бунтівниками 1888 року. Нечестиве священство поглинається, коли Сполучені Штати, звір із землі, роззявляють свою пащу. Тоді вогонь знищує їхніх послідовників під час повного вилиття пізнього дощу, яке починається з недільного закону.

Народження від Діви, як знамення за днів Христа, є знаменням мудрих дів в останні дні. У той період Синедріон, лаодикійська Церква адвентистів сьомого дня, шукатиме знамення, але не зможе побачити єдине знамення, дане Лаодикії. Знаменням для великої громади, працівників одинадцятої години, є те, що чоловіки й жінки дотримуються суботи сьомого дня під час періоду випробування недільним законом. Знаменням залишку в їхній суперечці з колишнім народом завіту є субота сьомого року, що представляє підвалини адвентизму, визначені як центральний стовп обох священних таблиць Авакума. Знамення, дане лаодикійському адвентизму, - це знамення Йони, висвітлене в діалозі між Христом і Петром.

Знамення для Синедріону, а отже й для адвентизму, — це знамення Йони. Симон Бар-Йона у цьому уривку представлений як символ людини заповіту, бо його ім’я має бути змінене. Ім’я Аврама було змінено під час укладення заповіту. Ім’я Саула було змінено на Павла. Ім’я Якова було змінено на Ізраїля. Ці три свідки засвідчують, що коли ім’я біблійного персонажа змінюється, він являє собою людину заповіту, і тим самим є типом останнього народу заповіту, який становить сто сорок чотири тисячі. Ці три свідки також доводять, що ім’я людини заповіту відображає пророчий символізм, пов’язаний з особою, чиє ім’я змінено. «Саул» означає «обраний», бо він був обраний нести Євангеліє язичникам. Його ім’я було змінено на «Павло», що означає «малий», бо у власних очах він був найменшим з апостолів, адже переслідував Божу церкву. Яків, «витіснювач», був змінений і за іменем, і за досвідом на «переможця», що й означає «Ізраїль». Ім’я Петра було «Симон», що означає «той, хто чує»; а «Бар-Йона» — «син Йони».

Петро представляє останнє покоління Йони, бо він був сином Йони. Йона означає «голуб», а Симон — той, хто почув послання голуба, і Симон Бар-Йона почув послання про помазання Ісуса, коли Він був охрещений і став Ісусом Христом, і Святий Дух зійшов у вигляді голуба. Послання Йони було посланням голуба, що представляло помазання Ісуса силою при Його хрещенні. Послання Йони було представлене як перебування Йони три дні в череві кита. Ті три дні — це три дні від Пасхи до свята першоплодів, які прообразно представлені хрещенням Христа та перебуванням Йони в череві кита.

Знамення Йони — це знамення помазання Христа під час Його хрещення, яке є прообразом сходження ангела з вісімнадцятого розділу Книги Одкровення 11 вересня. 11 вересня розпочало триетапний випробувальний процес, як це представлено трьома днями Йони. Ці три етапи також проілюстровані в історії мілеритів. 11 серпня 1840 року ознаменувало випробування першого ангела, 19 квітня 1844 року — випробування другого ангела, а 22 жовтня 1844 року — третє випробування. Ці три етапи представляють 11 вересня, 18 липня 2020 року та недільний закон.

Під час недільного закону риба випльовує Йону зі свого рота, саме там, де Христос випльовує Лаодикію зі Своїх уст, і саме там, де Валаамова ослиця відкриває уста й говорить, і саме там, де говорить Захарія, батько Івана Хрестителя, і саме там, де Сполучені Штати говорять як дракон. Потім Йона дає світові остаточне попередження як символ тих, кого було воскресено разом із Мойсеєм та Іллею у 2024 році. Ті душі померли на вулицях Содому та Єгипту, а згодом воскресають як могутнє військо Єзекіїля. Під час їхнього воскресіння вони стають знаком Йони, бо він представляє тих, хто помер і воскрес, щоб дати останнє послання Ніневії. Йона в череві кита, Даниїл у рові з левами, Іван у казані з киплячою олією представляють сто сорок чотири тисячі, які пережили символічну смерть і воскресіння. Помазання 9/11 до воскресіння могутнього війська Єзекіїля представляє хрещення Христа до Його воскресіння.

Вінцем чудес було воскресіння Лазаря.

Христос затримався перед тим, як воскресити Лазаря, і Лазар був не лише «вінцем чудес», він був також «печаттю» на Божому ділі. У цьому уривку знамення Йони — єдине знамення для роду лукавого й перелюбного. Важно зрозуміти, що час процесу запечатування дуже точно визначений. В уривку, який ми розглядаємо, де змінюється ім’я Петра, повідомляється, що відтоді Ісус почав відкривати, що Його мають віддати на смерть, однак в останньому вірші Матвій записує: «Тоді Він наказав Своїм учням, щоб нікому не казали, що Він — Ісус Христос». А вже в наступному вірші він записує: «Відтоді Ісус почав показувати Своїм учням, що Він мусить йти в Єрусалим і багато постраждати від старійшин, первосвящеників та книжників, і бути вбитим, і третього дня воскреснути».

Уривок починається з того, що Ісус запитує, ким люди Його вважають, а потім ставить наступне запитання, звернене до учнів: ким вони вважають Його.

Коли Петро відповідає, він визнає, що Ісус є Христом і Сином Бога Живого. Слово «Христос» — це грецьке слово для єврейського слова «Месія». Ісус порушує питання про те, ким Він є, і підводить учнів до усвідомлення того, що Він є Месією, але відразу повідомляє їм, що вони не повинні нікому про це говорити. Відтоді Він почав навчати, що сповнить двадцять три віхи в останніх трьох розділах Євангелія від Матвія, але було необхідно, щоб істини, пов’язані з Христом, відкривалися крок за кроком.

Ми продовжимо розгляд цих месіанських орієнтирів у наступній статті.