Що таке істина? — Номер п’ять

Пророча історія, розкрита в семи громах, визначає історію, у якій ми нині перебуваємо. Таємниця була прихована, доки не настала історія, яку вона представляла. Це час, коли Утішитель, Дух «істини», об’являє істину, яку Іван назвав Об’явленням Ісуса Христа, бо Ісус Христос є Істиною. Йдеться не просто про те, що слово «істина» виражає характер Бога. І це не просто відкриття для чудового мовознавця, що єврейське слово «істина» вживається такими глибокими способами по всьому Писанню. Але це також дивовижне чудо, яке, коли його зрозуміти, стає ключем до відкриття пророцтв книги Об’явлення і тим самим відкриває всю Біблію. Та воно тільки для тих, хто готовий бачити, чути й дотримуватися того, що там написано, бо час близький.

Щоб люди пізнали «істину» так, аби освятитися нею, потрібна присутність Святого Духа. Люди можуть інтелектуально розуміти слово «істина» і навіть захоплюватися його значущістю, але «істину» треба спожити. Її потрібно внутрішньо засвоїти й зробити частиною особистого досвіду, бо слово несе творчу силу Бога тим, хто прагне уподібнитися образу Христа. Одним із вихідних пунктів мого особистого дослідження єврейського слова, що перекладається як «істина», були гебраїсти, які також розглядають дивовижну природу слова «істина» та його вживання в Біблії. Але немає підстав вважати, що їхнє інтелектуальне розуміння слова «істина» привело їх до Христа.

Пророчна істина про те, що Слово потрібно споживати в присутності Святого Духа, перегукується з визначенням "олії", яке дає Сестра Вайт, у притчі про десять дів, а також з її описом двох класів дів, які чекають Жениха.

Символ здебільшого має більше ніж одне значення, і його слід визначати за контекстом, у якому цей символ вживається. Його не слід визначати ані за граматичним тлумаченням слова, яке дає фахівець, ані за історичним періодом, коли це слово було написане. Саме цих двох підходів ухопилися богослови адвентизму, щоб заперечити «істину». Символ визначається контекстом, у якому його вжито. У Дусі Пророцтва слово «олія» в притчі про десятьох дів означає принаймні кілька різних речей, залежно від контексту уривка, де зустрічається ця «олія». Чому одна група дів має олію, а інша — ні?

Нерозумні діви не мають рис характеру, необхідних, щоб успішно пройти через кризу, що невдовзі настане. Їм бракує праведності Христа. Але олія також є вісткою, і олія в притчі про десять дів в «останні дні» — це остання перестережна вістка, представлена в Об'явленні Ісуса Христа, яку слід чути, читати й дотримуватися.

«Єлей» — це остання вістка, яка, знову ж таки, є Одкровенням Ісуса Христа. В цьому уривку ті, хто бажає мати єлей, мають благати Бога, як робив Мойсей у печері Хорива. Але зауважте: якщо ми маємо «благати, як Мойсей», щоб Бог «показав» нам Свою «славу», то спершу мусимо просити про Святого Духа, Який є Утішителем. Якщо так зробимо, то через ангелів і дві золоті трубки ми отримаємо Христову праведність. Ми обманюємо себе, якщо думаємо, що можемо молитися й благати про Христів характер, як підказують традиції та звичаї Лаодикійського Адвентизму, і водночас відкидати вістку Одкровення Ісуса Христа. Його праведність передається нам через «послання Духа Божого», які передають два помазанці, що стоять перед Божим престолом. Коли ми відкидаємо Його вістку, ми відкидаємо Його праведність.

Двоє «помазанців, що стоять перед Господом усієї землі» також зображені як два свідки одинадцятого розділу Об’явлення.

Чи розглядаємо ми свідчення Захарії чи Івана про двох свідків, контекст обох свідчень — це процес спілкування, який є найпершою істиною, згаданою у зв’язку зі звісткою Об’явлення Ісуса Христа в першому розділі й першому вірші книги Об’явлення. Від Отця — до Сина, до ангелів, до пророка, до церкви. Процес, через який Христос промовляє до людства, є ключовим розумінням, яке Він прагне відкрити в остаточній попереджувальній звістці. Це відповідає наголосу у представленні ангельських звісток — першої та третьої.

Звістка першого ангела представлена Вільямом Міллером. Міллер володіє кількома пророчими рисами, які слід визнати. Він був «Батьком» руху, що у логіці Альфи й Омеги передбачає наявність сина. Він представляв рух, позначений назвою «мілерит», що є словом, яке означає різновид каменю. Через нього було впорядковано набір біблійних правил пророчого тлумачення. Ці правила стали важливою складовою передання звісток Божого Духа, які або відкидали, або приймали, залежно від того, чи покоління Міллера обирало зберігати свій безглуздий лаодикійський стан, чи ставати мудрими філадельфійцями. Як батько звістки першого ангела, він є прообразом руху, який проголосить звістку третього ангела, і розуміння цієї звістки цим рухом буде спрямоване особливим набором біблійних правил пророчого тлумачення, що утверджують звістку третього ангела так само надійно, як Міллера було використано для утвердження звістки першого ангела. Бог ніколи не змінюється, Ісус Христос учора, сьогодні й навіки Той Самий.

Як на початку, так і в кінці адвентизму, послання Духа Божого, які символізує єлей, передаються через двох свідків. На початку, у часи міллерітів, двома свідками були Старий і Новий Заповіти, а наприкінці — Біблія і Дух Пророцтва. Ось чому Іван, який найповніше ілюструє кінець Божого народу в останні дні слідчого суду, перебував на острові Патмос.

Пророчий контекст Патмоса вказує на те, що Івана переслідують. Його переслідували за те, що він отримував послання від Духа Божого, які засвідчують Об’явлення Ісуса Христа через Біблію та Дух пророцтва.

Переслідування Божого народу «останніх днів» також представлено в одинадцятому розділі Об’явлення, де двох свідків убивають на вулицях, і всі святкують їхню смерть. В одинадцятому розділі тими двома свідками є Ілля та Мойсей. Вони свідчили три з половиною роки, а потім були вбиті, але згодом воскресли.

Усі пророки говорять про останні дні більше, ніж про власну історію, тому, якщо взагалі є книга, що говорить про останні дні, то це книга Об’явлення, де всі книги Біблії сходяться і завершуються. Отже, в останні дні має бути «вістка», яку вб’ють, а потім вона воскресне. Одинадцятий розділ Об’явлення ілюстрував історію Французької революції, але ще безпосередніше він ілюструє напад на вістку третього ангела в останні дні. Вістка і рух, прообразом яких були вістка й рух Міллера, зазнали того нападу й померли 18 липня 2020 року. Згідно з одинадцятим розділом Об’явлення, той напад мав бути здійснений звіром, що піднявся з безодні.

Сестра Вайт повідомляє нам, що «безодня» є новим проявом сатанинської сили.

У книзі Об’явлення окреслено три сили, що виходять із безодні. Першою згадано іслам (дев’ятий розділ, другий вірш), другою — атеїзм Французької революції (одинадцятий розділ, восьмий вірш), а третьою — сучасний Рим (сімнадцятий розділ, восьмий вірш). «Новий прояв» в останні дні, який не лише атакуватиме рух, прообразом якого є мілеритський рух, але також атакуватиме світ, — це фальшиве пробудження фальшивого «Опівнічного крику», відоме як «вокізм». Вокізм являє собою «новий прояв сатанинської сили», який підтримується нинішнім єзуїтським антихристом і просувається через купців, політичних лідерів Організації Об’єднаних Націй, ліберальних представників у впалих церквах протестантизму в Сполучених Штатах, а також Демократичну партію разом із республіканцями RINO, які або просувають, або дозволяють просування всіх варіацій девіантних стилів життя гомосексуальної спільноти, яку в одинадцятому розділі названо «Содомом». Ці три сили ведуть світ до Армагеддону, і їх також представляє «Єгипет», символ атеїзму та світськості. У контексті анархії Французької революції — ще одного елемента цих трьох сил, які становлять те, що сестра Вайт називає «злим союзом», — вони або безпосередньо просувають, або дозволяють поширення вокізму. Вокізм — сатанинська підробка пробудження десяти дів. Нам ще є що обговорити в цьому руслі, але спершу нам потрібно розглянути наслідки вуличного вбивства, скоєного 18 липня 2020 року.

І ще, шановний читачу, прошу зрозуміти, що я не підтримую Республіканську партію. Я не маю довіри до жодної політичної сили. Я лише вказую на пророчі закономірності, що існують у Сполучених Штатах, Організації Об’єднаних Націй та Папстві. Ці закономірності ми розглянемо докладніше, коли почнемо безпосередньо розглядати два роги, що йдуть паралельно один одному від 1798 року аж до недільного закону.

Сатанинський вокізм, що являє собою фальшивий Опівнічний Крик, передує справжньому Опівнічному Крику, і ще до часу істинного Опівнічного Крику ті, кого було вбито на вулицях, зрештою стануть або нерозумними, або мудрими дівами. Період, коли відбувається зв’язування наших характерів у сніп, призначений для вогню знищення, або у сніп для небесної житниці, вже настав.

Сестра Уайт зазначає, що в час зволікання нерозумні діви в історії мілеритів реагували на випробувальне розчарування інакше, ніж мудрі діви, що вказує на те, що до часу зволікання їхні характери вже були усталені. Але свідчення пророка Єремії навчає нас, що ми можемо обрати повернутися до Бога, і Він не лише повернеться до нас, але й зробить нас укріпленою мідною стіною проти нечестивих і лютих, коли в наступній кризі Він використовуватиме нас як Свої уста. Саме в той пророчий момент Ісус обіцяє втішити нас. Ось у чому значення чотирьох розділів Євангелія від Івана, які стосуються нашої теперішньої історії.

Єлей — це Святий Дух, це характер, а також послання Духа Божого. Дух Божий — «Утішитель». Бо так полюбив Бог світ, що віддав Свого Єдинородного Сина, і як Ісус пожертвував Своїм божественним єством, щоб добровільно прийняти людську природу, яку Він створив, як частину Себе на вічність, так само й Святий Дух, який дарується в цей період часу, перебуватиме з нами повіки.

Ця жертва Духа, який обирає перебувати з людьми навіки, є паралельною жертві інших двох Осіб небесної Трійці. Можливо, не менш значущим, ніж жертва Духа в Його готовності жити в кожному з викуплених навіки, є те, що прихід «Утішителя» в цій конкретній історії вказує на те, коли Божий народ запечатаний навіки.

В історії, де обітниця про Утішителя звершується досконало, тобто в історії ста сорока чотирьох тисяч, Дух буде "перебувати" в нас "повіки". Кожен християнин, який відповів вимогам Євангелії, одержав Святого Духа і тому був "запечатаний до дня викуплення", але те запечатання лише вказує наперед на час, коли сто сорок чотири тисячі мають бути запечатані у цей теперішній період історії. В Посланні до Ефесян ті, що запечатані до дня викуплення, протиставляються тим, хто "засмучує" "Святого Духа". Вони засмучують Святого Духа, відмовляючись приймати послання Божого Духа, і тим самим відкидають золотий єлей. Коли Христос обіцяє послати нам "Утішителя", "Духа істини", у цей період розчарування, Він обіцяє покласти на нас Свою печать, а Його печать означає дотримання Його заповідей, зокрема заповіді про суботу, день, коли Іван отримав Об’явлення, і яка є питанням, що невдовзі постане перед світом.

Запечатання мудрих дів здійснюється перед випробуванням недільного закону, бо саме там виявляться характери і мудрих, і нерозумних, а характер ніколи не формується під час кризи, він лише виявляється. Запечатання означає, серед іншого, перетворення від мислення лаодикійця до мислення філадельфійця. Проблема в тому, що для здійснення цієї трансформації першим випробуванням для кожного з нас є щиро усвідомити, що дотепер ми були лаодикійцями, адже як лаодикійці наша основна духовна настанова полягає в тому, що все гаразд, тоді як насправді все зовсім не гаразд. Цю настанову потрібно відкинути, це одна з мерзенних речей, які слід відокремити від дорогоцінного.

«Утішитель», якого Ісус обіцяє Своїм учням, що у час розчарування їх утішає, провадить Його народ до всієї істини, і саме через «утвердження в істині» ми одержуємо печать. «Істина», в якій Божий народ має утвердитися в цей час, — це та «істина», що розпечатується безпосередньо перед закінченням випробувального часу, бо «час близько». Ця істина — це структура прихованої історії семи громів, і ця прихована історія визначає ту історію, в якій відкривається Одкровення Ісуса Христа. Прихована історія семи громів здійсниться саме в той час, коли «істина», представлена як прихована історія, буде розпечатана. Розпечатання «істини» і є тим, що запечатує тих, хто приймає вістку, яка раніше була запечатана.

Божий народ завчасно отримує печать на чолах — перед потрясінням розгніваних народів, яке станеться під час запровадження недільного закону і розпочне національну руїну. Об’явлення Ісуса Христа — це «слова пророцтва» книги Об’явлення, які вже не слід запечатувати, бо час близький. Це істина, яку тепер слід читати, слухати і, що найважливіше, додержуватися, якщо ми хочемо бути благословенні.

Для тих, хто тримається послання, що розкривається, обітниця така: Утішитель «навчить» нас «усього», «усього, що» Ісус сказав «вам». Це обітниця, яка справдилася для учнів з Емауса, а потім — для одинадцяти учнів. Коли Христос забрав свою руку з «стриманих» очей емауських учнів і потому «відкрив» «розуміння» одинадцяти, щоб вони могли повністю «зрозуміти Писання», Він записував обітницю для тих, хто житиме в «останні дні», хто повернеться після свого розчарування, покається у своєму лаодикійському стані та прийме «істину». «Утішитель» в «останні дні» «приведе на пам’ять» нам «усе», навчаючи нас «усього». Не менш важливо, ніж повернення в пам’ять істин минулого, коли Він навчає нас усього, — Він також «покаже нам те, що має статися».

У цей час Утішитель "поведе" нас в "істину", "навчить нас усього", включно з "майбутніми речами", бо в цей час Ісус усе ще має "багато чого сказати" нам. Ці речі, чи то речі з нашої "пам’яті", "майбутні речі" чи численні "речі", які він "ще" має сказати нам, є тим, що запечатує нас для прийдешньої кризи. Так і відбувається, бо його істина являє його творчу силу. Він запечатує нас заздалегідь перед прийдешньою кризою, бо Він має намір, щоб ми були попереджені про найбільший період переслідування проти Його народу, який коли-небудь мав місце в священній історії. Це переслідування конкретно вказує на те, що слова й вчинки, які ми робили в минулому, будуть згадані й використані проти нас, так само як слова Христа були перекручені проти нього. Проте ми маємо представити послання як свідчення проти їхнього бунту, як це представлено Єзекіїлем і Христом.

«Дух істини», який є «Утішителем», «свідчитиме про» Христа, який є «істиною». А «істина» є Альфа й Омега, перший і останній, початок і кінець. Прихована історія семи громів, що нині розкривається, є звісткою про запечатання ста сорока чотирьох тисяч. Після 18 липня 2020 року Єремія подає приклад того, як ми можемо обрати повернутися до Того, Хто першим полюбив нас. Здійснюючи цю працю повернення, ми несемо відповідальність за відокремлення дорогоцінного від нікчемного. Якщо ми звершуватимемо наше спасіння зі страхом і тремтінням і виконаємо цю працю, ми будемо запечатані й негайно увійдемо в найбільшу кризу в історії землі. Ми також матимемо привілей пережити ту історію, яку пророки, царі та праведники бажали побачити.

Ті, хто візьмуться за ту працю і повернуться, «ходитимуть у світлі, що виходить від Божого престолу», і «за допомогою ангелів буде постійне спілкування між небом і землею», що є процесом спілкування, описаним у першому вірші книги Об’явлення.

Варто усвідомити, що цей уривок є закінченням розділу, який починається на одинадцятій сторінці дев’ятого тому «Свідчень», що можна сприйняти як таке, що представляє 9/11. Варто зауважити, що назва стосується прийдешнього Жениха, а також таблиць Авакума, звідки Павло запозичив вірш, який він написав у Посланні до євреїв. Початок розділу позначає історію, що почалася 11 вересня 2001 року, дві таблиці завіту пророцтва, укладеного на початку адвентизму, і те, що назва — «Остання криза», яка вказує на останній Опівнічний крик. Кінець розділу цілком узгоджується з початком, адже і початок, і кінець стосуються остаточної кризи.

Якщо ми повернемося і приймемо високе покликання бути Божими «вустами», як це показано на прикладі Єремії, то дуже скоро ми візьмемо участь у найбільшому збиранні у священній історії.