The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.
الیاس کی سہ گانہ تطبیق آخری ایام کے الیاس کے ظاہری عناصر کی نمائندگی کرتی ہے۔ الیاس ایک شخص کی بھی نمائندگی کرتا ہے اور لوگوں کی ایک تحریک کی بھی۔ جو لوگ پیغامبر الیاس کے ساتھ جا ملتے ہیں، انہیں اس حالت اور تجربے سے باہر نکال لیا جاتا ہے جس کی نمائندگی لاودیکیہ کرتی ہے۔
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.
اور ایلیاہ سب لوگوں کے پاس آیا اور کہا، تم کب تک دو خیالوں میں لنگڑاتے رہو گے؟ اگر خداوند خدا ہے تو اس کی پیروی کرو، اور اگر بعل ہے تو اس کی پیروی کرو۔ اور لوگوں نے اسے کوئی جواب نہ دیا۔ تب ایلیاہ نے لوگوں سے کہا، میں ہی، ہاں میں ہی، خداوند کا اکیلا نبی باقی رہ گیا ہوں؛ لیکن بعل کے نبی چار سو پچاس مرد ہیں۔ 1 سلاطین 18:21، 22۔
Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.
چاہے پہلے فرشتہ کی تحریک میں ہو یا تیسرے فرشتہ کی، اس زمانے کے پیغامبر کے ساتھ شامل ہونے والے لوگ یا تو ساردس کی کلیسیا کی نمائندگی کرنے والی تاریخ سے، یا لاؤدیقیہ کی کلیسیا کی نمائندگی کرنے والی تاریخ سے نکال لیے گئے تھے۔ دونوں کلیسیاؤں کی نمائندگی ایلیا کے اس سوال سے ہوتی ہے کہ لوگ کب تک دو رائے کے درمیان لنگڑاتے رہیں گے۔ جن دو راؤں کے درمیان وہ لنگڑاتے ہیں، ان کی نمائندگی حبقّوق کی "بحث" کرتی ہے۔ حبقّوق کے دوسرے باب کی یہ "بحث" درست یا غلط طریقۂ کار کے درمیان ایک بحث ہے۔ جب وہ وقت آتا ہے کہ یہ بحث برپا ہو—چاہے میلرائٹ تاریخ میں یا آخری ایام کی تاریخ میں—تو اس وقت موجود لوگ اس بات میں غیر یقینی ہوتے ہیں کہ کیا انہیں باڑ سے اتر جانا چاہیے، اور اگر ہاں، تو وہ اس بارے میں بھی غیر یقینی ہوتے ہیں کہ باڑ کے کس طرف انہیں اترنا چاہیے۔ لہٰذا وہ کوئی جواب نہیں دیتے۔
The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.
خداوند نے پہلے اور تیسرے فرشتوں کی تاریخ میں ایک آزمائش مقرر کی، جو یہ آشکار کرے کہ مباحثے کا کون سا رخ—جس کی نمائندگی یا تو مرتد پروٹسٹنٹ ازم کے الہٰیاتی طریقۂ کار سے ہوتی ہے، یا میلر کے نبوتی تعبیر کے اصولوں پر مبنی طریقۂ کار سے، جن میں فیوچر فار امریکہ کے اختیار کردہ اصول بھی شامل ہیں—درحقیقت آخری بارش کا اصل پیغام تھا۔ ریاست ہائے متحدہ میں عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے ساتھ شروع ہونے والی کوہِ کرمل کی آزمائش کا تقاضا ہے کہ خدا یہ واضح کرے کہ اُس کا نمائندہ پیغامبر کون ہے، جیسے اُس نے ایلیاہ کے ساتھ اور 1844 کی میلرائیٹ تاریخ میں کیا تھا۔ جیسے ایلیاہ کے معاملے میں، اور اُن لوگوں کے ساتھ جو دیکھتے رہے مگر کسی طرف کھڑے ہونے پر آمادہ نہ تھے، طریقۂ کار ماضی میں بھی علانیہ پیشگوئیوں کی تکمیل سے ثابت ہوا تھا اور آئندہ بھی اسی طرح ثابت ہوگا۔
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
دانی ایل اور یوحنا کی پیشن گوئیاں سمجھی جانی چاہییں۔ وہ ایک دوسرے کی تشریح کرتی ہیں۔ وہ دنیا کو وہ سچائیاں دیتی ہیں جنہیں ہر ایک کو سمجھنا چاہیے۔ یہ پیشن گوئیاں دنیا میں گواہی دینے کے لیے ہیں۔ ان کی تکمیل سے ان آخری دنوں میں وہ خود بخود واضح ہو جائیں گی۔ کریس کلیکشن، 105۔
When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.
جب آگ نیچے اتری اور ایلیا کی قربانی کو بھسم کر گئی، تو خدا ان لوگوں کے لیے جو خاموشی سے دیکھ رہے تھے یہ تصدیق کر رہا تھا کہ ایلیا اس کا نمائندہ ہے، مگر تب تک اخاب، ایزبل اور اس کے جھوٹے نبیوں کے لیے بہت دیر ہو چکی تھی۔ یہی بات میلرائٹ تاریخ میں 22 اکتوبر 1844 سے پہلے بھی پیش آئی، اور یہ عن قریب آنے والے اتوار کے قانون سے پہلے پھر پیش آئے گی، جس کی تمثیل 22 اکتوبر 1844 ہے۔ بدقسمتی سے جو لوگ فیصلے کے لیے اس واقعہ تک انتظار کریں گے، وہ خود بخود مسئلے کی غلط جانب کا انتخاب پہلے ہی کر چکے ہوں گے۔ لازم ہے کہ ایلیا کے پیغامبر کا انتخاب، اخاب، ایزبل اور ان کے جھوٹے نبیوں سے اس کے آمنا سامنا ہونے سے پہلے ہو۔ جب آگ نے ایلیا کی قربانی کو بھسم کر کے یہ تصدیق کر دی، تو ایلیا نے جھوٹے نبیوں کو قتل کر دیا۔
The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.
جھوٹا نبی بائبل کی نبوت کی رو سے چھٹی بادشاہت ہے، اور وہ عنقریب آنے والے اتوار کے قانون پر چھٹی بادشاہت کی حیثیت سے اپنے اقتدار کا خاتمہ کر دے گا، جو وہی مقام ہے جہاں الیاس نے جھوٹے نبیوں کو قتل کیا تھا۔ اس کے بعد بارش کا مکمل نزول شروع ہوا۔ ملرائیٹ تاریخ میں، پیغامبر اور اُس کے پیغام کی شناخت اُن کے برعکس کی گئی جو اسی سیاق میں مرتد پروٹسٹنٹ ازم کے طور پر اپنا کردار ادا کرنا شروع کر چکے تھے (جو الیاس کی گواہی کے مطابق جھوٹا نبی ہے)، اور دنیا کو آرماگیڈن کی طرف لے جانے والی تین قوتوں میں سے ایک ہے۔ خدا نے مقرر کیا کہ 22 اکتوبر 1844 کے بعد، نئے طور پر شناخت شدہ حقیقی نبوی تحریک زمین پر اُس کا کام مکمل کرے گی، مگر یہ تحریک لاودیکیہ میں تبدیل ہو گئی اور کچھ ہی عرصے بعد اس نے 'تحریک' رہنا چھوڑ دیا، کیونکہ وہ قانونی طور پر تسلیم شدہ کلیسیا بن گئی۔
With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.
پہلے ایلیاہ کے ان پہلوؤں کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ہم اب دوسرے ایلیاہ کی نبوی خصوصیات پر گفتگو کریں گے تاکہ آخری دنوں کے تیسرے ایلیاہ کی شناخت اور تعین ہو سکے۔ یسوع نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کو اس شخص کے طور پر پہچانا جس نے عہدِ عتیق کی آخری پیشین گوئی پوری کی۔
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
دیکھو، میں خُداوند کے عظیم اور مہیب دن کے آنے سے پہلے تمہارے پاس ایلیاہ نبی کو بھیجوں گا: اور وہ باپوں کے دل اولاد کی طرف، اور اولاد کے دل ان کے باپوں کی طرف پھیر دے گا، ایسا نہ ہو کہ میں آؤں اور زمین کو لعنت سے ماروں۔ ملاکی 4:5، 6۔
Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.
اگرچہ یسوع نے یوحنا کو اُس ایلیا کے طور پر شناخت کیا جو آنے والا تھا، مگر یوحنا نے آنے والے ایلیا سے متعلق پیشگوئی کے تمام پہلوؤں کو پوری طرح پورا نہیں کیا، کیونکہ تیسرا اور آخری ایلیا خداوند کے عظیم اور ہولناک دن سے پہلے آتا ہے، جو سات آخری آفتوں کا زمانہ ہے اور جس کا اختتام مسیح کی دوسری آمد پر ہوتا ہے۔ اس کے باوجود یوحنا دوسرا ایلیا تھا، اور اس کی گواہی، پہلے ایلیا کی گواہی کے ساتھ مل کر، تیسرے اور آخری ایلیا کی شناخت اور تصدیق کرتی ہے۔
Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.
جس طرح ایلیاہ نے جدید بابل کے اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کی تین گنا نمائندگی کا مقابلہ کیا، اسی طرح یوحنا کا سامنا ایک رومی حاکم (ہیرودیس)، ایک ناپاک عورت (ہیرودیا) اور اس کی بیٹی (سالومے) سے ہوا۔ کوہِ کرمل 22 اکتوبر 1844ء کی علامت تھا، جو آگے چل کر ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے۔ اتوار کے قانون کے بحران میں تین گنا اتحاد برپا ہوتا ہے۔
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
"اس فرمان کے ذریعہ جو خدا کی شریعت کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پاپائیت کے ادارے کو نافذ کرے گا، ہماری قوم اپنے آپ کو راستبازی سے مکمل طور پر منقطع کر لے گی۔ جب پروٹسٹنٹ ازم خلیج کے پار اپنا ہاتھ بڑھا کر رومی اقتدار کا ہاتھ تھام لے گا، جب وہ کھائی کے اُس پار پہنچ کر روحانیت کے ساتھ ہاتھ ملا لے گا، جب اس سہگونی اتحاد کے اثر کے تحت ہمارا ملک ایک پروٹسٹنٹ اور جمہوری حکومت کی حیثیت سے اپنے آئین کے ہر اصول کو رد کر دے گا، اور پاپائی جھوٹ اور فریب کے فروغ کے لیے انتظام کرے گا، تب ہم جان سکتے ہیں کہ شیطان کی حیرتانگیز کارگزاری کا وقت آ پہنچا ہے اور انجام قریب ہے۔" Testimonies, volume 5, 451.
In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.
ہیرودیس کی کہانی میں ہم دیکھتے ہیں کہ وہ بت پرست روم کے نمائندے کی حیثیت سے، بت پرست روم کے "دس بادشاہوں" کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس لیے مکاشفہ سترہ کے اُن دس بادشاہوں کی علامت ہے جو ایک گھڑی کے لیے اپنی بادشاہی بدکار عورت کے حوالے کر دیتے ہیں۔ ہیرودیس کی تمثیل اخاب میں ملتی ہے۔ دونوں ایسی شادیاں کیے ہوئے تھے جو ناجائز تھیں۔ اخاب، جو اسرائیلی تھا، اسے کسی غیر اسرائیلی عورت سے شادی کرنا منع تھا، اور ہیرودیس نے اپنے بھائی کی بیوی سے شادی کر لی تھی۔ صور اور بابل کی بدکار عورت کی زمین کے بادشاہوں کے ساتھ بدکاری کی نمائندگی، اخاب اور ہیرودیس کے ایزبل اور ہیرودیاس کے ساتھ ناجائز تعلقات سے ہوتی ہے۔
The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.
کرمِل پہاڑ پر اخاب کے ساتھ مقابلے کو ہیرودیس کی سالگرہ کے جشن کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ اتوار کے قانون کے وقت ریاست ہائے متحدۂ امریکہ بائبل کی پیشین گوئی کی چھٹی بادشاہت ہونا چھوڑ دیتی ہے، اور دس بادشاہ ساتویں بادشاہت بن جاتے ہیں۔ جب وہ بطور ساتویں بادشاہت اپنی سالگرہ مناتے ہیں، تو ہیرودیس شراب نوشی کی ضیافت میں ہیرودیاس کی بیٹی سالومہ کو اپنی بادشاہی کا آدھا حصہ تک دینے پر راضی ہو جاتا ہے۔ دس بادشاہ اپنی بادشاہیاں حیوان کے سپرد کرنے پر متفق ہو جاتے ہیں، اور وہ ایسا اس لیے کرتے ہیں کہ وہ جھوٹے نبی (امریکہ) کے دھوکے میں آ چکے ہیں اور روحانی طور پر "مدہوش" ہیں۔
At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).
کوہِ کرمل پر جھوٹے نبی دن بھر دھوکا دینے کی کوشش میں رقص کرتے رہے، اور ہیرودیس کی سالگرہ کی دعوت میں ہیرودیاس کی بیٹی سالومی نے نشے میں دھت بادشاہ کو فریب دینے کے لیے رقص کیا۔ اس طرح ہیرودیاس کی بیٹی نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کو قتل کرنے کے لیے آخاب کا اختیار حاصل کر لیا۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں اتوار کے قانون کے وقت، ریاست ہائے متحدہ پوری دنیا کو دھوکا دے کر درندہ کی ایک ایسی عالمی شبیہ قبول کروا دے گا جو ایسی بادشاہی پر مشتمل ہوگی جس کی نوعیت نصف کلیسائی اور نصف حکومتی ہوگی۔ دنیا کو دھوکا دینے والا ریاست ہائے متحدہ—جو سہ گانہ اتحاد کا جھوٹا نبی ہے—اس کی پیشگی مثال ایزبل کے نبیوں کے رقص اور ایزبل کی بیٹی (سالومی) کے رقص میں دی گئی تھی، کیونکہ ایزبل کیتھولکزم ہے اور مرتد پروٹسٹنٹزم اس کی بیٹیاں ہیں (سالومی کی مانند)۔
Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.
ایذارسانی عن قریب آنے والے اس اتوار کے قانون کے ساتھ شروع ہو جاتی ہے جس میں موت شامل ہے، جیسا کہ اس کی نمائندگی اس منظر سے ہوتی ہے کہ دوسرے ایلیاہ کا سر قلم کر کے پاپائیت کے لیے ایک ٹوکری میں رکھا جاتا ہے، جس کی نمائندگی ہیرودیاس کرتی ہے۔ اسی وقت پاپائیت کا مہلک زخم پوری طرح بھر جاتا ہے، وہ اب بھلائی نہیں جاتی اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کا علم بلند کیے جانے پر پچھلی بارش بے حساب انڈیلی جاتی ہے۔ اسی وقت تیسری وائے کا اسلام وار کرتا ہے، اور بہت سے پانیوں پر بیٹھی ہوئی بڑی فاحشہ پر بتدریج عدالت شروع ہوتی ہے۔ اس کی سزا دوگنی کی جاتی ہے۔
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
اور میں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی جو کہہ رہی تھی، اے میرے لوگو، اس میں سے نکل آؤ، تاکہ تم اس کے گناہوں میں شریک نہ ہو، اور تاکہ تم اس کی آفتوں میں سے نہ پاؤ۔ کیونکہ اس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اس کی بدکرداریوں کو یاد کیا ہے۔ جیسا اس نے تمہیں بدلہ دیا ہے، ویسا ہی تم بھی اسے دو، بلکہ اس کے اعمال کے مطابق اسے دوگنا دو؛ جس پیالہ کو اس نے بھرا ہے، اسی میں اس کے لیے دوگنا بھر دو۔ مکاشفہ 18:4–6۔
Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.
اس کا فیصلہ دوگنا ہے، کیونکہ قرونِ سیاہ میں سن 538 سے 1798 تک اس نے جو قتل کیے تھے ان پر ابھی اس کا مواخذہ نہیں ہوا تھا۔ پانچویں مہر میں، جنہیں پاپائیت نے قتل کیا تھا، انہیں علامتی طور پر قربان گاہ کے نیچے دکھایا گیا ہے جو پوچھ رہے ہیں کہ خدا روم کی فاحشہ کا کب انصاف کرے گا، اور انہیں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی قبروں میں آرام کریں جب تک کہ شہیدوں کے ایک دوسرے گروہ کی تعداد پوری نہ ہو جائے جو اسی طرح قتل کیے جانے والے ہیں جیسے وہ قتل کیے گئے تھے۔ جب اس پر فیصلہ آئے گا تو وہ دوگنا ہوگا، کیونکہ اس نے خدا کے وفادار لوگوں کو دو بار قتل کیا ہوگا۔
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
اور جب اُس نے پانچویں مہر کھولی، تو میں نے قربان گاہ کے نیچے اُن کی روحیں دیکھیں جو خدا کے کلام کے سبب اور اُس گواہی کے سبب جو اُن کے پاس تھی قتل کیے گئے تھے۔ اور وہ بلند آواز سے پکار کر کہنے لگے، اے خداوند، جو قدوس اور سچا ہے، کب تک تو انصاف نہ کرے گا اور زمین کے رہنے والوں سے ہمارے خون کا بدلہ نہ لے گا؟ پھر اُن میں سے ہر ایک کو سفید لباس دیا گیا، اور اُن سے کہا گیا کہ تھوڑی مدت تک اور آرام کریں، یہاں تک کہ اُن کے ہم خادم اور اُن کے بھائی بھی، جو اُن کی مانند قتل ہونے والے ہیں، پوری تعداد کو پہنچ جائیں۔ مکاشفہ ۶:۹-۱۱
Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.
سسٹر وائٹ پانچویں مُہر کے شہداء کے واقعے کو اتوار کے قانون کے وقت پر رکھتی ہیں، جہاں خدا کا دوسرا ریوڑ بابل سے نکلنے کے لیے پکارا جاتا ہے، جو ہیرودیس کی سالگرہ کی تقریب ہے، جب دس بادشاہ اس بات پر راضی ہوتے ہیں کہ اپنی ساتویں سلطنت آٹھویں سلطنت کے حوالے کر دیں جو اُن سات میں سے ہے۔
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.
"جب پانچویں مہر کھولی گئی، تو یوحنا مُکاشفہ بین نے رویا میں قربان گاہ کے نیچے اُن لوگوں کی جماعت دیکھی جنہیں خدا کے کلام اور یسوع مسیح کی گواہی کے سبب ذبح کیا گیا تھا۔ اس کے بعد وہ مناظر آتے ہیں جو مکاشفہ کے اٹھارھویں باب میں بیان کیے گئے ہیں، جب وہ جو وفادار اور سچے ہیں بابل سے نکل آنے کے لیے بلائے جاتے ہیں۔ [مکاشفہ 18:1-5، اقتباس کیا گیا۔]" مینسکرپٹ ریلیزز، جلد ۲۰، ۱۴۔
Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.
جو لوگ بابل سے باہر بلائے گئے ہیں، وہ شہیدوں کے دوسرے گروہ کو تشکیل دیتے ہیں جو پاپائیت کے ہاتھوں قتل کیے جاتے ہیں، جیسے ہیرودیا نے دوسرے ایلیا کے ساتھ کیا تھا۔ بہن وائٹ بھی پانچویں مہر کو آخری مہر کے کھلنے پر قرار دیتی ہیں۔
“‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.
'اور جب اُس نے پانچویں مُہر کھولی تو میں نے قربان گاہ کے نیچے اُن کی ارواح دیکھیں جو خدا کے کلام کے سبب اور اُس گواہی کے سبب جو اُن کے پاس تھی قتل کیے گئے تھے: اور وہ بڑی آواز سے پکار کر کہتے تھے، اے خداوند، اے قدوس و برحق، کب تک تُو انصاف نہیں کرتا اور ہمارے خون کا بدلہ اُن سے جو زمین پر بسنے والے ہیں نہیں لیتا؟ اور اُن میں سے ہر ایک کو سفید پوشاک دی گئی [اُنہیں پاک اور مقدس قرار دیا گیا تھا]؛ اور اُن سے کہا گیا کہ وہ ابھی تھوڑی مدت تک آرام کریں، یہاں تک کہ اُن کے ہم خادم اور اُن کے بھائی بھی، جو اُن ہی کی طرح قتل کیے جانے والے تھے، پورے ہو جائیں' [مکاشفہ 6:9-11]. یہاں یوحنا کے سامنے ایسے مناظر پیش کیے گئے جو حقیقت میں موجود نہ تھے بلکہ مستقبل کے ایک زمانے میں ہونے والے تھے.
“Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
"مکاشفہ 8:1-4 منقول۔" مخطوطات کی اشاعتیں، جلد 20، 197۔
The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.
قرونِ وسطیٰ کے تاریک دور میں پاپائیت کے ہاتھوں قتل کیے گئے لوگوں کی دعائیں "ساتویں مُہر" کے کھلنے کے وقت "یاد" کی جاتی ہیں، جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ "ساتویں مُہر" عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے موقع پر کھولی جاتی ہے، کیونکہ وہیں خدا اس کی بدکاریاں یاد کرتا ہے۔
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
اور میں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی جو کہہ رہی تھی، اُس میں سے نکل آؤ، اے میرے لوگو، تاکہ تم اُس کے گناہوں میں شریک نہ ہو، اور اُس کی آفتوں میں سے نہ پاؤ۔ کیونکہ اُس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اُس کی بدکرداریوں کو یاد کیا ہے۔ اُس کو ویسا ہی بدلہ دو جیسا اُس نے تمہیں دیا، اور اُس کے اعمال کے مطابق اُسے دونا دو؛ جس پیالہ کو اُس نے بھرا، اُسی میں اُس کے لیے دونا بھر دو۔ مکاشفہ 18:4–6۔
The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.
پہلا ایلیا اُس ٹکراؤ کی گواہی دیتا ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار اور اُس سہ گانہ اتحاد کے درمیان رونما ہوتا ہے جو آخری دنوں میں دنیا کو ہر مجدون کی طرف لے جاتا ہے۔ دوسرا ایلیا (یوحنا بپتسمہ دینے والا)، پہلے ایلیا کی گواہی کو دہراتا اور وسعت دیتا ہے، اور دونوں مل کر (سطربہ سطر)، تیسرے اور آخری ایلیا کی نبوی خصوصیات کی نشاندہی اور تثبیت کرتے ہیں۔ تیسرے ایلیا کی نمائندگی ایک ابتدائی ایلیا (ملر) اور ایک اختتامی ایلیا سے ہوتی ہے، کیونکہ پہلے فرشتے کی تحریک تیسرے فرشتے کی تحریک میں دہرائی جاتی ہے۔
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.
خدا نے مکاشفہ 14 کے پیغامات کو نبوت کے سلسلے میں ان کا مقام عطا کیا ہے، اور ان کا کام اس زمین کی تاریخ کے اختتام تک موقوف نہیں ہوگا۔ پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغام اب بھی اس زمانے کے لیے حق ہیں، اور جو بعد میں آتا ہے، اس کے ساتھ متوازی طور پر چلیں گے۔ دی 1888 میٹیریلز، 803، 804۔
The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.
تیسرا ایلیا نشانِ الفا و اومیگا کا حامل ہے، کیونکہ یہ ایک ایسے ایلیا کی نمائندگی کرتا ہے جو ابتدا و انتہا والا ہے۔ پہلا اور آخری دونوں ایلیا ایک ایسی تحریک کی نمائندگی کرتے ہیں جو مکاشفہ باب چودہ کے پہلے یا تیسرے فرشتے سے وابستہ ہے۔
“The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.
’’یوحنا بپتسمہ دینے والے کا کام، اور اُن لوگوں کا کام جو آخری ایّام میں ایلیاہ کی روح اور قدرت میں لوگوں کو اُن کی بےحسی سے بیدار کرنے کے لیے نکلتے ہیں، بہت سے اعتبارات سے ایک ہی ہے۔ اُس کا کام اُس کام کی ایک تمثیل ہے جو اِس زمانہ میں کیا جانا لازم ہے۔ مسیح کو دوسری بار راستبازی کے ساتھ دنیا کی عدالت کرنے کے لیے آنا ہے۔ خدا کے وہ پیغامبر جو دنیا کو دیے جانے والے آخری انتباہی پیغام کو اُٹھائے ہوئے ہیں، اُنہیں مسیح کی دوسری آمد کے لیے راہ تیار کرنی ہے، جیسے یوحنا نے اُس کی پہلی آمد کے لیے راہ تیار کی تھی۔ اِس تیاری کے کام میں، ‘ہر وادی سربلند کی جائے گی، اور ہر پہاڑ اور ٹیلہ پست کیا جائے گا؛ اور ٹیڑھا سیدھا کیا جائے گا، اور ناہموار جگہیں ہموار میدان بن جائیں گی’ کیونکہ تاریخ کو دہرایا جانا ہے، اور ایک بار پھر ‘خداوند کا جلال ظاہر ہوگا، اور تمام بشر اُسے یکساں دیکھیں گے؛ کیونکہ خداوند کے منہ نے یہ فرمایا ہے۔’ Southern Watchman، 21 مارچ، 1905۔‘‘
The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.
ایلیاہ کا سہ گانہ اطلاق اس تصادم کی نمائندگی کرتا ہے جو ایلیاہ اور اُس سے وابستہ تحریک اور جدید بابل کے سہ گانہ اتحاد کے درمیان ہے۔ یہ اُس پیغامبر کے سہ گانہ اطلاق سے گہرا تعلق رکھتا ہے جو عہد کے پیغامبر کے لیے راہ ہموار کرتا ہے، لیکن وہ سلسلہ تحریک اور پیغامبر کی داخلی حرکیات کی نمائندگی کرتا ہے۔ دونوں سہ گانہ اطلاقات میں، پیغامبر اور تحریک کی تیسری اور آخری تکمیل کو "الفا" اور "اومیگا" کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو بالترتیب ایک ابتدائی تکمیل اور ایک اختتامی تکمیل کی نمائندگی کرتے ہیں۔
The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.
تیسرا اور آخری ایلیاہ تیسرے فرشتے کی تحریک کی نمائندگی کرتا ہے، جو کہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک ہے، جنہیں مکاشفہ باب گیارہ کے بڑے زلزلے کی گھڑی آنے پر بابل سے باہر بڑی بھیڑ کو بلانے کے لیے ایک علم کے طور پر بلند کیا جائے گا۔ اس گھڑی سے پہلے، پیغامبر اور تحریک کو اُس جعلی تحریک کے مقابلے میں پہچانا جائے گا جو امن و سلامتی کے عنوان سے “آخری بارش” کا جعلی پیغام پیش کرتی ہے۔
The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.
سچے اور جھوٹے پیغام اور پیغام رساں کے درمیان امتیاز کو پیغام کی تکمیل سے پہچانا جانا چاہیے۔ یہ مضامین جولائی 2023 کے آخر میں شائع ہونا شروع ہوئے، اور 7 اکتوبر کے قتلِ عام سے بہت پہلے ہی، مضامین یہ بتا رہے تھے کہ اواخر کی بارش کا حقیقی پیغام اسلام کو تیسری مصیبت کے طور پر شناخت کرتا ہے، اور یہ کہ یہ پیغام 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا تھا۔ مضامین نے یہ واضح کیا کہ الہام کے مطابق اُس وقت جو قوموں کا غضب بھڑکنا شروع ہوا تھا، وہ دردِ زہ میں مبتلا عورت کی مانند تھا، اور اس لیے کرۂ ارض پر نازل ہونے والا یہ غضب اور یہ مصیبتیں مہلتِ آزمائش کے اختتام تک مسلسل بڑھتی جائیں گی۔
We will continue the study in our next article.
ہم اپنے اگلے مضمون میں اس تحقیق کو جاری رکھیں گے۔
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
"اے کاش خدا کی قوم کو ہزاروں شہروں کی قریب الوقوع تباہی کا احساس ہوتا، جو اب تقریباً بت پرستی میں ڈوب چکے ہیں! لیکن جنہیں حق کا اعلان کرنا چاہیے اُن میں سے بہت سے اپنے بھائیوں پر الزام تراشی اور اُنہیں مجرم ٹھہرانے میں لگے ہوئے ہیں۔ جب خدا کی تبدیلی بخش قدرت اذہان پر نازل ہوگی تو ایک واضح تبدیلی آئے گی۔ لوگوں میں عیب جوئی اور دوسروں کو گرانے کی کوئی رغبت نہ رہے گی۔ وہ ایسی رکاوٹ بن کر کھڑے نہ ہوں گے جو روشنی کو دنیا پر چمکنے سے روکے۔ ان کی تنقید، ان کی الزام تراشی ختم ہو جائے گی۔ دشمن کی طاقتیں جنگ کے لیے صف آرا ہو رہی ہیں۔ کڑے معرکے ہمارے سامنے ہیں۔ آپس میں قریب آؤ، میرے بھائیو اور بہنو، آپس میں قریب آؤ۔ مسیح کے ساتھ پیوستہ ہو جاؤ۔ 'تم نہ کہو، سازش، ... نہ تم اُن کے ڈر سے ڈرو اور نہ گھبراؤ۔ رب الافواج کو خود مقدس جانو؛ اُسی سے ڈرو اور اُسی سے ہیبت کھاؤ۔ اور وہ ایک مقدس پناہ گاہ ہوگا؛ لیکن اسرائیل کے دونوں گھروں کے لیے ٹھوکر کا پتھر اور ٹھوکر کی چٹان، اور یروشلیم کے باشندوں کے لیے پھندا اور دام ہوگا۔ اور اُن میں سے بہت سے ٹھوکر کھائیں گے، اور گریں گے، اور ٹوٹ جائیں گے، اور پھنسیں گے، اور پکڑے جائیں گے۔'"
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
دنیا ایک اسٹیج ہے۔ اداکار، یعنی اس کے باشندے، عظیم آخری ڈرامے میں اپنا کردار ادا کرنے کی تیاری کر رہے ہیں۔ خدا نظروں سے اوجھل ہے۔ بنی نوع انسان کی بڑی اکثریت میں کوئی اتحاد نہیں، سوائے اس کے کہ لوگ اپنے خود غرضانہ مقاصد پورے کرنے کے لیے آپس میں اتحاد باندھ لیتے ہیں۔ خدا دیکھ رہا ہے۔ اپنے نافرمان بندوں کے بارے میں اس کے مقاصد پورے ہو کر رہیں گے۔ اگرچہ خدا کچھ مدت کے لیے انتشار اور بد نظمی کے عناصر کو غالب آنے کی اجازت دے رہا ہے، مگر دنیا انسانوں کے ہاتھوں میں نہیں دے دی گئی۔ نیچے کی طرف سے آنے والی ایک طاقت ڈرامے کے آخری عظیم مناظر برپا کرنے کے لیے کام کر رہی ہے—شیطان مسیح بن کر آ رہا ہے، اور ہر طرح کی ناراستی کی فریب کاریوں کے ساتھ ان میں کام کر رہا ہے جو خفیہ انجمنوں میں اپنے آپ کو باہم باندھ رہے ہیں۔ جو لوگ اتحاد کے جنون کے آگے جھک رہے ہیں وہ دشمن کے منصوبوں کو عملی جامہ پہنا رہے ہیں۔ سبب کے بعد اثر آئے گا۔
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
نافرمانی تقریباً اپنی حد کو پہنچ چکی ہے۔ دنیا میں افراتفری چھائی ہوئی ہے، اور بہت جلد انسانوں پر ایک بڑی دہشت طاری ہونے والی ہے۔ انجام بہت قریب ہے۔ ہم جو سچائی سے واقف ہیں، ہمیں اُس کے لیے تیاری کرنی چاہیے جو بہت جلد دنیا پر انتہائی حیران کن طور پر ٹوٹ پڑنے والا ہے۔ ریویو اینڈ ہیرلڈ، 10 ستمبر 1903ء