In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.
پچھلے مضمون میں ہم نے پانچویں نرسنگے کی نبوتی خصوصیات، جو پہلی آفت ہے، عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے ساتھ ہم آہنگ کیا تھا۔ پانچویں نرسنگے کو آخری تین نرسنگوں میں سے پہلے کے طور پر اس نقطۂ نظر سے دیکھنا کہ پہلا آخری کی تمثیل پیش کرتا ہے، پہلی آفت میں اسلام کے نبوتی کردار کو مکاشفہ گیارہ کے زلزلے کے ساتھ ہم آہنگ کرتا ہے۔ سبت کی مجلس میں اس مضمون پر ہماری گفتگو کے اگلے دن مجھے ایک دوست کی طرف سے ای میل موصول ہوئی، اور میرا دوست بھی چھٹے نرسنگے کو، جو دوسری آفت ہے، عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ یہ ایک درست نقطۂ نظر ہے، کیونکہ آخری تین نرسنگے تین آفات ہیں۔
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
اور میں نے دیکھا، اور ایک فرشتہ کو آسمان کے بیچوں بیچ اُڑتے ہوئے سنا، جو بلند آواز سے کہہ رہا تھا، افسوس، افسوس، افسوس، اُن پر جو زمین پر بسنے والے ہیں، اُن تین فرشتوں کے نرسنگے کی باقی آوازوں کے سبب سے، جو ابھی پھونکے جانے والے ہیں! مکاشفہ 8:13۔
The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.
آخری تین نرسنگے سات نرسنگوں کے اندر ایک جداگانہ نشان ہیں، جس طرح آخری تین کلیسیائیں پہلی چار سے ممتاز ہیں، اور آخری تین مہریں سات مہروں کے اندر ایک الگ حیثیت رکھتی ہیں۔ اس نبوتی حقیقت پر برسوں کے دوران بارہا گفتگو کی گئی ہے۔ پہلی اور تیسری ہلاکت کو الفا اور اومیگا کی علامت کے طور پر دیکھنے سے جو روشنی حاصل ہوتی ہے، اُس پر غور کرنے کے ساتھ ساتھ ہمیں تین ہلاکتوں کو نبوت کے ایک سہ گانہ اطلاق کے طور پر بھی مدِنظر رکھنا چاہیے۔
A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.
نبوت کی تینہری تطبیق اس امر کی نشان دہی کرتی ہے کہ پہلی اور دوسری ہلاکتِ عظیم کی تمام نبوی خصوصیات تیسری ہلاکتِ عظیم میں موجود ہوں گی۔ پہلی ہلاکتِ عظیم عرب کی اسلامیت تھی اور دوسری ہلاکتِ عظیم ترکی کی اسلامیت تھی۔ پہلی ہلاکتِ عظیم کا کام یہ تھا کہ وہ “عذاب دے”، اور دوسری ہلاکتِ عظیم کا یہ کہ وہ لوگوں کے ایک تہائی حصے کو “قتل کرے”۔
Torment of the First Woe
پہلی ہلاکت کا عذاب
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.
اور اُنہیں یہ اختیار دیا گیا کہ وہ اُنہیں قتل نہ کریں، بلکہ پانچ مہینے تک عذاب پہنچائیں؛ اور اُن کا عذاب بچھو کے عذاب کی مانند تھا، جب وہ کسی آدمی کو ڈنک مارتا ہے۔ … اور اُن کی دُمیں بچھوؤں کی مانند تھیں، اور اُن کی دُموں میں ڈنک تھے؛ اور اُن کا اختیار یہ تھا کہ وہ آدمیوں کو پانچ مہینے تک نقصان پہنچائیں۔ مکاشفہ 9:5، 10۔
Death of the Second Woe
دوسری مصیبت کی موت
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.
اور وہ چاروں فرشتے کھول دیے گئے جو ایک گھڑی، اور ایک دن، اور ایک مہینے، اور ایک سال کے لیے تیار کیے گئے تھے، تاکہ انسانوں کے تیسرے حصے کو قتل کریں۔ … اِن تینوں کے وسیلہ سے انسانوں کا تیسرا حصہ مارا گیا، اُس آگ، اور اُس دھوئیں، اور اُس گندھک کے ذریعہ جو اُن کے منہ سے نکلتے تھے۔ مکاشفہ 9:15، 18۔
The two thirds of men that were not killed, did not repent.
انسانوں کے وہ دو تہائی جو قتل نہ کیے گئے تھے، توبہ نہ کر سکے۔
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.
اور باقی آدمی جو اِن آفتوں سے ہلاک نہ ہوئے تھے، پھر بھی اپنے ہاتھوں کے کاموں سے توبہ نہ کی، تاکہ شیاطین اور سونے، چاندی، پیتل، پتھر اور لکڑی کے بُتوں کی پرستش نہ کریں، جو نہ دیکھ سکتے ہیں، نہ سُن سکتے ہیں، نہ چل سکتے ہیں۔ اور نہ ہی اُنہوں نے اپنے قتلوں، نہ اپنی جادوگریوں، نہ اپنی حرام کاری، اور نہ اپنی چوریوں سے توبہ کی۔ مکاشفہ 9:20، 21۔
The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”
سات نرسنگے سات آخری بلاؤں کی تمثیل ہیں، اور آیت بیس میں نرسنگوں کو بلائیں کہا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کے سہ گانہ اتحاد کا ایک تہائی ہے، اور اتوار کے قانون کے وقت چھٹی مملکت کے طور پر ہلاک کیا جاتا ہے۔ اس کی موت جھوٹی پرستش کے سبب واقع ہوئی، جس کی تمثیل “ان کے ہاتھوں کے کاموں”، “شیاطین اور سونے، اور چاندی، اور پیتل، اور پتھر، اور لکڑی کے بتوں” کی “پرستش”، اور “قتلوں”، “جادوگریوں”، “حرام کاری” اور “چوری” سے دی گئی ہے۔
False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.
جھوٹی عبادت، جس کی تمثیل اتوار کی عبادت سے ہوتی ہے، وہ “سبب” ہے جس سے توبہ کی جانی چاہیے تھی؛ لیکن انہوں نے توبہ نہ کی، لہٰذا “نتیجہ” وہ عذاب اور موت ہے جو اسلام کے ٹڈی دل لاتے ہیں۔ اگرچہ آدمیوں کا ایک تہائی، یعنی ریاستہائے متحدہ، اتوار کے قانون کے وقت ہلاک کر دیا جاتا ہے، پھر بھی باقی دو تہائی توبہ نہیں کرتے۔
Woes and Angels
مصیبتیں اور فرشتے
The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.
پہلی اور دوسری مصیبتیں میلرائٹ تاریخ کے پہلے اور دوسرے فرشتوں سے مطابقت رکھتی ہیں، اور وہ تاریخ ایک سو چوالیس ہزار کی تاریخ میں حرف بحرف دہرائی جاتی ہے۔ ایک سو چوالیس ہزار کی تاریخ تیسرے فرشتے کی تاریخ ہے اور تیسری مصیبت سے مطابقت رکھتی ہے۔ جس طرح میلرائٹ تاریخ کے رہنما نشانات ایک سو چوالیس ہزار کی تاریخ میں دہرائے جاتے ہیں، اسی طرح پہلی اور دوسری مصیبتوں کے رہنما نشانات بھی تیسرے فرشتے کی تاریخ میں دہرائے جائیں گے۔
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.
"پہلا اور دوسرا پیغام 1843 اور 1844 میں دیا گیا تھا، اور اب ہم تیسرے کے اعلان کے تحت ہیں؛ لیکن یہ تینوں پیغامات اب بھی منادی کیے جانے کے لیے ہیں۔ اب بھی اتنا ہی ضروری ہے جتنا پہلے کبھی تھا کہ انہیں ان لوگوں کے سامنے دہرایا جائے جو سچائی کے متلاشی ہیں۔ قلم اور آواز کے ذریعہ ہمیں اس اعلان کو بلند کرنا ہے، ان کی ترتیب کو اور ان نبوتوں کے اطلاق کو ظاہر کرتے ہوئے جو ہمیں تیسرے فرشتے کے پیغام تک پہنچاتی ہیں۔ پہلے اور دوسرے کے بغیر تیسرا ہو ہی نہیں سکتا۔ یہ پیغامات ہمیں اشاعتوں اور تقاریر کے ذریعہ دنیا کو دینے ہیں، نبوتی تاریخ کے سلسلے میں ان باتوں کو دکھاتے ہوئے جو ہو چکی ہیں اور جو ہونے والی ہیں۔" Selected Messages, book 2, 104.
Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.
نبوت کے طالبِ علموں کے طور پر ہمارا کام یہ ہے کہ ہم پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغامات کو تیسرے فرشتے کے پیغام میں جمع کریں۔ پہلے دو پیغامات کے بغیر تیسرا پیغام ہو ہی نہیں سکتا، کیونکہ ’’پہلے اور دوسرے کے بغیر تیسرا نہیں ہو سکتا۔‘‘ یہ ‘ترتیب’ کے اعتبار سے درست ہے، کیونکہ اگر پہلا اور دوسرا نہ ہوں، تو تیسرا درحقیقت پہلا ہی ہوگا۔ یہ ‘مضمون’ کے اعتبار سے بھی درست ہے، کیونکہ پہلے اور دوسرے کی نبوتی خصوصیات تیسرے کی خصوصیات کی شناخت کرتی ہیں۔ ریاضیاتی طور پر پہلے اور دوسرے کے بغیر تیسرا نہیں ہوتا، اور نبوتی طور پر تیسرے فرشتے میں کوئی راہ نما نشانیاں نہیں ہوتیں اگر پہلے اور دوسرے کی راہ نما نشانیاں خارج کر دی جائیں۔
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
"خدا نے مکاشفہ 14 کے پیغامات کو نبوت کی صف میں ان کا مقام دیا ہے، اور ان کا کام اس زمین کی تاریخ کے اختتام تک موقوف نہیں ہونا ہے۔ پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغامات اب بھی اس زمانہ کے لیے حق ہیں، اور انہیں اس کے ساتھ ساتھ چلنا ہے جو اس کے بعد آتا ہے۔ تیسرا فرشتہ اپنی تنبیہ بلند آواز سے دیتا ہے۔ یوحنا نے کہا، ‘ان باتوں کے بعد میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان سے اترتے دیکھا، جو بڑی قدرت رکھتا تھا، اور زمین اس کے جلال سے منور ہو گئی۔’ اس تنویر میں، تینوں پیغامات کی تمام روشنی یکجا ہو جاتی ہے۔" The 1888 Materials, 803, 804.
Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.
ہمارا کام یہ ہے کہ ملیری تحریک میں ’’نبوتی تاریخ کے سلسلے میں اُن باتوں کو ظاہر کریں جو ہو چکی ہیں‘‘، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک میں ’’اُن باتوں کو بھی جو ہونے والی ہیں۔‘‘
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
"خداوند عنقریب دنیا کو اُس کی بدکرداری کے سبب سزا دینے والا ہے۔ وہ مذہبی جماعتوں کو اُس نور اور سچائی کے ردّ کے باعث سزا دینے والا ہے جو اُنہیں دی گئی ہے۔ وہ عظیم پیغام، جو پہلے، دوسرے، اور تیسرے فرشتے کے پیغامات کو یکجا کرتا ہے، دنیا کو دیا جانا ہے۔ یہی ہمارے کام کا مرکزی بوجھ ہونا چاہیے۔" The Seventh-day Adventist Bible Commentary، جلد 7، 950۔
The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.
پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغام کے امتزاج ہی سے زمین اُس وقت منور ہوتی ہے جب مکاشفہ اٹھارہ کا فرشتہ نازل ہوتا ہے۔ اُس نے بیان کیا، “‘ان باتوں کے بعد،’ یوحنا نے کہا، ‘میں نے ایک اور فرشتہ آسمان سے اُترتے دیکھا، جس کے پاس بڑا اختیار تھا، اور زمین اُس کے جلال سے روشن ہو گئی۔’ اِس تنویر میں، تینوں پیغامات کی تمام روشنی یکجا ہو جاتی ہے۔” وہ “تنویر” جو “زمین” کے “روشن” ہونے سے متعلق ہے، اُس وقت واقع ہوتی ہے جب “تینوں پیغامات کی تمام روشنی یکجا ہو جاتی ہے۔” سطر پر سطر ان تینوں پیغامات کو یکجا کرنے کا کام، میلری تاریخ کو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ کے ساتھ دو متوازی خطوط میں لانے کے ذریعے، تین آفتوں کے ساتھ بھی انجام دیا جانا ہے۔
The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”
دوسرے فرشتے کے اعلان کے مطابق بابل کا سقوط، پہلے فرشتے کے پیغام سے جدا نہیں کیا جا سکتا۔ پہلے فرشتے کے پیغام نے 1843 میں مسیح کی دوسری آمد کی نشان دہی کی، اور جب وہ پیغام ناکام ہوا تو اس پیغام کے اثر نے پروٹسٹنٹ کلیسیاؤں کے سقوط کو جنم دیا۔ اثر دوسرا فرشتہ تھا، سبب پہلے فرشتے کی ناکامی تھی۔ اگر پہلا فرشتہ نہ ہوتا تو دوسرے فرشتے کے اعلان کے مطابق بابل کا سقوط بھی نہ ہوتا۔ وہ عنصر جس نے سبب اور اثر کو باہم باندھ رکھا تھا، “وقت” تھا۔ “وقت” (1843) وقوع پذیر نہ ہوا، اور اسی ناکامی نے “اثر” کو پیدا کیا۔ “سبب” اس تعیین کی غلطی تھی کہ وہ تین پیشین گوئیاں، جن کے بارے میں ملر نے غلط طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا تھا کہ وہ قریب 1843 میں اختتام پذیر ہوں گی۔ 1335، 2300، اور 2520 برس کی وہ تین پیشین گوئیاں، ملر کے نزدیک، 1843 میں مسیح کے بادلوں پر آنے کے ساتھ اختتام کو پہنچنے والی تھیں۔ جب وہ زمانی پیشین گوئیاں، جنہیں ملر نے غلط طور پر سمجھا تھا، پوری نہ ہوئیں تو اس نے پروٹسٹنٹوں کو پہلے فرشتے کے پیغام کو رد کرنے کی وجہ فراہم کی، اور دوسرا فرشتہ آ پہنچا۔ پہلا فرشتہ “سبب” تھا اور دوسرا “اثر”۔
The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.
پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغامات کو ایک دوسرے سے جدا نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ نبوتی وقت کے وسیلہ سے وہ نبوتی طور پر باہم مربوط ہیں۔ اسی طرح پہلی اور دوسری ہلاکت بھی “وقت” کے ذریعہ نبوتی طور پر باہم مربوط ہیں۔ پہلی ہلاکت کی زمانی نبوت، جو عذاب کے ایک سو پچاس برس کی نشان دہی کرتی ہے، عین اسی مقام پر ختم ہوتی ہے جہاں دوسری ہلاکت کی زمانی نبوت—تین سو اکیانوے برس اور پندرہ دن—جو قتل کرتی ہے، شروع ہوتی ہے۔ زمانی نبوت پہلی اور دوسری ہلاکت کو بھی باہم مربوط کرتی ہے اور پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغامات کو بھی۔
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.
پہلی اور دوسری ہلاکت کی زمانی پیشین گوئیوں کی تکمیل نے پہلے فرشتے کے پیام کو قوت بخشی اور مکاشفہ دس کے فرشتے کو اس کی جلالی روشنی کے ساتھ دنیا کو منور کرنے کے لیے نیچے لے آئی۔ پہلے فرشتے کے بارے میں بات کرتے ہوئے، سسٹر وائٹ نے قلم بند کیا کہ انہیں “بتایا گیا کہ اس کا مشن یہ تھا کہ اپنی جلالی روشنی سے زمین کو روشن کرے اور انسان کو خدا کے آنے والے غضب سے خبردار کرے۔” یہی بعینہٖ وہی مشن ہے جو مکاشفہ اٹھارہ کے تیسرے فرشتے کا ہے۔
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتہ کے پیغام کی منادی میں متحد ہوتا ہے، اپنی جلال سے تمام زمین کو منور کرنے والا ہے۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جو عالمگیر وسعت اور غیر معمولی قوت کا حامل ہوگا۔ 1840–44 کی آمدِ مسیح کی تحریک خدا کی قدرت کا ایک جلیل القدر ظہور تھی؛ پہلے فرشتہ کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں ایسا عظیم مذہبی جوش و خروش پیدا ہوا جیسا کہ سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی ملک میں نہیں دیکھا گیا؛ لیکن تیسرے فرشتہ کی آخری تنبیہ کے تحت ہونے والی زبردست تحریک کے سامنے یہ سب کچھ بھی ماند پڑ جائے گا۔”
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
"یہ کام یومِ پینتیکوست کے مانند ہوگا۔ جس طرح انجیل کے آغاز پر روح القدس کے انڈیلے جانے میں ‘پہلی بارش’ دی گئی تھی تاکہ قیمتی بیج کے اگنے کا باعث ہو، اسی طرح اس کے اختتام پر ‘پچھلی بارش’ فصل کے پکنے کے لیے دی جائے گی۔ ‘تب ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے میں پیروی کرتے رہیں: اُس کا ظہور صبح کی مانند یقینی ہے؛ اور وہ ہمارے پاس بارش کی مانند آئے گا، یعنی پچھلی اور پہلی بارش کی مانند جو زمین پر برستی ہے۔’ ہوسیع 6:3۔ ‘پس اے صیون کے فرزندو، شادمان ہو اور خداوند اپنے خدا میں خوشی کرو: کیونکہ اُس نے تمہیں پہلی بارش مناسب مقدار میں دی ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش نازل کرے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش۔’ یوایل 2:23۔ ‘آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، میں اپنے روح میں سے ہر بشر پر انڈیلوں گا۔’ ‘اور ایسا ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔’ اعمال 2:17، 21۔"
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
"انجیل کا عظیم کام خدا کی قدرت کے اُس اظہار سے کمتر مظہر کے ساتھ اختتام پذیر ہونے والا نہیں ہے جو اُس کے آغاز کی نمایاں خصوصیت تھا۔ وہ نبوتیں جو انجیل کے آغاز پر پہلی بارش کے انڈیلے جانے میں پوری ہوئیں، اُس کے اختتام پر پچھلی بارش میں پھر پوری ہونے والی ہیں۔ یہاں وہ ‘تازگی کے ایّام’ ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر کی جب اُس نے کہا: ‘پس توبہ کرو، اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، جب خداوند کے حضور سے تازگی کے ایّام آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے۔’ اعمال 3:19، 20۔" The Great Controversy, 611.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.
پہلی اور دوسری آفت کی زمانی نبوتوں کی تکمیل نے 1840 میں فرشتے کو نازل کیا تاکہ وہ اپنی جلال سے زمین کو منور کرے، اور اس طرح پہلے فرشتے کے پیغام کو قدرت بخشی؛ اور تیسری آفت کی تکمیل نے 9/11 کو فرشتے کو نازل کیا تاکہ وہ اپنی جلال سے زمین کو منور کرے، اور اس طرح تیسرے فرشتے کے پیغام کو قدرت بخشی۔ زمین کا منور ہونا دونوں تحریکوں کے ایک متوازی اطلاق میں—سطر پر سطر—یکجا ہونے کے ذریعے انجام پاتا ہے۔ یہ تین آفتوں کا پیغام ہے جو تین فرشتوں کے پیغام کو قدرت بخشتا ہے۔ وہ دو خطوط کے طور پر ایک دوسرے میں بُنے ہوئے ہیں؛ ایک داخلی اور دوسرا خارجی۔ تین فرشتے خدا کے لوگوں کے کام کی نمائندگی کرتے ہیں، اور اُن کا کام تین آفتوں کی تکمیل کے ذریعے قدرت پاتا ہے۔ خارجی اسلام ہے اور اُس کا نبوی کام، اور داخلی مسیح ہے اپنے لوگوں میں—جلال کی امید۔ اسی سبب سے، آخری ایام میں اُس کے بارہ بیٹوں کی علامت نگاری کے بارے میں یعقوب کی نبوت میں، یہوداہ گدھے کے ساتھ بندھا ہوا ہے۔
And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.
اور یعقوب نے اپنے بیٹوں کو بلایا اور کہا، جمع ہو جاؤ تاکہ میں تم کو بتاؤں کہ آخری ایام میں تم پر کیا گزرے گا۔ جمع ہو جاؤ، اور سنو، اے یعقوب کے بیٹو؛ اور اپنے باپ اسرائیل کی بات پر کان لگاؤ۔ … یہوداہ، تو وہ ہے جس کی ستایش تیرے بھائی کریں گے: تیرا ہاتھ تیرے دشمنوں کی گردن پر ہوگا؛ تیرے باپ کے فرزند تیرے سامنے سجدہ کریں گے۔ یہوداہ شیر کا بچہ ہے: اے میرے بیٹے، تو شکار سے اوپر چڑھ آیا ہے: وہ جھکا، وہ شیر کی مانند دبک کر بیٹھ گیا، بلکہ بوڑھے شیر کی مانند؛ کون اسے اٹھائے گا؟ عصا یہوداہ سے جدا نہ ہوگا، اور نہ فرمانروا اس کے قدموں کے درمیان سے، جب تک شیلوہ نہ آئے؛ اور قوموں کا اجتماع اسی کے پاس ہوگا۔ وہ اپنے گدھے کے بچے کو انگور کی بیل سے، اور اپنی گدھی کے بچے کو عمدہ بیل سے باندھے گا؛ اس نے اپنی پوشاک مَے میں، اور اپنے لباس کو انگوروں کے خون میں دھویا: اس کی آنکھیں مَے سے سرخ ہوں گی، اور اس کے دانت دودھ سے سفید۔ پیدایش 49:1، 2، 8–12۔
Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.
مسیح یہوداہ کے قبیلے کا شیر ہے، جس نے اپنے کپڑے خون میں دھوئے، اور جو ’’برگزیدہ انگور کی بیل‘‘ ہے، جو نبوتی طور پر ’’گدھی کے بچے‘‘ کے ساتھ بندھی ہوئی ہے۔ تین ہلاکتوں کا خارجی پیغام تین فرشتوں کے داخلی پیغام کے ساتھ بندھا ہوا ہے۔ پہلا اور دوسرا فرشتہ تیسرے فرشتے کے متوازی چلتے ہیں، اور پہلی اور دوسری ہلاکت کو تیسری ہلاکت کے متوازی چلنا لازم ہے۔
The Key
کنجی
The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.
نینوہ کی جنگ وہ “کلید” ہے جو اسلام کی تاریکی کو دنیا پر لے آتی ہے، جب رومن کیتھولکیت کا مہلک زخم جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت شفا پا لیتا ہے؛ یہی مکاشفہ گیارہ کا زلزلہ ہے جہاں تیسرا افسوس ناگہاں آ پہنچتا ہے۔ یہ زلزلے کے “گھنٹے” میں واقع ہوتا ہے۔
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
اور اُسی گھڑی ایک بڑا زلزلہ آیا، اور شہر کا دسواں حصہ گر پڑا، اور اُس زلزلہ میں سات ہزار آدمی مارے گئے؛ اور باقی لوگ خوف زدہ ہوئے، اور آسمان کے خدا کی تمجید کی۔ دوسری ہلاکت جاتی رہی؛ اور دیکھو، تیسری ہلاکت جلد آتی ہے۔ مکاشفہ 11:13، 14
The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.
اتوار کا قانون دنیا کے لیے حیوان کی شبیہ کی آزمائش کے زمانے کا آغاز کرتا ہے، اور نینوہ کی لڑائی وہ کلید ہے جو چھٹی مملکت کی فتح کو مشخص کرتی ہے، جبکہ صور کی کسبی یاد کی جاتی ہے جب وہ یسعیاہ تیئس کی تکمیل میں اپنے نغمے گانا شروع کرتی ہے۔ حیوان کی شبیہ کی آزمائش وہ آزمائش ہے جس کے ذریعہ ایک شخص کی ابدی تقدیر کا فیصلہ ہوتا ہے، اور یہ فیصلہ مہلتِ آزمائش کے بند ہونے سے پہلے ہو جاتا ہے۔ دنیا کے لیے مہلتِ آزمائش اس وقت بند ہوتی ہے جب میکائیل کھڑا ہوتا ہے۔ مکاشفہ باب تیرہ کی آیت بارہ اور اس کے بعد میں دنیا کے لیے حیوان کی شبیہ کی آزمائش کا زمانہ، ریاستہائے متحدہ کے لیے حیوان کی شبیہ کی آزمائش کے زمانے میں بطور نمونہ پیش کیا گیا ہے۔
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
"جب امریکہ، جو مذہبی آزادی کی سرزمین ہے، ضمیر پر جبر کرنے اور لوگوں کو جھوٹے سبت کی تعظیم پر مجبور کرنے میں پاپائیت کے ساتھ متحد ہو جائے گا، تو زمین کے ہر ملک کے لوگ اُس کی مثال کی پیروی کرنے پر آمادہ کیے جائیں گے۔" Testimonies, volume 6, 18.
The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.
ریاستہائے متحدہ میں حیوان کی صورت کی آزمائشی مدت مکاشفہ سات کے ایک لاکھ چوالیس ہزار کو جدا کرتی اور ان پر مُہر لگاتی ہے، اور دنیا کے لیے حیوان کی صورت کی آزمائشی مدت مکاشفہ سات کی اُس بڑی بھیڑ پر مُہر لگاتی ہے۔
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
"غیر ملکی قومیں ریاست ہائے متحدہ کی مثال کی پیروی کریں گی۔ اگرچہ وہ پیش قدمی کرتی ہے، تاہم یہی بحران ہمارے لوگوں پر دنیا کے تمام حصوں میں آئے گا۔" Testimonies, volume 6, 395.
The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.
نینوہ کی جنگ سے ممثل کلید دنیا کے لیے شبیہ کی آزمائش کے زمانہ کے آغاز کو نشان زد کرتی ہے، جبکہ وہی ریاستہائے متحدہ کے لیے شبیہ کی آزمائش کے زمانہ کے اختتام کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ ایک کلید، جس کی نمائندگی نینوہ کی جنگ کرتی ہے، اتھاہ گڑھے کو کھولتی ہے، جو اسلام کے سیلاب کو، جو دنیا میں ٹڈیوں کے طور پر ممثل ہے، لے آتا ہے۔ نصف شب کی پکار کے اختتام پر وہ کلید ایک ایسی کلید کے ذریعہ ممثل کی گئی ہے جو نصف شب کی پکار کے آغاز میں ریاستہائے متحدہ میں اسی اتھاہ گڑھے کو کھولتی ہے۔
The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.
ریاست ہائے متحدہ میں کلید کو احبار تیئس میں عیدِ نرسنگوں کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے، جب گدھا آدھی رات کے پکارے کی منادی کے آغاز پر کھولا جاتا ہے۔ وہ کلید اس وقت گھمائی جاتی ہے جب نیشول کے آتشیں گولے پہنچتے ہیں۔ عیدِ نرسنگوں، اور نیشول پر حملہ جب اسلام کو کھولا جاتا ہے، اتوار کے قانون کے وقت نینوہ کی جنگ کی تمثیل ہے۔
The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.
اتوار کا قانون “نصف شب” کی صدا کی منادی کا اختتام ہے، کیونکہ اُس وقت یہ صدا “بلند” صدا میں تبدیل ہو جاتی ہے، اور اُس دور کے آغاز کو نبوتی ضرورت کے مطابق اُس کے انجام کی تصویر پیش کرنا لازم ہے۔ پہلی ہلاکت میں اسلام کو رومی افواج کو عذاب دینا تھا، جو ریاستہائے متحدہ کی تمثیل ہیں، ایک سو پچاس برس تک۔ کنجی (نینوہ کی لڑائی) “نصف شب” کی صدا کی منادی کے آغاز کو نشان زد کرتی ہے، جس طرح نرسنگوں کی عید بھی کرتی ہے۔ احبار تئیس میں نرسنگوں کی عید اور پینتیکوست کے درمیان پندرہ دن ہیں، جو خیموں کی عید بھی ہے۔ حیوان کی شبیہ کی آزمائشی مدت کے دوران ریاستہائے متحدہ میں یہ پندرہ دن پہلی ہلاکت میں ایک سو پچاس برس کے عذاب کے مطابق ہیں۔ پندرہ، ایک سو پچاس کا عشر ہے۔
Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.
وہ پندرہ دن (ایک سو پچاس سال) اُس وقت ختم ہوتے ہیں جب تین سو اکانوے سال اور پندرہ دن شروع ہوتے ہیں۔ چونکہ 22 اکتوبر 1844 کے بعد نبوتی وقت اب قابلِ اطلاق نہیں رہا، اس لیے عذاب کے ایک سو پچاس سال احبار تئیس کے اُن پندرہ دنوں کی علامت ہیں جو عیدِ نرسنگوں سے شروع ہوتے ہیں، پھر پانچ دن بعد عَلَم کے صعود سے، پھر پانچ دن بعد یومِ کفارہ کی عدالت سے، اور پھر پانچ دن بعد پینتکُستی انڈیلاؤ تک متعاقب ہوتے ہیں۔
There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.
وہیں سے یہ دورانیہ شروع ہوتا ہے: “ایک گھڑی، اور ایک دن، اور ایک مہینہ، اور ایک برس، تاکہ آدمیوں کے تیسرے حصے کو قتل کریں۔” “گھڑی” اس عظیم زلزلہ کی گھڑی ہے، جو سنڈے لا ہے۔ “دن” خداوند کے انتقام کا دن ہے، جب لااُودیکیہ کی سیونتھ-ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا خداوند کے منہ سے اُگل دی جاتی ہے۔
For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.
کیونکہ وہ ایسی قوم ہیں جو مشورت سے خالی ہے، اور اُن میں کچھ بھی سمجھ نہیں۔ کاش کہ وہ دانا ہوتے، کاش وہ اِس بات کو سمجھتے، کاش وہ اپنے انجامِ آخر پر غور کرتے! ایک کس طرح ہزار کو بھگا سکتا ہے، اور دو دس ہزار کو پسپا کر سکتے ہیں، اگر اُن کی چٹان نے اُنہیں بیچ نہ دیا ہو، اور خداوند نے اُنہیں سپرد نہ کر دیا ہو؟ کیونکہ اُن کی چٹان ہماری چٹان کی مانند نہیں، اِس پر ہمارے دشمن خود ہی منصف ہیں۔ کیونکہ اُن کی انگور کی بیل سدوم کی بیل میں سے ہے، اور عمورہ کے کھیتوں میں سے؛ اُن کے انگور زہر کے انگور ہیں، اُن کے خوشے کڑوے ہیں؛ اُن کی مَے اژدہوں کا زہر ہے، اور سانپوں کا سخت ہلاہل۔ کیا یہ میرے پاس ذخیرہ نہیں کیا گیا، اور میرے خزانوں میں مُہر بند نہیں؟ انتقام اور بدلہ دینا میرا کام ہے؛ وقتِ مقررہ میں اُن کا پاؤں پھسل جائے گا؛ کیونکہ اُن کی مصیبت کا دن نزدیک ہے، اور جو کچھ اُن پر آنے والا ہے وہ جلدی کرتا ہے۔ کیونکہ خداوند اپنی قوم کا انصاف کرے گا، اور اپنے بندوں کے لیے رحم کھائے گا، جب وہ دیکھے گا کہ اُن کی طاقت جاتی رہی، اور نہ کوئی بند ہے نہ کوئی باقی۔ تب وہ کہے گا، اُن کے معبود کہاں ہیں، وہ چٹان جس پر اُنہوں نے بھروسا کیا تھا۔ استثنا 32:28–37۔
The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.
زلزلہ کی "گھڑی" اُن کی ہلاکت کے "دن" ہی ہے۔ یہ ایڈونٹ ازم کے اندر اُن لوگوں پر عدالت ہے جو آخری ایّام میں بڑھنے والے علم کی معرفت نہیں رکھتے۔ اُنہوں نے اپنے گھر کی بنیاد رکھنے کے لیے ایک جعلی چٹان کو چُن لیا، اور حقیقت میں اُن کی چٹان ریت تھی۔
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
"تنبیہ آ چکی ہے: کسی بھی ایسی چیز کو اندر آنے کی اجازت نہیں دی جانی چاہیے جو اُس ایمان کی بنیاد کو متزلزل کرے جس پر ہم اُس وقت سے تعمیر کرتے آئے ہیں جب 1842، 1843، اور 1844 میں پیغام آیا۔ میں اس پیغام میں شامل تھی، اور اُس وقت سے لے کر اب تک میں دنیا کے سامنے کھڑی رہی ہوں، اُس نور کے ساتھ وفادار رہتے ہوئے جو خدا نے ہمیں دیا ہے۔ ہم یہ ارادہ نہیں رکھتے کہ اُس بنیاد سے اپنے پاؤں ہٹا لیں جس پر وہ رکھے گئے تھے، جبکہ ہم روز بروز سنجیدہ دعا کے ساتھ خداوند کے طالب ہوتے رہے، نور کی جستجو کرتے ہوئے۔ کیا تم سمجھتے ہو کہ میں اُس نور کو ترک کر سکتی ہوں جو خدا نے مجھے دیا ہے؟ وہ ازلی چٹان کے مانند ہونا چاہیے۔ جب سے وہ مجھے دیا گیا ہے، وہ میری رہنمائی کرتا آیا ہے۔" ریویو اینڈ ہیرلڈ، 14 اپریل 1903۔
The “month” represents the first month.
“مہینہ” پہلے مہینے کی نمائندگی کرتا ہے۔
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.
پس اے صیون کے فرزندو، شادمان ہو اور خداوند اپنے خدا میں مسرور رہو؛ کیونکہ اُس نے تمہیں پہلی بارش مناسب مقدار میں دی ہے، اور وہ تمہارے لیے مینہ برسائے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش، پہلے مہینے میں۔ اور کھلیان گیہوں سے بھر جائیں گے، اور حوض مَے اور تیل سے لبریز ہو جائیں گے۔ اور میں تمہیں وہ برس واپس دوں گا جنہیں ٹڈی نے کھا لیا، یعنی کانکرورم، اور کیٹرپلر، اور پامروَرم، میری وہ بڑی فوج جسے میں نے تمہارے درمیان بھیجا تھا۔ اور تم فراوانی سے کھاؤ گے اور سیر ہو جاؤ گے، اور خداوند اپنے خدا کے نام کی ستائش کرو گے، جس نے تمہارے ساتھ عجیب کام کیے ہیں؛ اور میرے لوگ کبھی شرمندہ نہ ہوں گے۔ اور تم جان لو گے کہ میں اسرائیل کے درمیان ہوں، اور یہ کہ میں خداوند تمہارا خدا ہوں، اور کوئی دوسرا نہیں؛ اور میرے لوگ کبھی شرمندہ نہ ہوں گے۔ یوایل 2:23–27۔
The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).
اتوار کے قانون کی “گھڑی” میں، تیسرے افسوس کا اسلام غیر متوقع طور پر ضرب لگاتا ہے، اور لااودیقیہ ادوینٹس ازم شرمندہ ہوتا ہے کیونکہ انہوں نے سانپ کی چٹان پر بھروسا کیا ہے۔ اُس وقت، پہلے مہینے میں، پچھلی بارش ایک پاک کیے گئے لوگوں پر انڈیلی جاتی ہے۔ اُس موقع پر، نیش وِل سے آگے کے عذاب کے بعد، ریاستہائے متحدہ ہلاک کر دیا جاتا ہے۔ وہ عذاب جو شہروں کی تباہی ہے، شروع ہوتا ہے، اور اتوار کے قانون کی گھڑی میں ریاستہائے متحدہ، بائبلی نبوت کے چھٹے بادشاہت کے طور پر، اپنے انجام کو پہنچتا ہے (ہلاک کر دیا جاتا ہے)، اور یوں دنیا کے لیے حیوان کی شبیہ کے امتحان کے زمانے کا آغاز کرتا ہے، جو اُس وقت ختم ہوتا ہے جب آٹھویں بادشاہت اپنی انتہا کو پہنچتی ہے، اور مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوتا (ہلاک کر دیا جاتا ہے)۔
The Euphrates
فرات
The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.
دریائے فرات علامتی طور پر اسلام کے ساتھ منسوب ہے، اور «فرات» کے معنی ہیں: “ثمرآور، یا پھوٹ نکلنا۔” دوسرے افسوس میں وہ چار ہوائیں جو فرات کے پاس بندھی ہوئی ہیں، چھوڑ دی جاتی ہیں۔
And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.
اور چھٹے فرشتے نے نرسنگا پھونکا، اور میں نے اُس سنہری مذبح کے چاروں سینگوں میں سے، جو خدا کے حضور ہے، ایک آواز سنی، جو اُس چھٹے فرشتے سے، جس کے پاس نرسنگا تھا، یہ کہہ رہی تھی: اُن چار فرشتوں کو کھول دے جو بڑے دریا فرات پر بندھے ہوئے ہیں۔ تب وہ چار فرشتے کھول دیے گئے، جو ایک گھڑی، اور ایک دن، اور ایک مہینہ، اور ایک سال کے لیے تیار کیے گئے تھے، تاکہ آدمیوں کے تیسرے حصے کو قتل کریں۔ مکاشفہ 9:13–15۔
The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.
فرات موعودہ سرزمین کی مشرقی سرحد کی نمائندگی کرتا تھا، اور اسلام نبوت میں "مشرق کے فرزند" ہے۔ اُن کی نبوی خصوصیت یہ ہے کہ وہ روکے جاتے ہیں اور پھر چھوڑ دیے جاتے ہیں، جس کا آغاز ہاجرہ کے سارہ کے ہاتھوں روکے جانے سے ہوتا ہے۔
And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.
اور خدا نے فرمایا، یقیناً تیری بیوی سارہ تیرے لیے ایک بیٹا جنے گی؛ اور تو اُس کا نام اِضحاق رکھے گا؛ اور میں اُس کے ساتھ اپنا عہد قائم کروں گا جو ابدی عہد ہوگا، اور اُس کی نسل کے ساتھ بھی اُس کے بعد۔ اور اسماعیل کے بارے میں، میں نے تیری سُن لی ہے: دیکھ، میں نے اُسے برکت دی ہے، اور میں اُسے بارآور کروں گا، اور اُسے نہایت کثرت سے بڑھاؤں گا؛ بارہ سردار اُس سے پیدا ہوں گے، اور میں اُسے ایک بڑی قوم بنا دوں گا۔ پیدایش 17:19، 20۔
Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.
اسماعیل کو بارآور ہونے کے لیے بنایا گیا تھا، اور فرات کے معنی بھی بارآور ہیں۔ پہلے افسوس کے عذاب کے ایک سو پچاس برس کی نبوت کے اختتام پر، ایک گھڑی، ایک دن، ایک مہینہ اور ایک سال کی نبوت اُس وقت شروع ہوئی جب اسلام کو انسانوں کے ایک تہائی حصے کو قتل کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ سنڈے لا کے وقت بائبل کی نبوت کی چھٹی مملکت ہلاک کی جاتی ہے، اور وہ جدید روم کا ایک تہائی حصہ ہے۔ 11 اگست 1840 کو، پہلے فرشتے کے پیغام کی تقویت کے وقت، اسلام کو روک دیا گیا تھا، اور 9/11 کو تیسرے فرشتے کے پیغام کی تقویت کے وقت اسے چھوڑ دیا گیا۔
On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.
9/11 کو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کا آغاز اُس وقت ہوا جب مُردوں کی عدالت ختم ہوئی اور زندوں کی عدالت شروع ہوئی۔ جب تیسرے افسوس کا اسلام 9/11 کو چھوڑا گیا تو مہر بندی کے زمانہ کے دوران اُسے فوراً روک دیا گیا۔
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
"یہ رؤیا 1847 میں دی گئی تھی، جب سبت منانے والے ایڈونٹسٹ بھائیوں کی تعداد بہت ہی کم تھی، اور ان میں سے بھی بہت کم ایسے تھے جو یہ سمجھتے تھے کہ اس کی پابندی اس قدر اہم ہے کہ خدا کے لوگوں اور بےایمانوں کے درمیان ایک حدِّ امتیاز قائم کرے۔ اب اُس رؤیا کی تکمیل ظاہر ہونا شروع ہو گئی ہے۔ یہاں جس 'مصیبت کے اُس وقت کے آغاز' کا ذکر کیا گیا ہے، اُس سے مراد وہ وقت نہیں جب آفتیں انڈیلی جانا شروع ہوں گی، بلکہ اُس سے کچھ مختصر عرصہ پہلے کا زمانہ مراد ہے، جب مسیح مقدِس میں ہے۔ اُس وقت، جبکہ نجات کا کام اختتام کو پہنچ رہا ہوگا، زمین پر مصیبت آ رہی ہوگی، اور قومیں غضبناک ہوں گی، تاہم اس طرح روکی رکھی جائیں گی کہ تیسرے فرشتے کے کام میں رکاوٹ نہ ڈال سکیں۔ اُسی وقت 'پچھلی بارش'، یا خداوند کے حضور سے تازگی، آئے گی تاکہ تیسرے فرشتے کی بلند آواز کو قدرت بخشے، اور مقدسین کو اُس زمانے میں قائم رہنے کے لیے تیار کرے جب سات آخری آفتیں انڈیلی جائیں گی۔" Early Writings, 85.
The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”
آزمائش کی مہلت کے اختتام تک لے جانے والا “مختصر عرصۂ وقت” وہ مدت ہے جس میں “مسیح مقدِس میں ہے” اور “نجات کے کام” کو “اختتام” تک پہنچا رہا ہے۔
“In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.
"تمثیلی نظام میں، جو مسیح کی قربانی اور کہانت کا ایک سایہ تھا، مقدِس کی تطہیر سالانہ خدمت کے سلسلے میں وہ آخری خدمت تھی جسے سردار کاہن انجام دیتا تھا۔ یہ کفّارہ کے عمل کا اختتامی کام تھا—یعنی اسرائیل سے گناہ کو دور کرنا یا ہٹا دینا۔ یہ ہمارے سردار کاہن کی آسمان میں خدمت کے اختتامی کام کی پیشگی علامت تھا، یعنی اُس کی قوم کے گناہوں کو، جو آسمانی دفترناموں میں درج ہیں، دور کرنا یا مٹا دینا۔ اس خدمت میں تفتیش کا ایک کام، عدالت کا ایک کام شامل ہے؛ اور یہ فوراً اُس سے پہلے واقع ہوتا ہے کہ مسیح قوت اور بڑے جلال کے ساتھ آسمان کے بادلوں میں آئے؛ کیونکہ جب وہ آتا ہے تو ہر ایک مقدمہ فیصلہ پا چکا ہوتا ہے۔ یسوع فرماتا ہے: ’میرا اجر میرے ساتھ ہے، تاکہ ہر شخص کو اُس کے کام کے مطابق دوں۔‘ مکاشفہ 22:12۔ عدالت کا یہی کام، جو دوسری آمد سے فوراً پہلے واقع ہوتا ہے، مکاشفہ 14:7 میں پہلے فرشتے کے پیغام میں اعلان کیا گیا ہے: ’خدا سے ڈرو، اور اُس کی تمجید کرو؛ کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہنچا ہے۔‘" عظیم نزاع، 352۔
The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.
اُس کے لوگوں کے گناہوں کا ’’مٹا دیا جانا‘‘ زندوں کی عدالت کے دوران واقع ہوتا ہے۔
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.
پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ، تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، جب خداوند کے حضور سے تازگی بخشنے کے زمانے آئیں؛ اور وہ یسوع مسیح کو بھیجے گا، جس کی منادی پہلے تمہارے لیے کی گئی تھی؛ جسے آسمان کے لیے لازم ہے کہ اُس وقت تک اپنے اندر رکھے جب تک سب چیزوں کی بحالی کے وہ زمانے نہ آ جائیں، جن کا ذکر خدا نے ابتدا ہی سے اپنے سب مقدس نبیوں کی زبانی فرمایا ہے۔ اعمال 3:19–21۔
In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
توبہ کرنے کے لیے آدمی کا زندہ ہونا لازم ہے، اور توبہ جس کی طرف پطرس یہاں اپنے کامل مفہوم میں اشارہ کرتا ہے، اُس وقت واقع ہوتی ہے جب “تازگی کے دن آئیں گے۔” آرام اور تازگی ہی بارِشِ اخیر ہیں، جو اُس وقت شروع ہوئیں جب مکاشفہ اٹھارہ کا زورآور فرشتہ اپنی جلال سے زمین کو منور کرنے کے لیے اُترا۔ وہی زورآور فرشتہ 11 اگست 1840 کا پہلا فرشتہ بھی تھا، جو اُس وقت اُترا جب اسلام کو روکا گیا، اور وہ فرشتہ “یسوع مسیح سے کمتر کوئی ہستی نہ تھا۔” “تازگی” اور “سب چیزوں کی بحالی کے زمانے” اسلام کے کھولے جانے سے شروع ہوتے ہیں تاکہ قوموں کو غضب دلایا جائے، اور پھر اُس کے روکے جانے کے دوران جبکہ ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مُہر کی جاتی ہے۔ 9/11 تازگی اور آرام کے زمانوں کی علامت ہے، جو بارِشِ اخیر ہیں، اور یہ “سب چیزوں کی بحالی” کے دور کو بھی نشان زد کرتا ہے۔ کلیسیا میں جو کچھ بحال کیا جاتا ہے—جو 1863 کی بغاوت کے بعد سے کلیسیائے مجاہد رہی ہے، مگر کلیسیائے غالب بن جائے گی—وہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کا زمانہ ہے۔
The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.
جنگجو کلیسیا گیہوں اور کڑوے دانوں کا ایک آمیزہ ہے، اور فاتح کلیسیا پینتیکوست کی اولین ثمر، یعنی گیہوں کی نذر ہے۔ 9/11 وہ پہلا موقع تھا جب بلعام نے گدھی کو مارا، اور بلعام (ریاستہائے متحدہ) نے اس اچانک حملے کے فوراً بعد دہشت گردی کے خلاف ایک عالمی جنگ شروع کر دی۔ بلعام کی گدھی ان تین آفتوں کی نمائندگی کرتی ہے جو تیسری آفت پر مشتمل ہیں، اور جو تین فرشتوں کے پیغامات کے متوازی چلتی ہیں۔ لہٰذا یہ تین آفتیں نبوت کے اعتبار سے تین فرشتوں کے تین مراحل کے تحت منضبط ہیں۔ اسی سبب، دوسری مرتبہ جب بلعام گدھی کو مارتا ہے تو یہ ایک دوہرا ہونا ہے، جیسا کہ دوسرے مرحلے میں ہمیشہ ہوتا ہے۔ قدیم حرفی اور جدید روحانی جلالی سرزمین کی دو انگورباریوں کے درمیان، اسلام نے 7 اکتوبر 2023 کو اسرائیل پر حملہ کیا، اور فوراً ہی غزہ پر ایک روک لگا دی گئی، اور پھر اسلام نیش وِل پر حملہ کرے گا۔
The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.
نیش وِل پر حملہ ان دو ناگہانی حملوں میں سے دوسرا ہے جو بلعام کی گواہی میں تاکستانوں کے درمیان واقع ہوتے ہیں۔ نیش وِل اُس نبوی نشانِ راہ کو ظاہر کرتا ہے جب نصفُ اللیل کی پکار کا پیغام دوسرے فرشتے کے ساتھ متحد ہوتا ہے۔ نصفُ اللیل کی پکار کا پیغام اُس وقت آغاز پاتا ہے جب مسیح کے دو شاگرد، (جو دوسرے فرشتے کے پیغام کی نمائندگی کرتے ہیں)، شاندار دخول کے آغاز میں گدھی کو کھولتے ہیں۔ یہ جلوس بالآخر صلیب تک پہنچتا ہے، جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے اُس زلزلے کی نمائندگی کرتی ہے جہاں فاحشہ روم، ریاستہائے متحدہ کی تاریخ میں فراموش کیے جانے کے بعد، بائبل کی نبوت کی چھٹی سلطنت پر غالب آتی ہے۔
When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.
جب اتوار کے قانون کے وقت فاحشہ اپنے گیت گانا شروع کرے گی، تب نینوہ کی لڑائی دہرائی جا چکی ہوگی، اور وہ کنجی گھما دی گئی ہوگی جو دنیا میں حیوان کے پُتلے کے امتحانی وقت کے آغاز کی نشان دہی کرتی ہے۔ نینوہ کی لڑائی آدھی رات کی للکار کی منادی کا اختتام ہے، جو پھر تیسرے فرشتے کی بلند للکار میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ اُس مدت کا آغاز، جس کی علامت نیش وِل پر اچانک حملہ ہے، نینوہ کی لڑائی کے ذریعہ بھی پیشگی طور پر نمونہ میں دکھایا جا چکا ہوگا، کیونکہ یسوع، الفا اور اومیگا ہونے کے ناطے، ہمیشہ انجام کو ابتدا کے ساتھ واضح کرتا ہے۔ نیش وِل پر حملہ، نبوی ضرورت کے مطابق، لازماً رومیہ کی فارس پر فتح کے اُن عناصر کو اپنے اندر شامل رکھے گا جو اسلام کو زمین کو تاریکی سے بھر دینے کی اجازت دیتے ہیں۔ ڈونلڈ ٹرمپ رومیہ کے پُتلے کی علامت ہے، پس وہ نینوہ کی اُس لڑائی میں غالب آئے گا جو نیش وِل پر ضرب کے ساتھ متعلق ہے، لیکن اسلام کے سیلاب کی مزاحمت کرنے کی اُس کی قوت کم ہو چکی ہوگی۔
The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.
وہ جنگ جسے رونالڈ ریگن 1989 میں جیتنے میں کامیاب ہوا، ایک سرد جنگ تھی جو دوسری عالمی جنگ کے اختتام پر شروع ہوئی تھی۔ ٹرمپ کی سرد جنگ پانیئم کی جنگ ہے، اور یہ اتوار کے قانون پر تیسری عالمی جنگ تک لے جاتی ہے، جس کی تمثیل اکٹیئم کی جنگ اور نینوہ کی جنگ سے بھی کی گئی ہے۔ ٹرمپ کی سرد جنگ، جس کی نمائندگی پانیئم کی جنگ کرتی ہے، آئین میں کلیسیا اور ریاست کی علیحدگی کی “دیوار” کے گرا دیے جانے تک لے جاتی ہے، جیسا کہ 1989 میں برلن کی “دیوار” کے گرا دیے جانے سے اس کی تمثیل کی گئی تھی۔
Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.
نیش وِل اُس مقام کی نمائندگی کرتا ہے جہاں بلعام کی گدھی بلعام کے پاؤں کو دیوار سے کچل دیتی ہے، یوں دیوار پر لنگڑا کر دیے جانے کی نشان دہی ہوتی ہے۔ نصف شب کی پکار کا دور اُس واقعہ سے شروع ہوتا ہے جو آئین میں قائم جدائی کی دیوار سے ٹکراتا ہے، اور یوں حیوان کی شبیہ کے قائم کیے جانے کے آغاز کو نشان زد کرتا ہے (یعنی کلیسیا اور ریاست کے اتحاد کو) ایک ایسے راہ نما نشان کے ساتھ جو حیوان کی شبیہ کے قائم کیے جانے کے اختتام پر جدائی کی دیوار کے ڈھائے جانے کی تمثیل پیش کرتا ہے۔ ڈونلڈ ٹرمپ نبوتی طور پر ایک انتظامی حکم کے ذریعے کلام کرے گا جو اتوار کے قانون پر بولنے کی تمثیل ہوگا، جیسا کہ 1798 کے Alien and Sedition Acts میں ممثل کیا گیا تھا۔ وہاں وہ ڈیموکریٹک پارٹی کے عالمگیرت پسندوں اور ریپبلکن پارٹی کے RINO عالمگیرت پسندوں میں اُن کے ہم منصبوں کو شکست دے گا۔ نینوہ کی لڑائی میں فارس سے ممثل دشمنوں پر اُس کی فتح، سیاسی جنگ کے دونوں پہلوؤں کو اُس قوت سے محروم کر دے گی جو اسلام کے ٹڈی دل کا مقابلہ کرنے کے لیے ضروری ہے، جو ملک پر پھیل جائے گا۔ ٹرمپ کا کچلا ہوا پاؤں نصف شب کی پکار کی منادی کے آغاز پر وہ دیوار ہے جو انجام پر آنے والی دیوار تک لے جاتی ہے۔
We will continue this consideration of the three woes in the next article.
ہم اگلے مضمون میں ان تین آفتوں کے اس جائزے کو جاری رکھیں گے۔