Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.
حزقی ایل ایک کاہن ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مہر کیے جانے کے زمانہ میں خدمت انجام دے رہا ہے۔ پہلے باب میں حزقی ایل کو مقدِس میں لے جایا جاتا ہے۔
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.
اور تیسویں برس، چوتھے مہینے کی پانچویں تاریخ کو یوں ہوا کہ جب میں دریائے کبار کے کنارے اسیری میں لے جائے گئے لوگوں کے درمیان تھا، تو آسمان کھل گئے، اور میں نے خدا کی رویائیں دیکھیں۔ مہینے کی پانچویں تاریخ کو، جو بادشاہ یہویاکین کی اسیری کے پانچویں سال میں تھی، کلامِ خداوند خداوند نے بوضی کے بیٹے حزقی ایل کاہن پر، کسدیوں کے ملک میں دریائے کبار کے کنارے، صراحت کے ساتھ نازل ہوا؛ اور وہاں خداوند کا ہاتھ اُس پر تھا۔
And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.
اور میں نے نگاہ کی، اور دیکھو، شمال کی طرف سے ایک بگولا آتا ہوا دکھائی دیا، ایک بڑا بادل، اور ایک آگ جو اپنے آپ میں لپٹتی جاتی تھی، اور اس کے گرداگرد ایک تابانی تھی، اور اس کے بیچوں بیچ سے، آگ کے بیچوں بیچ سے، کہربا کے مانند ایک رنگ نمودار ہوا۔ اور اس کے بیچوں بیچ سے چار جاندار مخلوقات کی سی صورت ظاہر ہوئی۔ اور ان کی صورت یہ تھی: ان میں انسان کی سی شباہت تھی۔ اور ہر ایک کے چار چہرے تھے، اور ہر ایک کے چار پَر تھے۔ اور ان کے پاؤں سیدھے پاؤں تھے؛ اور ان کے پاؤں کے تلوے بچھڑے کے پاؤں کے تلووں کی مانند تھے؛ اور وہ صیقل کیے ہوئے پیتل کی مانند چمکتے تھے۔ اور ان کے چاروں پہلوؤں میں ان کے پَروں کے نیچے انسان کے ہاتھ تھے؛ اور ان چاروں کے اپنے چہرے اور اپنے پَر تھے۔ ان کے پَر ایک دوسرے سے ملے ہوئے تھے؛ جب وہ چلتے تھے تو مڑتے نہ تھے؛ وہ ہر ایک سیدھا آگے ہی آگے جاتا تھا۔ اور ان کے چہروں کی شباہت یہ تھی کہ ان چاروں کے دہنی طرف انسان کا چہرہ اور شیر کا چہرہ تھا؛ اور ان چاروں کے بائیں طرف بیل کا چہرہ تھا؛ ان چاروں کے عقاب کا چہرہ بھی تھا۔ یہی ان کے چہرے تھے؛ اور ان کے پَر اوپر کی طرف پھیلے ہوئے تھے؛ ہر ایک کے دو پَر ایک دوسرے سے ملے ہوئے تھے، اور دو ان کے بدنوں کو ڈھانپے ہوئے تھے۔
And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.
اور وہ ہر ایک سیدھا آگے ہی آگے جاتے تھے؛ جدھر روح کو جانا ہوتا تھا، اُدھر ہی وہ جاتے تھے؛ اور جاتے وقت مڑتے نہ تھے۔ اور اُن جانداروں کی شبیہ ایسی تھی کہ اُن کا منظر آگ کے دہکتے ہوئے انگاروں اور مشعلوں کی مانند تھا؛ اور وہ آگ اُن جانداروں کے درمیان اُوپر نیچے پھرتی تھی؛ اور وہ آگ نہایت روشن تھی، اور اُس آگ میں سے بجلی نکلتی تھی۔ اور وہ جاندار دوڑتے اور لوٹتے تھے، اور اُن کا منظر بجلی کی چمک کی مانند تھا۔ اور جب مَیں اُن جانداروں کو دیکھ رہا تھا، تو دیکھو، اُن جانداروں کے پاس زمین پر ایک پہیہ تھا، اُن کے چاروں چہروں کے ساتھ۔ اور اُن پہیوں کی صورت اور اُن کی ساخت زبرجد کے رنگ کی مانند تھی؛ اور وہ چاروں ایک ہی شبیہ رکھتے تھے؛ اور اُن کی صورت اور اُن کی ساخت ایسی تھی گویا ایک پہیے کے درمیان ایک اور پہیہ ہو۔ جب وہ چلتے تھے تو اپنی چاروں سمتوں میں چلتے تھے؛ اور چلتے وقت مڑتے نہ تھے۔ اور اُن کے گھیرے اتنے بلند تھے کہ ہیبت ناک معلوم ہوتے تھے؛ اور اُن چاروں کے گھیرے چاروں طرف آنکھوں سے بھرے ہوئے تھے۔ اور جب وہ جاندار چلتے تھے تو پہیے بھی اُن کے ساتھ ساتھ چلتے تھے؛ اور جب وہ جاندار زمین سے اُٹھائے جاتے تھے تو پہیے بھی اُٹھائے جاتے تھے۔ جدھر روح کو جانا ہوتا تھا، اُدھر ہی وہ جاتے تھے؛ اُدھر ہی اُن کی روح کو جانا ہوتا تھا؛ اور پہیے اُن کے مقابل اُٹھائے جاتے تھے؛ کیونکہ جاندار کی روح پہیوں میں تھی۔
When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.
جب وہ چلتے تھے تو یہ بھی چلتے تھے؛ اور جب وہ کھڑے ہوتے تھے تو یہ بھی کھڑے ہوتے تھے؛ اور جب وہ زمین سے بلند کیے جاتے تھے تو پہیے بھی ان کے مقابل اوپر اٹھائے جاتے تھے، کیونکہ جاندار مخلوق کی روح پہیوں میں تھی۔ اور جاندار مخلوق کے سروں کے اوپر فلک کی شبیہ ہولناک بلور کے رنگ کی مانند تھی، جو ان کے سروں کے اوپر پھیلی ہوئی تھی۔ اور فلک کے نیچے ان کے پر سیدھے تھے، ایک دوسرے کی طرف؛ ہر ایک کے دو تھے، جو اس طرف ڈھانپتے تھے، اور ہر ایک کے دو تھے، جو اُس طرف ان کے بدنوں کو ڈھانپتے تھے۔ اور جب وہ چلتے تھے تو میں نے ان کے پروں کی آواز سنی، بڑی آبشاروں کے شور کی مانند، قادرِ مطلق کی آواز کی مانند، کلام کی آواز کی مانند، لشکر کے شور کی مانند؛ جب وہ کھڑے ہوتے تھے تو اپنے پر جھکا لیتے تھے۔ اور فلک سے جو ان کے سروں کے اوپر تھا، ایک آواز آتی تھی، جب وہ کھڑے ہوتے تھے اور اپنے پر جھکا لیتے تھے۔ اور اس فلک کے اوپر جو ان کے سروں پر تھا، ایک تخت کی شبیہ تھی، جو نیلم کے پتھر کے منظر کی مانند تھی؛ اور تخت کی اس شبیہ پر اوپر ایک انسان کے منظر کی مانند ایک شبیہ تھی۔ اور میں نے کہربا کے رنگ کی مانند، اس کے اندر چاروں طرف آگ کے منظر کی مانند، اس کی کمر کی صورت سے اوپر کی طرف دیکھا؛ اور اس کی کمر کی صورت سے نیچے کی طرف بھی میں نے گویا آگ کا منظر دیکھا، اور اس کے گرداگرد چمک تھی۔ جیسے بارش کے دن بادل میں قوس کا منظر ہوتا ہے، ویسا ہی اس کے گرداگرد اس چمک کا منظر تھا۔ یہ خداوند کے جلال کی شبیہ کے منظر کی مانند تھا۔ اور جب میں نے اسے دیکھا تو میں اپنے منہ کے بل گر پڑا، اور میں نے ایک بولنے والے کی آواز سنی۔ حزقی ایل 1:1–28۔
“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’
"حزقی ایل، ماتم زدہ جلاوطن نبی، کلدانیوں کی سرزمین میں، اسرائیل کے قادرِ مطلق خدا پر ایمان کا وہی سبق سکھانے والی ایک رویا سے سرفراز کیا گیا۔ جب وہ دریائے خابور کے کنارے تھے، تو شمال سے ایک بگولا آتا ہوا دکھائی دیا، ‘ایک بڑا بادل، اور ایک آگ جو اپنے اندر لپٹی جاتی تھی، اور اس کے گرد ایک درخشندگی تھی، اور اس کے وسط میں سے کہربا کے رنگ کی سی جھلک تھی۔’ عجیب ہیئت کے کئی پہیے، جو ایک دوسرے کو کاٹتے ہوئے تھے، چار جاندار مخلوقات کے ذریعے حرکت میں تھے۔ ان سب کے بہت اوپر ‘ایک تخت کی شبیہ تھی، جس کی نمود یاقوت کے پتھر کی مانند تھی: اور اس تخت کی شبیہ پر ایک انسان کی سی شبیہ اس کے اوپر تھی۔’ ‘اور جہاں تک ان جاندار مخلوقات کی شبیہ کا تعلق ہے، ان کی صورت دہکتے ہوئے آگ کے انگاروں جیسی، اور چراغوں کی نمود جیسی تھی: وہ جاندار مخلوقات کے درمیان اوپر نیچے جاتی تھی؛ اور وہ آگ نہایت روشن تھی، اور اس آگ میں سے بجلی نکلتی تھی۔’ ‘اور کروبیوں میں ان کے پروں کے نیچے انسان کے ہاتھ کی سی صورت دکھائی دی۔’"
“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.
"پہیوں کے اندر پہیے تھے، ایسی نہایت پیچیدہ ترتیب میں کہ پہلی نظر میں حزقیایل کو وہ سب کچھ گویا سراسر الجھا ہوا دکھائی دیا۔ لیکن جب وہ حرکت کرتے تھے تو نہایت حسین درستی اور کامل ہم آہنگی کے ساتھ حرکت کرتے تھے۔ آسمانی ہستیاں ان پہیوں کو رواں کیے ہوئے تھیں، اور سب سے اوپر، جلالی یاقوتِ کبود کے تخت پر، ازلی و ابدی ذات متمکن تھی؛ اور تخت کے گرداگرد محیط قوسِ قزح تھی، جو فضل اور محبت کی علامت تھی۔ اس منظر کی ہیبت ناک جلال سے مغلوب ہو کر حزقیایل اپنے منہ کے بل گر پڑا، جب ایک آواز نے اسے اٹھنے اور خداوند کا کلام سننے کا حکم دیا۔ پھر اسے اسرائیل کے لیے ایک تنبیہی پیغام دیا گیا۔" Testimonies, 751.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.
جس سال بادشاہ عُزّیاہ فوت ہوا، میں نے خداوند کو ایک تخت پر متمکن دیکھا، جو بلند اور برتر تھا، اور اُس کے جبّہ کا دامن ہیکل کو بھرے ہوئے تھا۔ اُس کے اوپر سرافیم کھڑے تھے؛ ہر ایک کے چھ پر تھے: دو سے وہ اپنا منہ ڈھانپتا تھا، دو سے اپنے پاؤں ڈھانپتا تھا، اور دو سے اُڑتا تھا۔ اور ایک دوسرے سے پکار کر کہتا تھا: قدوس، قدوس، قدوس، ربّ الافواج ہے؛ ساری زمین اُس کے جلال سے معمور ہے۔ اور پکارنے والے کی آواز سے دروازے کی چوکھٹیں جنبش میں آئیں، اور گھر دھوئیں سے بھر گیا۔ تب میں نے کہا، ہائے مجھ پر! کیونکہ میں ہلاک ہوا؛ اس لیے کہ میں ناپاک لبوں والا آدمی ہوں، اور ناپاک لبوں والے لوگوں کے درمیان رہتا ہوں؛ کیونکہ میری آنکھوں نے بادشاہ، یعنی ربّ الافواج، کو دیکھ لیا ہے۔ تب سرافیم میں سے ایک میرے پاس اُڑا آیا، اور اُس کے ہاتھ میں ایک دہکتا ہوا کوئلہ تھا، جسے اُس نے چمٹے سے مذبح پر سے لیا تھا۔ اور اُس نے اسے میرے منہ پر رکھ کر کہا، دیکھ، یہ تیرے لبوں کو چھو گیا ہے؛ پس تیری بدکرداری دُور ہو گئی، اور تیرا گناہ کفّارہ دیا گیا۔ پھر میں نے خداوند کی آواز سنی، جو فرما رہا تھا، میں کسے بھیجوں، اور ہماری طرف سے کون جائے گا؟ تب میں نے کہا، میں حاضر ہوں؛ مجھے بھیج۔ یسعیاہ 6:1–8۔
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
"یہ رؤیا حزقی ایل کو اُس وقت دیا گیا جب اُس کا ذہن تاریک اندیشوں سے معمور تھا۔ اُس نے اپنے باپ دادا کی سرزمین کو ویران پڑا دیکھا۔ وہ شہر جو کبھی لوگوں سے بھرا رہتا تھا، اب غیر آباد تھا۔ اُس کی فصیلوں کے اندر نہ تو شادمانی کی آواز سنائی دیتی تھی اور نہ حمد و ستائش کا نغمہ۔ نبی خود بھی ایک اجنبی سرزمین میں پردیسی تھا، جہاں بے مہار جاہ طلبی اور وحشیانہ سنگ دلی کو کامل غلبہ حاصل تھا۔ انسانی جبر اور ظلم کی جو کچھ وہ باتیں دیکھتا اور سنتا تھا، اُن سے اُس کی جان مضطرب رہتی تھی، اور وہ دن رات تلخ گریہ کرتا تھا۔ لیکن دریائے کبار کے کنارے اُس کے سامنے پیش کیے گئے عجیب و غریب رموز نے ایک ایسی حاکم قدرت کو آشکارا کیا جو زمینی فرمانرواؤں کی قدرت سے کہیں زیادہ قوی تھی۔ اسور اور بابل کے متکبر اور سنگ دل بادشاہوں سے بلندتر، رحمت اور سچائی کا خدا اپنے تخت پر متمکن تھا۔"
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
"پہیہ نما پیچیدگیاں جو نبی کو ایسی الجھن میں مبتلا دکھائی دیتی تھیں، ایک لامحدود ہاتھ کی رہنمائی میں تھیں۔ خدا کی روح، جو اُس پر اِن پہیوں کو حرکت دینے اور اُن کی راہ نمائی کرنے والی کے طور پر منکشف ہوئی، نے انتشار میں سے ہم آہنگی پیدا کی؛ اسی طرح ساری دنیا اُس کے اختیار میں تھی۔ جلال یافتہ ہستیوں کے بے شمار انبوہ اُس کے حکم پر اس کے لیے تیار تھے کہ شریر انسانوں کی قوت اور پالیسی کو مغلوب کر دیں، اور اُس کے وفاداروں کے لیے بھلائی پیدا کریں۔"
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
“اسی طرح، جب خدا کلیسیا کی آئندہ زمانوں کی تاریخ محبوب یوحنا پر منکشف کرنے والا تھا، تو اُس نے نجات دہندہ کی اپنے لوگوں میں دل چسپی اور نگہداشت کا یقین اُسے یوں دلایا کہ اُس پر ‘ایک ابنِ آدم کے مانند’ ظاہر کیا، جو شمعدانوں کے درمیان چلتا پھرتا تھا، اور وہ سات کلیسیاؤں کی علامت تھے۔ جب یوحنا کو کلیسیا کی زمینی قوتوں کے ساتھ آخری عظیم کشمکشیں دکھائی گئیں، تو اُسے وفاداروں کی آخری فتح اور رہائی دیکھنے کی بھی اجازت دی گئی۔ اُس نے دیکھا کہ کلیسیا درندہ اور اُس کی مورت کے ساتھ جان لیوا تصادم میں لا کھڑی کی گئی ہے، اور اُس درندہ کی پرستش موت کی سزا کے تحت لازم کی جا رہی ہے۔ لیکن جنگ کے دھوئیں اور ہنگامے سے آگے نظر کرتے ہوئے، اُس نے برہ کے ساتھ کوہِ صیون پر ایک جماعت کو دیکھا، جس کے ماتھوں پر درندہ کے نشان کے بجائے ‘باپ کا نام لکھا ہوا’ تھا۔ اور پھر اُس نے ‘اُن کو جو درندہ، اور اُس کی مورت، اور اُس کے نشان، اور اُس کے نام کے عدد پر غالب آئے تھے، شیشے کے سمندر پر کھڑے دیکھا، اور خدا کی بربطیں اُن کے ہاتھوں میں تھیں،’ اور وہ موسیٰ اور برہ کا گیت گا رہے تھے۔”
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
"یہ اسباق ہمارے فائدہ کے لیے ہیں۔ ہمیں اپنی ایمان کو خدا پر قائم رکھنا چاہیے، کیونکہ ہمارے بالکل سامنے ایک ایسا وقت ہے جو انسانوں کی جانوں کو آزمائے گا۔ مسیح نے کوہِ زیتون پر اُن ہیبت ناک عدالتوں کا ذکر کیا جو اُس کی دوسری آمد سے پہلے واقع ہونے والی تھیں: ‘اور تم لڑائیاں اور لڑائیوں کی افواہیں سنو گے۔’ ‘قوم قوم کے خلاف اٹھ کھڑی ہوگی، اور سلطنت سلطنت کے خلاف؛ اور جگہ جگہ کال اور وبائیں اور زلزلے آئیں گے۔ یہ سب مصیبتوں کا آغاز ہے۔’ اگرچہ ان پیشین گوئیوں کی جزوی تکمیل یروشلیم کی تباہی کے وقت ہوئی، تاہم ان کا زیادہ براہِ راست اطلاق آخری ایام پر ہوتا ہے۔"
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
“ہم عظیم اور پرہیبت واقعات کی دہلیز پر کھڑے ہیں۔ نبوت تیزی سے پوری ہو رہی ہے۔ خداوند دروازہ پر ہے۔ بہت جلد ہمارے سامنے ایک ایسا زمانہ کھلنے والا ہے جو تمام زندہ انسانوں کے لیے نہایت ہمہ گیر دلچسپی کا حامل ہوگا۔ ماضی کے نزاعات دوبارہ زندہ کیے جائیں گے؛ نئے نزاعات اٹھ کھڑے ہوں گے۔ وہ مناظر جو ہماری دنیا میں رونما ہونے والے ہیں، ابھی تک خواب و خیال میں بھی نہیں آئے۔ شیطان انسانی وسائط کے ذریعے کام کر رہا ہے۔ جو لوگ آئین میں تبدیلی لانے اور اتوار کی پابندی کو نافذ کرنے والا قانون حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، وہ بہت کم ادراک رکھتے ہیں کہ اس کا نتیجہ کیا ہوگا۔ ایک بحران عین ہمارے سر پر ہے۔”
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.
“لیکن خدا کے خادموں کو اس عظیم ہنگامی حالت میں اپنے آپ پر بھروسا نہیں کرنا چاہیے۔ اُن رویاؤں میں جو یسعیاہ، حزقی ایل، اور یوحنا کو دیے گئے، ہم دیکھتے ہیں کہ آسمان زمین پر وقوع پذیر ہونے والے واقعات کے ساتھ کس قدر گہرا تعلق رکھتا ہے، اور اُن لوگوں کے لیے جو اُس کے وفادار ہیں، خدا کی نگہداشت کس قدر عظیم ہے۔ دنیا کسی حاکم کے بغیر نہیں ہے۔ آنے والے واقعات کا نقشۂ کار خداوند کے ہاتھ میں ہے۔ آسمان کی جلالت اپنے کلیسیا کے معاملات کے ساتھ ساتھ قوموں کی تقدیر کو بھی اپنی ہی نگرانی میں رکھتی ہے۔”
“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’
"ہم اپنے آپ کو خداوند کے کام میں حد سے زیادہ فکر، زحمت، اور پریشانی محسوس کرنے کی اجازت دے دیتے ہیں۔ فانی انسان ذمہ داری کا بوجھ اٹھانے کے لیے تنہا نہیں چھوڑے گئے۔ ہمیں خدا پر بھروسا رکھنا، اُس پر ایمان لانا، اور آگے بڑھتے جانا چاہیے۔ آسمانی قاصدوں کی بے کلانتی بیداری، اور زمین کے باشندوں کے ساتھ تعلق میں اپنی خدمت میں اُن کی بے وقفہ مشغولیت، ہمیں ظاہر کرتی ہے کہ خدا کا ہاتھ پہیے کے اندر پہیے کو راہ دکھا رہا ہے۔ الٰہی معلّم اپنے کام میں ہر عامل سے، جیسا کہ اُس نے قدیم زمانہ میں خورس سے کہا تھا، فرما رہا ہے: ’میں نے تجھے کمر باندھی، اگرچہ تو نے مجھے نہ جانا۔‘"
“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.
"حزقی ایل کی رویا میں خدا کا ہاتھ کروبیوں کے پروں کے نیچے تھا۔ یہ اپنے خادموں کو یہ سکھانے کے لیے ہے کہ الٰہی قدرت ہی ہے جو انہیں کامیابی عطا کرتی ہے۔ وہ ان کے ساتھ کام کرے گا اگر وہ بدکاری کو دُور کر دیں اور دل و زندگی میں پاک ہو جائیں۔"
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.
“زندہ مخلوقات کے درمیان بجلی کی سی تیزی کے ساتھ گردش کرتی ہوئی درخشاں روشنی اُس سرعت کی نمائندگی کرتی ہے جس کے ساتھ یہ کام آخرکار اپنی تکمیل کی جانب پیش رفت کرے گا۔ وہ جو نہ اونگھتا ہے، اور جو اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے مسلسل کارفرما ہے، اپنے عظیم کام کو کامل ہم آہنگی کے ساتھ آگے بڑھا سکتا ہے۔ جو کچھ محدود ذہنوں کو، جو الجھن اور پیچیدگی میں گرفتار ہیں، اُلجھا ہوا اور پیچیدہ دکھائی دیتا ہے، اُسے خداوند کا ہاتھ کامل نظم میں برقرار رکھ سکتا ہے۔ وہ شریر آدمیوں کے ارادوں کو ناکام بنانے کے لیے طریقے اور ذرائع پیدا کر سکتا ہے، اور وہ اُن لوگوں کی تدبیروں کو درہم برہم کر دے گا جو اُس کے لوگوں کے خلاف شرارت کی سازشیں کرتے ہیں۔”
“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.
“اے بھائیو، اب ماتم اور مایوسی کا وقت نہیں، نہ شک اور بے ایمانی کے آگے ہتھیار ڈال دینے کا وقت ہے۔ مسیح اب یوسف کی نئی قبر میں، جو ایک بڑے پتھر سے بند اور رومی مہر سے مہر بند کی گئی تھی، نجات دہندہ نہیں ہیں؛ ہمارے پاس ایک جی اُٹھا نجات دہندہ ہے۔ وہ بادشاہ ہیں، ربُّ الافواج؛ وہ کروبیوں کے درمیان تخت نشین ہیں؛ اور اقوام کے نزاع اور ہنگامہ کے درمیان بھی وہ اب تک اپنی قوم کی نگہبانی کرتے ہیں۔ جو آسمانوں پر حکومت کرتا ہے وہی ہمارا نجات دہندہ ہے۔ وہ ہر آزمائش کو ناپتا ہے۔ وہ بھٹی کی اس آگ پر نگاہ رکھتا ہے جسے ہر جان کو آزمانا ہے۔ جب بادشاہوں کے قلعے منہدم کر دیے جائیں گے، جب خدا کے غضب کے تیر اُس کے دشمنوں کے دلوں کو چیر ڈالیں گے، اُس وقت اُس کی قوم اُس کے ہاتھوں میں محفوظ ہوگی۔” ٹیسٹیمونیز، جلد 5، 752–754۔
Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
حزقی ایل اُن امیدواروں کی نمائندگی کرتا ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار میں شامل ہونے والے ہیں، اور سطر پر سطر، مقدِس میں اُس کا تجربہ یسعیاہ اور یوحنا کے مقدِس کے اندر کے تجربہ کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ ہم اب ہیکل کی آزمائش میں ہیں، جو اُن تین آزمائشوں میں سے دوسری ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مُہر لگاتی ہیں۔ وہ دور وہ تطہیر ہے جو عہد کے رسول نے ملاکی باب تین کی تکمیل میں انجام دی۔ تین آزمائشوں پر مشتمل تطہیر کا عمل، ملاکی کی آتشیں “بھٹّی” ہے “جو ہر جان کو ضرور آزمائے گی۔” جب تیسرا فرشتہ 22 اکتوبر 1844 کو آیا تو عہد کا رسول اچانک اپنی ہیکل میں آیا اور اُس تاریخ کی دانش مند کنواریوں کو نہایت مُقدّس مقام میں لے گیا، تاکہ اپنے وفاداروں پر مُہر لگائے، لیکن اُس تاریخ کی کنواریاں باغی ہو گئیں، اور 1856 تک فِلَدِلفیائی ملرائیٹ تحریک لاؤدیکیائی ملرائیٹ تحریک میں بدل گئی، اور 1863 میں لاؤدیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا بن گئی۔
The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.
تیسرا فرشتہ، جو 22 اکتوبر 1844 کو اچانک آیا تھا، 1863 میں اپنی حضوری واپس لے گیا، اور پھر 11 ستمبر 2001 کو واپس آیا۔ پچیس سال بعد ہیکل کی وہ آزمائش، جس کی تمثیل 22 اکتوبر 1844 سے کی گئی تھی، اب دوبارہ دہرائی جا رہی ہے۔ پچیس، علامتی طور پر دو سو پچاس کا ایک نبوتی عشر ہے، اور دو سو پچاس اُس تاریخ کا ایک نشان ہے جس کی نمائندگی دانی ایل گیارہ کی آیات گیارہ تا پندرہ میں کی گئی ہے۔ دو سو پچاس، اور پچیس، حزقی ایل کے مقدِس کے رویا میں ایک پہیہ ہیں۔ پچیس، عہد کے قاصد کے ذریعے انجام دیے جانے والے تطہیر کے کام میں ممثل تین مرحلہ وار آزمائشی عمل کی تکمیل میں داناؤں اور شریروں کی جدائی کی ایک علامت ہے۔
Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.
متی پچیس میں تین تمثیلیں ہیں، اور ہر تمثیل ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت میں دانشمندوں اور شریروں کی جدائی کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس باب میں خدا کے لوگوں کی امید یہ ہے کہ وہ آدھی رات کی پکار کے پیغام کے تیل کی مالک ایک دانشمند کنواری پائی جائے۔ ان کی امید یہ ہے کہ اپنی شخصی آزمائشی مہلت کے دوران اُنہیں انتظام کے لیے دی گئی خاص صلاحیتوں کو بروئے کار لانے کی اپنی امانت داری میں وہ ایک وفادار خادم ٹھہرائے جائیں۔ ان کی امید یہ ہے کہ وہ خدا کی چراگاہ کی ایک بھیڑ کے طور پر، اُس کے دہنے ہاتھ پر بٹھائی ہوئی، ٹھہرائے جائیں، نہ کہ اُس کے بائیں طرف ایک بکری کے طور پر۔ پچیس ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت میں دانشمندوں اور شریروں کی جدائی کی علامت ہے۔ پچیس حزقی ایل کے پہیوں میں سے ایک ہے۔
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
ہماری اسیری کے پچیسویں سال، سال کے آغاز میں، مہینے کی دسویں تاریخ کو، شہر کے مارے جانے کے چودھویں سال، عین اسی دن خداوند کا ہاتھ مجھ پر تھا، اور وہ مجھے وہاں لے گیا۔ حزقی ایل 40:1۔
The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.
اسیری کے پچیسویں سال کی نمائندگی 22 اکتوبر سے ہوتی ہے، اور 22 اکتوبر ایک تدبیری دروازے کے بند ہونے کی نمائندگی کرتا ہے۔ 22 اکتوبر 1844 کو ایک دروازہ کھولا گیا اور ایک دروازہ بند کیا گیا، جب دو جماعتیں ایک دوسرے سے جدا کی گئیں۔
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
اور فِلَدِلفِیہ کی کلیسیا کے فرشتے کو لکھ؛ یہ باتیں وہ فرماتا ہے جو قدوس ہے، جو برحق ہے، جس کے پاس داؤد کی کنجی ہے، جو کھولتا ہے اور کوئی بند نہیں کرتا؛ اور بند کرتا ہے اور کوئی کھول نہیں سکتا؛ میں تیرے اعمال کو جانتا ہوں: دیکھ، میں نے تیرے سامنے ایک کھلا دروازہ رکھ دیا ہے، اور کوئی اسے بند نہیں کر سکتا؛ کیونکہ تجھ میں تھوڑی سی قوت ہے، اور تُو نے میرے کلام کو محفوظ رکھا ہے، اور میرے نام کا انکار نہیں کیا۔ مکاشفہ 3:7، 8۔
Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.
مسیح فلادلفیہ کے فرشتے سے فرماتا ہے کہ وہ ان کے کام کو جانتا ہے، اور یہ کہ اُس نے فلادلفیہ کی کلیسیا کے سامنے ایک کھلا دروازہ رکھ دیا ہے۔ یہ دروازہ “داؤد کی کنجی” سے کھولا گیا ہے، وہ کنجی جو اِلیاقیم کے کندھے پر رکھی جاتی ہے۔
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
اور اُس دن یوں ہوگا کہ میں اپنے خادم الیاقیم بن حلقیاہ کو بلاؤں گا: اور میں اُسے تیری پوشاک پہناؤں گا، اور تیری کمر بند سے اُسے مضبوط کروں گا، اور میں تیری حکومت اُس کے ہاتھ میں سونپ دوں گا؛ اور وہ یروشلیم کے باشندوں اور یہوداہ کے گھرانے کے لیے باپ ہوگا۔ اور داؤد کے گھرانے کی کنجی میں اُس کے کندھے پر رکھوں گا؛ سو وہ کھولے گا اور کوئی بند نہ کرے گا؛ اور وہ بند کرے گا اور کوئی نہ کھولے گا۔ یسعیاہ 22:20–22۔
The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.
جس دن اِلیاقیم کو بُلایا جاتا ہے، اُسی دن وہ شریر شِبنا سے جدا کیا جاتا ہے۔
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.
ربّ الافواج خداوند یوں فرماتا ہے: جا، اس خزانچی کے پاس، یعنی شبنہ کے پاس جو محل کا نگران ہے، اور کہہ: تجھے یہاں کیا حاصل ہے؟ اور یہاں تیرا کون ہے کہ تو نے اپنے لیے یہاں ایک قبر کھدوائی ہے، جیسے کوئی اپنے لیے بلندی پر قبر کھودتا ہے، اور اپنے لیے چٹان میں مسکن تراشتا ہے؟ دیکھ، خداوند تجھے بڑی سختی سے جلاوطنی میں لے جائے گا، اور یقیناً تجھے لپیٹ دے گا۔ وہ یقیناً تجھے زور سے گھما کر اور گیند کی مانند ایک وسیع ملک میں پھینک دے گا؛ وہاں تو مرے گا، اور وہاں تیری شان کے رتھ تیرے آقا کے گھرانے کی رسوائی ہوں گے۔ یسعیاہ 22:15–18۔
The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.
دانشمند اور نادان کنواریوں کی وہ علیحدگی، جس نے شبنا اور اِلیاقیم کی تمثیل کو پورا کیا، 22 اکتوبر 1844 کو پوری ہوئی، اور یہودیاکین کی اسیری کے پچیسویں سال میں بھی پوری ہوئی، جو 22 اکتوبر 573 قبل مسیح تھا۔ حزقی ایل کے باب آٹھ میں ادونت ازم کے اندر شریر، جس کی نمائندگی یروشلم سے کی گئی ہے، پچیس آدمیوں کے ذریعہ ظاہر کیے گئے ہیں جو سورج کو سجدہ کرتے ہیں۔ یروشلم کی ہلاکت سنڈے لا کی نمائندگی کرتی ہے، جو اُس نشانیِ راہ کی بھی نمائندہ ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مُہر کیے جانے کے وقت کو ختم کرتی ہے۔ مُہر کیے جانے کا وہ وقت 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا، اور یسوع الفا اور اومیگا دونوں ہے، پس 11 ستمبر 2001 بطور آغازِ مُہر کیے جانا، اختتام کی تمثیل پیش کرتا ہے، یعنی سنڈے لا پر۔
September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.
11 ستمبر 2001 کی پیشگی مثال 1888 کے منیاپولس کے اجلاسوں میں پائی جاتی ہے، کیونکہ سسٹر وائٹ واضح کرتی ہیں کہ جب 9/11 کے موقع پر نیویارک کی عظیم عمارتیں گر گئیں تو مکاشفہ 18:1–3 پورا ہوا۔ اُس وقت، جیسا کہ 1888 میں بھی، انہوں نے متعین کیا کہ مکاشفہ اٹھارہ کا فرشتہ اپنی جلال سے زمین کو منور کرنے کے لیے نازل ہوا۔ 1888 کی بغاوت کو انہوں نے قورح، داتن اور ابیرام کی بغاوت کے ساتھ ہم رُتبہ ٹھہرایا، جن کے ساتھ دو سو پچاس نامور آدمی بھی اپنی ارتداد میں شریک ہوئے تھے۔ قورح اور اُس کے ساتھیوں کی بغاوت میں دو سو پچاس باغی، جو قدیم اسرائیل کی ابتدائی تاریخ میں تھے، قدیم اسرائیل کے اختتامی زمانہ میں اُن پچیس آدمیوں کی پیشگی مثال تھے جو سورج کو سجدہ کر رہے تھے۔
Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.
لاودیکیائی ایڈونٹ ازم کے پچیس راہنما، جو اتوار کے قانون کے سامنے سجدہ ریز ہوتے ہیں، اور دو سو پچاس، 9/11 پر، مہر کرنے کے وقت کو پچیس کی علامت کے ساتھ پیش کرتے ہیں، (جو داناؤں اور شریروں کی جدائی کی علامت ہے) تاکہ مہر کرنے کے وقت کے آغاز اور اختتام کو نشان زد کریں۔ خواہ یہ موسیٰ کے زمانہ کے دو سو پچاس باغی ہوں، یا حزقی ایل باب آٹھ کے پچیس آدمی، یا متی باب پچیس کی جدائی کی تین گواہیاں، یا حزقی ایل چالیس میں اسیری کے پچیسویں سال کا ذکر؛ پچیس کی علامت کے تمام مظاہر ان تین دو سو پچاس سالہ ادوار کے ساتھ ہم آہنگ ہیں جو بالترتیب 207 ق م، 313، اور 2026 میں اپنے اختتام کو پہنچے۔
Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.
پچیس، یوں کہیے، پچیس ہی کا ایک محور ہے، جو پچیس کی تمام خطوط کو کمال تک پہنچاتا ہے۔ یہ بادشاہی کی اُن نبوتی کنجیوں میں سے ایک بن جاتا ہے جو پطرس کو دی گئیں، تاکہ آیت چالیس کی مخفی تاریخ میں وضاحت پیدا کرے۔ یہ تین سے زیادہ گواہوں کی شہادت پر بارہا قائم کیا جا چکا ہے کہ دانی ایل گیارہ کی آیات دس سے پندرہ ایک ایسی خط کی نمائندگی کرتی ہیں جو 1989 سے سنڈے لاء تک کی تاریخ کا احاطہ کرتی ہے، اور یہی آیت چالیس کی مخفی تاریخ ہے۔ یہوداہ کے قبیلہ کا شیر اب حزقی ایل کے پہیوں کی مُہریں کھول رہا ہے، کیونکہ وہ اس مخفی تاریخ کو آشکار کر رہا ہے جو آخری ایام کے نیم شب کی پکار کے پیغام کو تکمیل تک پہنچائے گی۔
In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
مندرجہ ذیل مضامین میں ہم حزقی ایل کے اُن پہیوں کی نشان دہی جاری رکھیں گے جو آخری ایّام میں انسانوں کے پیچیدہ باہمی تعامل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس مضمون کے آغاز میں مذکور حزقی ایل باب اوّل، اور اس کے ساتھ پیش کیا گیا اقتباس Testimonies, volume five سے، ان مضامین میں ہماری پیش رفت کے دوران مسلسل ہمارے لیے نقطۂ حوالہ رہیں گے۔ جب ان پہیوں کو اُن کے درست مقام پر، اور نبوی تاریخ کے دوسرے پہیوں کے ساتھ اُن کے درست تقاطعات سمیت پیش کیا جائے گا، تو ہم یہ ظاہر کریں گے کہ وہ تین سو اکانوے سال اور پندرہ دن جنہوں نے 11 اگست 1840 کو پہلے فرشتے کو قوت بخشی، حزقی ایل کے ہاں بھی تین سو نوّے برس کے طور پر نمایاں کیے گئے ہیں، جو یروشلیم کے محاصرہ کے ڈیڑھ برس کے ساتھ مربوط ہیں؛ اور یہ کہ اِس نبوی نور کی آمد ایک لاکھ چوالیس ہزار کے جھنڈے کے بلند کیے جانے کی نشان دہی کرتی ہے۔
July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.
27 جولائی 1299 سے 1337 تک کا عرصہ مکاشفہ نو کی آیت 10 کے ایک سو پچاس برسوں (پانچ مہینوں) کے آغاز میں اٹھتیس برسوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ ایک سو پچاس برس آیت 15 کے تین سو اکانوے برس اور پندرہ دن کے ساتھ مربوط ہیں۔ پس، ان دو ادوار کا آغاز مل کر نبوت کی ایک ہی لکیر بناتا ہے جو جوسیا لِچ کی 1838 اور 1840 کی پیشین گوئی کی تکمیل پر اختتام پذیر ہوئی، اور جس نے میلری تحریک کے ابھرنے اور بااختیار ہونے کو نشان زد کیا۔ ایڈونٹ ازم کے آغاز کی وہ تاریخ، اتوار کے قانون سے پیشتر ایک علم کے طور پر ایک لاکھ چوالیس ہزار کے برپا ہونے کو نشان زد کرتی ہے۔ پس، حزقی ایل کے تین سو نوّے برس، اور یروشلیم کے محاصرہ کے ایک اعشاریہ پانچ برس (1.5)، نبوت کی اُس لکیر کے اختتام کو نشان زد کرتے ہیں جو 1299 میں شروع ہوئی تھی۔
It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.
اگلے مضمون سے پیشتر **Testimonies**، جلد پنجم کے اس اقتباس پر غور کرنا مفید ہوگا۔