Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
حزقی ایل کو “غمگین نبی” کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، کیونکہ وہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کا نشان ہے، جو اُس کی کتاب کے باب نو میں اُس ملک اور کلیسیا میں کیے جانے والے مکروہ کاموں پر ماتم کر رہے ہیں (آہیں بھرتے اور فریاد کرتے ہیں)۔ گزشتہ مضمون میں Testimonies سے جس اقتباس کا ہم نے حوالہ دیا تھا، اُس میں سسٹر وائٹ نے لکھا: “نبی خود ایک اجنبی سرزمین میں پردیسی تھا، جہاں بے مہار بلندپروازی اور وحشیانہ بے رحمی کو کامل غلبہ حاصل تھا۔ انسانی ظلم و تعدّی اور ناراستی کی جو باتیں اُس نے دیکھیں اور سنیں اُنہوں نے اُس کی جان کو مغموم کر دیا، اور وہ دن رات تلخ ماتم کرتا رہا۔”
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
ایک لاکھ چوالیس ہزار اسرائیل کے وہ “نکالے ہوئے” ہیں جو پراگندہ کر دیے گئے تھے، جیسا کہ حزقی ایل کے اسیری میں لے جائے جانے سے ظاہر کیا گیا ہے۔ حزقی ایل ۹ میں ظاہر کردہ مُہر لگانے کا عمل وہی ہے جو مکاشفہ ۷ میں ہے، اور ان دونوں ابواب کو آخری ایّام میں واقع ہوتے ہوئے پیش کیا گیا ہے۔
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
“خدا کے خادموں پر یہ مہر لگایا جانا وہی ہے جو حزقیایل کو رویا میں دکھایا گیا تھا۔” Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
تخت سے خدا کروبیوں کو ہدایت دیتا ہے، اور وہ اپنی باری میں پہیوں کو چلاتے ہیں۔ حزقی ایل کو رؤیا سے یہ سمجھنا تھا کہ خدا قابضِ اختیار تھا، حتیٰ کہ اُس عرصہ میں بھی جب ہر چیز انتشار میں معلوم ہوتی تھی۔ سسٹر وائٹ خدا کی تخت پر موجود ساخت کو بیان کرنے کے بعد—کہ وہ کروبیوں کو ہدایت دیتا ہے جو زمین کے معاملات کو سنبھالتے ہیں—“اسی طرح” کہتی ہیں، جیسا کہ وہ یوحنا کو مقدِس میں بیان کرتی ہیں جہاں مسیح سات کلیسیاؤں کے درمیان چلتا تھا۔ حزقی ایل اور یوحنا اُن لوگوں کی علامت ہیں جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مہر کرنے کے وقت میں زندہ رہتے ہیں، جن کے بارے میں الہام قلم بند کرتا ہے، “جو مناظر ہماری دنیا میں رونما ہونے والے ہیں، اُن کا ابھی تک خواب میں بھی گمان نہیں کیا گیا۔”
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
یقیناً جب سسٹر وائٹ نے وہ الفاظ قلم بند کیے تھے، تو وہ الفاظ سچے تھے؛ لیکن مُہر لگنے کے وقت میں وہ اپنی کامل تکمیل پاتے ہیں۔ تقریباً بیس برس پہلے، کیا آپ نے کبھی گمان کیا ہوتا کہ جو کچھ اب دنیا میں وقوع پذیر ہو رہا ہے، وہ اسلام کی ٹڈیوں کے غول در غول پھیلنے کے ساتھ مربوط ہوگا؟ مکاشفہ کے نویں باب میں اسلام کی علامت کے طور پر ٹڈیاں، فطرت میں شمالی افریقہ کی ٹڈیوں کی ہجرت کو بھی شامل کرتی ہیں۔ افریقہ کی ان غول باندھنے والی ٹڈیوں کی ہجرت کا راستہ اُس جغرافیے کے ساتھ ہم آہنگ ہے جس پر اسلام نے قبضہ کر لیا تھا۔ اسلام اسماعیل کی نسل سے ہے، اور اسماعیل کی ماں ہاجر تھی۔ ہاجر کے معنی ہیں “پرواز” یا “فرار ہونا۔” عربی میں یہ نام عموماً ہاجر (هاجر) لکھا جاتا ہے، اور یہ اسی جڑ سے متعلق ہے جس سے ہمیں ہجرت (محمد کی ہجرت/فرار) ملتی ہے۔ اسلام کی جڑیں نہ صرف ٹڈیوں کے غول باندھنے کے ساتھ وابستہ ہیں، بلکہ ان جڑوں میں ہجرت کا مفہوم بھی شامل ہے۔ کیا کسی نے کبھی خواب میں بھی سوچا تھا کہ غیر قانونی ہجرت اسلام کی ٹڈیوں کا ایک ظہور ہوگی؟
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
کیا کسی نے یہ خواب بھی دیکھا تھا کہ عالمی کمیونسٹ اسلامی لشکروں کے ساتھ اتحاد قائم کریں گے؟ اسلام اور عالمیّت پسند اژدہائی طاقت—دونوں بالترتیب مکاشفہ 9/11 میں اتھاہ گڑھے سے برآمد ہوتے ہیں، اور اتھاہ گڑھا شیطانی قوت کے ظہور کی نمائندگی کرتا ہے۔ موجودہ دونوں اتحادی، کلامِ حق کے مطابق، شیطان کے آلات ہیں۔
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
“‘جب وہ اپنی گواہی پوری کر چکیں گے [یا: پوری کرنے ہی والی ہوں گی]۔’ وہ مدت، جس میں دو گواہوں کو ٹاٹ اوڑھے نبوت کرنی تھی، 1798ء میں ختم ہوئی۔ جب وہ اپنی گمنامی میں انجام دی جانے والی خدمت کے اختتام کے قریب پہنچ رہے تھے، تو اُن کے خلاف اُس قدرت کی طرف سے جنگ کی جانی تھی جسے ‘وہ حیوان جو اتھاہ گڑھے سے نکلتا ہے’ کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ یورپ کی بہت سی قوموں میں کلیسیا اور ریاست پر حکمرانی کرنے والی قوتیں صدیوں تک پاپائیت کے وسیلہ سے شیطان کے قابو میں رہی تھیں۔ لیکن یہاں شیطانی قدرت کے ایک نئے ظہور کو منظرِ عام پر لایا گیا ہے۔” The Great Controversy, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
سسٹر وائٹ یہاں فرانسیسی انقلاب کے زمانہ میں سوشلزم کی آمد کی نشان دہی کرتی ہیں، اور ساتھ ہی یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ شیطان پاپائی اقتدار کو بھی اپنے قابو میں رکھتا ہے۔ پاپائی اقتدار بھی مکاشفہ سترہ میں اتھاہ گڑھے سے برآمد ہوتا ہے، اور مکاشفہ کے نویں باب میں اسلام وہ دھواں ہے جو اتھاہ گڑھے سے نکلا۔ بات پھر بھی اپنی جگہ قائم رہتی ہے؛ کیا الہام کا حقیقی مطلب واقعی یہ تھا کہ، “وہ مناظر جو ہماری دنیا میں رونما ہونے والے ہیں، ابھی تک خواب و خیال میں بھی نہیں آئے”؟ کس نے خواب میں بھی سوچا تھا کہ اسلام اب یورپ بھر میں پھیل جائے گا اور اب امریکہ ہائے برِاعظم پر اترتا چلا آ رہا ہے؟ کیا آپ نے خواب میں بھی دیکھا تھا کہ ٹڈیاں اقوامِ متحدہ، یورپی یونین، اور ریاستہائے متحدہ کی ڈیموکریٹک پارٹی کے عالمگیریت پسندوں کے ذریعہ پوری دنیا میں پھیلا دی جائیں گی؟
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
کس نے یہ خواب میں بھی سوچا تھا کہ تعلیمی ادارے اُس کمیونسٹ اور اسلامی اتحاد کے ہاتھوں مغلوب ہو جائیں گے جس کی اب مالی اعانت اُن شہریوں کے ٹیکس کے روپوں سے کی جا رہی ہے جن کا ہرگز یہ ارادہ نہ تھا کہ اُن کے ٹیکس کے روپوں کو اُس قوم کی تباہی کے لیے استعمال کیا جائے جو یہ ٹیکس فراہم کر رہی ہے۔
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
کس نے یہ خواب دیکھا تھا کہ عظیم برطانیہ اسلام کے ہاتھوں سفید فام لڑکیوں کے اجتماعی جنسی استحصال، اغوا، قید و بند، اور قتل کو فروغ دے گا اور اس کی حمایت کرے گا؟ بہت سے لوگ اس حقیقت کی نشان دہی کرتے ہیں کہ انسانی تاریخ میں جہاں کہیں بھی کوئی اشتراکی نظام قائم ہوا، وہ مکمل ناکامی ثابت ہوا؛ لیکن برطانیہ کے سوشلزم کا پھل سوشلزم پر اتنی ہی سخت فردِ جرم ہے جتنی اس نظام کے معاشی اور سیاسی فلسفوں کی ناکامی۔
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
کس نے یہ خواب میں بھی گمان کیا ہوتا کہ زمین کے سوداگر اس بات کی اجازت پائیں گے کہ سترہ ملین سے زیادہ لوگوں کے اجتماعی قتلِ عام کو انجام دینے کے لیے زہریلی چیزیں متعارف کرائیں؟
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
کس نے یہ خواب دیکھا تھا کہ جارج سوروس، بل گیٹس اور انتھونی فاؤچی جیسے آدمیوں کو اُن کی شیطانی بدی کے افعال سرانجام دینے کی اجازت دی جائے گی اور اُن پر بالکل کوئی نتیجہ مترتب نہیں ہوگا؟
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
جب سسٹر وائٹ نے یہ بیان کیا کہ جو مناظر وقوع پذیر ہوں گے اُن کے بارے میں خواب تک نہ دیکھا گیا ہوگا، تو اُنہوں نے یہ بات ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مُہر کیے جانے کے زمانے کے سیاق میں کہی۔ وہ متی چوبیس میں مسیح کی اس تنبیہ پر اپنے تبصروں کو آگے بڑھا رہی تھیں جہاں انہوں نے قلم بند کیا: “یہ اسباق ہمارے فائدے کے لیے ہیں۔ ہمیں اپنا ایمان خدا پر قائم رکھنا ہے، کیونکہ ہمارے عین سامنے ایسا وقت ہے جو انسانوں کی جانوں کو آزمائے گا۔ مسیح نے، کوہِ زیتون پر، اُن ہولناک عدالتوں کا بیان کیا جو اُس کی دوسری آمد سے پہلے واقع ہونے والی تھیں۔”
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
جن اسباق کی طرف اُس نے ابھی اشارہ کیا تھا، وہ ہیکل میں حزقی ایل اور یوحنا—دونوں—کی اُن تمثیلات پر مشتمل تھے، جہاں وہ یہ سمجھنا سیکھتے ہیں کہ خدا سب باتوں پر حاکم ہے۔ اس الجھن اور بغاوت کے دوران جو اب جاری ہے—ایک ایسی الجھن اور بغاوت جو تاریخ کے آگے بڑھنے کے ساتھ صرف بڑھتی ہی جائے گی—وہ لوگ جو خدا کے پیامبر ہیں، جن کی نمائندگی نہ صرف ہیکل میں حزقی ایل اور یوحنا سے، بلکہ یسعیاہ سے بھی ہوتی ہے، تاریخ کے دھارے میں اُسی صورت چل سکیں گے جو خداوند کے لیے جلال کا باعث ہو، اگر وہ یہ سمجھیں کہ حتیٰ کہ وہ امور بھی جن کا ہم نے کبھی تصور تک نہ کیا ہو، پھر بھی خدا ہی کے اختیار و اقتدار کے تحت ہیں۔
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
وہ پہیے جو دوسرے پہیوں کو قطع کرتے ہیں اُن واقعات کو شامل کرتے ہیں جن کا کبھی خواب بھی نہ دیکھا گیا تھا، اور وہی وہ واقعات ہیں جو مُہر لگائے جانے کے زمانہ میں وقوع پذیر ہوتے ہیں، جس کا آغاز 9/11 سے ہوا۔ جو اسباق سیکھے جانے ہیں، وہ صرف وہی لوگ سیکھتے ہیں جو ایمان کے وسیلہ سے قدس الاقداس میں داخل ہوتے ہیں اور مسیح کو اور اُس کے اُس نور کو دیکھتے ہیں جو عہد کے صندوق سے چمکتا ہے۔ جب اُس جلال کو، جیسا کہ دانی ایل کے باب دس میں ظاہر کیا گیا ہے، دیکھا جاتا ہے، تو وہ جماعت جو اس نور سے فائدہ اٹھاتی ہے اُن لوگوں سے الگ کر دی جاتی ہے جو اُس رؤیا سے بھاگ گئے۔
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
اور میں، دانی ایل، اکیلا ہی اُس رُویا کو دیکھ رہا تھا؛ کیونکہ جو آدمی میرے ساتھ تھے انہوں نے وہ رُویا نہ دیکھی؛ لیکن اُن پر ایک سخت لرزہ طاری ہوا، یہاں تک کہ وہ اپنے آپ کو چھپانے کے لیے بھاگ گئے۔ دانی ایل 10:7۔
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
پچھلے مضمون کے اس اقتباس سے ابھی بہت کچھ اخذ کیا جا سکتا ہے، لیکن اس مضمون کے اختتام پر ہم ایک پہیے پر گفتگو کریں گے۔ ہم گزشتہ مضمون میں عدد پچیس کی علامتی اہمیت کا ذکر کر چکے ہیں، اور اس سے پہلے ہم نے عدد تیس پر کچھ وقت صرف کیا تھا۔ کتابِ حزقی ایل سے حاصل ہونے والی روشنی محض علامتی اعداد تک محدود نہیں، لیکن اس سے پہلے کہ ہم اس الجھن میں سے کچھ وضاحت برآمد کرنا شروع کریں، یہ مناسب ہے کہ ہم پہلے ان عددی علامات میں سے بعض سے واقفیت حاصل کر لیں۔
Seventeen
سترہ
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
دو سو پچاس سالہ تین پیشین گوئیاں سترہ سالہ ایک مدت کی نشان دہی کرتی ہیں جو کلیسیاے سمرنہ کی تاریخ کے اختتام پر شروع ہوتی ہے۔ 313 سے 330 تک کے سترہ سال درندے کے بت کے قائم کیے جانے کی تمثیل پیش کرتے ہیں۔
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
۴۵۷ قبل مسیح میں شروع ہونے والے ڈھائی سو سال ۲۰۷ قبل مسیح میں ختم ہوئے، جو معرکۂ رافیہ کے سات سال بعد اور معرکۂ پانیوم سے دس سال پہلے تھا۔ رافیہ سے پانیوم تک سترہ سال بنتے ہیں، اور یہ دانی ایل باب ۱۱ کی آیات ۱۱ تا ۱۵ میں بیان کردہ چالیسویں آیت کی پوشیدہ تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے۔
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
بطلیموس چہارم فِلوپیٹر (جو بطلیموس چہارم کے نام سے بھی معروف تھا) وہ حکمران تھا جس نے 217 ق م میں رافح کی جنگ میں فتح حاصل کی۔ اُس نے 221 ق م سے 204 ق م تک بطلیمائی مصر کے بادشاہ (اور فرعون) کے طور پر حکومت کی؛ یوں اُس کی سلطنت سترہ برس تک قائم رہی۔ اُس نے اپنی حکومت کا آغاز رافح کی جنگ سے پہلے کیا، لیکن پانیوم کی جنگ سے پہلے ہی وفات پا گیا۔
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
رافیہ کی جنگ، جو یوکرینی جنگ کی نمائندگی کرتی ہے، 2014 میں اُس وقت شروع ہوئی جب ریاستہائے متحدہ نے یوکرین میں ایک رنگین انقلاب برپا کیا۔ جنوب کا بادشاہ بطلیموس چہارم ولادیمیر پوتن کی تمثیل ہے، جس نے 2000 میں اپنی حکومت کا آغاز کیا، یعنی اُس سال سے ایک سال پہلے جب 2001 میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی شروع ہوئی۔ بطلیموس کی مانند، پوتن نے بھی یوکرینی جنگ سے پہلے حکومت کرنا شروع کیا، جس کی تمثیل 2014 میں شروع ہونے والی رافیہ کی جنگ سے ہوتی ہے۔ پانیئم سے پہلے، پوتن کو، جیسا کہ بطلیموس کے ذریعے ظاہر کیا گیا ہے، ہٹا دیا جاتا ہے۔ پوتن نے 2000 میں حکومت شروع کی، یوں وہ مہر بندی کے اُس وقت کے آغاز کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے جو اگلے سال 2001 میں شروع ہوا۔ سترہ علامتی سال، جیسا کہ بطلیموس کے ذریعے ظاہر کیے گئے ہیں، اُس مدت کی نشان دہی کرتے ہیں جس میں پوتن حکومت کرتا ہے، اور وہ ایسا مہر بندی کے زمانے کے دوران کرتا ہے۔
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
۴۵۷ ق م میں شروع ہونے والے دو سو پچاس برسوں کے اختتام سے ممثل ٹرمپ اسی مخفی تاریخ میں واقع ہے جس میں پوتن واقع ہے؛ یہ ایک ایسی تاریخ ہے جو رافیہ کی جنگ سے شروع ہو کر سترہ برس پر مشتمل ہے۔ اژدہا (پوتن) اور جھوٹا نبی (ٹرمپ) اسی مخفی تاریخ کے اندر واقع ہیں۔ اس تاریخ میں وحش، جو ”تیرے لوگوں کے ڈاکو“ کے طور پر ممثل ہے اور جو پاپائی اقتدار کی علامت ہے، رافیہ سے پانیوم تک کے سترہ برسوں کے اختتام پر واقع ہے۔
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
سن 321 ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے، اور 321 سن 313 میں فرمانِ میلان سے لے کر سن 330 میں سلطنت کی تقسیم تک سترہ سالہ مدت کے اندر واقع ہے۔
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
جس تاریخ کی نمائندگی اُس چیز سے ہوتی ہے جسے یوسیاہ کا عظیم فسح کہا جاتا ہے، وہ یہودیوں کے سترھویں یوبیل چکر کا آغاز کرتی ہے۔ یوسیاہ کے فسح سے، جو عہدِ عتیق میں سب سے بڑی احیائی بیداری ہے، لے کر 22 اکتوبر تک، یہ 11 اگست 1840 سے 22 اکتوبر 1844 تک کی مِلیرائیٹ تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن اس سے بھی بڑھ کر یہ 9/11 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مُہر کیے جانے کا زمانہ، یوسیاہ سے 22 اکتوبر تک کے سترھویں یوبیل چکر سے ممثل کیا گیا ہے۔ سترہ ایک علامت ہے جو مُہر کیے جانے کے زمانہ کے بڑے واقعات سے وابستہ ہے، اور عدد سترہ وہ نقطہ ہے جہاں حزقی ایل کے پہیے ایک دوسرے کو قطع کرتے ہیں۔
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
دانی ایل کی چالیسویں آیت کی مخفی تاریخ میں، جیسا کہ اسی باب کی آیات دس سے پندرہ میں ظاہر کیا گیا ہے، اژدہا بطلیموس کی سلطنت کے ذریعے عدد “17” کے ساتھ منسلک ہے۔ آیت گیارہ کی جنگِ رافیہ سے لے کر آیت پندرہ کی جنگِ رافیہ تک کی تاریخ “17” برسوں پر مشتمل ہے۔ یہ تاریخ ڈونلڈ ٹرمپ کو اُن سترہ برسوں کے وسط میں رکھتی ہے جن کی نمائندگی یہ دونوں جنگیں کرتی ہیں۔ حیوان کی وہ شبیہ جو ٹرمپ کے ذریعے ریاستہائے متحدہ میں بنائی اور قائم کی جاتی ہے، 313 سے 330 تک کے “17” برسوں سے ظاہر کی گئی ہے۔ باب ایک کی آیت ایک میں حزقی ایل “17ویں” یوبیل کے چکر کے تیسویں برس میں ہے۔ کیا تم نے کبھی خواب میں بھی سوچا تھا کہ عدد سترہ اُن پہیوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں حزقی ایل نے قدس الاقداس میں دیکھا؟
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
حزقی ایل ان لوگوں کی علامت ہے جو مہر کیے جانے کے وقت میں ایمان کے ذریعے پاک ترین مقام میں داخل ہو چکے ہیں۔ وہ پطرس کے کاہن ہیں۔
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
تم بھی زندہ پتھروں کی مانند ایک روحانی گھر بنائے جاتے ہو، تاکہ ایک مقدس کہانت ہو کر ایسی روحانی قربانیاں گزرانो جو یسوع مسیح کے وسیلہ سے خدا کے نزدیک مقبول ہوں۔ 1 پطرس 2:5۔
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
انہیں یہ ذمہ داری سونپی گئی ہے کہ وہ خدا کے سابق عہدی لوگوں کے سامنے ایک پیغام پیش کریں، جو اُس وقت پیچھے چھوڑے جا رہے ہوں گے، حالانکہ انہیں پیشگی خبردار کر دیا گیا ہے کہ خدا کے سابق عہدی لوگ نہ دیکھیں گے نہ سنیں گے۔
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
اور اُس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، اپنا پیٹ کھلا، اور اِس طومار سے جو مَیں تجھے دیتا ہوں اپنی انتڑیاں بھر لے۔ تب مَیں نے اُسے کھایا؛ اور وہ میرے منہ میں مٹھاس کے لیے شہد کی مانند تھا۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، جا، اسرائیل کے گھرانے کے پاس جا، اور اُن سے میرے کلام کے ساتھ بات کر۔ کیونکہ تُو کسی اجنبی بولی اور مشکل زبان والی قوم کے پاس نہیں بھیجا گیا، بلکہ اسرائیل کے گھرانے کے پاس؛ نہ بہت سی ایسی قوموں کے پاس جن کی بولی اجنبی اور زبان مشکل ہے، اور جن کی باتیں تُو سمجھ نہیں سکتا۔ یقیناً، اگر مَیں تجھے اُن کے پاس بھیجتا تو وہ تیری سنتے۔ لیکن اسرائیل کا گھرانہ تیری نہ سنے گا؛ کیونکہ وہ میری نہیں سنتے: اِس لیے کہ اسرائیل کا سارا گھرانہ ڈھیٹ اور سخت دل ہے۔ دیکھ، مَیں نے تیرا چہرہ اُن کے چہروں کے مقابل مضبوط کر دیا ہے، اور تیری پیشانی اُن کی پیشانیوں کے مقابل سخت کر دی ہے۔ چقماق سے بھی زیادہ سخت ہیرے کی مانند مَیں نے تیری پیشانی کو کر دیا ہے: اُن سے نہ ڈر، اور نہ اُن کی صورتوں سے ہراساں ہو، اگرچہ وہ سرکش گھرانہ ہیں۔ حزقی ایل 3:3–9۔
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
حزقیایل کو ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ عہدِ سابق کے لوگوں کے لیے ایک پیغام کی منادی کرے، جن کی نمائندگی ملری تاریخ کے پروٹسٹنٹس اور آخری ایام میں لاؤدیکیہ کی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کرتی ہے۔ اگر وہ اس پیغام کی منادی کرنے سے انکار کرے، تو جو لوگ بغیر تنبیہ کے رہ جائیں گے اُن کا خون اُس پر ہوگا۔
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
اے آدم زاد، میں نے تجھے اسرائیل کے گھرانے کے لیے نگہبان ٹھہرایا ہے؛ پس تو میرے منہ سے کلام سن، اور میری طرف سے اُنہیں خبردار کر۔ جب میں شریر سے کہوں، تُو یقیناً مرے گا؛ اور تو اُسے خبردار نہ کرے، نہ شریر کو اُس کی شریر راہ سے باز آنے کے لیے کہے تاکہ اُس کی جان بچ جائے؛ تو وہی شریر اپنے گناہ میں مرے گا؛ لیکن اُس کا خون میں تیرے ہاتھ سے طلب کروں گا۔ لیکن اگر تو شریر کو خبردار کرے، اور وہ اپنی شرارت سے اور اپنی شریر راہ سے باز نہ آئے، تو وہ اپنے گناہ میں مرے گا؛ لیکن تو نے اپنی جان بچا لی۔ پھر جب کوئی راستباز اپنی راستبازی سے پھر جائے، اور بدکرداری کرے، اور میں اُس کے سامنے ٹھوکر کا باعث رکھوں، تو وہ مرے گا: کیونکہ تو نے اُسے خبردار نہیں کیا، وہ اپنے گناہ میں مرے گا، اور اُس کی وہ راستبازیاں جو اُس نے کی تھیں یاد نہ کی جائیں گی؛ لیکن اُس کا خون میں تیرے ہاتھ سے طلب کروں گا۔ لیکن اگر تو راستباز کو خبردار کرے کہ راستباز گناہ نہ کرے، اور وہ گناہ نہ کرے، تو وہ یقیناً زندہ رہے گا، کیونکہ وہ خبردار کیا گیا؛ اور تو نے بھی اپنی جان بچا لی۔ حزقی ایل 3:17–21۔
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
حزقی ایل کی پہلی “گیارہ” فصلوں میں اُسے یروشلم کی تباہی دکھائی جاتی ہے، جس کی تمثیل دریائے خابور کے کنارے، میدان میں، اور یروشلم میں دیے گئے رویاؤں سے کی گئی ہے۔ اُسے یہ ذمہ داری سونپی جاتی ہے کہ وہ یروشلم پر آنے والی قریب الوقوع عدالت کی ایک تنبیہ کی منادی کرے۔ یروشلم پر آنے والی قریب الوقوع عدالت کا یہ تنبیہی پیغام سب سے پہلے لَودِکیہ کی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کو دیا گیا انتباہ ہے۔ یہ انتباہ یروشلم میں خدا کے اُن لوگوں پر عدالت اور اُن کے رد کیے جانے کی نشان دہی کرتا ہے جو خدا کی مہر نہیں رکھتے۔ حزقی ایل کے ذریعہ ممثل یہ انتباہ عنقریب آنے والے سنڈے لا کی تنبیہ ہے۔
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
ان ابتدائی گیارہ ابواب میں، جہاں یہ حقائق بیان کیے گئے ہیں، حزقی ایل گونگا کر دیا گیا، اور اس کے بعد وہ فقط اسی وقت بولتا ہے جب خدا خاص طور پر اس کا منہ کھولتا ہے؛ اور یہ حالت یروشلیم کی تباہی تک برقرار رہتی ہے، جب وہ پھر بولنے کے قابل ہو جاتا ہے۔
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
تب روح مجھ میں داخل ہوا، اور اُس نے مجھے میرے پاؤں پر کھڑا کیا، اور مجھ سے ہم کلام ہوا، اور مجھ سے کہا، جا، اپنے گھر کے اندر بند ہو جا۔ لیکن اے ابنِ آدم، دیکھ، وہ تجھ پر بند باندھیں گے، اور اُن کے ساتھ تجھے باندھ دیں گے، اور تو اُن کے درمیان باہر نہ نکلے گا؛ اور مَیں تیری زبان کو تیرے تالو سے چِمٹا دوں گا، تاکہ تو گونگا ہو جائے، اور اُن کے لیے ملامت کرنے والا نہ رہے: کیونکہ وہ سرکش گھرانا ہیں۔ لیکن جب مَیں تجھ سے کلام کروں گا تو مَیں تیرا منہ کھول دوں گا، اور تو اُن سے کہے گا، یوں فرماتا ہے خداوند خدا؛ جو سنے، وہ سنے؛ اور جو باز رہے، وہ باز رہے: کیونکہ وہ سرکش گھرانا ہیں۔ حزقی ایل 3:24–27۔
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
جب یروشلیم سقوط کر گیا، حزقی ایل پھر سے بول سکتا تھا۔
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
اور ہماری اسیری کے بارھویں سال، دسویں مہینے کی پانچویں تاریخ کو یوں ہوا کہ یروشلیم سے ایک بچ نکلنے والا میرے پاس آیا اور کہنے لگا، شہر مارا گیا ہے۔ اور اُس شخص کے آنے سے پہلے جو بچ نکل کر آیا تھا، شام کے وقت خداوند کا ہاتھ مجھ پر تھا؛ اور اُس نے میرا منہ کھول دیا تھا، یہاں تک کہ جب وہ صبح کے وقت میرے پاس آیا، تو میرا منہ کھلا ہوا تھا، اور میں پھر گونگا نہ رہا۔ حزقی ایل 33:21، 22۔
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
یروشلم کا سقوط آخری ایّام میں لاؤدیقیہ ساتویں دن کی ایڈونٹسٹ کلیسیا کے سقوط کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ سقوط اُس وقت واقع ہوتا ہے جب نویں باب میں یروشلم کے اندر مُہر کیے گئے لوگ پھر کلیسیایہ ظافرہ کے طور پر سرفراز کیے جاتے ہیں۔ یروشلم کے اندر موجود لاؤدیقیوں کو نکال لیا جاتا ہے، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار سرفراز کیے جاتے ہیں جب جلال کی بادشاہی قائم کی جاتی ہے۔ جلال کی اُس بادشاہی کی تمثیل صلیب پر فضل کی بادشاہی کے قیام سے کی گئی تھی۔ صلیب پر فضل کی بادشاہی اتوار کے قانون کے وقت جلال کی بادشاہی کے ساتھ مطابق رکھتی ہے، اور یہ دونوں بادشاہیاں حزقی ایل کی کتاب میں واقع نبوتی تاریخ کے تسلسل میں رکھی گئی ہیں۔ پہلے گیارہ ابواب، جب حزقی ایل کو مقدِس کے سیاق و سباق میں رکھا جاتا ہے، خدا کی کلیسیا کی تطہیر کے بارے میں ہیں، جب اُس کے لوگ کلیسیایہ مجاہدہ سے، جس کی تعریف یہ ہے کہ وہ گیہوں اور کڑوے دانوں پر مشتمل ہے، کلیسیایہ ظافرہ میں تبدیل ہوتے ہیں، جو پنتیکست کی گیہوں کی قربانی پر مشتمل ہے۔
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
اور اے اسرائیل کے ناپاک شریر رئیس، جس کا دن آ پہنچا ہے، جب بدکرداری کا انجام ہوگا، خداوند خدا یوں فرماتا ہے: عمامہ اتار دے، اور تاج اُتار لے؛ اب یہ پہلے جیسا نہ رہے گا: جو پست ہے اُسے سرفراز کر، اور جو بلند ہے اُسے پست کر۔ میں اسے اُلٹ دوں گا، اُلٹ دوں گا، اُلٹ دوں گا؛ اور وہ نہ رہے گا، جب تک وہ نہ آئے جس کا حق ہے؛ اور میں وہ اُسے دے دوں گا۔ حزقی ایل 21:25–27۔
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
صدقیاہ یہوداہ کا آخری بادشاہ تھا، اور وہی ان آیات میں “اسرائیل کا شریر امیر، جس کا دن آ پہنچا” ہے۔ نبوکدنضر یروشلیم پر قبضہ کرنے ہی والا تھا اور صدقیاہ کا تاج بابل کے ہاتھوں اتار لیا جانا تھا؛ پھر بابل مادیوں اور فارسیوں کے ہاتھوں الٹ دیا جانا تھا، جنہیں آگے چل کر یونانی الٹ دیں گے، اور یونانیوں کو روم الٹ دے گا۔ تیسرا الٹاؤ روم پر آ پہنچتا ہے، اور یہی وہ تاریخی مرحلہ ہے جب وہ بادشاہ “جس کا حق ہے” صلیب پر اس بادشاہی کے قائم کیے جانے کے وقت فضل کی بادشاہی کا تاج حاصل کرے گا۔
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
“‘فاجرِ بےحرم شہزادے’ پر آخری حساب کا دن آ پہنچا تھا۔ ‘عمامہ اُتار دے،’ خداوند نے حکم فرمایا، ‘اور تاج اتار ڈال۔’ جب تک خود مسیح اپنی بادشاہی قائم نہ کرے، یہوداہ کو پھر کسی بادشاہ کی اجازت نہ دی جانی تھی۔ ‘میں اسے اُلٹ دوں گا، اُلٹ دوں گا، اُلٹ دوں گا،’ داؤد کے گھرانے کے تخت کے بارے میں یہ الٰہی فرمان تھا؛ ‘اور وہ باقی نہ رہے گا، جب تک وہ نہ آئے جس کا حق ہے؛ اور میں اسے اُسی کو دوں گا۔’ حزقی ایل 21:25–27۔ انبیا اور سلاطین، 451۔
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
بارِ آخِر کے زمانے میں، جس کا آغاز اُس وقت ہوا جب 9/11 کو زندوں کی عدالت شروع ہوئی، مسیح اپنی جلالی بادشاہی قائم کرتا ہے۔
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
“جب وہ چار فرشتے چھوڑ دیں گے، مسیح اپنی بادشاہی قائم کرے گا۔” Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
تیاری کا ایک دور 9/11 پر شروع ہوتا ہے، اور اتوار کے قانون کے وقت جلالی مقدس پہاڑ تمام ٹیلوں اور پہاڑوں سے بلند کر دیا جاتا ہے۔
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
وہ کلام جو آموص کے بیٹے یسعیاہ نے یہوداہ اور یروشلیم کے بارے میں دیکھا۔ اور آخری ایام میں یوں ہوگا کہ خداوند کے گھر کا پہاڑ پہاڑوں کی چوٹی پر قائم کیا جائے گا، اور ٹیلوں سے بلند کیا جائے گا؛ اور سب قومیں اس کی طرف رواں ہوں گی۔ اور بہت سے لوگ جائیں گے اور کہیں گے، آؤ، ہم خداوند کے پہاڑ پر، یعقوب کے خدا کے گھر کو چڑھ چلیں؛ اور وہ ہمیں اپنی راہیں سکھائے گا، اور ہم اس کے راستوں پر چلیں گے، کیونکہ شریعت صیون سے صادر ہوگی، اور خداوند کا کلام یروشلیم سے۔ یسعیاہ 2:1–3۔
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
9/11 کو ہوائیں چھوڑ دی گئیں اور پھر روک دی گئیں، یوں دانی ایل دو کی بادشاہی کے قائم کیے جانے کے آغاز کی نشان دہی ہوئی، جسے ایک ایسے پتھر کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے جو پہاڑ سے کاٹا گیا ہو اور جو تمام روئے زمین کو بھر دے۔
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
"یہ رویا 1847 میں دی گئی تھی، جب سبت کی پابندی کرنے والے ایڈونٹ بھائی نہایت تھوڑے تھے، اور اُن میں سے بھی بہت کم یہ سمجھتے تھے کہ اس کی پابندی ایسی کافی اہمیت رکھتی ہے کہ خدا کے لوگوں اور بے ایمانوں کے درمیان ایک خطِ امتیاز کھینچ دے۔ اب اس رویا کی تکمیل دکھائی دینے لگی ہے۔ یہاں جس ‘مصیبت کے اُس وقت کے آغاز’ کا ذکر کیا گیا ہے، اُس سے مراد وہ وقت نہیں جب آفتیں انڈیلی جانا شروع ہوں گی، بلکہ اُن کے انڈیلیے جانے سے ذرا پہلے کا ایک مختصر عرصہ ہے، جبکہ مسیح مقدِس میں ہے۔ اُس وقت، جبکہ نجات کا کام اختتام کو پہنچ رہا ہوگا، زمین پر مصیبت نازل ہونا شروع ہوگی، اور قومیں غضبناک ہوں گی، تاہم اُنہیں اس طرح روکا جائے گا کہ وہ تیسرے فرشتے کے کام میں مانع نہ ہوں۔ اُسی وقت ‘آخری بارش،’ یا خداوند کے حضور سے تازگی، آئے گی تاکہ تیسرے فرشتے کی بلند آواز کو قدرت بخشے، اور مقدسین کو اُس زمانہ میں قائم رہنے کے لیے تیار کرے جب سات آخری آفتیں انڈیلی جائیں گی۔" Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
مسیح اپنے ابدی بادشاہی کو برسنے والی پچھلی بارش کے زمانہ میں قائم کرتا ہے، اور اُس کی بادشاہی میں فضل کی وہ بادشاہی بھی شامل ہے جو صلیب پر قائم کی گئی تھی، نیز اتوار کے قانون کے وقت اُس کی جلال کی بادشاہی بھی۔ صدقیاہ سے بابُل (پہلی بادشاہی)، پھر مادی-فارس (دوسری بادشاہی)، پھر یونان (تیسری بادشاہی)، اور پھر مشرکانہ روم (چوتھی بادشاہی) تک کی ترتیب اُس تاریخ کی نشان دہی کرتی ہے جو فضل کی بادشاہی تک پہنچاتی ہے۔ وہ تاریخ ایک متوازی تاریخی تسلسل کی بھی نشان دہی کرتی ہے: پاپائی روم (روحانی بابُل، پانچویں بادشاہی) سے لے کر ریاستہائے متحدہ (روحانی مادی-فارس، چھٹی بادشاہی) تک، پھر اقوامِ متحدہ (روحانی یونان، ساتویں بادشاہی) تک، اور پھر اژدہا، درندہ، اور جھوٹے نبی کے سہ گونہ اتحاد تک، جو مل کر جدید روم کو تشکیل دیتے ہیں (روحانی روم، آٹھویں بادشاہی، جو اُن سات میں سے ہے)۔
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
دانی ایل دو میں اُس بادشاہی کی فتح ایک چٹان سے ظاہر کی گئی ہے، اور خدا کے وفادار ہیکل میں پتھر ہیں۔
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
تم بھی زندہ پتھروں کی مانند ایک روحانی گھر بنائے جاتے ہو، تاکہ ایک مقدّس کہانت بنو، اور ایسی روحانی قربانیاں چڑھاؤ جو یسوع مسیح کے وسیلہ سے خدا کے نزدیک مقبول ہوں۔ 1 Peter 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
وہ ابدی بادشاہی دنیا کی سلطنتوں پر غالب آتی ہے اور تمام دنیا کو بھر دیتی ہے۔ حزقی ایل کے چالیسویں باب سے لے کر اس کی کتاب کے آخر تک، اسی بادشاہی کو ایک ایسے ہیکل کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو حیات کے پانی سے دنیا کو معمور کر دیتا ہے۔
We will continue these things in the next article.
ہم اگلے مضمون میں ان امور کو جاری رکھیں گے۔