The prophetic line which I am identifying as ‘the wheel of Josiah’ begins with the rebellion of ancient Israel as they rejected God as their king in 1097 BC. The first three kings (Saul, David and Solomon) are identified as reigning for forty years, from 1097 BC through to 977 BC. At Solomon’s death the rebellion of Jeroboam and the ten northern tribes finish the line of the first three kings, and begins a line of kings in both the northern and southern kingdoms.

نبوتی سلسلہ جسے میں ‘یوسیاہ کا پہیہ’ کے طور پر متعین کر رہا ہوں، 1097 قبل مسیح میں قدیم اسرائیل کی اس بغاوت سے شروع ہوتا ہے جب انہوں نے خدا کو اپنا بادشاہ ماننے سے انکار کر دیا۔ پہلے تین بادشاہوں (ساؤل، داؤد اور سلیمان) کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ انہوں نے 1097 قبل مسیح سے 977 قبل مسیح تک، چالیس چالیس سال حکومت کی۔ سلیمان کی وفات پر یربعام اور شمال کی دس قبائل کی بغاوت پہلے تین بادشاہوں کے سلسلے کو مکمل کرتی ہے، اور شمالی اور جنوبی دونوں مملکتوں میں بادشاہوں کے ایک نئے سلسلے کا آغاز کرتی ہے۔

The first three kings are a symbol of many truths, but one of the wheels of truth which they are connected to is the last three kings of Judah—Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, who in turn represent Cyrus, Darius and Artaxerxes. Cyrus, Darius and Artaxerxes in turn represent their three decrees reaching from 516 BC to 457 BC; who in turn represent the three angels of Revelation fourteen that arrive in 1798, April 19, 1844 and October 22, 1844, respectively. The history of the arrival of the three angels of Revelation fourteen is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, thus identifying that the prophetic line that begins with the anointing of Saul as king reaches its conclusion when the church triumphant is anointed at the soon-coming Sunday law. The line includes the wheel of king Josiah, that reaches back to Jeroboam’s rebellion of Bethel and Dan in 977 BC.

پہلے تین بادشاہ بہت سی سچائیوں کی علامت ہیں، لیکن حق کے اُن پہیوں میں سے ایک جن سے وہ مربوط ہیں، یہوداہ کے آخری تین بادشاہ ہیں—یہویاقیم، یہویاکین، اور صدقیاہ—جو اپنی باری میں خورس، دارا، اور ارتخشستا کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پھر خورس، دارا، اور ارتخشستا اپنی باری میں اپنے تین فرامین کی نمائندگی کرتے ہیں جو 516 ق م سے 457 ق م تک پھیلے ہوئے ہیں؛ اور وہ اپنی باری میں مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو بالترتیب 1798، 19 اپریل 1844، اور 22 اکتوبر 1844 میں آتے ہیں۔ مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کی آمد کی تاریخ ایک سو چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت حرف بہ حرف دہرائی جاتی ہے، یوں یہ شناخت ہوتی ہے کہ وہ نبوی سلسلہ جو ساؤل کے بادشاہ کے طور پر مسح کیے جانے سے شروع ہوتا ہے، اپنی تکمیل کو اس وقت پہنچتا ہے جب جلد آنے والے سنڈے لا کے وقت کلیسیایہ فاتحہ مسح کی جاتی ہے۔ اس سلسلے میں بادشاہ یوسیاہ کا پہیہ بھی شامل ہے، جو 977 ق م میں بیت ایل اور دان میں یربعام کی بغاوت تک واپس پہنچتا ہے۔

Twenty-two

بائیس

Jeroboam possesses the symbolism of twenty-two, for he reigned for twenty-two years, thus tying his witness into the history represented by twenty-two, which is a symbol of the combination of Divinity with humanity as illustrated by Daniel’s marah vision in the twenty-second day, and the number two hundred and twenty, of which, the number twenty-two is a tithe.

یربعام بائیس کے عددی نشان کا حامل ہے، کیونکہ اُس نے بائیس برس حکومت کی؛ یوں اُس کی گواہی اُس تاریخ کے ساتھ بندھ جاتی ہے جس کی نمائندگی بائیس کرتا ہے، اور جو الوہیت کے انسانیت کے ساتھ امتزاج کی علامت ہے، جیسا کہ دانی ایل کے مارَہ رویا میں بائیسویں دن، اور دو سو بیس کے عدد کے ذریعے ظاہر کیا گیا ہے، جس کا عشر بائیس ہے۔

And the days which Jeroboam reigned were two and twenty years: and he slept with his fathers, and Nadab his son reigned in his stead. 1 Kings 14:20.

اور جتنے دن یربعام نے سلطنت کی وہ بائیس برس تھے؛ اور وہ اپنے باپ دادا کے ساتھ سو گیا، اور اس کا بیٹا ندب اس کی جگہ بادشاہ ہوا۔ 1 Kings 14:20.

The ‘at-One-Ment,’ representing the combination of Divinity and humanity is the work of Christ that began on October 22, or the tenth month (Gregorian); ten time twenty-two equals two hundred and twenty. Jeroboam set up counterfeit altars at both Bethel and Dan, and is therefore a symbol of the counterfeit worship of Sunday in connection with the combination of church (Bethel: meaning church) and state (Dan: meaning judgment).

’کفّارہ‘، جو الوہیت اور انسانیت کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے، مسیح کا وہ کام ہے جو 22 اکتوبر، یا دسویں مہینے (گریگورین)، کو شروع ہوا؛ دس ضرب بائیس برابر دو سو بیس کے ہے۔ یربعام نے بیت‌ایل اور دان دونوں میں جعلی قربان‌گاہیں قائم کیں، اور اس لیے وہ اتوار کی جعلی عبادت کی علامت ہے جو کلیسیا (بیت‌ایل: بمعنی کلیسیا) اور ریاست (دان: بمعنی عدالت) کے امتزاج کے ساتھ وابستہ ہے۔

Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel. And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:25–33.

تب یربعام نے کوہِ افرائیم میں سکم کو تعمیر کیا اور وہیں رہا؛ پھر وہاں سے نکل کر فنوایل کو تعمیر کیا۔ اور یربعام نے اپنے دل میں کہا، اب سلطنت داؤد کے گھرانے کی طرف لوٹ جائے گی۔ اگر یہ لوگ یروشلیم میں خداوند کے گھر میں قربانی چڑھانے کو جائیں، تو اس قوم کا دل پھر اپنے آقا، یعنی رحبعام بادشاہِ یہوداہ، کی طرف مائل ہو جائے گا، اور وہ مجھے قتل کر ڈالیں گے اور پھر یہوداہ کے بادشاہ رحبعام کے پاس لوٹ جائیں گے۔ تب بادشاہ نے مشورہ کیا اور سونے کے دو بچھڑے بنوائے، اور ان سے کہا، تمہارے لیے یروشلیم جانا بہت ہے؛ اے اسرائیل، دیکھ، تیرے معبود یہی ہیں جو تجھے ملکِ مصر سے نکال لائے۔ اور اس نے ایک کو بیت ایل میں قائم کیا اور دوسرے کو دان میں رکھا۔ اور یہ بات گناہ کا سبب بنی، کیونکہ لوگ ایک کے آگے سجدہ کرنے کے لیے دان تک جاتے تھے۔ اور اس نے اونچے مقامات کا ایک گھر بنایا، اور عام لوگوں میں سے کاہن مقرر کیے جو بنی لاوی میں سے نہ تھے۔ اور یربعام نے آٹھویں مہینے کی پندرھویں تاریخ کو ایک عید مقرر کی، اس عید کے مانند جو یہوداہ میں ہوتی تھی، اور وہ مذبح پر قربانی چڑھاتا تھا۔ اسی طرح اس نے بیت ایل میں بھی کیا، ان بچھڑوں کے لیے قربانیاں چڑھائیں جو اس نے بنائے تھے؛ اور بیت ایل میں ان اونچے مقامات کے کاہنوں کو مقرر کیا جو اس نے بنائے تھے۔ سو اس نے بیت ایل میں اپنے بنائے ہوئے مذبح پر آٹھویں مہینے کی پندرھویں تاریخ کو، یعنی اسی مہینے میں جو اس نے اپنے دل سے ٹھہرایا تھا، قربانی چڑھائی؛ اور بنی اسرائیل کے لیے ایک عید مقرر کی؛ اور وہ مذبح پر چڑھا اور بخور جلایا۔ 1 سلاطین 12:25–33۔

In the foundational history of the ten northern tribes, there was a rebellion that had been typified by Israel's rejection of God as king, and also by the rebellion of Aaron and the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundational history of ancient Israel and Jeroboam’s was at the foundational history of the ten northern tribes. “Line upon line” Aaron, as a high priest represents the church and Jeroboam as king, represents the state. Those two foundational rebellions are a line that includes the foundational rebellion of the people of Israel in desiring a human king.

دس شمالی قبائل کی بنیادی تاریخ میں ایک ایسی بغاوت تھی جس کی تمثیل اسرائیل کے خدا کو بادشاہ کے طور پر رد کرنے سے بھی کی گئی تھی، اور ہارون کی بغاوت اور سنہری بچھڑے سے بھی۔ ہارون کی بغاوت قدیم اسرائیل کی بنیادی تاریخ میں تھی، اور یربعام کی بغاوت دس شمالی قبائل کی بنیادی تاریخ میں۔ “Line upon line” کے مطابق، ہارون بطور سردار کاہن کلیسیا کی نمائندگی کرتا ہے، اور یربعام بطور بادشاہ ریاست کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دونوں بنیادی بغاوتیں ایک ایسی لکیر ہیں جس میں بنی اسرائیل کی وہ بنیادی بغاوت بھی شامل ہے جس میں انہوں نے ایک انسانی بادشاہ کی خواہش کی۔

490

490

There are three periods of four hundred and ninety years in the sacred history that is represented in the book of Ezekiel, and one was associated with the kings, the other with the sanctuary and the other with the host. Those three periods align with the rebellion of Aaron, (the sanctuary), Saul (the host) and Jeroboam (the king). Of the three symbols of prophet, priest and king, it is king Saul who is identified as prophesying, and Aaron was the priest, and Jeroboam was the king.

حزقی ایل کی کتاب میں جو مقدس تاریخ پیش کی گئی ہے، اس میں چار سو نوّے سال کے تین ادوار ہیں، اور ان میں سے ایک کا تعلق بادشاہوں سے تھا، دوسرا مقدِس سے، اور تیسرا لشکر سے۔ یہ تینوں ادوار ہارون (مقدِس)، ساؤل (لشکر) اور یربعام (بادشاہ) کی سرکشی کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں۔ نبی، کاہن اور بادشاہ کی تین علامتوں میں، ساؤل بادشاہ ہی وہ ہے جسے نبوت کرتے ہوئے پہچانا گیا ہے، اور ہارون کاہن تھا، اور یربعام بادشاہ تھا۔

And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 1 Samuel 10:11, 12.

اور یوں ہوا کہ جب اُن سب لوگوں نے، جو اُسے پہلے سے جانتے تھے، دیکھا کہ دیکھو، وہ نبیوں کے درمیان نبوت کر رہا ہے، تو لوگوں نے ایک دوسرے سے کہا، یہ کیا ماجرا ہے جو قیس کے بیٹے پر واقع ہوا ہے؟ کیا ساؤل بھی نبیوں میں شامل ہے؟ اور اُسی مقام کے ایک شخص نے جواب میں کہا، لیکن اُن کا باپ کون ہے؟ اِس لیے یہ ایک ضربُ‌المثل بن گئی: کیا ساؤل بھی نبیوں میں شامل ہے؟ 1 Samuel 10:11, 12.

The church triumphant consists of a thirty-year old prophet, a thirty-year old priest and a thirty-year old king, represented by Ezekiel who began in the thirtieth year, Joseph who began his service in the thirtieth year and king David who began to reign in his thirtieth year. The church triumphant is represented in the last eight chapters of the book of Ezekiel as the temple that fills the earth, and the church triumphant is Philadelphia, which is the eighth church that is of the seven.

کلیسیائے غالب ایک تیس برس کے نبی، ایک تیس برس کے کاہن، اور ایک تیس برس کے بادشاہ پر مشتمل ہے، جن کی نمائندگی حزقی ایل سے ہوتی ہے جس نے تیسویں سال میں آغاز کیا، یوسف سے جس نے تیسویں سال میں اپنی خدمت شروع کی، اور بادشاہ داؤد سے جس نے اپنی تیسویں سال میں سلطنت کرنا شروع کیا۔ کلیسیائے غالب کی نمائندگی کتابِ حزقی ایل کے آخری آٹھ ابواب میں اُس ہیکل کے طور پر کی گئی ہے جو زمین کو بھر دیتا ہے، اور کلیسیائے غالب فلاڈلفیہ ہے، جو سات میں سے آٹھواں کلیسیا ہے۔

The prophetic line of Josiah that began in 977 BC ends at the soon-coming Sunday law. The purification and sealing of the one hundred and forty-four thousand that began on December 31, 2023, began when Michael descended to resurrect the two witnesses of Revelation eleven. 2023 arrived twenty-two years after September 11, 2001, just as the Alien and Sedition Acts of 1798 arrive twenty-two years after the Declaration of Independence in 1776. Jeroboam’s twenty-two-year reign began in 977 BC when the prophecy of Josiah was set forth. At that time the disobedient prophet of 1 Kings chapter thirteen, confronted Jeroboam’s apostasy just as Moses confronted Aaron’s apostasy, and Samuel confronted the host who desired a king. Those confrontations against foundational apostasies represented by the message of the disobedient prophet, Moses and Samuel represent the loud cry of the third angel at the Sunday law. It is the warning message proclaimed by the ensign, which is represented in the history of Jeroboam as the prediction of Josiah accompanied with a “sign.”

یوسیاہ کی نبوتی لکیر، جو 977 قبلِ مسیح میں شروع ہوئی، جلد آنے والے اتوار کے قانون پر ختم ہوتی ہے۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تطہیر اور مُہر بندی، جو 31 دسمبر 2023 کو شروع ہوئی، اُس وقت شروع ہوئی جب میکائل نازل ہوا تاکہ مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہوں کو زندہ کرے۔ 2023، 11 ستمبر 2001 کے بائیس سال بعد آیا، بالکل اُسی طرح جیسے 1798 کے ایلین اور سیڈیشن ایکٹس، 1776 کے اعلامیۂ آزادی کے بائیس سال بعد آتے ہیں۔ یربعام کی بائیس سالہ سلطنت 977 قبلِ مسیح میں شروع ہوئی، جب یوسیاہ کی نبوت پیش کی گئی۔ اُس وقت 1 سلاطین باب تیرہ کا نافرمان نبی، یربعام کی ارتداد کا سامنا کر رہا تھا، جس طرح موسیٰ نے ہارون کے ارتداد کا سامنا کیا، اور سموئیل نے اُس جماعت کا سامنا کیا جس نے بادشاہ کی خواہش کی۔ بنیادی ارتدادوں کے خلاف وہ مقابلے، جن کی نمائندگی نافرمان نبی، موسیٰ اور سموئیل کے پیغام سے ہوتی ہے، اتوار کے قانون پر تیسرے فرشتے کی للکار کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ وہ انتباہی پیغام ہے جس کی منادی علم بردار کرتا ہے، اور جس کی نمائندگی یربعام کی تاریخ میں یوسیاہ کی پیشین گوئی کے طور پر ہوتی ہے، جو ایک “نشان” کے ساتھ تھی۔

And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him.

اور دیکھو، خدا کا ایک مرد خداوند کے کلام کے مطابق یہوداہ سے بیت ایل آیا؛ اور یربعام بخور جلانے کے لیے مذبح کے پاس کھڑا تھا۔ اور اُس نے خداوند کے کلام کے مطابق مذبح کے خلاف پکار کر کہا، اے مذبح، اے مذبح، خداوند یوں فرماتا ہے: دیکھ، داؤد کے گھرانے میں ایک لڑکا پیدا ہوگا، جس کا نام یوسیاہ ہوگا؛ اور وہ تجھ پر اُن اونچے مقاموں کے کاہنوں کو قربان کرے گا جو تجھ پر بخور جلاتے ہیں، اور تجھ پر آدمیوں کی ہڈیاں جلائی جائیں گی۔ اور اُس نے اُسی دن ایک نشان دیتے ہوئے کہا، یہ وہ نشان ہے جسے خداوند نے فرمایا ہے: دیکھ، مذبح پھٹ جائے گا، اور جو راکھ اُس پر ہے وہ بکھر جائے گی۔ اور ایسا ہوا کہ جب بادشاہ یربعام نے اُس مردِ خدا کی بات سنی، جس نے بیت ایل میں مذبح کے خلاف پکارا تھا، تو اُس نے مذبح کے پاس سے اپنا ہاتھ بڑھا کر کہا، اُسے پکڑ لو۔ اور اُس کا ہاتھ، جو اُس نے اُس کے خلاف بڑھایا تھا، سوکھ گیا، یہاں تک کہ وہ اُسے پھر اپنی طرف کھینچ نہ سکا۔

The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:1–10.

اور مذبح بھی پھٹ گیا، اور مذبح کی راکھ بکھر گئی، اُس نشان کے مطابق جو مردِ خدا نے خداوند کے کلام سے دیا تھا۔ تب بادشاہ نے مردِ خدا سے مخاطب ہو کر کہا، اب خداوند اپنے خدا کے حضور التجا کر، اور میرے لیے دعا کر، تاکہ میرا ہاتھ پھر مجھے بحال ہو جائے۔ اور مردِ خدا نے خداوند سے مناجات کی، اور بادشاہ کا ہاتھ پھر اُسے بحال ہو گیا، اور جیسا پہلے تھا ویسا ہی ہو گیا۔ پھر بادشاہ نے مردِ خدا سے کہا، میرے ساتھ گھر چل اور تازہ دم ہو جا، اور میں تجھے انعام دوں گا۔ اور مردِ خدا نے بادشاہ سے کہا، اگر تُو اپنا آدھا گھر بھی مجھے دے دے تو بھی میں تیرے ساتھ اندر نہ جاؤں گا، اور نہ اس جگہ روٹی کھاؤں گا نہ پانی پیوں گا۔ کیونکہ مجھے خداوند کے کلام سے یوں حکم دیا گیا تھا کہ نہ روٹی کھانا، نہ پانی پینا، اور نہ اُسی راستے سے واپس پھرنا جس سے تُو آیا ہے۔ چنانچہ وہ دوسرے راستے سے چلا گیا، اور اُس راستے سے واپس نہ لوٹا جس سے وہ بیت ایل آیا تھا۔ 1 سلاطین 13:1–10۔

The prophet’s refusal to eat with Jeroboam in spite of the offer of “half thine house” aligns with Herod’s promise to Salome of half of his kingdom.

نبی کا یربعام کے ساتھ کھانا کھانے سے انکار، ’’تیرے گھر کے نصف‘‘ کی پیشکش کے باوجود، ہیرودیس کے سلومی کو اپنی سلطنت کے نصف کے وعدے کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔

And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. Mark 6:21–24.

اور جب ایک مناسب دن آیا، تو ہیرودیس نے اپنی سالگرہ کے موقع پر اپنے امراء، فوجی سرداروں اور گلیل کے معززین کے لیے ایک ضیافت کی۔ اور جب مذکورہ ہیرودیاس کی بیٹی اندر آئی اور ناچی، اور ہیرودیس اور اس کے ساتھ بیٹھنے والوں کو پسند آئی، تو بادشاہ نے اس لڑکی سے کہا، جو کچھ تو مجھ سے چاہے مانگ، اور میں وہ تجھے دوں گا۔ اور اس نے اس سے قسم کھا کر کہا، جو کچھ تو مجھ سے مانگے گی، میں تجھے دوں گا، اپنے آدھے مملکت تک۔ اور وہ باہر جا کر اپنی ماں سے کہنے لگی، میں کیا مانگوں؟ اس نے کہا، یحییٰ بپتسمہ دینے والے کا سر۔ مرقس 6:21–24۔

Herod’s pledge of half his kingdom took place at his birthday. Herod is a symbol of Rome, and the ten kings of Revelation seventeen are typified by the tenfold division of Rome in Daniel chapter seven, and the ten toes of chapter two. His birthday is marked when the sixth kingdom is replaced by the seventh kingdom at the Sunday law, and in this sense, it is the birthday of the United Nations as the seventh kingdom of Bible prophecy. At the soon-coming Sunday law, the ten kings, represented by Jeroboam’s ten northern tribes, agree to give their kingdom to the beast for one hour in Revelation ‘seventeen’.

ہیرودیس کا اپنی بادشاہی کے نصف کا وعدہ اُس کی سالگرہ کے موقع پر ہوا۔ ہیرودیس روم کی علامت ہے، اور مکاشفہ سترہ کے دس بادشاہ، دانی ایل باب سات میں روم کی دس حصوں میں تقسیم، اور باب دو کی دس انگلیوں کے ذریعہ ممثَّل ہیں۔ اُس کی سالگرہ اُس وقت نمایاں ہوتی ہے جب چھٹی مملکت اتوار کے قانون کے وقت ساتویں مملکت سے بدل دی جاتی ہے، اور اس معنی میں یہ اقوامِ متحدہ کی، بطور بائبل کی پیشین گوئی کی ساتویں مملکت، سالگرہ ہے۔ عنقریب آنے والے اتوار کے قانون پر، دس بادشاہ، جو یربعام کے شمالی دس قبائل کے ذریعہ ظاہر کیے گئے ہیں، مکاشفہ ‘سترہ’ میں ایک گھڑی کے لیے اپنی مملکت درندے کو دینے پر متفق ہوتے ہیں۔

For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

کیونکہ خدا نے اُن کے دلوں میں یہ ڈال دیا ہے کہ وہ اُس کی مرضی پوری کریں، اور ایک رائے ہوں، اور اپنی بادشاہی اُس حیوان کو دے دیں، یہاں تک کہ خدا کی باتیں پوری ہو جائیں۔ مکاشفہ 17:17۔

Before we take up Ezekiel’s prophecy of chapter four, we will identify the ‘thirteen’ times Ezekiel directly identifies a date. Those thirteen waymarks break down generally between the world and God’s people. The world represented by Egypt is placed into a direct date six times, and Tyre is addressed once, and the other six times Jerusalem is the subject. The book begins in 592 BC which is the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and verse one of chapter forty of Ezekiel identifies October 22, 573 BC as the end of the cycle. The Jubilee cycle represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the soon-coming Sunday law, which in turn is represented in a fractal of that very history from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law. Both periods were typified by August 11, 1840 unto October 22, 1844.

اس سے پہلے کہ ہم حزقی ایل کے چوتھے باب کی نبوت پر گفتگو کریں، ہم اُن ’تیرہ‘ مواقع کی نشان دہی کریں گے جہاں حزقی ایل براہِ راست ایک تاریخ متعین کرتا ہے۔ یہ تیرہ سنگِ میل عمومی طور پر دنیا اور خدا کے لوگوں کے درمیان تقسیم ہوتے ہیں۔ مصر سے ممثل دنیا کے لیے چھ مرتبہ براہِ راست تاریخ دی گئی ہے، صور کا ایک مرتبہ ذکر کیا گیا ہے، اور باقی چھ مواقع میں یروشلم موضوعِ کلام ہے۔ یہ کتاب 592 قبلِ مسیح میں شروع ہوتی ہے، جو سترھویں یوبیلی چکر کا تیسواں سال ہے، اور حزقی ایل کے چالیسویں باب کی پہلی آیت 22 اکتوبر 573 قبلِ مسیح کو اس چکر کے اختتام کے طور پر متعین کرتی ہے۔ یوبیلی چکر نو/گیارہ سے لے کر جلد آنے والے سنڈے لا تک ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مہر کیے جانے کے زمانے کی نمائندگی کرتا ہے، جس کی نمائندگی بدلے میں اسی تاریخ کے ایک فراکتل میں 31 دسمبر 2023 سے لے کر جلد آنے والے سنڈے لا تک ہوتی ہے۔ دونوں ادوار کی تمثیل 11 اگست 1840 سے لے کر 22 اکتوبر 1844 تک میں پائی جاتی ہے۔

On August 11, 1840 no less a personage than Jesus Christ descended as the mighty angel of Revelation ten who brought a little book that God’s people were to take and eat. The same angel again descended at 9/11 to mark the beginning of the sealing time. The same angel descended on December 31, 2023 to resurrect the two witnesses who had been slain in the street of that great city of Sodom and Egypt, where also the Lord was crucified. That descent marked the closing period of the sealing time. Within the fractal period of December 31, 2023 unto the Sunday law, Ezekiel the priest is given a vision of the temple in heaven. At that time, he is made dumb and only speaks when God commands him to do so. His condition lasts until the soon-coming Sunday law, represented by the destruction of Jerusalem.

11 اگست 1840 کو خود یسوع مسیح، مکاشفہ 10 کے اُس زورآور فرشتہ کی صورت میں، نازل ہوئے جو ایک چھوٹی کتاب لایا تھا، جسے خدا کے لوگوں نے لے کر کھانا تھا۔ وہی فرشتہ 9/11 پر دوبارہ نازل ہوا تاکہ مُہر کیے جانے کے وقت کے آغاز کو نشان زد کرے۔ وہی فرشتہ 31 دسمبر 2023 کو نازل ہوا تاکہ اُن دو گواہوں کو زندہ کرے جو اُس بڑے شہر کی سڑک میں قتل کیے گئے تھے، جو سدوم اور مصر کہلاتا ہے، جہاں ہمارے خداوند بھی مصلوب ہوئے تھے۔ اُس نزول نے مُہر کیے جانے کے وقت کے اختتامی دور کو نشان زد کیا۔ 31 دسمبر 2023 سے اتوار کے قانون تک کے فراکٹل عرصہ کے اندر، حزقی ایل کاہن کو آسمان میں ہیکل کا ایک رُویا دیا جاتا ہے۔ اُس وقت وہ گونگا کر دیا جاتا ہے اور صرف اُسی وقت بولتا ہے جب خدا اُسے ایسا کرنے کا حکم دیتا ہے۔ اُس کی یہ حالت قریب الوقوع اتوار کے قانون تک قائم رہتی ہے، جس کی نمائندگی یروشلم کی تباہی سے کی گئی ہے۔

As with John, Ezekiel is commanded to take the book that was in the descending angel’s hand in Revelation ten, and also told to eat the book of lamentation, mourning and woe.

یوحنا کی طرح، حزقی ایل کو بھی حکم دیا جاتا ہے کہ وہ اُس کتاب کو لے جو مکاشفہ دس میں اُترنے والے فرشتہ کے ہاتھ میں تھی، اور اُسے نوحہ، ماتم اور افسوس کی اُس کتاب کو کھانے کے لیے بھی کہا جاتا ہے۔

But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Ezekiel 2:8–10.

لیکن اے ابنِ آدم، تو وہ سن جو میں تجھ سے کہتا ہوں؛ تو اُس سرکش گھرانے کی مانند سرکش نہ بن: اپنا منہ کھول، اور جو کچھ میں تجھے دیتا ہوں اُسے کھا۔ اور جب میں نے نگاہ کی، تو دیکھ، ایک ہاتھ میری طرف بڑھایا گیا؛ اور دیکھ، اُس میں کتاب کا ایک طومار تھا؛ اور اُس نے اُسے میرے سامنے پھیلا دیا؛ اور وہ اندر اور باہر دونوں طرف لکھا ہوا تھا: اور اُس میں نوحہ، اور ماتم، اور ہلاکت لکھی ہوئی تھی۔ حزقی ایل 2:8–10۔

The message is represented as a threefold message, thus typifying the message of the three angels of Revelation fourteen. It is therefore the sealing message of the third angel that seals those within Jerusalem who are lamenting and mourning the sin of the church and the land as represented in chapter nine of Ezekiel and chapter seven of Revelation.

یہ پیغام ایک ثلاثی پیغام کے طور پر پیش کیا گیا ہے، یوں یہ مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کے پیغام کی علامتی نمائندگی کرتا ہے۔ لہٰذا یہ تیسرے فرشتے کا مُہر لگانے والا پیغام ہے جو اُن لوگوں پر مُہر لگاتا ہے جو یروشلیم کے اندر ہیں اور جو حزقی ایل کے باب نو اور مکاشفہ کے باب سات میں بیان کردہ کلیسیا اور ملک کے گناہ پر آہ و زاری اور ماتم کر رہے ہیں۔

And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.

اور اسرائیل کے خدا کا جلال کروبی سے، جس پر وہ تھا، اُٹھ کر گھر کی دہلیز تک آ گیا۔ اور اُس نے اُس مرد کو بلایا جو کتان پہنے ہوئے تھا اور جس کی کمر کے پاس کاتب کی دوات تھی؛ اور خداوند نے اُس سے کہا، شہر کے بیچوں بیچ، یعنی یروشلیم کے بیچوں بیچ گزر جا، اور اُن لوگوں کی پیشانیوں پر ایک نشان لگا دے جو اُس کی بیچ میں ہونے والی سب مکروہات کے سبب آہیں بھرتے اور ماتم کرتے ہیں۔ حزقی ایل 9:3، 4۔

Those who receive the seal are mourning for the sins of the church and the sins of the land, and Ezekiel’s testimony is woven upon the history of Jerusalem and Egypt, symbols of the church and the world.

جو مُہر کو حاصل کرتے ہیں وہ کلیسیا کے گناہوں اور ملک کے گناہوں پر ماتم کر رہے ہیں، اور حزقی ایل کی گواہی یروشلیم اور مصر کی تاریخ پر بُنی ہوئی ہے، جو کلیسیا اور دنیا کی علامات ہیں۔

“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world. …

’’خدا ترسی کا خمیر اپنی تاثیر کو بالکل کھو نہیں چکا۔ جس وقت کلیسیا کا خطرہ اور اس کی مایوسی اپنی انتہا پر ہوں گے، اُس وقت وہ چھوٹی سی جماعت جو نور میں قائم ہے، اُن مکروہ کاموں پر آہیں بھرے گی اور فریاد کرے گی جو ملک میں کیے جاتے ہیں۔ لیکن خصوصیت کے ساتھ اُن کی دعائیں کلیسیا کی خاطر اوپر اٹھیں گی، کیونکہ اُس کے ارکان دنیا کے طور طریقوں پر چل رہے ہیں۔ …‘‘

“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 209, 210.

“حکم یہ ہے: ‘شہر کے بیچوں بیچ سے، یعنی یروشلیم کے بیچوں بیچ سے گزرو، اور اُن آدمیوں کی پیشانیوں پر ایک نشان لگا دو جو اُن سب مکروہ کاموں کے سبب جو اُس کے اندر کیے جاتے ہیں، آہیں بھرتے اور فریاد کرتے ہیں۔’ یہ آہیں بھرنے اور فریاد کرنے والے لوگ کلامِ حیات پیش کرتے رہے تھے؛ اُنہوں نے ملامت کی تھی، نصیحت کی تھی، اور التماس کیا تھا۔ بعض لوگ، جو خدا کی بےحرمتی کر رہے تھے، توبہ کر گئے اور اُس کے حضور اپنے دلوں کو فروتن بنایا۔ لیکن خداوند کا جلال اسرائیل سے رخصت ہو چکا تھا؛ اگرچہ بہت سے لوگ اب بھی مذہب کی ظاہری رسوم جاری رکھے ہوئے تھے، تاہم اُس کی قدرت اور حضوری مفقود تھی۔” Testimonies, volume 5, 209, 210.

In the context of the book of lamentations, mourning and woe typifying the three angels of Revelation fourteen, the lamentations and mourning are the first and second angels, and the third is the message of woe, a symbol of the east wind that is held in check by the four restraining angels of Revelation seven.

مراثی کی کتاب کے سیاق میں، نوحہ اور افسوس، جو مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کی تمثیل کرتے ہیں، ان میں مراثی اور ماتم پہلے اور دوسرے فرشتے ہیں، اور تیسرا مصیبت کا پیغام ہے، جو پوربی ہوا کی ایک علامت ہے، اور اسے مکاشفہ سات کے چار باز رکھنے والے فرشتے روک کر رکھتے ہیں۔

Egypt

مصر

In the book of Ezekiel, there are thirteen dates referenced. The first of the Egypt set of dates is Ezekiel 29:1, and it represented 587 BC.

حزقی ایل کی کتاب میں تیرہ تاریخوں کا حوالہ دیا گیا ہے۔ مصر سے متعلق تاریخوں کے مجموعے میں پہلی تاریخ حزقی ایل 29:1 ہے، اور وہ 587 قبل مسیح کی نمائندگی کرتی تھی۔

In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:1–3.

دسویں سال، دسویں مہینے، مہینے کی بارہویں تاریخ کو، خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا، اور فرمایا، اے ابنِ آدم، مصر کے بادشاہ فرعون کے خلاف اپنا رُخ کر، اور اُس کے خلاف اور تمام مصر کے خلاف نبوت کر: کلام کر اور کہہ، خداوند خدا یوں فرماتا ہے: دیکھ، اے مصر کے بادشاہ فرعون، مَیں تیرے خلاف ہوں، اے عظیم اژدہا، جو اپنی نہروں کے درمیان پڑا رہتا ہے، جس نے کہا ہے، میرا دریا میرا اپنا ہے، اور مَیں نے اسے اپنے لیے بنایا ہے۔ حزقی ایل 29:1–3۔

587 BC is the year of the siege, which began one and a half years before the destruction of Jerusalem. At that time Ezekiel proclaims that God would overthrow Egypt, and that the overthrow would demonstrate to God’s people their foolishness for trusting in the dragon of Egypt. By the end of the chapter a pronouncement is made that Egypt would be given to Babylon, thus identifying when the ten kings give their seventh kingdom of Bible prophecy to modern Babylon—the eighth kingdom that is of the seven. That prophecy was fulfilled ‘seventeen’ years later in 571 BC as set forth at the end of the chapter. Chapter 29 therefore contains the first and the last reference of dating associated with Egypt.

587 قبل مسیح محاصرے کا سال ہے، جو یروشلم کی تباہی سے ڈیڑھ سال پہلے شروع ہوا تھا۔ اُس وقت حزقی ایل اعلان کرتا ہے کہ خدا مصر کو الٹ دے گا، اور یہ الٹ دینا خدا کے لوگوں پر مصر کے اژدہا پر اپنے بھروسا کرنے کی حماقت کو ظاہر کر دے گا۔ باب کے آخر تک یہ اعلان کیا جاتا ہے کہ مصر بابل کو دے دیا جائے گا، یوں یہ متعین ہو جاتا ہے کہ بائبل کی نبوت کے دس بادشاہ اپنا ساتواں مملکتِ نبوت جدید بابل کو دیتے ہیں—آٹھویں مملکت کو جو اُن سات میں سے ہے۔ یہ نبوت باب کے آخر میں بیان کے مطابق سترہ برس بعد 571 قبل مسیح میں پوری ہوئی۔ لہٰذا باب 29 مصر کے ساتھ متعلق تاریخ نگاری کے پہلے اور آخری دونوں حوالوں پر مشتمل ہے۔

And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:17–21.

اور یوں ہوا کہ ستائیسویں سال میں، پہلے مہینے کی پہلی تاریخ کو، خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ، اے ابنِ آدم، بابل کے بادشاہ نبوکدرضر نے صور کے خلاف اپنی فوج سے بڑی خدمت لی؛ ہر سر گنجا ہو گیا، اور ہر کندھا چھل گیا؛ تَو بھی نہ اسے اور نہ اس کی فوج کو صور کے بدلے، اس خدمت کے عوض جو انہوں نے اس کے خلاف انجام دی، کوئی مزدوری ملی۔ اس لیے خداوند خدا یوں فرماتا ہے: دیکھ، میں مصر کی سرزمین بابل کے بادشاہ نبوکدرضر کو دیتا ہوں؛ اور وہ اس کی کثرت کو لے جائے گا، اور اس کا مالِ غنیمت لے گا، اور اس کی لوٹ لے گا؛ اور یہ اس کی فوج کی مزدوری ٹھہرے گی۔ میں نے اسے مصر کی سرزمین اس کی اس محنت کے صلے میں دی ہے جو اس نے اس کے خلاف کی، کیونکہ انہوں نے میرے لیے کام کیا، خداوند خدا فرماتا ہے۔ اُس دن میں اسرائیل کے گھرانے کے سینگ کو ابھرنے دوں گا، اور میں اُن کے درمیان تجھے منہ کھولنے کا موقع دوں گا؛ اور وہ جان لیں گے کہ میں ہی خداوند ہوں۔ حزقی ایل 29:17–21۔

The twentieth year in the first month in the first day of verse seventeen represents the last date of the thirteen dates in Ezekiel, and it is the only date that falls after October 22, 573 BC. It represents when the king of the north in Daniel eleven verses forty-two and forty-three is given Egypt, as well as the point when the ten kings give their seventh kingdom to the eighth kingdom that is of the seven. It is fulfilled when the “horn of the house of Israel” buds forth. In Isaiah Israel buds in the day of the east wind.

پہلے مہینے کی پہلی تاریخ میں بیسواں سال، آیت سترہ کی تیرہ تاریخوں میں آخری تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے جو حزقی ایل میں مذکور ہیں، اور یہی واحد تاریخ ہے جو 22 اکتوبر 573 قبل مسیح کے بعد واقع ہوتی ہے۔ یہ اس وقت کی نمائندگی کرتا ہے جب دانی ایل گیارہ آیات بیالیس اور تینتالیس میں شمال کے بادشاہ کو مصر دیا جاتا ہے، نیز اس موقع کی بھی جب دس بادشاہ اپنا ساتواں بادشاہت اُس آٹھویں بادشاہت کو دے دیتے ہیں جو اُن سات میں سے ہے۔ یہ اُس وقت پورا ہوتا ہے جب “اسرائیل کے گھرانے کا سینگ” پھوٹ نکلتا ہے۔ یسعیاہ میں اسرائیل مشرقی ہوا کے دن کونپل نکالتا ہے۔

He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:8.

جو یعقوب سے نکلنے والے ہیں، وہ اُنہیں جڑ پکڑنے دے گا؛ اسرائیل شگوفہ لائے گا اور کلی کرے گا، اور روئے زمین کو پھل سے معمور کر دے گا۔ یسعیاہ 27:8۔

When Ezekiel 29:17 is fulfilled, and the dragon of Egypt is given to the papal beast at the soon-coming Sunday law the latter rain will be poured out without measure upon Israel. That rain began on 9/11 as a sprinkling as typified by Christ breathing upon His disciples after He descended to earth after He had ascended to His Father following His resurrection.

جب حزقی ایل 29:17 پورا ہو جائے گا، اور مصر کا اژدہا جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت پاپائی حیوان کے حوالے کر دیا جائے گا، تو بعد کی بارش اسرائیل پر بے پیمانہ انڈیلی جائے گی۔ وہ بارش 9/11 کو چھڑکاؤ کے طور پر شروع ہوئی، جیسا کہ اس کی تمثیل مسیح کے اپنے شاگردوں پر پھونکنے میں پائی جاتی ہے، جب وہ اپنے جی اُٹھنے کے بعد اپنے باپ کے پاس صعود فرمانے کے بعد زمین پر اُترے۔

“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

“مسیح کا اپنے شاگردوں پر روحُ القدس پھونکنا، اور اُنہیں اپنی سلامتی بخشنا، اُس فراوان بارش کے مقابلے میں محض چند قطروں کے مانند تھا جو پینتیکُست کے دن عطا کی جانی تھی۔” Spirit of Prophecy، جلد 3، 243۔

Ezekiel’s prediction of the fall of Egypt was proclaimed in 587 BC, the year of the siege, and ‘seventeen’ years later the prediction was fulfilled. It is fulfilled in the period represented by the number ‘seventeen,’ thus representing the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is to be fulfilled during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which is portrayed in chapter nine of Ezekiel. In the sealing time the latter rain is poured out, first as a sprinkling at 9/11 and then a full outpouring at the Sunday law. It is fulfilled according to Isaiah in the “day of the east wind,” and Islam is the east wind, and Islam is the third “woe.” The message Ezekiel was to eat was a threefold message, of which the third part was the message of woe.

حزقی ایل کی مصر کے سقوط کی پیشین گوئی 587 قبل مسیح میں، محاصرہ کے سال، اعلان کی گئی، اور ‘سترہ’ سال بعد وہ پیشین گوئی پوری ہوئی۔ وہ اس مدت میں پوری ہوتی ہے جس کی نمائندگی عدد ‘سترہ’ کرتا ہے، یوں دانی ایل گیارہ کی آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسے ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مہر کیے جانے کے زمانہ میں پورا ہونا ہے، جسے حزقی ایل کے باب نو میں پیش کیا گیا ہے۔ مہر کیے جانے کے وقت میں پچھلی بارش نازل کی جاتی ہے، پہلے 9/11 پر چھڑکاؤ کے طور پر، اور پھر اتوار کے قانون پر کامل انڈیلاؤ کے طور پر۔ یسعیاہ کے مطابق یہ “مشرقی ہوا کے دن” میں پوری ہوتی ہے، اور اسلام ہی مشرقی ہوا ہے، اور اسلام ہی تیسرا “ہائے” ہے۔ وہ پیغام جسے حزقی ایل کو کھانا تھا، ایک سہ گانہ پیغام تھا، جس کا تیسرا حصہ ہائے کا پیغام تھا۔

Ezekiel’s thirteen dated messages were set forth in connection with Jerusalem, Egypt and Tyre. They were all addressing rebellion as represented by the number "thirteen."

حزقی ایل کے تیرہ مؤرخہ پیغامات یروشلم، مصر اور صور کے تعلق سے پیش کیے گئے تھے۔ یہ سب کے سب بغاوت سے خطاب کر رہے تھے، جس کی نمائندگی عدد "تیرہ" سے ہوتی ہے۔

We will continue to consider the dating of Ezekiel in the next article.

اگلے مضمون میں ہم حزقی ایل کے زمانی تعین پر غور جاری رکھیں گے۔