کتابِ یوئیل اور لاودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا - شمارہ سینتیس

ولیم ملر کے خواب میں ابتدا میں جو ہلچل اس وقت برپا ہوئی جب لوگوں نے جواہرات کے ساتھ چھیڑ چھاڑ شروع کی، اس سے پہلے ملر نے جواہرات کو جمع کیا اور نداء دی: "آؤ اور دیکھو"۔ مسیح، "جھاڑو بردار شخص" کی حیثیت سے، جھاڑو کے ذریعے کچرا باہر جھاڑتے ہیں، جواہرات کو ایک بہت بڑے صندوقچے میں جمع کرتے ہیں، اور پھر ملر کو پکار کر فرماتے ہیں: "آؤ اور دیکھو"۔ جب مسیح اپنے جھاڑو دینے کے کام کا آغاز کرتے ہیں تو کمرہ خالی ہوتا ہے، کیونکہ ملر نے یہ درج کیا کہ "ایک دروازہ کھلا، اور ایک آدمی کمرے میں داخل ہوا، تب سب لوگ وہاں سے نکل گئے؛ اور اس کے ہاتھ میں جھاڑو تھا، اس نے کھڑکیاں کھولیں، اور کمرے سے گرد و غبار اور کچرا جھاڑنا شروع کیا۔"

جب سب لوگ اس سے نکل چکے ہوتے ہیں تو گندگی جھاڑنے والا شخص کمرے میں داخل ہوتا ہے۔ سنہ 2023 میں گندگی جھاڑنے والا شخص خالی کمرے میں داخل ہوا، کیونکہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو کر بکھر چکی تھی۔ 2012 کی حبقوق کی لوحوں میں نمایاں کی گئی سچائیاں کوڑے کرکٹ میں دفن ہو چکی تھیں، اور کمرہ خالی تھا۔ گندگی جھاڑنے والا شخص وہی ہے جو یوحنا بپتسمہ دینے والے کے بعد آیا، جس کے بارے میں یوحنا نے کہا تھا کہ اس کے ہاتھ میں پکھا ہے، اور وہ اسی پکھے سے اپنے کھلیان کو پوری طرح صاف کرے گا۔

جلیل نقطۂ انعطاف کی علامت ہے، اور یردن پر وہ مقام جہاں یسوع بپتسمہ لینے آئے، بیت عبرہ کہلاتا ہے، اور اس کے معنی "کشتی گھاٹ" ہیں، اور یہ اس مقام کی نشاندہی کرتا ہے جہاں قدیم اسرائیل پار ہو کر سرزمینِ موعود میں داخل ہوا۔ جب یسوع نے بپتسمہ لیا، تو وہ یسوع مسیح بن گئے۔ جلیل، یردن، بیت عبرہ اور یسوع کا مسیح بن جانا—یہ سب تدبیر کے دور میں تبدیلی پر زور دیتے ہیں، اور دروازہ بھی اسی بات کی نمائندگی کرتا ہے، بالخصوص فلادلفیائیوں کے لیے جنہیں کھلے اور بند دروازے کی کلید عطا کی گئی ہے۔

جب مسیح نے "دروازہ" "کھولا" اور "کمرے میں داخل ہوا"، تو وہ کمرہ "اُس کا کمرہ" تھا، کیونکہ وہ اپنے "فرش" کو پوری طرح صاف کرتا ہے۔ اگر وہ اُس کا فرش ہے، تو وہ اُس کا کمرہ ہے۔

وہ اپنے کمرے میں اس لیے داخل ہوتا ہے کہ اپنی گندم جمع کرے اور جنگلی گھاس کو بھی جمع کر کے جلا دے۔ تدبیرِ الٰہی کے دَور کی جو تبدیلی گلیل، یردن، بیت عبرہ، بپتسمہ، اور یوحنا سے یسوع کی طرف انتقال کے ذریعے نمایاں کی گئی ہے، وہ لودیکیہ کی کلیسیاے مجاہدہ سے فلادلفیہ کی کلیسیاے منصورہ کی طرف انتقال کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ وہ جولائی 2023 میں اپنے کمرے میں داخل ہوا۔ 18 جولائی 2020 کی ہلچل میں ملر نے اپنی آنکھیں بند کر لی تھیں، اور جب اس نے آنکھیں کھولیں تو کمرہ لوگوں سے خالی تھا؛ حق خطا کے نیچے مدفون تھا، اور پھر غبار روب شخص نے کھڑکیاں کھول دیں اور کچرا جھاڑ کر باہر نکالنے لگا۔

2023 کے آخری دن، جو 2024 کے پہلے دن سے متصل ہے، یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے اپنی ذات کے مکاشفہ کی مہر کشائی بتدریج شروع کی۔ دانی ایل باب بارہ کی مہر کشائی کے سہ مرحلہ امتحانی طریقِ کار کے مطابق، پھر تین آزمائشیں ہوں گی جن کی نمائندگی یوں کی گئی ہے: "پاک کیے گئے، سفید بنائے گئے، اور آزمائے گئے"۔

پہلا فرشتہ تطہیر کی نمائندگی کرتا ہے، جس طرح قصوروار ٹھہرایا ہوا گناہگار صحن میں قربانی پر اپنے گناہوں کو رکھتا ہے، جہاں وہ خون کے وسیلے سے راستباز ٹھہرایا جاتا ہے۔

پھر خون کو مقدس مقام میں لے جایا جاتا ہے، جہاں قداست کی تقدیس کا عمل اس طرح نمایاں کیا جاتا ہے کہ صحن سے لائے گئے خون سے دھو کر سفید کیا جاتا ہے۔ وہاں راستبازی اُن میں ظاہر ہوتی ہے جو خون اور اپنی شہادت کے کلام کے وسیلہ غالب آتے ہیں۔

پھر انہیں آزمایا جاتا ہے، اور ایامِ اخیر میں وہ بابل کے باقی تمام حکیموں سے دس گنا بہتر پائے جاتے ہیں۔ تیسری آزمائش وہ ہے جہاں وہ قدس الاقداس میں ممجد کیے جاتے ہیں اور مدعیانِ حکمت کے دیگر طبقے سے ممتاز کیے جاتے ہیں۔ وہ تیسری آزمائش اتوار کا قانون ہے، اور پہلی آزمائش پہلے فرشتے کی بنیادوں کی طرف لوٹ آنے کی پکار ہے، کیونکہ اگلے مرحلے میں ہیکل تعمیر کیا جاتا ہے۔ وہ اگلا مرحلہ دوسرے فرشتے کا پیغامِ جدائی ہے، جس کے بعد تیسرے فرشتے کی فیصلہ کن کسوٹی آتی ہے۔

2023 میں پہلا فرشتہ اسی طرح نازل ہوا جیسے وہ 11 اگست 1840 کو ہوا تھا، جب وہ دوسری وائے سے متعلق اسلام کا پیغام لے کر نازل ہوا تھا۔ وہ اسی طرح 9/11 کو نازل ہوا، تیسری وائے سے متعلق اسلام کا پیغام اور قدیم راستوں کی طرف لوٹنے کی پکار لے کر۔ جب 11 اگست 1840 کو دوسری وائے کا پیغام پورا ہوا تو ملرائیٹ تاریخ کی بنیادیں قائم ہو گئیں۔ پھر مکاشفہ کے دسویں باب کا فرشتہ نازل ہوا، اور اس طرح مکاشفہ کے اٹھارہویں باب کے فرشتہ کے نزول اور تیسری وائے کی آمد کی تمثیل قائم ہوئی۔

یوشیاہ لِچ وہ تاریخی شخصیت ہے جو 11 اگست 1840 کو قائم کی جانے والی بنیادوں کے ساتھ وابستہ ہے۔ ’یوشیاہ‘ نام کا معنی ’خدا کی بنیاد‘ ہے، اور مقدس تاریخ میں بادشاہ یوشیاہ یوشیائی اصلاح کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں لعنتِ موسوی کی دریافت بھی شامل تھی جو مقدس میں ملبے کے درمیان دفن تھی، بالکل جیسے جواہراتِ مِلر حجرہ میں مدفون تھے۔

بادشاہ یوشیاہ مجدّو میں مرا، جو مکاشفہ باب سولہ کا ہر مجدّون ہے۔ یوشیاہ کی اصلاح اُس پیشگوئی کی تکمیل تھی جو نافرمان نبی نے اُس وقت بیان کی تھی جب یربعام نے بیت ایل اور دان میں دو قربان گاہیں قائم کی تھیں۔ وہ نافرمان نبی گدھے اور شیر کے درمیان مر گیا تھا۔ بادشاہ یوشیاہ کا نام لے کر پیشگوئی کی گئی تھی، اور اُس کی اصلاح بھی اسی پیشگوئی کا جزو تھی، جس میں یہ شامل تھا کہ آئندہ بادشاہ یوشیاہ بعینہٖ اسی قربان گاہ کو ڈھا دے گا جہاں نافرمان نبی نے شریر بادشاہ یربعام کا سامنا کیا تھا۔

یوشیّاہ کے معنی ’’خدا کی بنیاد‘‘ ہیں، اور بادشاہ یوشیّاہ نے اپنی حکومت سے تقریباً تین سو چالیس برس پہلے دی گئی پیشین گوئی کو پورا کیا۔ اُس نے ایک روحانی بیداری اور اصلاح کی قیادت کی جو بالآخر اُس قربان گاہ تک جا پہنچی جہاں یہوداہ کے نبی نے بادشاہ یربعام کا سامنا کیا تھا۔ وہاں پہنچ کر یوشیّاہ نے اُس قربان گاہ کو، جیسا کہ نبوت میں کہا گیا تھا، منہدم کر دیا۔ یربعام کی وہ دونوں قربان گاہیں یروشلیم کے ہیکل کی عمداً قائم کردہ جعلی متبادل تھیں؛ حتیٰ کہ یربعام نے جعلی عیدیں بھی مقرر کر دیں۔ اس طرح وہ محض وہی کچھ کر رہا تھا جو ہارون نے سونے کے بچھڑے کے ساتھ کیا تھا۔ ہارون کی بغاوت قدیم اسرائیل کی مقدس تاریخ کی ابتداء ہی میں واقع ہوئی تھی۔ یہ اُس وقت پیش آئی جب موسیٰ شریعت پا رہا تھا، جو حکومتِ خداوندی کی بنیاد ہے۔

ہارون کی بغاوت ایک تاسیسی بغاوت تھی، اور یہ اُس وقت دہرائی گئی جب یربعام نے شمال کے دس قبائل کو بطور اسرائیل قائم کیا۔ موسیٰ نے ہارون کو سرزنش کی، اور مسیح کے اومیگا ہونے کے حوالے سے موسیٰ الفا، یعنی بنیاد، ہے۔ ہارون اور موسیٰ اس تاسیسی بغاوت میں دو طبقات کی نمائندگی کرتے ہیں، اور تیسرا طبقہ اُن بہادروں کا ہے جو موسیٰ کے ساتھ کھڑے رہے - لاویوں۔ شمالی مملکت کی تاسیسی بغاوت میں بادشاہ یربعام اور یہوداہ سے آیا ہوا نبی دو طبقات ہیں، اور ایک بار پھر لاویوں ہی بہادر ہیں۔

یربعام کی تاسیسی بغاوت کے وقت یہوداہ کا ایک نبی اُس کو ملامت کی اور ایک ایسے بادشاہ کی بابت نبوت کی جس کا نام "خدا کی بنیاد"—یوسیاہ—ہوگا۔ پیشگوئی کی گئی اصلاح کی تکمیل میں یہ امر بھی شامل تھا کہ جب یوسیاہ نے اپنے احیا اور اصلاح کا آغاز کیا تو موسیٰ کی لعنت دریافت ہوئی، اور موسیٰ کے مقدّس کلمات کی تلاوت نے اُس احیا اور اصلاح کو تقویت دی جو پہلے ہی شروع ہو چکی تھی۔ یوسیاہ، صریحاً ایک نبوی علامت، اُس احیا اور اصلاح کی نمائندگی کرتا ہے جو اُس وقت قوت پاتی ہے جب موسیٰ کی تحریرات میں سے کوئی نبوت دریافت کی جاتی ہے۔

بادشاہ یربعام کی کہانی میں موجود بنیادی بغاوت کی نمائندگی ایک طرف خود بادشاہِ اسرائیل کرتا ہے، اور دوسری طرف وہ یہوداہ کا نبی بھی جسے یربعام کی اسی بنیادی بغاوت کے خلاف ایک فرمانِ الٰہی کے ساتھ، اور نبی کے لیے ان ہدایات کے ساتھ بھیجا گیا تھا جن میں یہ تعین کیا گیا تھا کہ یہوداہ کو لوٹتے وقت کس راستے سے اجتناب کرے۔ یہوداہ کا نبی یربعام کی یہ درخواست کہ وہ ٹھہرا رہے، رد کر دیتا ہے، لیکن بعد ازاں بیت ایل کے جھوٹے نبی کی دعوت قبول کر لیتا ہے اور یوں اپنی تقدیر پر مہر لگا دیتا ہے۔ نافرمان نبی گدھے اور شیر کے درمیان مرے گا، اور پھر جھوٹے نبی کی قبر میں دفن کیا جائے گا۔

11 اگست 1840ء کو دوسری وائے کی ایک پیش گوئی پوری ہوئی، اور ایڈونٹ ازم کی بنیادیں رکھی گئیں۔ جوزیا لِچ نے 1838ء میں اس پیش گوئی کو پیش کیا، اور پھر 11 اگست 1840ء سے دس روز قبل اس نے اپنے حسابات کو مزید دقیق اور درست کیا اور یہ پیش گوئی کی کہ 11 اگست 1840ء وہ دن ہوگا جب عثمانی سیادت ختم ہو جائے گی، دوسری وائے میں اسلام سے متعلق پیش گوئی کی تکمیل کے طور پر۔

بادشاہ یوشیاہ آخری احیا اور اصلاح کی علامت ہے، کیونکہ ہر نبی سابقہ زمانوں کی نسبت آخری ایام کے بارے میں زیادہ براہِ راست کلام کرتا ہے۔ بادشاہ یوشیاہ آخری احیا اور اصلاح کی علامت ہے، اور اس اصلاح کو ایک پیش گوئی کے ذریعہ بائبل میں پیش کیا گیا ہے۔ کتابِ یوئیل اُس آخری احیا اور اصلاح کی نشان دہی کرتی ہے جو اُن میں وقوع پذیر ہوگی جو ایک لاکھ چوالیس ہزار ہوں گے۔ یوشیاہ کی احیا دو مرحلوں پر مشتمل تھی: اس کا آغاز ہوا، پھر ایک نبوت کی مُہر کھولی گئی جس نے اس کام کی رفتار بڑھا دی۔ یہ دو مراحل ابتدائی اور آخری بارش ہیں، جیسا کہ کتابِ یوئیل میں بیان کیا گیا ہے، اور جن کی تکمیل اعمالِ رسولوں کی کتاب میں ہوئی، اور پھر ملرائیٹ تاریخ میں دوبارہ پوری ہوئی۔

ہارون، بادشاہ یربعام، اور یہوداہ سے آنے والے نبی کی بنیادی بغاوتوں سے لے کر بادشاہ یوشیاہ تک، اور پھر آگے یوشیا لِچ تک، بنیادی آزمائش سے متعلق ایک سلسلۂ شہادت کی نشان دہی ہوتی ہے۔ بنیادی آزمائش پہلی آزمائش ہے، جس کے بعد ہیکل کی آزمائش آتی ہے جب تاجی پتھر رکھا جاتا ہے۔ اس کے بعد تیسری آزمائش، یعنی کسوٹی کی آزمائش، آتی ہے۔

سونے کے بچھڑے سے لے کر، بیت ایل اور دان میں یربعام کی قربان گاہوں تک، پھر بادشاہ یوشیاہ تک، اور بالآخر یوشیاہ لِچ تک—یہ سب نبوی قدموں کے ایک سلسلے کی نمائندگی کرتے ہیں جو 9/11 کے بُنیادی امتحان تک لے جاتے ہیں۔ جب 9/11 کے موقع پر نیویارک کی عظیم عمارتیں منہدم ہوئیں، تو تیسری وائے کی ایک پیشین گوئی نے اُس امتحان کی نشاندہی کی جس میں قدیم بُنیادی راستوں کی طرف بازگشت کی پکار تھی، کیونکہ 11 اگست 1840 اور 9/11 کی مماثلت ہر اُس لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کو نظر آ سکتی تھی جو دیکھنے کا انتخاب کرتا۔ 9/11 میں القاعدہ کی شمولیت ان دنوں کے سازشی نظریات کے زیرِ سوال اکثر لائی جاتی ہے—جو عموماً درست ہوتے ہیں—لیکن “القاعدہ” کے معنی “بنیاد” ہیں، اور وہ ایک تنظیم کے طور پر وقتِ انجام، یعنی 1989، سے ایک سال پہلے وجود میں آئے، بلکہ درحقیقت 11 اگست 1988 کو۔

اگر بنیادوں کی نبوی علامت سے متعلق یہ جزئیات ملحوظ نہ رکھی جائیں، تو بہت کچھ ضائع ہو جاتا ہے۔ ۹/۱۱ کے موقع پر پہلے مرحلے میں بنیادیں ڈالی گئیں۔ دوسرے مرحلے میں جب سنگِ سر رکھا جاتا ہے تو ہیکل کی تکمیل ہوتی ہے۔ تیسرا مرحلہ اتوار کے قانون کا بند دروازہ ہے۔ ۹/۱۱ سے لے کر اتوار کے قانون تک پیغام اصلاً لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے، کیونکہ عدالت خدا کے گھر سے شروع ہوتی ہے، اور خدا کے گھر کے لیے اس کا انجام اتوار کے قانون پر ہوتا ہے۔ وہیں اور اسی وقت لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ازم کو کنارے رکھ دیا جاتا ہے؛ جیسے ملرائی تاریخ میں پروٹسٹنٹوں کے ساتھ، اور مسیح کی تاریخ میں یہودیوں کے ساتھ، اور جیسے موسیٰ کی تاریخ میں چالیس برسوں کے دوران مرنے والوں کے ساتھ ہوا۔

9/11 کی تیسری خرابی کی تمثیل 11 اگست، 1840ء کی دوسری خرابی سے کی گئی تھی، اور اسی سطح پر دونوں سنگِ میل کی نمائندگی گدھا کرتا ہے، جو بائبل کی نبوت میں اسلام کی پہلی علامت ہے۔ اتوار کا قانون حیوان کی مہر ہے، اور وہ حیوان اکثر شیر کی صورت میں پیش کیا جاتا ہے، یوں یہوداہ کے قبیلہ کے شیر کی نقالی کرتا ہے۔ اتوار کا قانون شیر ہے، اور یہوداہ کا نافرمان نبی گدھے اور شیر کے درمیان ہلاک ہوا، اور اُسے بیت ایل کے جھوٹے نبی کی اسی قبر میں دفن کیا گیا۔ وہ 9/11 سے اتوار کے قانون تک کی نبوتی مدت میں ہلاک ہوا، جو گدھے سے شیر تک کی نبوتی مدت ہے۔ وہ آزمائشی مدت بیت ایل کے جھوٹے نبی کی قبر ہے، جس نے یہوداہ کے نافرمان نبی کو اپنی ہی قبر میں دفن کیا۔

یربعام کی سلطنت، جسے سلطنتِ یہوداہ، جہاں یروشلم اور ہیکل واقع ہیں، کی ایک جعلی نظیر کے طور پر پیش کیا گیا ہے، میلرائٹ تاریخ کے پروٹسٹنٹوں کی نمائندگی کرتی تھی، جو اب خدا کے لوگ نہ رہے تھے۔ انہوں نے 11 اگست 1840 اور 22 اکتوبر 1844 کے بند دروازے کے درمیانی عرصے میں اپنی عہدی شناخت کھو دی۔ وہ تاریخ 9/11 سے لے کر قانونِ اتوار تک ہم آہنگ ہے، اور اسی سبب یہوداہ کا نافرمان نبی اسی قبر میں دفن ہوا جس میں مرتد پروٹسٹنٹوں کو دفن کیا گیا تھا، جن کی نمائندگی بیت ایل کے جھوٹے نبی نے کی تھی۔

مجموعی طور پر بادشاہ یوشیاہ ایک نیک بادشاہ تھا، لیکن وہ مجدّو میں مارا گیا، جو ہرمجدون پر ایک واضح اور براہِ راست انطباق ہے۔ وہ نخو کے انتباہی پیغام کو رد کرنے کے باعث گمراہ ہوا۔ نخو، جو مصر کا بادشاہ تھا، لہٰذا بادشاہِ جنوب، بابل یعنی بادشاہِ شمال سے جنگ کے لیے روانہ تھا۔ یوشیاہ اُن یہوداہ کے باشندوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ہرمجدون میں ہلاک ہوتے ہیں، کیونکہ انہوں نے دانی ایل 11:40-45 میں بادشاہِ جنوب اور بادشاہِ شمال کی جنگ کے بارے میں انتباہی پیغام کو رد کر دیا۔ وہ پیغام 9/11 پر اساس ٹھہرا۔

پہلا امتحان، پہلے فرشتے کی بنیادوں کی طرف رجوع کی نداء ہے۔

دوسری آزمائش، دوسرے فرشتے کی یہ پکار ہے کہ علیحدگی اختیار کی جائے اور ہیکل کی تکمیل کی جائے۔

تیسرا امتحان، مُہر یا نشان کے بارے میں تیسرے فرشتہ کی فیصلہ کن کسوٹی ہے۔

پہلا امتحان بنیادوں کی آزمائش ہے، اور 2024 میں سبت کے زوم اجلاسوں سے وابستہ افراد میں سے تقریباً نصف نے اس واحد عقیدتی استدلال کی بنا پر علیحدگی اختیار کر لی جسے 1843 کے چارٹ پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ بحث اُس علامت کے بارے میں تھی جو آخری ایام میں خدا کے لوگوں کی رؤیا کی تثبیت کرتی ہے۔ ملیرائٹ تنازعہ میں پروٹسٹنٹ یہ دعویٰ کرتے تھے کہ انطیوخس اپیفانیز، یا اسلام، وہ قوت تھی جو دانی ایل باب گیارہ کی آیت چودہ میں رؤیا کی تثبیت کے لیے اپنے آپ کو بلند کرتی ہے اور پھر گر پڑتی ہے۔

کیا تیری قوم کے غارتگر اسلام تھے یا انطیوخس ایپیفینیز، یا پھر، جیسا کہ ملر نے قرار دیا، وہ روم تھا؟ ملر نے یہ سمجھا تھا کہ بت پرستی اور پاپائیت کی ویران گر قوتیں دونوں اسی خود کو بلند کرنے والی قوت کے مظاہر تھیں، جو گریں اور جو خدا کی قوم کے غارتگر تھے۔ یہ استدلال اُس چارٹ پر پیش کیا گیا ہے جو "خدا کے ہاتھ کی رہنمائی سے مرتب کیا گیا تھا، اور جس میں تبدیلی نہیں ہونی چاہیے،" اور یہ حبقوق کی دونوں تختیوں پر واحد ایسی نمایندگی ہے جو کسی ایسے واقعے کی نشان دہی کرتی ہے جس کا نبوی کلام میں کوئی براہِ راست حوالہ نہ تھا۔ چارٹ پر یہ حوالہ اس بنیادی استدلال کو نمایاں کرنے کے لیے تھا، خدا کے نبوی کلام کی جدا کنندہ قوت کی علامت کے طور پر۔

سنہ 2024 میں، زوم گروپ کے تقریباً نصف افراد اس فہمِ باطل کے باعث الگ ہو گئے کہ یہ ریاستہائے متحدہ امریکہ ہے جو رؤیا کو قائم کرتی ہے، نہ کہ روم، جیسا کہ میلرائٹس نے نہایت خوبی سے دفاع کیا تھا۔

وہ تطہیر جو 2023 میں شروع ہوئی، اُس وقت آغاز پذیر ہوئی جب مسیح اپنے پکھے کے ساتھ کمرے میں داخل ہوا، اور اُس کے حق کے کلمات ہی اُس کا پکھا ہیں۔ جب وہ اپنے کمرے میں داخل ہوا تو وہ لوگوں سے خالی تھا، پس اُس نے بیابان میں ایک آواز برپا کی تاکہ خداوند کی راہ تیار کرے۔ یہ آواز اس لیے تھی کہ رسولِ عہد کے اپنی ہیکل میں ناگہاں آنے کے لیے راہ تیار کرے؛ اُس کی ہیکل، ہیکلِ ایک لاکھ چوالیس ہزار۔

پھر 2024 میں، پہلی آزمائش: بنیادوں کی آزمائش؛ یہ جانچ کہ کون رویا قائم کرتا ہے—وہی رویا جو بقیہ پر مُہر ثبت کرتی ہے۔ وہ باطنی رویا جو بقیہ پر مُہر ثبت کرتی ہے، باب دس میں مسیح کی رویا ہے، اور خارجی رویا وہ ہے جو ضدِ مسیح کے ذریعے قائم کی جاتی ہے، اور ضدِ مسیح روم ہے۔ مسیح کی باطنی رویا اور ضدِ مسیح کی خارجی رویا۔ مُہر بندی حق میں استقرار ہے، روحانی اور عقلی دونوں اعتبار سے؛ اور باب دس کی باطنی رویا روحانی ہے، اور باب گیارہ کی خارجی رویا عقلی ہے۔ ان دونوں رویاؤں کی فہم اور ان کے مطابق تجربہ، ہر اُس شخص کے لیے مطلوبہ معیار ہے جو مُہر بند ہو، جیسا کہ دانی ایل نے دانی ایل باب دس کی پہلی آیت میں اس بات کی نمائندگی کی۔

بنیادوں کی الفا آزمائش دانی ایل نبی کی کتاب باب گیارہ کی آیت چودہ کے متعلق تھی، اور یہ میلرائٹس کی اسی بنیادی آزمائش کے متوازی تھی، اور وہ آزمائش میلرائٹس کی تاریخ کا واحد تنازعہ تھا جس کی نمائندگی اُس لوح پر کی گئی تھی جسے حبقوق کے نگہبان کو لکھنے اور واضح کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ سنہ 2024 کی بنیادی آزمائش پہلے فرشتے کا نزول تھی، جس کی نمائندگی 11 اگست 1840، 1888 اور 9/11 سے کی گئی تھی۔

وہ فرشتہ میکائیل کے طور پر بھی نازل ہوا تھا، کیونکہ میکائیل ہی وہ ہے جس نے موسیٰ کو زندہ کیا، جو ایلیاہ کے ساتھ 2023 کے آخری دن زندہ کیا گیا تھا۔ اس دوبارہ زندہ کیے جانے کو حزقی ایل چار ہواؤں کی پیشین گوئی کے وسیلے سے انجام پذیر بتاتا ہے، جسے سسٹر وائٹ غضبناک روکا ہوا گھوڑا کہتی ہیں، جو 11 اگست 1840 اور 9/11 کا اسلام ہے۔ آلفا آزمائش بنیادی آزمائشی بیرونی رویا تھی۔ اومیگا آزمائش ایک داخلی تکمیلی رویا ہوگی۔

ایسا کیوں ہوگا کہ الفا اور اومیگا ہوں اور ان کے بعد ایک تیسرا امتحان بھی آئے؟ یہی وہ مسئلہ ہے جس کی میں نشان دہی کر رہا ہوں۔ 2024 کی خارجی آزمائش سے متعلق الفا رؤیا تین امتحانات میں سے پہلی ہے۔ اس بنیادی امتحان میں کامیابی لازمی ہے تاکہ اومیگا کے سنگِ تاج امتحان میں شمولیت ممکن ہو۔ یہ دونوں امتحانات اپنی نبوی نوعیت کے اعتبار سے تیسری آزمائش سے مختلف ہیں۔ تیسرا امتحان ایک کسوٹی ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ امیدوار نے واقعی پچھلے دو مراحل کامیابی سے طے کیے ہیں یا نہیں۔

پہلا امتحان بنیاد ہے، اور دوسرا امتحان ہیکل کی تکمیل ہے۔ بابل سے نکلنے کے پہلے فرمان کی تاریخ میں ہیکل کی بنیاد رکھی گئی۔ دوسرے فرمان کی تاریخ میں ہیکل کی تکمیل ہوئی۔ تیسرا فرمان مختلف تھا، کیونکہ اسی فرمان میں یہوداہ کی قومی خودمختاری بحال کی گئی، جس نے انہیں سول اور مذہبی جرائم پر مقدمہ چلانے کا اختیار دیا۔ تیسرے فرمان میں قضائی اختیار بحال ہوتا ہے۔ 2024 میں، بنیادی الفا امتحان نے اُن لوگوں کو علیحدہ کر دیا جو مٹی جھاڑنے والے آدمی کے عملاً خالی کمرے میں تھے۔

اومیگا آزمائش وہ مرحلہ ہے جہاں ہیکل کی تکمیل ہو جاتی ہے، جس کی نمائندگی سرپتھر کے رکھے جانے سے ہوتی ہے۔ ہیکل کی تکمیل دراصل کلیسیا ظافرہ ہے، جو اُس وقت قائم ہوتی ہے جب زَوان کو نکال دیا جاتا ہے۔ ملر کے خواب میں ہیکل کی تکمیل اُس وقت ہوئی جب جواہرات کو بڑے صندوقچے میں واپس ڈال دیے گئے "اُس شخص کی کسی بھی ظاہری مشقت کے بغیر جس نے انہیں اس میں ڈالا۔" جب ملر اُس مٹی جھاڑنے والے شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو جواہرات کو بڑے صندوقچے میں ڈال رہا تھا، تو وہ اپنی گواہی کا اختتام ان الفاظ پر کرتا ہے، "میں نہایت خوشی سے للکار اٹھا، اور اسی للکار نے مجھے جگا دیا۔"

غور کیجیے کہ ملر کی وہ بلند پکار جو بیدار کرتی ہے، 'خوشی' سے قوت یافتہ تھی۔ 'خوشی' یوایل میں اُن لوگوں کی علامت ہے جن کے پاس 'نئی مئے' ہے، اور 'رسوائی' اُن دیگر شراب نوشوں پر ہے جو نئی مئے سے محروم کر دیے گئے ہیں۔ وہ آدھی رات کی پکار جو ملر کو بیدار کرتی ہے، اُس کے بعد آتی ہے جب گرد جھاڑنے والا شخص جواہر کو بڑے صندوقچے میں ڈال دیتا ہے۔ وہ بڑا صندوقچہ اُن جواہر سے لبریز ہے جو کوڑے کرکٹ سے جدا کیے گئے اور صندوقچے میں ڈالے گئے، اور یہی صندوقچہ بیک وقت ایک لاکھ چوالیس ہزار کا ہیکل بھی ہے اور آدھی رات کی پکار کا پیغام بھی۔ ہیکل کی تکمیل دوسرے فرمان، یا دوسرے فرشتے، یا دوسری اور اومیگا آزمائش میں ہوتی ہے۔ ملر کے خواب میں، اومیگا آزمائش کی نمائندگی اُس وقت ہوتی ہے جب آسمان کے دریچے کھولے جاتے ہیں۔

22 اکتوبر 1844ء کو، "مسیح کی چار آمدیں" پوری ہوئیں، اور ان چاروں آمدوں میں سے ہر ایک کی تکمیل قریب الوقوع اتوار کے قانون کے وقت مزید کامل طور پر ہوگی۔ وہ عہد کے فرشتے کے طور پر آیا، ملاکی باب تین میں لاویوں کو کھرا کرنے اور پاک کرنے کی تکمیل میں۔ وہ بادشاہی حاصل کرنے کے لیے آیا، دانی ایل 7:13 کی تکمیل میں۔ وہ مقدس کی تطہیر کے لیے آیا، دانی ایل 8:14 کی تکمیل میں، اور وہ شادی کے لیے بھی آیا۔ شادی اس وقت وقوع پذیر ہوتی ہے جب دلہن اپنے آپ کو تیار کر چکی ہو۔

الہام کے مطابق، "دنیا کو صرف متنبہ کیا جا سکتا ہے" اتوار کے قانون کے بحران کے دوران خدا کی مُہر کے حامل "مردوں اور عورتوں کو دیکھنے" سے۔

جب دلہن اپنے آپ کو تیار کر لیتی ہے تو فصل آ جاتی ہے۔ فصل کی ابتدا یوں ہوتی ہے کہ گیہوں کے پہلے پھلوں کی قربانی یکجا کی جاتی ہے، جو ہلانے کی قربانی کے طور پر ایک علم کی حیثیت سے بلند کی جاتی ہے۔ اوّل تو ‘پہلے پھل’—یعنی وہ ایک سو چوالیس ہزار جو کتابِ مکاشفہ میں مذکور ہیں—جمع کیے جاتے ہیں، اور اس کے بعد دوسرا گلہ، یعنی وہ عظیم انبوہ۔ وہ علم اُس کی زورآور فوج ہے، اور اُس کی زورآور فوج باریک سفید کتان میں ملبّس ہے۔ عروسی کے وقت ایک سو چوالیس ہزار کا ہیکل اتوار کے قانون کی عدالت سے پہلے ہی مکمل ہو جاتا ہے، اور وہ ہیکل نہ صرف ملر کا بڑا صندوقچہ ہے بلکہ کلیسائے فاتح ہے جس کے پاس تمام مواہب ہیں، بشمول روحِ نبوّت۔

ایک لاکھ چوالیس ہزار وہ ہیں جو یسوع کی گواہی رکھتے ہیں، اور یسوع کی گواہی کتابِ مقدس اور روحِ نبوت دونوں میں "سطر پر سطر" کے انداز میں بیان کی گئی ہے۔ جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی لاودکیائی تحریک ایک لاکھ چوالیس ہزار کی فلادلفیائی تحریک میں تبدیل ہو جائے گی، تو وہ سب اپنی گواہی پیش کرنے کے لیے "سطر پر سطر" کا طریقِ کار اختیار کریں گے۔ وہ گواہی خونِ الٰہی اور گواہیِ انسانی کے امتزاج پر مشتمل ہے۔

انسانیت کی گواہی، جب خونِ الوہیت سے ممزوج ہو، موسیٰ اور برّہ کی گواہی ہے۔ موسیٰ انسانیت تھے؛ اومیگا برّہ کی الوہیت کے خون کے مقابل اُن کا مقام الفا تھا۔ تمام عطایا فوراً بحال ہو جاتے ہیں جونہی دلہن خود کو تیار کرتی ہے، اور سفید کتان میں ملبوس ایک زور آور لشکر کے مانند، وہ خداوند کی پیش قدمی کرتی ہوئی فوج کے علم کے طور پر اپنا مقام سنبھالتی ہے۔ وہ جنگی پیش قدمی اُس وقت شروع ہوتی ہے جب دلہن کو تیار کیا جاتا ہے اور اُسے سفید لباس پہنایا جاتا ہے، اور اُسی وقت آسمان کی کھڑکیاں کھولی جاتی ہیں، جیسا کہ ملر کے خواب میں کھولی گئی تھیں۔

جب گرد جھاڑنے والا شخص خالی کمرے میں داخل ہوتا ہے اور کھڑکیاں کھولتا ہے، تو وہ جواہرات سمیٹ لیتا ہے اور انہیں بڑے اومیگا صندوقچے میں ڈال دیتا ہے۔ جیمز وائٹ ان جواہرات کو خدا کے لوگ قرار دے گا، لیکن ولیم ملر آپ کو بتائے گا کہ علامات کے ایک سے زیادہ معانی ہوتے ہیں، اور یہ جواہرات نہ صرف منتشر بنیادی حقائق کی نمائندگی کرتے ہیں بلکہ اُن بکھرے ہوئے جواہرات کی بھی جو اُس تاج پر ہیں جو بلند کیا جاتا ہے اور جو مسیح کی بادشاہیِ جلال کی نمائندگی کرتا ہے۔

رؤیا کو قائم کرنے والی روم کی بنیادی الفا آزمائش کے بعد جو اومیگا، یعنی دوسری آزمائش آتی ہے، وہ پایانی و تکمیلی اومیگا آزمائش ہے۔ یہ ہیکل کی آزمائش کی تکمیل ہے، جو عدالت کی تیسری کسوٹی سے پیشتر واقع ہوتی ہے۔ یہ آزمائش عابدین کے دو طبقات کو ایک دوسرے سے چھانٹ کر جدا کرتی ہے، اور روغن کی بنیاد پر داناؤں اور نادانوں کو الگ کرتی ہے؛ وہی روغن جو پیغام ہے، یا جیسا کہ سسٹر وائٹ نے کفرنحوم کے کنیسے کے بارے اپنی شرح میں اسے ’کلماتِ حق‘ قرار دیا۔

کفرنحوم وہ جگہ ہے جہاں یوحنا 6:66 کے مطابق یسوع نے ایک ہی وقت میں سب سے زیادہ تعداد میں شاگرد کھو دیے، اور وہ شاگرد کبھی واپس نہ آئے۔ چونکہ مسیح کے زمانے میں شاگردی کی سب سے بڑی آزمائش وہیں پیش آئی، اس لیے کفرنحوم مسیح کے زمانہ میں شاگردی کی اومیگا آزمائش کی علامت ہے، جو بدلے میں اُس تین مرحلہ جاتی امتحانی عمل میں شاگردی کی اومیگا آزمائش کی مثال بنے گی جو 2023 میں شروع ہوا۔ کفرنحوم میں یہ آزمائش آسمان کی روٹی سے ظاہر کی گئی، اور اس نے یہود کی ناکامی کو اس سیاق میں نمایاں کیا کہ وہ نبوت کو سمجھنے سے قاصر تھے، کیونکہ وہ اس امر کو قبول کرنے پر آمادہ نہ تھے کہ جب یسوع امورِ طبیعی کے بارے میں کلام کرتا تھا تو اسے روحانی اطلاق میں سمجھا جانا چاہیے۔

ہم ان باتوں کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔