پانیم - نمبر چودہ

اور میں تجھے آسمان کی بادشاہی کی کنجیاں دوں گا؛ اور جو کچھ تُو زمین پر باندھے گا وہ آسمان پر بندھے گا؛ اور جو کچھ تُو زمین پر کھولے گا وہ آسمان پر کھلے گا۔ متی 16:19۔

"متی 25 کی دس کنواریوں کی تمثیل ایڈونٹسٹ لوگوں کے تجربہ کو بھی واضح کرتی ہے۔" دی گریٹ کانٹروورسی، 393۔

یہ وہ ہیں جنہوں نے عورتوں سے اپنے آپ کو ناپاک نہیں کیا کیونکہ وہ کنوارے ہیں۔ یہ وہ ہیں جو برّہ کے پیچھے پیچھے جہاں کہیں وہ جاتا ہے چلتے ہیں۔ یہ آدمیوں میں سے خرید لیے گئے ہیں اور خدا اور برّہ کے لیے پہلوٹھی ٹھہرے۔ مکاشفہ 14:4۔

اور میں داؤد کے گھر کی کنجی اس کے کندھے پر رکھوں گا؛ پس وہ کھولے گا اور کوئی بند نہ کرے گا؛ اور وہ بند کرے گا اور کوئی نہ کھولے گا۔ اشعیا 22:22۔

“مجھے اکثر دس کنواریوں کی تمثیل کی طرف رجوع کرایا جاتا ہے، جن میں سے پانچ عقلمند تھیں اور پانچ نادان۔ یہ تمثیل حرف بہ حرف پوری ہوئی ہے اور ہوگی، کیونکہ اس کا خاص اطلاق اسی زمانہ پر ہے، اور تیسرے فرشتے کے پیغام کی مانند، یہ پوری ہوئی ہے اور زمانہ کے اختتام تک موجودہ حق کے طور پر برقرار رہے گی۔” ریویو اینڈ ہیرالڈ، 19 اگست، 1890۔

پس شمال کا بادشاہ آئے گا، اور مورچہ باندھے گا، اور نہایت مضبوط فصیل دار شہروں کو فتح کر لے گا؛ اور جنوب کی افواج مقابلہ نہ کر سکیں گی، نہ اس کے برگزیدہ لوگ، اور نہ کوئی قوت ہوگی جو مقابلہ کر سکے۔ دانی ایل 11:15۔

"عزرا کے ساتویں باب میں وہ فرمان پایا جاتا ہے۔ آیات 12–26۔ اپنی کامل ترین صورت میں یہ 457 قبل مسیح میں فارس کے بادشاہ ارتخششتا کی طرف سے جاری کیا گیا۔ لیکن عزرا 6:14 میں کہا گیا ہے کہ یروشلم میں خداوند کا گھر ‘خورس، دارا، اور فارس کے بادشاہ ارتخششتا کے حکم [حاشیہ میں “فرمان”] کے مطابق’ تعمیر کیا گیا۔ ان تین بادشاہوں نے، فرمان کو ابتدا دینے، اس کی دوبارہ توثیق کرنے، اور اسے تکمیل تک پہنچانے کے ذریعے، اسے اُس کمال تک پہنچایا جو نبوت کے مطابق 2300 برسوں کے آغاز کی تعیین کے لیے درکار تھا۔ 457 قبل مسیح کو، یعنی وہ وقت جب فرمان مکمل ہوا، اس حکم کی تاریخ مانتے ہوئے، نبوت کی ہر وہ تخصیص جو ستر ہفتوں کے بارے میں تھی، پوری ہوتی ہوئی دکھائی دی۔" دی گریٹ کانٹروورسی، 326۔

پس تم توبہ کرو اور رجوع کرو، تاکہ تمہارے گناہ محو کیے جائیں، جب تازگی کے اوقات خُداوند کی حضوری سے آئیں۔ اعمال 3:19

جس طرح قدیم زمانہ میں لوگوں کے گناہ ایمان کے وسیلہ گناہ کی قربانی پر رکھے جاتے تھے اور اس کے خون کے ذریعہ، بطورِ مثال، زمینی مقدس میں منتقل ہوتے تھے، اسی طرح عہدِ جدید میں تائبین کے گناہ ایمان کے وسیلہ مسیح پر رکھے جاتے ہیں اور بالفعل آسمانی مقدس میں منتقل کیے جاتے ہیں۔ اور جیسے زمینی مقدس کی نمونہ وار تطہیر اُن گناہوں کے ازالہ کے ذریعہ انجام پاتی تھی جن سے وہ ناپاک ہوا تھا، اسی طرح آسمانی مقدس کی حقیقی تطہیر اُن گناہوں کے ازالہ یا محو سے انجام پائے گی جو وہاں درج ہیں۔ لیکن اس کے پورا ہونے سے پہلے لازم ہے کہ سجلات کی کتابوں کا معائنہ کیا جائے تاکہ یہ متعین ہو کہ کون لوگ توبہِ گناہ اور مسیح پر ایمان کے وسیلہ اُس کے کفارے کے فوائد کے مستحق ٹھہرتے ہیں۔ پس مقدس کی تطہیر متضمن ہے تحقیق کا ایک کام—عدالت کا ایک کام۔ یہ کام مسیح کے اپنی امت کو چھڑانے کے لیے آنے سے پہلے انجام پانا چاہیے؛ کیونکہ جب وہ آئے گا تو اجر اُس کے ساتھ ہوگا تاکہ ہر ایک کو اُس کے اعمال کے موافق دے۔ مکاشفہ 22:12۔ عظیم کشمکش، صفحہ 421۔

"تحقیقی عدالت کا کام اور گناہوں کا محو کیا جانا خداوند کی دوسری آمد سے پہلے انجام پانا ہے۔ چونکہ مردوں کی عدالت اُن باتوں کے مطابق ہونی ہے جو کتابوں میں لکھی گئی ہیں، اس لیے یہ ناممکن ہے کہ انسانوں کے گناہ اُس عدالت سے پہلے مٹا دیے جائیں جس میں اُن کے مقدمات کی تفتیش ہونی ہے، بلکہ وہ عدالت کے بعد ہی مٹائے جا سکتے ہیں۔ لیکن رسول پطرس صراحت سے کہتا ہے کہ ایمان داروں کے گناہ اُس وقت مٹائے جائیں گے 'جب خداوند کی حضوری سے تروتازگی کے اوقات آئیں گے، اور وہ یسوع مسیح کو بھیجے گا۔' اعمال 3:19، 20۔ جب تحقیقی عدالت اختتام کو پہنچے گی، مسیح آئیں گے، اور اُن کے ساتھ اُن کا اجر ہوگا، تاکہ وہ ہر ایک کو اُس کے کام کے مطابق دے۔" The Great Controversy, 485.

پس توبہ کرو اور خدا کی طرف پھر آؤ تاکہ تمہارے گناہ محو کیے جائیں، جب خداوند کے حضور سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع مسیح کو بھیجے گا جس کی تمہارے پاس پہلے منادی کی گئی تھی؛ جسے آسمان کو لازم ہے کہ اپنے پاس رکھے، جب تک کہ سب چیزوں کی بحالی کے اوقات نہ آ جائیں، جن کی بابت خدا نے اپنے سب مقدس نبیوں کے منہ سے ابتدائے جہان سے فرمایا ہے۔ اعمالِ رسولوں 3:19-21.

"وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتہ کے پیغام کی منادی میں متحد ہوتا ہے، اپنی جلال سے تمام زمین کو منور کرے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جس کا دائرہ کار عالمگیر اور جس کی قوت غیر معمولی ہو گی۔ 1840–44 کی آمدِ مسیح کی تحریک خدا کی قدرت کا ایک شاندار ظہور تھی؛ پہلے فرشتہ کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں مذہبی دل چسپی اپنی انتہا کو پہنچی، ایسی کہ سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی بھی ملک میں اس کی نظیر نہیں دیکھی گئی؛ لیکن یہ سب کچھ تیسرے فرشتہ کی آخری تنبیہ کے تحت برپا ہونے والی زبردست تحریک کے سامنے ہیچ ثابت ہو گا۔"

"یہ کام یومِ پینتکُست کے کام کے مشابہ ہوگا۔ جس طرح انجیل کے آغاز پر روحُ القدس کے انڈیلے جانے میں ‘پہلی بارش’ دی گئی تھی تاکہ قیمتی بیج کے اگنے کا سبب ہو، اسی طرح اس کے اختتام پر فصل کے پکنے کے لیے ‘پچھلی بارش’ دی جائے گی۔ ‘تب ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے کے لیے کوشاں رہیں: اُس کا ظہور صبح کی مانند یقینی ہے؛ اور وہ ہمارے پاس بارش کی مانند، یعنی پچھلی اور پہلی بارش کی مانند جو زمین پر برستی ہے، آئے گا۔’ ہوسیع 6:3۔ ‘پس اے صیون کے فرزندو، خوش ہو اور خداوند اپنے خدا میں شادمان رہو: کیونکہ اُس نے تمہیں پہلی بارش اعتدال کے ساتھ دی ہے، اور وہ تمہارے لیے مینہ برسائے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش۔’ یوایل 2:23۔ ‘آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، میں اپنے روح میں سے ہر بشر پر اُنڈیلوں گا۔’ ‘اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔’ اعمال 2:17، 21۔"

انجیل کا عظیم کام اپنے اختتام پر خدا کی قدرت کے اظہار میں اُس کے آغاز سے کم نہ ہوگا۔ وہ پیشین گوئیاں جو انجیل کے آغاز میں پہلے مینہ کے برسنے میں پوری ہوئیں، اس کے اختتام پر پچھلے مینہ میں پھر سے پوری ہوں گی۔ یہی وہ "تازگی کے اوقات" ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر رکھتے ہوئے کہا: "پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، تاکہ خداوند کی حضوری سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے گا۔" اعمال 3:19، 20۔ عظیم کشمکش، 611۔

پچھلی بارش کے وقت بارش کے لیے خداوند سے مانگو؛ پس خداوند چمکدار بادل پیدا کرے گا، اور اُنہیں بارش کی جھڑیاں عطا کرے گا، اور ہر ایک کے لیے کھیت میں سبزہ پیدا کرے گا۔ زکریاہ 10:1۔

ہمیں آخری بارش کا انتظار نہیں کرنا چاہیے۔ وہ اُن سب پر نازل ہو رہی ہے جو ہم پر برستی ہوئی فضل کی شبنم اور بارش کو پہچانیں اور اسے اپنا لیں۔ جب ہم نور کے ذرات کو سمیٹتے ہیں، جب ہم خدا کی یقینی رحمتوں کی قدر کرتے ہیں، جو یہ پسند کرتا ہے کہ ہم اس پر بھروسا کریں، تو ہر وعدہ پورا ہو جائے گا۔ [اشعیا 61:11 مقتبس۔] ساری زمین خدا کے جلال سے بھر دی جائے گی۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری، جلد 7، صفحہ 984۔

اپنی ہوشیاری اور عیّاری میں رومی کلیسیا نہایت حیرت انگیز ہے۔ وہ آنے والے حالات کو پڑھ سکتی ہے۔ وہ وقت کے انتظار میں ہے، کیونکہ وہ دیکھ رہی ہے کہ پروٹسٹنٹ کلیسیائیں جھوٹے سبت کو قبول کرکے اسے خراجِ تحسین پیش کر رہی ہیں، اور وہ اُسے بعینہٖ اُنہی ذرائع سے نافذ کرنے کی تیاری کر رہی ہیں جنہیں وہ خود گزشتہ زمانوں میں استعمال کر چکی ہے۔ جو لوگ حق کی روشنی کو رد کرتے ہیں، وہ آخرکار اسی خود ساختہ معصوم از خطا قوت کی مدد چاہیں گے تاکہ ایک ایسے ادارے کو سرفراز کریں جس کی ابتدا اُسی سے ہوئی تھی۔ اس کام میں پروٹسٹنٹوں کی مدد کو وہ کس قدر آمادہ ہو کر آئے گی، اس کا اندازہ لگانا مشکل نہیں۔ کلیسیا کی نافرمانی کرنے والوں سے کیسے نمٹنا ہے، یہ پاپائی پیشواؤں سے بہتر کون سمجھتا ہے؟

"رومن کیتھولک کلیسیا، اپنی تمام عالمی شاخوں اور توسیعات کے ساتھ، ایک نہایت وسیع تنظیم کی صورت اختیار کرتی ہے جو پوپ کے مسندِ اقتدار کے زیرِ کنٹرول ہے اور جس کا مقصد اسی کے مفادات کی خدمت کرنا ہے۔ اس کے کروڑوں پیروکار، جو دنیا کے ہر ملک میں پائے جاتے ہیں، اس تعلیم کے تحت رہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو پوپ کی وفاداری کے بندھن میں جکڑا ہوا سمجھیں۔ ان کی قومیت یا ان کی حکومت خواہ کچھ بھی ہو، انہیں کلیسیا کے اختیار کو ہر دوسرے اختیار سے برتر جاننا ہے۔ اگرچہ وہ ریاست سے وفاداری کا حلف اٹھا بھی لیں، تو بھی اس کے پسِ پردہ روم کی اطاعت کا وہ عہد موجود رہتا ہے، جو انہیں ہر اس عہد سے بری الذمہ کر دیتا ہے جو اس کے مفادات کے منافی ہو۔"

تاریخ اس کی چالاک اور مسلسل کوششوں کی گواہی دیتی ہے کہ وہ اقوام کے معاملات میں خود کو داخل کرے؛ اور جب ایک قدم جما لے تو اپنے مقاصد کو آگے بڑھائے، خواہ اس سے شہزادوں اور عوام کی تباہی ہی کیوں نہ ہو۔ سن 1204 میں، پوپ اِنوسنٹ سوم نے اَراگون کے بادشاہ پیٹر دوم سے مندرجہ ذیل غیر معمولی قسم منوائی: 'میں، پیٹر، اَراگونیوں کا بادشاہ، اقرار اور وعدہ کرتا ہوں کہ اپنے آقا، پوپ اِنوسنٹ، اس کے کیتھولک جانشینوں اور رومی کلیسا کے ہمیشہ وفادار اور فرمانبردار رہوں گا، اور اپنی بادشاہی کو اس کی اطاعت میں وفاداری سے برقرار رکھوں گا، کیتھولک ایمان کا دفاع کروں گا اور بدعتی بگاڑ کی سرکوبی کروں گا.' -جان ڈاؤلنگ، دی ہسٹری آف رومانزم، کتاب 5، باب 6، دفعہ 55۔ یہ پاپائے روم کے اختیار سے متعلق دعوؤں کے مطابق ہے کہ 'اس کے لیے شہنشاہوں کو معزول کرنا جائز ہے' اور 'وہ رعایا کو ناانصاف حکمرانوں کی وفاداری سے بری کر سکتا ہے.' -موسہائم، کتاب 3، صدی 11، حصہ 2، باب 2، دفعہ 9، حاشیہ 17۔

“اور یہ بات یاد رکھی جائے کہ روم کا فخر یہ ہے کہ وہ کبھی تبدیل نہیں ہوتا۔ گریگوری ہفتم اور اِنوسنٹ سوم کے اصول اب بھی رومی کیتھولک کلیسیا ہی کے اصول ہیں۔ اور اگر اسے صرف قدرت حاصل ہو، تو وہ آج بھی انہیں اُسی شدت کے ساتھ عملاً نافذ کرے گی جس شدت کے ساتھ گزشتہ صدیوں میں کیا تھا۔ پروٹسٹنٹ بہت کم جانتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں جب وہ اتوار کی تعظیم و برتری کے کام میں روم کی مدد قبول کرنے کی تجویز پیش کرتے ہیں۔ جبکہ وہ اپنے مقصد کی تکمیل پر تُلے ہوئے ہیں، روم اپنی قدرت کو ازسرِنو قائم کرنے، اپنی کھوئی ہوئی بالادستی دوبارہ حاصل کرنے کا ہدف رکھے ہوئے ہے۔ ایک بار ریاستہائے متحدہ میں یہ اصول قائم ہو جائے کہ کلیسیا ریاست کی طاقت کو استعمال کر سکتی ہے یا اس پر قابو رکھ سکتی ہے؛ کہ مذہبی رسوم و فرائض کو دنیوی قوانین کے ذریعے نافذ کیا جا سکتا ہے؛ مختصراً یہ کہ کلیسیا اور ریاست کا اقتدار ضمیر پر غالب آنے کے لیے ہو—تو اس ملک میں روم کی فتح یقینی ہے۔

کلامِ خدا نے قریب الوقوع خطرے سے خبردار کر دیا ہے؛ اگر اس پر کان نہ دھرے جائیں، تو پروٹسٹنٹ دنیا کو یہ حقیقت اسی وقت معلوم ہوگی کہ دراصل روم کے مقاصد کیا ہیں، جب دام سے نکل بچنا بہت دیر ہو چکی ہوگی۔ وہ خاموشی سے قوت و اقتدار حاصل کرتی جا رہی ہے۔ اس کے عقائد قانون ساز ایوانوں میں، کلیسیاؤں میں، اور انسانوں کے دلوں میں اپنا اثر ڈال رہے ہیں۔ وہ اپنی بلند و بالا اور عظیم الجثہ عمارتیں کھڑی کر رہی ہے، جن کے پوشیدہ گوشوں میں اس کے سابقہ ظلم و ستم دہرائے جائیں گے۔ خفیہ اور غیر محسوس طریقے سے وہ اپنی قوتوں کو مضبوط کر رہی ہے تاکہ جب اس کے وار کرنے کا وقت آئے تو اپنے ہی مقاصد کی تکمیل کرے۔ اس کی ساری تمنا محض قدم جمانے کا موقع ہے، اور یہ اسے پہلے ہی دیا جا رہا ہے۔ ہم جلد دیکھیں گے اور محسوس بھی کریں گے کہ رومی عنصر کا مقصد کیا ہے۔ جو کوئی کلامِ خدا پر ایمان لائے اور اس کی اطاعت کرے، وہ اسی سبب ملامت اور ایذا رسانی کا مورد بنے گا۔ عظیم کشمکش، 580، 581۔

"مئی 1816 کے مہینے میں مجھے قائلِ گناہ کیا گیا، اور اے، کیسی ہولناکی نے میری جان کو بھر دیا! میں کھانا کھانا بھول گیا۔ آسمان پیتل کی مانند دکھائی دیتا تھا، اور زمین لوہے کی طرح دکھائی دیتی تھی۔ اسی حال میں میں اکتوبر تک رہا، جب خدا نے میری آنکھیں کھول دیں؛ اور اے میری جان، میں نے جانا کہ یسوع کیا ہی عظیم نجات دہندہ ہے! میرے گناہ بوجھ کی طرح میری جان سے اتر پڑے: اور تب بائبل مجھے کس قدر واضح معلوم ہوئی! وہ سراپا یسوع ہی کے بارے میں بولتی تھی؛ ہر صفحے اور ہر سطر میں وہی تھا۔ اے، وہ کیسا خوشی کا دن تھا! میں چاہتا تھا کہ سیدھا اپنے آسمانی گھر کو جا پہنچوں؛ یسوع میرے لیے سب کچھ تھا، اور میں سمجھتا تھا کہ میں سب کو بھی اُسے ویسا دکھا دوں گا جیسے میں نے اُسے دیکھا، مگر میں غلطی پر تھا۔"

'بارہ برس تک جب میں ربوبیت کا قائل تھا، میں نے جتنی تواریخ مجھے دستیاب ہو سکیں سب پڑھ ڈالیں؛ لیکن اب مجھے بائبل سے محبت تھی۔ یہ یسوع کی بابت تعلیم دیتی تھی! تاہم بائبل کا ایک بڑا حصہ میرے لیے اب بھی تاریک تھا۔ سنہ 1818 یا 1819 میں، ایک دوست سے گفتگو کے دوران—جس سے میں ملنے گیا تھا، اور جو مجھے اُس زمانے سے جانتا تھا اور میری باتیں سن چکا تھا جب میں ربوبیت کا قائل تھا—اُس نے قدرے معنی خیز انداز میں دریافت کیا، "اس آیت اور اُس آیت کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے؟" یعنی اُن پرانی آیات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جن پر میں نے، جب میں ربوبیت کا قائل تھا، اعتراض کیا تھا۔ میں سمجھ گیا کہ وہ کیا مدعا رکھتا ہے، اور میں نے جواب دیا—"اگر آپ مجھے مہلت دیں تو میں بتا دوں گا کہ ان کا مفہوم کیا ہے۔" "آپ کو کتنی دیر کی مہلت چاہیے؟" مجھے معلوم نہیں، لیکن میں آپ کو بتا دوں گا، میں نے جواب دیا، کیونکہ میں یہ یقین نہیں کر سکتا تھا کہ خدا نے ایسی وحی عطا کی ہو جسے سمجھا نہ جا سکے۔ پھر میں نے اپنی بائبل کا مطالعہ کرنے کا عزم کیا، اس یقین کے ساتھ کہ میں معلوم کر سکوں گا کہ روح القدس کا مقصود کیا ہے۔ مگر جونہی میں نے یہ ارادہ باندھا، میرے دل میں یہ خیال آیا—"فرض کرو تمہیں کوئی ایسا مقام ملے جسے تم سمجھ نہ سکو، تو تم کیا کرو گے؟"'

بائبل کے مطالعے کا یہ طریقہ تب میرے ذہن میں آیا: میں ایسے مقامات کے الفاظ لے کر ان کا سراغ بائبل بھر میں لگاؤں گا، اور اسی طرح ان کے معنی معلوم کروں گا۔ میرے پاس کروڈن کی کنکارڈنس [1798 میں خریدی ہوئی] تھی، جسے میں دنیا کی بہترین سمجھتا ہوں؛ چنانچہ میں نے وہ اور اپنی بائبل لے لی، اپنی میز پر بیٹھ گیا، اور میں نے کچھ اور نہ پڑھا، بجز اس کے کہ ذرا سے اخبارات، کیونکہ میرا پختہ ارادہ تھا کہ جان لوں کہ میری بائبل کا مطلب کیا ہے۔ میں نے کتابِ پیدایش سے شروع کیا، اور آہستہ آہستہ پڑھتا گیا؛ اور جب میں ایسی آیت پر پہنچا جسے میں سمجھ نہ سکتا تھا، تو میں نے اس کا مفہوم جاننے کے لیے ساری بائبل میں تلاش کی۔ جب میں نے اس طریقے سے بائبل کا مطالعہ کر لیا، اوہ، حق کس قدر روشن اور جلالی دکھائی دیا! مجھے وہی ملا جس کی میں آپ کو منادی کرتا رہا ہوں۔ میں اس پر مطمئن ہوا کہ ’سات زمانے‘ 1843 میں اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ پھر میں ’دو ہزار تین سو دن‘ پر آیا؛ ان سے بھی میں اسی نتیجے تک پہنچا؛ مگر میرے ذہن میں یہ خیال نہ تھا کہ میں دریافت کروں کہ نجات دہندہ کب آ رہے ہیں، اور میں اسے مان بھی نہیں سکتا تھا؛ لیکن روشنی اس قدر شدّت سے مجھ پر پڑی کہ مجھے سمجھ نہ آتا تھا کیا کروں۔ اب میں نے سوچا، مجھے اسپرز اور بریچنگ پہن لینی چاہییں؛ میں بائبل سے تیز نہ چلوں گا، اور نہ اس سے پیچھے رہ جاؤں گا۔ بائبل جو کچھ تعلیم دیتی ہے، میں اسی سے متمسّک رہوں گا۔ تاہم کچھ آیات پھر بھی ایسی تھیں جنہیں میں سمجھ نہ سکا۔

بائبل کے مطالعے کے اُس کے عمومی طریقِ کار کے بارے میں اتنا ہی کافی ہے۔ ایک اور موقع پر اُس نے ہمارے سامنے موجود عبارت کے مفہوم—یعنی "the daily"—کو متعین کرنے کا اپنا طریقہ بیان کیا۔ اُس نے کہا: "میں آگے پڑھتا گیا، اور مجھے کوئی اور مثال نہ ملی جس میں یہ آیا ہو، سوائے کتابِ دانیال میں۔ پھر میں نے وہ الفاظ اختیار کیے جو اس کے ساتھ مربوط تھے، "take away"۔ "He shall take away the daily"، "from the time the daily shall be taken away"، وغیرہ۔ میں پڑھتا گیا اور مجھے خیال ہوا کہ اس عبارت پر کوئی روشنی نہ ملے گی؛ آخرکار میں 2 Thessalonians 2:7, 8 پر پہنچا: "For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed"، وغیرہ۔ اور جب میں اس عبارت تک پہنچا تو اے، حق کس قدر واضح اور جلیل نظر آیا! یہ رہا! یہی "the daily" ہے! اب، پولس کے "he who now letteth" یا "hindereth" سے کیا مراد ہے؟ "the man of sin" اور "the wicked" سے پاپائیت مراد ہے۔ تو پھر وہ کیا چیز ہے جو پاپائیت کے ظاہر ہونے میں مانع ہے؟ وہ تو وثنیت ہے؛ پس "the daily" کا مطلب وثنیت ہی ہونا چاہیے۔" اپولوس ہیل، دی سیکنڈ ایڈونٹ مینول، 66۔