Qirqinchi Oyatning Yashirin Tarixi — O‘n Oltinchi Raqam

Vahiy kitobining o‘n to‘rtinchi bobidagi uch farishta hukmning ochilganini e’lon qilgan Millerchilar ogohlantirish xabarini va shundan keyin hukmning yakunlanayotganini e’lon qilayotgan bir yuz qirq to‘rt mingning ogohlantirish xabarini ifodalaydi.

Yetti karnay quyoshga sig‘inishni majburan joriy etgan xalqlar ustidan hukm chiqarish uchun Xudo O‘z ilohiy inoyati bilan ishga solgan qudratlarni ifodalaydi.

Birinchi to‘rtta karnay G‘arbiy Rimning milodiy 476-yilga kelib bosqichma-bosqich barham topganini ko‘rsatadi.

Beshinchisi va oltinchisi Sharqiy Rimning 1449 yildan 1453 yilgacha bo‘lgan qulashini ko‘rsatadi.

So‘nggi uchta karnay uch qayg‘uning Islomini ifodalaydi.

Isroilning “yetti zamon” davomida tarqatib yuborilishini aniqlab beradigan kontekst, Levilar kitobining aynan keyingi bobida joylashgan bo‘lib, Kafforat kunida yubiley karnayini chalish haqidagi ko‘rsatmagacha olib boradigan oyatlarda bayon etilgan.

Miller yigirma oltinchi bobda Isroilga yer uchun belgilangan shanba oromini buzganliklari sababli chiqarilgan hukmni anglaganida, u bir kun bir yilni anglatadi degan tamoyilni qo‘lladi va bir yil uch yuz oltmish kun ekanini, yetti karra uch yuz oltmish esa ahdni buzganlik uchun tayinlangan ikki ming besh yuz yigirma yillik jazo ekanini aniqladi. Bu uning kashf etgan birinchi bashoratli haqiqat edi. Bu, Masih Millerning xizmati orqali qo‘ygan poydevorni tashkil etgan haqiqatlarning poydevoridir. Yubiley karnayi najot va ozodlik e’lonidir.

Yettinchi karnay — uchinchi voy holatining Islomidir.

Islomning yettinchi karnayi tashqi bashoratli haqiqat bo‘lib, Yubiley karnayi esa imon orqali oqlanishning ichki bashoratli haqiqatidir — gunohdan xalos bo‘lishdir; bu esa Sister Whitega ko‘ra, haqiqatdagi uchinchi farishtadir. Yettinchi karnay sadosi yangrayotgan davrda, Masihning sizda bo‘lishi — ulug‘vorlik umidi — siri Masih O‘z Ilohiyatini bir yuz qirq to‘rt mingning insoniyati bilan birlashtirar ekan, kamolga yetkaziladi. O‘sha paytda Xudoning muhrini qabul qiladiganlar uchinchi qayg‘u, shuningdek uchinchi farishtaning ogohlantirishi sifatida ifodalangan ogohlantiruvchi karnay xabarini e’lon qiladilar. Uchinchi qayg‘u, Iso Masihdan kam bo‘lmagan Zot bo‘lgan farishta qo‘lida xabar bilan pastga tushganda, uchinchi farishtaning xabariga kuch baxsh etadi.

Birinchi va ikkinchi voyga oid vaqt bashorati birinchi farishtaning xabariga kuch berganini, uchinchi voyga oid bashorat esa uchinchi farishtaning xabariga kuch berayotganini aniqlaganimizda, biz karnaylarni “yakshanba kuniga majburiy rioya ettirilishiga javoban Rim ustiga keltirilgan hukmlar” sifatida aniqlayotgan bo‘lamiz. O‘sha ilohiy taqdir hukmlari, ayniqsa so‘nggi uch voy karnayi, Vahiy kitobining o‘n to‘rtinchi bobidagi uch farishtaning ogohlantiruvchi xabari bilan mos tushadi va unga parallel ravishda kechadi. Millerchilar tarixida ikki voy va ikki farishta, bir yuz qirq to‘rt mingning tarixida esa uchinchi voy va uchinchi farishta. Birinchi va ikkinchi farishtalarning boshlang‘ich tarixida hukmning ochilishi haqidagi xabar Islomning birinchi va ikkinchi voylaridagi amalga oshishi bilan kuch oldi. Uchinchi farishtaning yakuniy tarixida hukmning yopilishini e’lon qiluvchi xabar Islomning uchinchi voydagi amalga oshishi bilan kuch oldi.

Boshlanish va yakundagi quvvatlantirish Vahiy kitobining o‘ninchi va o‘n sakkizinchi boblaridagi farishta orqali ifodalangan bo‘lib, u “Iso Masihning O‘zidan kam bo‘lmagan bir Zot edi.” Islomning tashqi xabari va hukmning ichki xabari tashqi uchinchi voy karnayidir, hukmning ichki xabari esa uchinchi farishtaning karnayidir. Islomning tashqi karnayi ikki ming besh yuz yigirma yillik bashoratdir, uchinchi farishtaning ichki karnayi esa ikki ming uch yuz yildir. Ikkalasi ham o‘liklar ustidan hukmning ochilishida kelib yangradi, va ikkalasi ham tiriklar ustidan hukmning ochilishida yana kelib yangradi.

Vahiy kitobining o‘ninchi bobidagi farishta Islom haqidagi bashoratning bajo bo‘lishi bilan 1840-yil 11-avgustda tushib keldi va shu tariqa u Vahiy kitobining o‘n sakkizinchi bobidagi farishtaning Islom haqidagi bir bashoratning bajo bo‘lishi bilan tushib kelishini timsolladi. Xudoning 321-yildagi yakshanba qonuni isyoniga, so‘ng yana 538-yildagi isyonga chiqargan hukmi dastlabki olti karnay orqali ifodalangan, yaqinlashib kelayotgan yakshanba qonuni isyoni ustidan chiqaradigan hukmi esa yettinchi karnay orqali ifodalangan bo‘lib, u uchinchi voy va ayni paytda uchinchi farishtadir. 1844-yil 22-oktabrda hukmning boshlanishi haqidagi ogohlantirish xabari ham, 11-sentabrdagi tiriklar ustidan hukm haqidagi ogohlantirish xabari ham Jones bayon etgan ketma-ketlikda yettinchi farishta tomonidan quvvatlantirilgan edi. Sakkizinchi va to‘qqizinchi boblarda oltita karnay farishtasi bor, so‘ng o‘ninchi bobda Iso Masihdan kam bo‘lmagan zot bo‘lmish farishta tushib keladi. U farishtalar ketma-ketligidagi yettinchisidir; undan keyin o‘n birinchi bobda 1844-yilda sado bera boshlagan yettinchi karnay bo‘lmish uchinchi voy keladi, biroq u Vahiy kitobining o‘n to‘rtinchi bobidagi to‘qqizinchi, o‘ninchi va o‘n birinchi farishtalarga olib boradigan farishtalar qatorida sakkizinchidir.

Uchinchi farishtaning xabarini birinchi va ikkinchi farishtalarning xabarlaridan ajratib bo‘lmaydi, biroq uni Xudoning murtadlik ustidan chiqargan hukmining yetti karnayidan ham ajratib bo‘lmaydi. Vahiy kitobining sakkizinchi bobidagi hukmning dastlabki to‘rtta karnayi 321-yilda Konstantinning birinchi yakshanba qonunidan keyin G‘arbiy Rimning bosqichma-bosqich halokatga yuz tutganini ko‘rsatadi va bu jarayon uning 330-yilda imperiyani sharq va g‘arbga bo‘lishidan boshlangan.

Birinchi to‘rtta karnay Amerika tarixining to‘rt avlodini ifodalaydi, va Qo‘shma Shtatlar qulaganida, Doniyor o‘n birinchi bob qirq birinchi oyatdagi ulug‘vor yurt endigina qulagan bo‘ladi, va navbatdagi to‘siq Misrdir, u dunyoning qolgan xalqlarining ramzidir. So‘ng Birlashgan Millatlar Tashkiloti, ya’ni o‘nta podshoh, Vahiy o‘n yettida aytilganidek, “qisqa muddatga — bir soatga” o‘zlarining yettinchi shohligini papalikka berishga rozi bo‘ladilar. Bu Hirodning tug‘ilgan kunidagi ziyofatda, u o‘z shohligining yarmini va’da qilgan paytda sodir bo‘ladi. Hirodning tug‘ilgan kunidagi ziyofatda, o‘sha soatda devorlarning suvoq qismi ustida yozuv paydo bo‘ladi va Belshazar o‘ldiriladi. O‘sha soat yakshanba qonuni bilan kirib keladi va insoniyat sinov muddatining yopilishigacha davom etadi. Yettinchi shohlik 1453-yilda qulagan Konstantinopol devorlarining vayron qilinishi orqali timsollangan tarzda zabt etiladi. Qo‘shma Shtatlardagi yakshanba qonunidan, 1449-yil bilan timsollanganidek, 1453-yildagi Konstantinopolning qulashigacha to‘rtta ramziy yil bor. Papalik 1798-yilda o‘zining o‘limli yarasini oldi.

Doniyor kitobining o‘n birinchi bob, qirqinchi oyatida papalik 1798 yilda, oxirzamon paytida quladi. So‘ng janub shohi 1989 yilda, oxirzamon paytida quladi. Qirq birinchi oyatda Amerika Qo‘shma Shtatlari qulaydi, qirq ikkinchi oyatda esa Misr qulaydi va qirq beshinchi oyatda papalik o‘zining ikkinchi va yakuniy qulashiga uchraydi.

Qirq birinchi oyatda Qoʻshma Shtatlarning (soxta paygʻambar) qulashiga 1449 yil timsol boʻlgan edi, qirq ikkinchi oyatda esa Misrning (ajdarho) qulashiga 1453 yil timsol boʻlgan, papalik esa (vahshiy hayvon) 1798 yil timsol qilganidek, unga yordam beradigan hech kim boʻlmagan holda oʻz nihoyasiga yetadi. Soxta paygʻambar bilan ajdarho karnay kuchlari tomonidan qulatiladi, vahshiy hayvon esa ajdarho kuchi tomonidan qulatiladi.

1449-yildan 1453-yilgacha bo‘lgan to‘rt yil Yakshanba qonuni paytida yettinchi shohlikning halokatini ifodalaydi, va ular, shuningdek, Yakshanba qonunidan sinov muddatining yopilishigacha bo‘lgan davrda sakkizinchi shohlikning halokati davrini ham ifodalaydi. Dunyo bo‘lgan Misrning, shuningdek papalikka berilgan ajdahoning zabt etilishi 1449-yildan 1453-yilgacha bo‘lgan to‘rt yil bilan ramziy qilingan davrning boshidagi bir fraktaldir. Bu Konstantinopolning qulashini Yakshanba qonuni paytida, so‘ngra esa Mixail o‘rnidan turganida yana bir bor aniqlaydi. Mixail o‘rnidan turganida, ilhomga ko‘ra to‘rt farishta to‘liq bo‘shatiladi.

1439-yilda Florensiya Kengashida (shuningdek, Florensiya Ittifoqi deb ham ataladi) Sharqiy Pravoslav cherkovi vakillari (Vizantiya imperatori Ioann VIII Palaiologos va Konstantinopol Patriarxi boshchiligida) Rim-katolik cherkovi bilan rasmiy ittifoq to‘g‘risidagi farmonni imzoladilar. Ular Rim Papasini butun Cherkovning boshlig‘i (oliy hokimiyati) sifatida tan olishga rozi bo‘ldilar.

Imperator va Patriarx Muqaddas Ruh Ota va O‘g‘ildan chiqadi, deb da’vo qiluvchi va Niken e’tiqod bayonotiga qo‘shimcha bo‘lgan “Filioque bandi”ni Niken e’tiqod bayonotida qabul qildilar. Niken e’tiqod bayonoti katolik e’tiqodi tarixidagi eng muhim va eng keng qo‘llaniladigan bayonotlardan biridir. Niken e’tiqod bayonoti katoliklarning asosiy e’tiqodlarini rasmiy tarzda jamlagan xulosadir. U dastlab Iso Masihning kim ekanligi haqidagi haqiqatni himoya qilish uchun yozilgan edi. 325 yilda Ariy ismli bir ruhoniy Isoni Xudo Ota yaratgan va U to‘liq Xudo emas, deb ta’lim bergani sababli katta bir bahs yuzaga keldi.

381-yilda Nitsiya E’tiqod bayonoti A’rof haqidagi ta’limot, Yevxaristiya haqidagi ta’limot hamda Yevxaristiya uchun xamirturushsiz nondan foydalanishni — bu lotincha amaliyot edi — qabul qilish bilan yangilandi. 381-yildagi E’tiqod bayonoti, shuningdek, katoliklarning asl gunoh va oxirat haqidagi tushunchasini ham qabul qildi. U mana shu muhim jumla bilan yakunlandi: “Shuningdek, biz muqaddas apostolik taxt va Rim Pontifiki butun dunyo ustidan birlamchilikka ega ekanini hamda Masihning haqiqiy noibi ekanini belgilab qo‘yamiz.”

Florensiya Kengashida yana bir yangilangan talqin 1439-yil 6-iyulda, Konstantinopol 1453-yilda Usmonli turklar qo‘liga qulashidan 14 yil oldin imzolandi. Ittifoq kuchli siyosiy bosim ostida imzolangan edi. Vizantiya imperiyasi ilgarilab kelayotgan usmonlilarga qarshi G‘arbdan harbiy yordam olishga nihoyatda muhtoj edi. Yunon delegatlari o‘z yurtlariga qaytganlarida, bitim Sharqdagi ruhoniylar, monaxlar va oddiy xalqning aksariyati tomonidan qat’iy rad etildi. Uni imzolagan yepiskoplarning ko‘pchiligi keyinchalik o‘z qo‘llab-quvvatlashini qaytarib oldi. Ittifoq hech qachon to‘liq amalga oshirilmadi va keyingi yillarda Sharqiy Pravoslav Cherkovi tomonidan rasman rad etildi. 1453-yilda Konstantinopol qulagan paytga kelib, ittifoq amalda allaqachon barbod bo‘lgan edi. Tarixchilar uni ko‘pincha chuqur ilohiy, madaniy va xalq ommasi qarshiligi tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchragan siyosiy ittifoq sifatida ta’riflaydilar.

Nikeya E’tiqodi aqidalari yolg‘ondir va ularda hech qanday haqiqat yo‘q. 1439-yil 6-iyul kuni Florensiya Kengashida imzolangan hujjat Ittifoq Farmoni deb atalgan bo‘lib, o‘sha yolg‘onlarni va bundan ham ortig‘ini ifoda etgan. Vakillar 1439-yilda Konstantinopolga qaytganlarida, ularni g‘azab va xiyonatda ayblashlar bilan kutib oldilar. Shunday naql tarqaldi: “Papaning mitrasidan ko‘ra turk sallasi afzal.”

Ittifoq asosan Vizantiya imperatori usmonlilarga qarshi G‘arbning harbiy yordamiga o‘ta muhtoj bo‘lgani uchun imzolandi. Juda oz miqdorda (yoki umuman) harbiy yordam kelishi ayon bo‘lgach, ittifoqqa bo‘lgan qo‘llab-quvvatlash barham topdi. 1450–1451 yillarda bir necha Sharqiy sinodlar ittifoqni rad etdilar, va 1453 yilda Konstantinopol qulaganidan keyin ittifoq butunlay tark etildi. Florensiya Ittifoq Dekretining yakuniy natijasi Sharqiy Pravoslav Cherkovi tomonidan muvaffaqiyatsiz va rad etilgan kengash sifatida baholanadi. U haqiqiy deb tan olinmaydi. Biroq, Rim-katolik Cherkovi hanuz uni haqiqiy ekumenik kengash deb hisoblaydi.

U Yunon tarixida va pravoslav an’anasida qahramon siymo sifatida yodga olinadi — rivoyatlarda ko‘pincha “Marmar Imperator” deb ataladi (ya’ni u bir kun kelib Konstantinopolni qutqarish uchun qaytib keladi, degan e’tiqod).

Ioann VIII 1448-yilda vafot etganida, uning ukasi Konstantin XI voris etib tanlandi. 1448-yilga kelib Vizantiya imperiyasi mittigina vassal davlatga aylangan edi va Konstantinopolda taxtda kim o‘tirishi ustidan usmonlilar sezilarli ta’sirga ega edilar. 1449-yil 27-iyulda Vizantiya imperiyasining so‘nggi yillarida nihoyatda muhim siyosiy voqea yuz berdi. Vizantiya imperatori Ioann VIII Palaiologos bundan oldinroq, 1448-yilda vafot etgan edi. Uning ukasi Konstantin XI Palaiologos (so‘nggi imperator) Konstantinopolda imperator deb e’lon qilindi. Biroq Konstantin XI taxtga rasman o‘tirishidan oldin Usmonli sultoni (Murod II) huzuriga elchilar yuborib, hukmronlik qilish uchun ruxsat so‘radi. Sulton bu ruxsatni berdi, shundan keyingina Konstantin XI rasman toj kiydirilib, imperator sifatida tan olindi. Bu harakat Vizantiya mustaqilligining ixtiyoriy ravishda topshirilishi deb qaraldi. Birinchi marta Vizantiya imperatori o‘zining faqat Usmonli turklarining izni bilan hukmronlik qilayotganini ochiq tan oldi. Oradan atigi to‘rt yil o‘tib, 1453-yilda Konstantinopol usmonlilar qo‘liga o‘tdi.

Mulohazalarimizni keyingi maqolada davom ettiramiz.