Qirqinchi Oyatning Yashirin Tarixi — O‘n Yettinchi Raqam

Tubsiz chohni ochadigan “kalit” — 632-yilda Muhammad vafot etishidan besh yil oldin, 627-yilda amalga oshgan Naynavo jangidir. Besh yil o‘tib, 637-yilda musulmon qo‘shinlari Naynavo jangida qatnashgan ikki buyuk superdavlatdan biri bo‘lgan Forsning poytaxtini egalladilar. Bu hodisa Yaqin Sharqdagi kuchlar muvozanatini keskin o‘zgartirdi. 627-yildagi Naynavo jangi Fors imperiyasining qudratini so‘ndirdi va o‘n yil o‘tib Fors imperiyasi barham topdi.

Muhammadning 632-yildagi vafotidan bir yuz ellik yil o‘tib, 782-yildagi Abbosiylar yurishi chog‘ida Abbosiylar qo‘shini (xabar qilinishicha, qariyb 95 000 kishi) Kichik Osiyodagi (hozirgi Turkiya) Vizantiya hududiga ulkan bosqin boshladi. Ular Bosfor bo‘g‘ozi orqali Konstantinopolning ro‘parasida joylashgan Xrisopolgacha yetib bordilar — shu tariqa Vizantiya poytaxtiga juda yaqin kelib qoldilar. Vizantiyaliklar, imperatrisa Irena boshchiligida, og‘ir mag‘lubiyatga uchradilar. Natijada Vizantiyaliklar tahqirli uch yillik sulhni imzolashga majbur bo‘ldilar; unga ko‘ra, ular har yili katta miqdorda xiroj (taxminan 70 000–90 000 oltin dinor) to‘lashga hamda ipak kiyimlar va garovga olingan kishilarni topshirishga rozi bo‘ldilar. Bu yurish VIII asr davomida Abbosiylarning Vizantiya yerlariga qilgan eng yirik va eng muvaffaqiyatli bostirib kirishlaridan biri edi. U Abbosiylar xalifaligining tobora ortib borayotgan qudratini va Vizantiya imperiyasining davom etayotgan tanazzulini namoyon etdi.

Vahiy kitobining to‘qqizinchi bobidagi beshinchi karnayda bir yuz ellik yildan iborat bo‘lgan ikkita alohida bashoratli davr mavjud. Birinchisi, Muhammadning 632-yildagi vafotidan Sharqiy Rim imperatrisi Irenaning 782-yildagi tahqirlanishigachadir. To‘qqizinchi bob Islomning yuksalishini nihoyatda batafsil tarzda belgilab beradi. 606-yilda qabilalarning birlashtirilishidan, 627-yildagi Nineviya jangigacha, Muhammadning 632-yildagi vafotigacha, so‘ng 637-yilda Forsning mag‘lubiyatigacha, Islomning yuksalishi va qulashi Xudoning bashoratli Kalomida sinchkovlik bilan kuzatib boriladi. Arabiston Islom dini azob-uqubatning birinchi bir yuz ellik yillik bashoratidagi kuchdir. Muhammadning 606-yilda qabilalarni birlashtirishi; so‘ng 627-yildagi Nineviyaning “kalit” jangi, undan keyin taxminan 628-yilda Muhammadning Fors va Rimning har ikkisining ham zavol topishi haqidagi bashorati, so‘ng esa 632-yildagi uning vafoti. Bu sanalar Islom yo‘nalishidagi voqealarning muayyan ketma-ketligini ifodalaydi.

Muhammad 632-yilda vafot etganidan bir yuz ellik yil o‘tgach, Sharqiy Rimni to Konstantinopolgacha ortga surib borgan Islomning qudrat markazi Arabistondan Turkiyaga ko‘chdi. Birinchi vay Arabiston Islomini, ikkinchi vay esa Turkiya Islomini ifodaladi. Birinchi vay doirasida bir yuz ellik yillik ikkala vaqt bashorati ham Arabiston Islomı bilan Turkiya Islomı o‘rtasidagi farqni aniqlab beradi; xuddi shu haqiqatning birinchi va ikkinchi vay o‘rtasidagi farqda ham ifodalangani kabi.

Birinchi yuz ellik yil Forsiyaning qulashidan boshlanib, Rimning Konstantinopol devorlari ichida qamalib qolishi bilan yakunlandi. Ikkinchi yuz ellik yillik davr Usmonning (Ottman deb ham ataladi) Nikomediyadagi g‘alabasi bilan boshlandi. Nikomediyadagi usmonli g‘alabasi Nikomediya qamalini (hozirgi İzmit, Turkiya) anglatadi; bu qamal 1333-yildan 1337-yilgacha davom etgan bo‘lib, o‘sha paytda Usmonli beyligining asoschisi Usmon I ning o‘g‘li Sulton Orhon G‘oziy muhim Vizantiya shahri bo‘lgan Nikomediyani qamal qilgan edi. Shahar bir necha yil qarshilik ko‘rsatdi, biroq oxir-oqibat ocharchilik va ta’minot yetishmasligi sababli 1337-yilda taslim bo‘ldi. Vizantiya garnizoniga Konstantinopolga chiqib ketishga ruxsat berildi. Nikomediya Kichik Osiyodagi (Anatoliyadagi) Vizantiyaning so‘nggi yirik tayanch nuqtalaridan biri edi. Uning qulashi amalda Vizantiyaning G‘arbiy Anatoliyaning katta qismi ustidan nazoratiga barham berdi. Bu g‘alaba usmonlilarga Bitiniyadagi hokimiyatini mustahkamlash va Bosfor bo‘g‘ozi tomon yanada kengayish imkonini berdi. Bu Konstantinopolning keyinchalik usmonlilar tomonidan zabt etilishiga (bu voqea bir asrdan ko‘proq vaqt o‘tib, 1453-yilda sodir bo‘lgan) olib borgan muhim bosqichlardan biri edi. Bu qamal ko‘pincha kichik usmonli beyligini yuksalib kelayotgan mintaqaviy qudratga aylantirgan dastlabki asosiy g‘alabalardan biri sifatida qaraladi.

Kashshoflar Doniyor sakkizinchi bob, o‘n birinchi oyatdagi “uning muqaddas joyining maskani yiqitildi” degan ibora Konstantin orqali amalga oshganini to‘g‘ri angladilar va o‘rgatdilar.

Bu yerda nazarda tutilgan “muqaddas maskan” Rim shahridagi Pantheon ma’badi edi va o‘sha ma’badning “o‘rni” Rim edi. Konstantin milodiy 330-yilda o‘z imperiyasining poytaxtini Konstantinopolga ko‘chirishni tanlaganida, Rim “qulatildi”. O‘n birinchi oyat Vahiy kitobining o‘n uchinchi bobi ikkinchi oyati bilan bog‘lanadi va ayni o‘sha hodisani ko‘rsatadi.

Ajdar butparast Rim edi, va butparast Rim 330-yilda poytaxtni sharqqa ko‘chirganida o‘z hokimiyatining “taxt”ini Rim cherkoviga topshirdi; shu tariqa papalik cherkovi mamnuniyat bilan foydalanib olgan bir hokimiyat bo‘shlig‘ini qoldirdi. Sharqiy Rimning davrini 330-yildan 1453-yilgacha boshlab ko‘rsak, Sharqiy Rim haqidagi bashoratning boshlanishida Rim shahri Konstantinning Rimni rad etishi bilan xor qilinganini ko‘ramiz. O‘sha xorlik 782-yilda, qiynoqlarning birinchi yuz ellik yilligi yakunida, imperatrisa Irina bilan takrorlandi. Bu xorliklarning ikkalasi ham oxirgi Konstantin tomonidan takrorlandi.

Vahiy kitobining to‘qqizinchi bobidagi beshinchi va oltinchi karnaylar sharqiy Rimning qulashi tafsilotlarini bayon etar ekan, ayni paytda Islomning yuksalishi va qulashini ham tarixan qayd etadi. Ilhom bizga Doniyor va Vahiy kitoblaridagi shohliklarning “yuksalishi va qulashi”ni o‘rganishni bildiradi. O‘sha shohliklar o‘zlarining o‘ziga xos “yuksalish va qulash”lari bilan bog‘liq alohida xususiyatlarga egadir. Yahudoning qulashi Quddusga qilingan uch hujum orqali yuzaga keldi. Ibroniylar Bobilga olib ketildilar va uch farmon ostida qaytib kelar edilar; ana shu farmonlar 1798 yildan 1844 yilgacha tarix sahnasiga kirib kelgan uch farishtaga olib borgan 2 300 yilni boshlab berar edi. Bobil bir kechada quladi. Rim parchalanib ketdi, va uning parchalanishi ichida Rimning ikki jihati g‘arbiy yoki sharqiy Rim joylashuvi ostida namoyon bo‘ldi. Doniyor o‘n birinchi bobining birinchi uchdan bir qismida Ptolemeylar imperiyasi va Salavkiylar imperiyasining yuksalishi va qulashi papa Rimining yuksalishi va qulashining timsolidir. Bu guvohlik shunchaki Aleksandr haqidagi hikoya va Yunonistonning parchalanishi haqidagi bayonning xulosasidir. Rimdan farqli o‘laroq, Yunoniston to‘rt qismga bo‘lindi, oqibatda esa ikki qismga aylandi. Rim sharq va g‘arbga bo‘lindi, shundan keyin g‘arbiy Rim payg‘ambarlikda uchga bo‘lingan holda ko‘rsatildi; bu Rimning uch tarkibli boshqaruvini ifodalaydi. Sharqiy Rimga kelsak, Konstantin o‘z shohligini uch o‘g‘li o‘rtasida bo‘lib berdi. Ravshanki, g‘arbiy va sharqiy Rim Rim cherkovi va Rim davlatini ifodalovchi parallel chiziqlardir. O‘sha ikki karra bo‘linish bilan birga yana uch karra bo‘linish ham mavjud. Yunoniston to‘rtdan ikkiga, Bobil bir kechada, Yahudo esa uch hujum orqali bo‘ldi. Islomga kelganda esa, ularning “yuksalishi” bir “bo‘shatib yuborilish” sifatida, “qulashi” esa bir “jilovlab qo‘yilish” sifatida tasvirlanadi.

G‘arbiy Rimning 330-yildan 476-yilgacha bo‘lgan bosqichma-bosqich halokati Qo‘shma Shtatlarning 1798-yildan yakshanba qonunigacha bo‘lgan bosqichma-bosqich halokatini ifodalaydi. “330” yili va “1798” yili ikkalasi ham Doniyor kitobida “belgilangan vaqt” yoki “oxirzamon vaqti” deb ataladigan bashoratli belgilaridir. 330-yil g‘arbiy va sharqiy Rimning boshlanishlarini belgilaydi. Har ikkalasining yakuni Rim yetakchisining tahqirlanishidir, xuddi Konstantin boshida Rim shahrini tahqirlagani kabi. 476-yil bashoratli bir davrning oxiri bo‘lib, u Rimning nufuzli siyosiy tuzilmasi uch bosqich ostida qanday parchalanib ketganini ko‘rsatadi. 330-yilda shahar rad etilishi bilan boshlangan bir davrdan keyin ularning butun siyosiy tuzilmasining tahqirlanishi yuz berdi — qadimgi Rimning asosiy faxr manbai bo‘lgan ularning ulug‘vor respublikasi parchalab tashlandi va oxir-oqibat 476-yilga yetib keldi; o‘shanda Rim ustidan hukmronlik qiladigan, asl Rim naslidan bo‘lgan birorta ham hukmdor endi bo‘lmas edi. 330-yilda boshlanadigan Rimning ikki yo‘nalishi va bu ikki yo‘nalish bayon etilgan parcha, shuningdek, besh oylik ikki bashoratli yo‘nalishni ham o‘z ichiga oladi. G‘arbiy Rimning yo‘nalishi bosqichma-bosqich tahqirlanish bilan boshlanib, bosqichma-bosqich tahqirlanish bilan tugaydi. Sharqiy Rimning yo‘nalishi ham bosqichma-bosqich tahqirlanish bilan boshlanib, 1449-yilda bosqichma-bosqich tahqirlanish bilan tugaydi; o‘sha paytda so‘nggi Konstantin hukmronlik qilish uchun ruxsat so‘ragan edi.

Ularning ustidagi podshoh Muhammad edi, chunki u birinchi oyatda shu tariqa aniqlab berilgan; demak, u Islomdagi boshqa bir shaxs emas; u podshoh Muhammaddir, podshoh esa shohlikni anglatadi, Islom esa Muhammadning shohligidir.

Islom 11-sentabrda tubsiz jarlikni ochgan va yakshanba qonuni paytida tubsiz jarlikni ochadigan kalitdir. Muhrlash davrining o‘rtasida globalizmning ajdarho-mahluqi ham tubsiz jarlikdan chiqib keldi.

Biz keyingi maqolada davom etamiz.