Qirqinchi Oyning Yashirin Tarixi — O‘n Sakkizinchi Raqam

Islomning bashoratli tasvirida, Muqaddas Yozuvning ilk tanishtirilishidayoq Islomning tiyib turilishi va ozod etilishini ko‘ramiz: Sara Ibrohimni Hojar va Ismoilni tiyib turishga ko‘ndirgan edi.

Hatto o‘sha voqeadan oldin ham, Hojarning bashoratli rivoyatga kiritilishining sababi shuki, Rabbiy Saroning farzand ko‘rishini “to‘sib qo‘ygan” edi.

Vahiy kitobining to‘qqizinchi bobidagi Muhammadga berilgan va keyinchalik Naynavo jangi orqali amalga oshgan “kalit” payg‘ambarlik tarixining istalgan nuqtasida Islom ustidagi “to‘siq”ning olib tashlanishini ifodalaydi.

Muhammad saltanatining “yuksalishi va qulashi” ko‘proq yuksalish va qulash sifatida emas, balki “bo‘shatib yuborilish” va “tiyib turilish” sifatida tasvirlangan. Islom payg‘ambarlik nuqtayi nazaridan bo‘shatib yuborilganda, bu bo‘shatib yuborilish Naynavo jangi orqali ifodalangan.

1299-yil 27-iyulda Usmon Nikomediya hududida yurishni boshladi, va oradan o‘ttiz to‘rt yil o‘tgach, uning o‘g‘li poytaxt shahar Nikomediyaga qarshi to‘rt yillik qamalni boshladi. Boshida ota va yakunida o‘g‘il. Urush Nikomediya sifatida ifodalangan hududga qarshi boshlanadi va Nikomediya hududining poytaxt shahri bo‘lgan Nikomediyaning qo‘lga olinishi bilan yakunlanadi. 1299-yildan 1337-yilgacha o‘ttiz sakkiz yillik davr bo‘lib, payg‘ambarlik ma’nosida “o‘ttiz sakkiz” soni bir ko‘tarilishni ramziy ifodalaydi.

1299-yil 27-iyuldan 1449-yil 27-iyulgacha bo‘lgan bir yuz ellik yil Vahiy kitobining to‘qqizinchi bobidagi ikkinchi voyga oid Usmonli imperiyasining barpo etilishiga olib kelgan davrni ifodalaydi. Nikomediyani bosqichma-bosqich zabt etishning o‘ttiz sakkiz yili bir ota (Usmon) bilan boshlanib, uning o‘g‘li (Orxon) bilan yakun topdi. Bu davr qabila knyazligining imperiyaga tomon bosqichma-bosqich yuksalishining birinchi qadamini tasvirlaydi.

Litchning “38” haqidagi bashorati va uning “40” haqidagi tuzatilgan vahiyi, tuzatilgan bashoratdan o‘n kun oldin, 1-avgust kuni qalamga olgan yakuniy bayonotini o‘z ichiga oladi. Bashoratning amalga oshishi Muqaddas Kitob bashoratlarini talqin etishning to‘g‘ri metodologiyasiga dunyoni ishontirdi. Qadimgi Isroilning ko‘tarilish davrini belgilagan o‘ttiz sakkiz yil Qizil dengizdan o‘tishdan boshlab Kadeshdagi birinchi isyongacha bo‘lgan ikki yilni ham o‘z ichiga olgan edi.

O‘sha isyon o‘nta sinovning so‘nggisi sifatida ko‘rsatiladi. O‘nta sinovdan iborat ikki yillik sinov davri sahrodagi o‘ttiz sakkiz yilga qo‘shilib, 1838 va 1840 yillarni timsolladi, va 1840 yil o‘n kunlik bir davrni o‘z ichiga oldi.

1299-yil 27-iyulda Usmon bilan Islomning yuksalishining boshlanish nuqtasi 1337-yilda to‘rt yillik qamal bilan yakunlanadigan o‘ttiz sakkiz yillik davrni boshlab beradi. 1299-yil 27-iyul tarixchilar Usmonli imperiyasining yuksalishining boshlanish nuqtasi deb belgilaydigan ikki qadamning birinchisi edi, ikkinchi qadam esa 1301-yil edi. 1299 va 1301-yillarda Nikomediya va Nikeya janglarining ikki bosqichi 1838 va 1840-yillarni timsollaydi. Bashoratning boshlanishi uning oxirini tasvirlaydi.

Hizqiyolning o‘ttiz yettinchi bobida Islom sharq shamolining xabari bo‘lib, u o‘lik quruq suyaklar ustiga puflanadiki, ular qudratli bir lashkar bo‘lib oyoqqa tursinlar. Hizqiyolning xabari yetib kelganda, ko‘tarilish boshlanadi, xuddi 1838 va 1840 yillardagi milleritlar tarixida bo‘lgani kabi. O‘sha xabar 9/11 kuni yetib keldi, va tez orada keladigan yakshanba qonuni paytida o‘sha suyaklar qudratli bir lashkar bo‘lib oyoqqa turadilar. Oxirgi kunlarda Xudoning lashkarining g‘olib jamoat sifatida ko‘tarilishi 1838 va 1840 yillar bilan timsollangan. 9/11 dan yakshanba qonunigacha bo‘lgan davr 1840 dan 1844 yilgacha bo‘lgan davr bilan timsollangan edi, ammo u, shuningdek, 2023 yil 31 dekabrdan Nashvillening olovli sharlarigacha bo‘lgan davrni ham timsollaydi.

Bir yuz ellik yilning boshlang‘ich davridagi to‘rt yillik qamal, 1449-yilda so‘nggi Konstantinning tahqirlanishidan boshlab 1453-yilgacha — Konstantinopol qamal qilinib qulagan to‘rt yilga olib keldi. Uch yuz to‘qson bir yil va o‘n besh kunni ifoda etuvchi ikkinchi voy xususidagi vaqt bashorati 1449-yil 27-iyulda boshlandi va 1840-yil 11-avgustda yakunlandi. O‘sha sana Oqsoqol Oq aytganidek, Xudoning qudratining ulug‘vor namoyoni deb atalgan to‘rt yillik davrning boshlanishini belgilaydi.

Islom 1840-yil 11-avgustda jilovlandi va to‘rt yillik bir davr bo‘ldi; bu davr Hosil bayramida Muqaddas Ruhning to‘kilishi bilan ham, Vahiy kitobining o‘n sakkizinchi bobidagi qudratli farishtaning tushib kelishi bilan ham uyg‘unlashadi; o‘sha paytda Nyu-Yorkning “buyuk binolari” 11-sentabrda uchinchi voyening islomiy zarbiga uchradi. 11-sentabr bir yuz qirq to‘rt ming kishining muhrlanish vaqti boshlanishini belgilaydi. Muhrlanish bir vaqt davridir, va muhrlanish davrining yakuni ushbu davrning boshlanishiga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etadi. Masih 11-sentabrda tushib kelganida, u 2023-yil 31-dekabrda, muhrlanishning yakuniy davri boshlangan paytda, ikki guvohni tiriltirish uchun tushib keladigan Mikoilni timsolladi.

Naynava jangi bo‘lgan kalit Islomning turli bosqichdagi qo‘yib yuborilishlarini ifodalaydi; ular 1453 yilga kelib sharqiy Rimni qulatadi. O‘ninchi oyatdagi “besh oy”ning bir yuz ellik yili ichida, boshlanish ham, tugash ham to‘rt yillik davrni o‘z ichiga oladi. Bu ikki to‘rt yillik davr uch yuz to‘qson bir yil va o‘n besh kunning yakuni bilan bog‘lanadi; bu esa 1840 yildan 1844 yilgacha bo‘lgan to‘rt yillik davrni belgilagan bo‘lib, o‘sha paytda Masih “butun yer yuzini O‘zining ulug‘vorligi bilan” yoritishi kerak edi. 1844 yilda bashoratli vaqtning tatbiqi tugadi, chunki vaqt “endi bo‘lmas edi.”

To‘rt yillik davrlardan iborat o‘sha uchta chiziq 11-sentabrdan yakshanba qonunigacha bo‘lgan muhrlash vaqti bilan mos keladi, shuningdek ular 2023-yil 31-dekabrdan to Nashvilning olovli sharlarini yetkazish uchun Islom yana qo‘yib yuborilguniga qadar ifodalangan, 11-sentabrdan yakshanba qonunigacha bo‘lgan fraktal bilan ham mos keladi.

Diokletian Smirna jamoatining omega timsolidir, Neron esa alfa timsolidir. Buyuk Konstantin Pergamos jamoatining alfa timsolidir, Yustinian esa omega timsolidir.

Rimning sharq va g‘arbga “huquqiy” bo‘linishi (u uzoq davom etmadi) Diokletian tomonidan amalga oshirildi, Rimning sharq va g‘arbga bashoratli bo‘linishi esa Konstantin tomonidan amalga oshirildi. Smirna bilan ifodalangan quvg‘inlarning ikkinchi ramziy jamoati tarixida Rim huquqiy jihatdan sharq va g‘arbga bo‘lindi; Pergam bilan ifodalangan murosaning uchinchi ramziy jamoati tarixida esa Rim bashoratli jihatdan sharq va g‘arbga bo‘lindi. 293 alfa edi va 330 omega edi; milodiy 330-yil 11-may kuni Buyuk Konstantin Konstantinopolni Imperiyaning poytaxti sifatida tantanali ravishda bag‘ishladi.

Smirna jamoati 64-yilda Neron bilan boshlandi; o‘shanda Rimning buyuk yong‘ini Neron tomonidan, yong‘inni boshlab yuborganlikda ayblagan masihiylarni quvg‘in qilish uchun vosita sifatida qo‘llanildi. Neron quvg‘inning boshlanishini belgilaydi va oxirgi kunlardagi yakuniy quvg‘inni timsol qiladi. O‘sha yakuniy quvg‘in sinov muddatining yopilishigacha davom etadi; o‘shanda papalik hokimiyati unga yordam beradigan hech kim bo‘lmagan holda o‘z nihoyasiga yetadi. Shunday qilib, quvg‘inning birinchi davri Rimning yonishi bilan boshlangan bo‘lsa, oxirgi quvg‘in ham Rimning yonishi bilan yakunlanadi.

Smirna 64-yilda Rimning yondirilishi bilan boshlandi va ikki yuz ellik yil o‘tib, 313-yilda Milan farmoni hamda sharq bilan g‘arbning siyosiy nikohi bilan yakunlandi. Quvg‘inning o‘n yillik fraktali 303-yilda boshlandi va 313-yilda Milan farmoni hamda sharq bilan g‘arbning siyosiy nikohi bilan yakunlandi. Diokletian tomonidan 293-yilda sharq va g‘arbning huquqiy bo‘linishi bilan boshlangan yigirma yil 313-yilda sharq bilan g‘arbning siyosiy nikohi bilan yakunlandi. 313-yilda sharq bilan g‘arb o‘rtasida tuzilgan nikoh shartnomasi 324-yildagi taloq bilan nihoyasiga yetdi; o‘sha paytda Konstantin sharqdagi Litsiniyni mag‘lub etdi va Rimning yagona hukmdoriga aylandi. 324-yildagi bashoratli taloq 321-yildagi birinchi yakshanba qonunidan uch yil keyin yuz berdi.

Rafiya jangidagi Ptolemey “o‘n yetti yil” hukmronlik qildi, va Rafiya jangi bilan Paniy jangi orasida ham “o‘n yetti yil” bor edi. Bu o‘n yetti yil ramziy ma’noda 313 yildan 330 yilgacha bo‘lgan o‘n yetti yilga mos keladi. Neronning Smirna bilan bog‘liq ikki yuz ellik yili Pergam jamoatining dastlabki o‘n yetti yiliga olib bordi va miloddan avvalgi 457-yilda uchinchi farmon bilan boshlangan, Doniyor 8:14 dagi 2300 yilning boshlanish nuqtasi bo‘lgan hamda Adventizmning asosi va markaziy ustuni hisoblangan ikki yuz ellik yil bilan bog‘lanadi. Ikki yuz ellik yillik ikki guvoh Muqaddas Kitob bashoratidagi 1776-yilda boshlangan va shu yil — 2026-yilda tugaydigan oltinchi shohlikning ikki yuz ellik yiliga mos keladi.

Adventizmning kashshoflari 313 yildan 330 yilgacha bo‘lgan o‘n yetti yilni ko‘rmagan ham, anglamagan ham edilar, chunki 1844 yilda ular hali yettinchi kun shanbasi yoki quyosh kuni masalasini ham tushunmagan edilar. Biroq ular Vahiy kitobining to‘qqizinchi bobi o‘ninchi oyatidagi bir yuz ellik yilni tan oldilar va bu 1840 yil 11-avgustda yakunlangan uch yuz to‘qson bir yil va o‘n besh kunlik davrga olib borgan bir muddatning boshlanish nuqtasiga aylandi. O‘sha tushuncha Xudoning qudratining qudratli “namoyon bo‘lishi”ni yuzaga keltirdi.

Nineviya jangi oxirzamon voqealari ketma-ketligida Rim imperiyasi, sharqiy va g‘arbiy Rim saltanatlari hamda papalik Rimining guvohliklarini o‘zaro muvofiqlashtirish uchun bashoratli tayanch nuqtani taqdim etadi. Shunday qilib, Nineviya jangi Rim haqidagi turli bashoratli guvohliklarni to‘liq yoritib beradigan kalitdir, va Doniyor o‘n birinchi bobning o‘n to‘rtinchi oyatiga ko‘ra, vahiy o‘rnatadigan ham aynan Rimdir. Bu yo‘nalishlarni birlashtiradigan kalit — Nineviya jangidir.

Keyingi maqolamizda Vahiy kitobining to‘qqizinchi bobidagi voylarni yoritgan avvalgi besh maqolani bir-biriga bog‘lashni boshlaymiz.