The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Nine

Va men, Yuhanno, muqaddas shaharni, ya’ni yangi Quddusni, osmondan, Xudo huzuridan tushib kelayotganini ko‘rdim; u o‘z eri uchun bezatilgan kelin kabi tayyorlangan edi. Va osmondan chiqqan baland bir ovozni eshitdim; u shunday der edi: “Mana, Xudoning maskani insonlar bilandir, va U ular bilan istiqomat qiladi, ular esa Uning xalqi bo‘ladilar, Xudoning O‘zi esa ular bilan birga bo‘lib, ularning Xudosi bo‘ladi. Va Xudo ularning ko‘zlaridan har bir yoshni artib tashlaydi; endi o‘lim bo‘lmaydi, na g‘am, na faryod, na og‘riq bo‘ladi; chunki avvalgi narsalar o‘tib ketdi”. Taxtda O‘tiruvchi esa dedi: “Mana, Men hamma narsani yangi qilaman”. So‘ng U menga dedi: “Yoz, chunki bu so‘zlar haq va sodiqdir”. Yana U menga dedi: “Bajarildi. Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman. Chanqaganga hayot suvi bulog‘idan tekinga beraman. G‘olib kelgan hamma narsaga merosxo‘r bo‘ladi; va Men unga Xudo bo‘laman, u esa Mening o‘g‘lim bo‘ladi. Ammo qo‘rqoqlar, imonsizlar, jirkanch ish qiluvchilar, qotillar, zinokorlar, sehrgarlar, butparastlar va barcha yolg‘onchilar olov va oltingugurt bilan yonayotgan ko‘lda o‘z ulushiga ega bo‘ladilar; bu ikkinchi o‘limdir”. So‘ng yetti oxirgi baloga to‘la yetti kosaga ega bo‘lgan yetti farishtadan biri kelib, men bilan gaplashib dedi: “Bu yoqqa kel, men senga kelinni, Qo‘zining xotinini ko‘rsataman”. Vahiy 21:2–9.

Yana to‘qqizinchi yilda, o‘ninchi oyda, oyning o‘ninchi kunida Egamizning kalomi menga kelib, dedi: … Egamizning kalomi yana menga kelib, dedi: Ey inson o‘g‘li, mana, Men ko‘zlaringning orzusini bir zarba bilan sendan tortib olaman; ammo sen na aza tutasan, na yig‘laysan, na ko‘z yoshlaring oqadi. Oh tortishdan tiyil, o‘lik uchun motam tutma, boshingga sallaingni bog‘la, oyoqlaringga oyoq kiyimingni kiy, lablaringni berkitma, odamlarning nonini yema. Shunday qilib, men ertalab xalqqa gapirdim; kechga borib xotinim vafot etdi; va men ertalab menga amr qilinganidek qildim. Shunda xalq menga dedi: Sen bunday qilayotganing biz uchun nimani anglatishini bizga aytib bermaysanmi?

Shunda men ularga javob berdim: Egamizning kalomi menga kelib, dedi: Isroil xonadoniga aytgin: Rabbiy Egamiz shunday demoqda: Mana, Men O‘z muqaddas maskanimni, kuch-qudratingizning iftixorini, ko‘zlaringizning orzusini va joningiz ayaydigan narsani harom qilaman; sizlar qoldirib ketgan o‘g‘illaringiz va qizlaringiz esa qilichdan halok bo‘ladilar. Sizlar esa men qilganimdek qilasizlar: lablaringizni yopmaysizlar, odamlarning nonini yemaysizlar. Salla-boshlaringiz boshingizda, oyoq kiyimlaringiz oyog‘ingizda bo‘ladi; aza tutmaysizlar ham, yig‘lamaysizlar ham; balki o‘z gunohlaringiz ichida erib borasizlar va bir-biringizga qarab nolalarsizlar.

Shunday qilib, Hizqiyol sizlarga alomat bo‘ladi: u qilgan hamma narsaga muvofiq sizlar ham qilasizlar; va bu sodir bo‘lganda, Men Rabbiy Xudo ekanligimni bilib olasizlar. Yana, ey inson o‘g‘li, Men ulardan ularning qudratini, ulug‘vorligining shodligini, ko‘zlarining orzusini va ko‘ngil qo‘ygan narsalarini, ya’ni o‘g‘illari bilan qizlarini tortib oladigan kunda, o‘sha kuni qochib qutulgan kishi senga kelib, buni o‘z quloqlaring bilan eshittirmaydimi? O‘sha kuni qochib qutulgan kishiga qarata og‘zing ochiladi, sen gapirasan va endi boshqa soqov bo‘lib qolmaysan; sen ularga alomat bo‘lasan; va ular Men Rabbiy ekanligimni bilib oladilar. Hizqiyol 24:1, 15–27.

Va u dedi: Bor, bu xalqqa ayt: Eshitib tursangiz ham, anglamaysizlar; ko‘rib tursangiz ham, idrok etmaysizlar. Bu xalqning yuragini semirtir, quloqlarini og‘irlashtir, ko‘zlarini yumib qo‘y; toki ular ko‘zlari bilan ko‘rmasinlar, quloqlari bilan eshitmasinlar, yuraklari bilan anglamasinlar, qaytib kelmasinlar va shifo topmasinlar. Ishayo 6:9, 10.

Lekin Egamizning kalomi ular uchun amr ustiga amr, amr ustiga amr; satr ustiga satr, satr ustiga satr; bu yerda ozgina, u yerda ozgina bo‘ldi; toki ular borib, orqalariga yiqilsinlar, chilparchin bo‘lsinlar, tuzoqqa tushsinlar va qo‘lga olinsinlar. Ishayo 28:13.

Va ular orasidan ko‘plari qoqilib ketar, yiqilar, chilparchin bo‘lar, tuzoqqa ilinib, qo‘lga tushar. Ishayo 8:15.

“Masihning so‘zlari ko‘p sonli xalq eshitib turganida aytilgan edi; ammo U yolg‘iz qolganida, Peter, John, James va Andrew U Zaytun tog‘ida o‘tirgan paytda Uning oldiga keldilar. «Bizga aytginlar, — dedilar ular, — bu voqealar qachon sodir bo‘ladi? Sening kelishingning va dunyoning oxirining alomati nima bo‘ladi?» Iso shogirdlariga Quddusning vayron bo‘lishi bilan O‘z kelishining ulug‘ kuni haqidagi masalani alohida-alohida bayon qilib javob bermadi. U bu ikki hodisaning tasvirini bir-biriga qo‘shib berdi. Agar U shogirdlariga kelajak voqealarini O‘zi ko‘rib turganidek ochib berganida, ular bu manzaraga chiday olmagan bo‘lar edilar. Ularga rahm-shafqat qilib, U ikki buyuk inqirozning tasvirini birlashtirdi va ma’nosini shogirdlarning o‘zlari tadqiq etib anglab olishlariga qoldirdi. U Quddusning vayron bo‘lishi haqida so‘z yuritganida, Uning bashoratli so‘zlari o‘sha voqeadan nariga, Rabbiyning dunyoni ularning gunohlari uchun jazolash maqsadida O‘z makonidan qo‘zg‘aladigan, yer o‘zida to‘kilgan qonni oshkor etadigan va o‘ldirilganlarini endi boshqa yopib qo‘ymaydigan kundagi so‘nggi yong‘in sari yetib borar edi. Bu butun nutq faqat shogirdlar uchun emas, balki yer tarixining so‘nggi manzaralarida yashaydiganlar uchun ham berilgan edi.”

Shogirdlariga yuzlanib, Masih shunday dedi: “Hech kim sizni aldab qo‘ymasligidan ehtiyot bo‘ling. Chunki ko‘plar Mening nomim bilan kelib, ‘Men Masihman’, deb aytadilar va ko‘plarni yo‘ldan ozdiradilar.” Ko‘plab soxta masihlar paydo bo‘lib, mo‘jizalar ko‘rsatishini da’vo qiladilar hamda yahudiy xalqining qutqarilish vaqti yetib kelganini e’lon qiladilar. Bular ko‘plarni chalg‘itadi. Masihning so‘zlari bajo bo‘ldi. Uning o‘limi bilan Quddus qamali orasida ko‘plab soxta masihlar paydo bo‘ldi. Ammo bu ogohlantirish dunyoning hozirgi davrida yashayotganlarga ham berilgan edi. Quddusning vayron qilinishidan oldin qo‘llanilgan o‘sha aldovlar asrlar davomida ham qo‘llanib kelgan va yana qo‘llanadi.

“‘Va sizlar urushlar va urushlar haqidagi xabarlarni eshitasizlar; ehtiyot bo‘linglar, bezovta bo‘lmanglar; chunki bularning hammasi sodir bo‘lishi kerak, ammo oxiri hali emas.’ Quddus vayron qilinishidan oldin, odamlar ustunlik uchun olishdilar. Imperatorlar o‘ldirildi. Taxtdan keyingi o‘rinda turibdi deb hisoblanganlar qatl etildi. Urushlar va urushlar haqidagi xabarlar bor edi. ‘Bularning hammasi sodir bo‘lishi kerak,’ dedi Masih, ‘ammo oxiri [yahudiy xalqining xalq sifatidagi oxiri] hali emas. Chunki xalq xalqqa qarshi, saltanat saltanatga qarshi ko‘tariladi; turli joylarda ocharchiliklar, vabolar va zilzilalar bo‘ladi. Bularning hammasi dard-alamlarning boshlanishidir.’ Masih dedi: Ravvinlar bu alomatlarni ko‘rganlarida, ularni Xudoning O‘z tanlangan xalqini qullikda ushlab turgan xalqlar ustidan chiqargan hukmlari deb e’lon qiladilar. Ular bu alomatlar Masihning kelishining belgisi ekanini aytadilar. Aldanmanglar; bular Uning hukmlarining boshlanishidir. Xalq o‘ziga qaradi. Ular tavba qilmadilar va Men ularni sog‘aytirishim uchun imonga kelib, o‘zgarmadilar. Ular qullikdan ozod bo‘lishlarining belgisi deb taqdim etayotgan alomatlar ularning halokati alomatlaridir.” The Desire of Ages, 628.

“Tez orada ko‘zlarimiz Sharqqa qadaldi, chunki odamning kaftiday keladigan kichik qora bulut paydo bo‘lgan edi; biz hammamiz bu Inson O‘g‘lining Alomati ekanini bilardik.” The Day Star, 1846.

Shunda podshoh xizmatkorlarga dedi: Uni qo‘l-oyog‘ini bog‘lab, olib ketinglar-da, tashqi zulmatga uloqtiringlar; u yerda yig‘lash va tish g‘ijirlatish bo‘ladi. Chunki da’vat etilganlar ko‘p, ammo tanlanganlar ozdir. Matto 22:13, 14.

Shunday qilib, oxirgilar birinchi bo‘ladi, birinchilar esa oxirgi; chunki ko‘plar chaqirilgan, ammo ozlar tanlangandir. Matto 20:16.

Ey butun dunyo aholisi va yer yuzida yashovchilar, tog‘lar ustida bayroq ko‘tarilganida, qaranglar; karnay chalinganida esa, tinglanglar. Ishayo 18:3.

Va o‘sha kunda karlarning quloqlari kitobning so‘zlarini eshitur, ko‘rlarning ko‘zlari esa xiralikdan va zulmatdan ko‘rur. Ishayo 29:18.

Qachongacha men bayroqni ko‘rib, karnay sadosini eshitib turaman? Chunki Mening xalqim nodondir, ular Meni tanimaganlar; ular ahmoq bolalardir, va ularda aql-idrok yo‘q; ular yomonlik qilishga dono, ammo yaxshilik qilishni bilmaydilar. Yeremiyo 4:21, 22.

Buni Yoqub xonadonida e’lon qiling va Yahudoda jar solib, shunday denglar: Endi buni eshiting, ey nodon va aql-idroksiz xalq; ko‘zlari bor, ammo ko‘rmaydilar; quloqlari bor, ammo eshitmaydilar. Yeremiyo 5:20, 21.

Egamizning kalomi yana menga kelib, dedi: “Ey inson o‘g‘li, sen isyonkor bir xonadon o‘rtasida yashamoqdasan; ularning ko‘rishga ko‘zlari bor, ammo ko‘rmaydilar; eshitishga quloqlari bor, ammo eshitmaydilar; chunki ular isyonkor xonadondir.” Hizqiyol 12:1, 2.

Shu bois Men ularga masallar bilan gapiraman: chunki ular ko‘rib turib ko‘rmaydilar; eshitib turib eshitmaydilar, na anglaydilar. Va ularda Ishayo payg‘ambarning quyidagi bashorati bajo bo‘ladi: Eshitib eshitasizlar-u, ammo anglamaysizlar; ko‘rib ko‘rasizlar-u, ammo idrok etmaysizlar. Chunki bu xalqning yuragi qotib qolgan, quloqlari og‘ir eshitadigan bo‘lib qolgan, ko‘zlarini esa o‘zlari yumganlar; toki biror vaqt ko‘zlari bilan ko‘rmasinlar, quloqlari bilan eshitmasinlar, yuraklari bilan anglamasinlar va tavba qilib qaytmasinlar, Men esa ularga shifo bermay.

Ammo ko‘zlaringiz baxtlidir, chunki ular ko‘radi; va quloqlaringiz baxtlidir, chunki ular eshitadi. Zero, sizlarga chinini aytaman: ko‘plab payg‘ambarlar va solih kishilar sizlar ko‘rayotgan narsalarni ko‘rishni orzu qilganlar, ammo ko‘rmaganlar; sizlar eshitayotgan narsalarni eshitishni ham orzu qilganlar, ammo eshitmaganlar. Matto 13:13–17.

Rabbiy shunday deydi: Yo‘llar ustida turinglar, qaranglar va qadimgi yo‘llarni so‘ranglar: yaxshi yo‘l qayerda ekanini bilib, o‘sha yo‘lda yuringlar, shunda jonlaringiz uchun orom topasizlar. Ammo ular: “Biz o‘sha yo‘lda yurmaymiz”, dedilar. Men sizlarning ustingizga soqchilarni ham qo‘ydim, dedim: “Karnay sadosiga quloq solinglar”. Ammo ular: “Biz quloq solmaymiz”, dedilar. Yeremiyo 6:16, 17.

1840–1844 yillarda berilgan barcha xabarlar hozir kuch bilan yetkazilishi lozim, chunki o‘z yo‘nalishini yo‘qotgan ko‘plab odamlar bor. Bu xabarlar barcha jamoatlarga yetib borishi kerak.

“Masih dedi: ‘Ko‘zlaringiz baxtlidir, chunki ular ko‘radi; quloqlaringiz baxtlidir, chunki ular eshitadi. Zero, sizlarga chinini aytaman: ko‘p payg‘ambarlar va solih kishilar sizlar ko‘rayotgan narsalarni ko‘rishni orzu qildilar, ammo ko‘rmadilar; sizlar eshitayotgan narsalarni eshitishni orzu qildilar, ammo eshitmadilar’ [Matthew 13:16, 17]. 1843 va 1844 yillarda ko‘rilgan narsalarni ko‘rgan ko‘zlar baxtlidir.”

“Xabar berildi. Va bu xabarni takrorlashda hech qanday kechikish bo‘lmasligi kerak, chunki zamonning alomatlari amalga oshib bormoqda; yakunlovchi ish ado etilishi lozim. Qisqa vaqt ichida buyuk bir ish amalga oshiriladi. Yaqinda Xudoning tayiniga ko‘ra shunday bir xabar beriladiki, u baland bir nido darajasiga yetadi. Shunda Doniyor o‘z ulushida turib, o‘z guvohligini beradi.” Manuscript Releases, 21-jild, 437.

Shunda ulamolardan va farziylardan ba’zilari javob berib dedilar: «Ustoz, Sendan bir alomat ko‘rmoqchimiz». Ammo U ularga javob berib dedi: «Yovuz va zino qiluvchi nasl alomat izlaydi; ammo unga Yunus payg‘ambarning alomatidan boshqa alomat berilmaydi. Chunki Yunus uch kecha-kunduz katta baliqning qornida bo‘lganidek, Inson O‘g‘li ham uch kecha-kunduz yerning bag‘rida bo‘ladi». Matto 12:38–40.

“Najotkorning fikrlari endi o‘tmish va kelajakni mushohada qilishdan qaytdi. Odamlar esa ko‘rganlari va eshitganlarini onglarida hosil bo‘lgan taassurotlar hamda o‘zlarida mavjud bo‘lgan nurga ko‘ra izohlashga urinayotgan bir paytda, ‘Iso javob berib dedi: Bu ovoz Men uchun emas, balki sizlar uchun keldi’. Bu Uning Masihligining toj bo‘lgan dalili, Otaning Iso haqiqatni aytganini va U Xudoning O‘g‘li ekanini bildirgan alomati edi. Yahudiylar bu oliy Osmon guvohligidan yuz o‘girarmidilar? Ular bir vaqtlar Najotkordan: Biz ko‘rib, ishonishimiz uchun qanday alomat ko‘rsatasan? deb so‘ragan edilar. Masihning butun xizmati davomida behisob alomatlar berilgan edi; ammo ular ishontirilishdan saqlanish uchun ko‘zlarini yumgan va yuraklarini qotirgan edilar. Lazarning tirilishi haqidagi eng oliy mo‘jiza ham ularning imonsizligini yo‘qotmadi, balki ularni yanada ortiq yovuzlik bilan to‘ldirdi; endi esa Ota so‘zlagan, ular esa bundan ortiq hech qanday alomat so‘ray olmas edilar, shunga qaramay yuraklari yumshamadi va ular hanuz ishonishdan bosh tortdilar.” Spirit of Prophecy, 3-jild, 79.

“Lazarning tiriltirilishi orqali ko‘plar Isoga ishonishga olib kelindi. Najotkor kelishidan oldin Lazar o‘lib, qabrga qo‘yilishi Xudoning rejasi edi. Lazarning tiriltirilishi Masihning eng ulug‘ mo‘jizasi bo‘ldi va shu sababli ko‘plar Xudoni ulug‘ladilar.” Manuscript Releases, 21-jild, 111.

“Qabrdagi jasadi chirishni ko‘rgan, ammo endi ulug‘vor yetuklik qudratida shodlangan Lazar Najotkor minadigan hayvonni yetaklab bordi.” Asrlar orzusi, 572.

“Men ko‘pincha o‘nta bokira haqidagi masalga murojaat qilaman; ulardan beshtasi dono, beshtasi esa nodon edi. Bu masal har bir jihatigacha bajo keltirilgan va bajo keltiriladi, chunki u aynan shu davrga alohida tatbiq etiladi va uchinchi farishtaning xabari singari, bajo keltirilgan hamda zamon oxirigacha hozirgi haqiqat bo‘lib qoladi.” Review and Herald, August 19, 1890.

“Beyts 1844-yil avgust oyida Ekseter (Nyu-Hempshir)dagi lager yig‘inining muhim yetakchilaridan biri edi; aynan o‘sha yerda ilk bor «haqiqiy yarim tun nidosi» taqdim etilgan edi. Shunday bo‘ldiki, o‘sha tonggi xizmat uchun lagerda va’z qilishga tanlangan voiz Beyts edi. U tinglovchilarini sadoqatli bo‘lishga da’vat etar, Xudo ularni shunchaki sinayotganini, ular kutish davrida ekanliklarini va shunga o‘xshash fikrlarni xotirjamlik bilan ta’kidlar edi; ayni shu paytda Samuel S. Snou ot minib lagerga kirib keldi. O‘z singlisi, xonim Jon Kouchning yoniga o‘tirib, Snou Masih belgilangan vaqtda zohir bo‘lishi haqidagi ishonchini yana bir bor bayon qildi. Qattiq hayajonga tushgan xonim Kouch o‘rnidan turib: «Mana, Xudodan bir xabar bilan kelgan odam!» — deb e’lon qilib, tinglovchilarni hayratga soldi.” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, 4-jild, 549.

“Xudoning yer yuzidagi ishi, asrdan asrga, har bir buyuk islohot yoki diniy harakatda hayratlanarli darajadagi o‘xshashlikni namoyon etadi. Xudoning insonlar bilan muomalasining tamoyillari har doim bir xildir. Hozirgi davrning muhim harakatlari o‘tmishdagilarda o‘ziga mos muqobilini topadi, va avvalgi asrlardagi jamoat tajribasi bizning zamonimiz uchun g‘oyat qimmatli saboqlarga ega.” The Great Controversy, 343.

Ey Sion qizi, nihoyatda shodlan; ey Quddus qizi, hayqir: mana, Shohing senga kelmoqda; U odildir va najot keltiruvchidir; kamtarin bo‘lib, eshak minmoqda, ya’ni eshakning quluni bo‘lgan toychoqqa mingandir. Zakariyo 9:9.

“Agar o‘quvchi yaqinlashib kelayotgan kurashda ishga solinadigan vositalarni tushunmoqchi bo‘lsa, o‘tgan asrlarda Rim ayni maqsad uchun qo‘llagan usullar haqidagi qaydni kuzatishi kifoya. Agar u papachilar va protestantlar birlashib, ularning aqidalarini rad etuvchilar bilan qanday muomala qilishini bilmoqchi bo‘lsa, Rim Shabbatga va uning himoyachilariga nisbatan namoyon etgan ruhni ko‘rsin.

“Qirollik farmonlari, umumiy kengashlar va dunyoviy hokimiyat tomonidan qo‘llab-quvvatlangan cherkov nizomlari butparast bayramning xristian dunyosida sharafli mavqeiga erishishi yo‘lidagi bosqichlar bo‘ldi. Yakshanbaga rioya etishni majburiy qilgan birinchi ommaviy chora Konstantin tomonidan chiqarilgan qonun edi. (Mil. 321-yil; 53-bet uchun Ilova izohiga qarang.) Bu farmon shaharliklardan ‘quyoshning ulug‘ kunida’ dam olishni talab qilar, ammo qishloq aholisi uchun qishloq xo‘jaligi ishlari bilan shug‘ullanishni davom ettirishga ruxsat berar edi. Garchi mohiyatan bu butparast qonun bo‘lsa-da, xristianlikni nomigagina qabul qilganidan so‘ng imperator tomonidan ijro ettirildi.” Buyuk Kurash, 574.

“Harakat toshqin to‘lqini kabi butun yurt bo‘ylab yoyilib ketdi. U shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa, hatto olis chekka hududlargacha yetib bordi, toki Xudoning kutayotgan xalqi to‘liq uyg‘onmaguncha. Mutaassiblik bu xabarnoma oldida, xuddi ko‘tarilayotgan quyosh qarshisida erta tushgan qirov erigandek, yo‘qoldi. Imonlilar o‘zlarining shubha va sarosimalaridan xalos bo‘lganlarini ko‘rdilar, umid va jasorat esa ularning qalblarini jonlantirdi. Bu ish, Xudoning Kalomi va Ruhi boshqaruvchi ta’sirisiz insoniy hayajon mavjud bo‘lganda doimo namoyon bo‘ladigan o‘sha haddan oshishlardan holi edi. U o‘z xususiyatiga ko‘ra qadimgi Isroil orasida Uning xizmatkorlari tomonidan aytilgan tanbeh xabarlaridan keyin yuz beradigan, xorlanish va Rabbimizga qaytish fasllariga o‘xshash edi. U har bir asrda Xudoning ishini belgilab turadigan xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan edi. Unda jo‘shqin ekstaz quvonchi kam edi, aksincha, yurakni chuqur tekshirish, gunohlarni e’tirof etish va dunyodan yuz o‘girish bor edi. Rabbiy bilan uchrashishga tayyorgarlik iztirobli ruhlarning asosiy tashvishi edi. Unda sabotli ibodat va Xudoga hech narsani ayamaydigan to‘la bag‘ishlanish bor edi.” Buyuk Kurash, 400, 401.

“Yarim tun nidosi Muqaddas Yozuvdagi dalillar ravshan va qat’iy bo‘lgan bo‘lsa-da, asosan dalil-munozara orqali tarqalmadi. U bilan birga jonni harakatga keltiradigan majbur etuvchi bir qudrat ham bor edi. Hech qanday shubha ham, hech qanday savol ham yo‘q edi. Masihning Quddusga tantanali kirishi munosabati bilan bayramni ado etish uchun yurtning turli tomonlaridan yig‘ilgan xalq Zaytun tog‘iga oqib kelgan edi; ular Isoga hamrohlik qilayotgan olomonga qo‘shilganlarida, o‘sha onning ilhomidan to‘lib, hayqiriqni yanada kuchaytirishga yordam berdilar: ‘Egamiz nomi bilan kelayotgan muborakdir!’ [Matthew 21:9.] Xuddi shunday tarzda Adventist yig‘ilishlariga oqib kelgan imonsizlar ham — ba’zilari qiziqishdan, ba’zilari esa faqat masxara qilish uchun — ‘Mana, Kuyov kelmoqda!’ degan xabarga hamroh bo‘lgan ishontiruvchi qudratni his qildilar.” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Ammo ma’baddan tashqarida bo‘lgan hovlini qoldirgin, uni o‘lchama; chunki u g‘ayriyahudiylarga berilgandir; ular esa muqaddas shaharni qirq ikki oy davomida oyoq osti qilurlar. Vahiy 11:2.

Va uchinchi farishta ularga ergashib, baland ovoz bilan dedi: Agar kim maxluqqa va uning tasviriga sajda qilsa hamda uning tamg‘asini peshonasiga yoki qo‘liga olsa, o‘sha kishi Xudoning g‘azabi sharobidan ichadi; bu sharob Uning qahr kosasiga aralashmasdan quyilgandir. Va u muqaddas farishtalar huzurida hamda Qo‘zining huzurida olov va oltingugurt bilan azoblanadi. Ularning azobi tutuni abadulabad ko‘tarilib turadi; maxluqqa va uning tasviriga sajda qiluvchilar hamda uning nomining tamg‘asini qabul qiluvchilar uchun kechayu kunduz orom yo‘qdir. Muqaddaslarning sabr-toqati mana shundadir: Xudoning amrlarini va Isoning imonini saqlaydiganlar shulardir. Vahiy 14:9–12.

“Doniyor kitobining o‘n birinchi bobidagi bashorat deyarli to‘liq amalga oshdi. Ushbu bashoratning amalga oshishi jarayonida sodir bo‘lgan tarixning katta qismi yana takrorlanadi.” Manuscript Releases, 13-son, 394.