Hizqiyo kitobida Quddusning “qamali” bizning abadiy taqdirimiz hal etiladigan sinov bo‘lgan “belgi”dir, chunki u hayvonning suratining shakllanishini ko‘rsatadi.
“Rabbiy menga yirtqichning surati sinov muddati tugashidan oldin barpo etilishini aniq ko‘rsatdi; chunki bu Xudoning xalqi uchun ulkan sinov bo‘ladi va ularning abadiy taqdiri shu orqali hal qilinadi. …”
“Bu Xudoning xalqi muhrlanishidan oldin boshdan kechirishi lozim bo‘lgan sinovdir. Uning qonuniga rioya etib, qalbaki shanbani qabul qilishdan bosh tortish orqali Xudoga sodiqligini isbotlaganlarning barchasi Rabbiy Xudo Yahovaning bayrog‘i ostida saf tortadi va tirik Xudoning muhrini qabul qiladi. Samoviy kelib chiqishga ega bo‘lgan haqiqatdan voz kechib, yakshanba shanbasini qabul qilganlar esa maxluqning tamg‘asini qabul qiladi.” Manuscript Releases, 15-jild, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Zotan tayyorgarliklar ildam bormoqda, va shunday harakatlar davom etmoqdaki, ular hayvonga bir surat yasash bilan yakun topadi. Yer tarixida shunday voqealar yuz beradi-ki, ular shu oxirgi kunlar uchun bashoratning oldindan aytganlarini amalga oshiradi.” Review and Herald, 1889-yil 23-aprel.
Tayyorgarliklar, Harakatlar va Voqealar
“tayyorgarliklar”, “harakatlar” va “hodisalar” sinovdan oldin tanib olinishi kerak.
“Xudo bashoratli tarixda o‘tmishda amalga oshishi uchun belgilagan barcha narsa amalga oshgan, va hali kelajakda bo‘lganlarning hammasi o‘z tartibi bilan amalga oshadi. Xudoning payg‘ambari Doniyor o‘z o‘rnida turibdi. Yuhanno o‘z o‘rnida turibdi. Vahiyda Yahudo qabilasining Sheri bashoratni o‘rganuvchilarga Doniyor kitobini ochib berdi, va shu tariqa Doniyor o‘z o‘rnida turibdi. U o‘z guvohligini beradi — Rabbiy unga vahiyda ochib bergan o‘sha buyuk va tantanali voqealar haqidagi guvohlikni; biz esa ularning amalga oshishining ayni bo‘sag‘asida turganimiz uchun bularni bilmog‘imiz lozim.”
“Tarix va bashoratda Xudoning Kalomi haqiqat bilan xato o‘rtasidagi uzoq davom etgan kurashni tasvirlaydi. Bu kurash hanuz davom etmoqda. Ilgari bo‘lgan narsalar yana takrorlanadi.” Selected Messages, 2-kitob, 109.
Biz “buyuk va tantanali voqealarni ularning amalga oshishining ayni ostonasida turganimizda” “bilishimiz shart.” Ostona bu voqealarni ular amalga oshishidan oldin anglab olishimiz zarurligini ko‘rsatadi.
“Ammo bashorat qalamining qat’iy chiziqlari bu osoyishta manzarada o‘zgarish yuz berishini ochib beradi. Qo‘zichoqnikiga o‘xshash shoxlari bor mahluq ajdarning ovozi bilan so‘zlaydi va ‘uning oldida birinchi mahluqning butun hokimiyatini ishga soladi.’ Ta’qib ruhi, ya’ni butparastlik va papalikda namoyon bo‘lgan ruh, yana oshkor bo‘lishi kerak. Bashorat bu qudrat ‘yer yuzida yashovchilarga, mahluqqa bir tasvir yasashlari kerakligini’ aytishini e’lon qiladi. [Vahiy 13:14.] Tasvir birinchi, ya’ni qoplonga o‘xshash mahluqqa yasaladi; aynan o‘sha mahluq uchinchi farishtaning xabarida ko‘rsatilgan. Bu birinchi mahluq orqali fuqaroviy hokimiyat bilan qurollangan, barcha muxoliflarni jazolash vakolatiga ega bo‘lgan diniy tashkilot — Rim Cherkovi ifodalanadi. Mahluqning tasviri shunga o‘xshash hokimiyat bilan qurollangan boshqa bir diniy tashkilotni anglatadi. Bu tasvirning shakllanishi tinch ko‘tarilishi va muloyim da’volari uni Amerika Qo‘shma Shtatlarining nihoyatda yorqin ramziga aylantirgan o‘sha mahluqning ishidir. Mana shu yerda papalikning tasviri topiladi. Yurtimiz cherkovlari o‘zlari uchun mushtarak bo‘lgan e’tiqod nuqtalarida birlashib, o‘z qarorlarini ijro ettirish va o‘z muassasalarini qo‘llab-quvvatlatish uchun davlatga ta’sir o‘tkazganlarida, ana shunda protestant Amerikasi Rim iyerarxiyasining bir tasvirini yaratgan bo‘ladi. Shundan keyin haqiqiy cherkov, xuddi qadimda Xudoning xalqi bo‘lgani kabi, ta’qib hujumiga uchraydi. Deyarli har bir asr, Cherkov va Davlat huquqlarini himoya qilish orqali Xudoga xizmat qilayotganlik vajhi ostida mutaassiblik va yovuzlik nimalarga qodir ekaniga misollar beradi. Dunyoviy hokimiyatlar bilan ittifoq tuzish orqali Rimning izidan borgan protestant cherkovlari ham vijdon erkinligini cheklashga xuddi shunday intilishni namoyon etganlar. O‘n yettinchi asrda Angliya Cherkovi hukmronligi ostida minglab nonkonformist xizmatchilar azob chekdi. Dunyoviy hukumatlar tomonidan dinga xayrixohlik ko‘rsatilishi har doim ta’qibni keltirib chiqaradi.” Prophecy of Spirit, 4-jild, 277.
Hayvonning suratining shakllanishi avvalo Amerika Qo‘shma Shtatlarida, undan keyin esa dunyoda amalga oshiriladi.
“Chet elatlar Amerika Qo‘shma Shtatlarining o‘rnagiga ergashadilar. U yetakchilik qilsa-da, xuddi shu inqiroz dunyoning barcha qismlaridagi xalqimiz boshiga ham keladi.” Testimonies, 6-jild, 395-bet.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496-yilda franklar qiroli Xlodvix Klotilda bilan turmush qurgan edi. Klotilda Burgundiya malikasi, Burgundiya qiroli Xilperik II ning qizi edi. Otasi va onasi oilaviy hokimiyat kurashi chog‘ida o‘ldirilganidan so‘ng, u 493-yilda franklar qiroli Xlodvix I ga turmushga berilguniga qadar amakisining himoyasi ostida yashadi. U katolik edi, ya’ni Rim cherkovining Nikeya/ortodoks e’tiqodiga sodiq edi. Bu holat uni o‘sha davrdagi arian nasroniy bo‘lgan boshqa ko‘plab german qirollik oilalaridan ajratib turardi. Uning onasi Karetena katolik bo‘lgan, Klotilda esa shu e’tiqodda tarbiyalangan edi. U Xlodvixni butparastlikni tark etib, katolikcha cho‘qinishni qabul qilishga qat’iy va tinimsiz undagani bilan yodga olinadi; shundan keyin uning 496-yildagi imonga kelishi Fransiyaning ilk tarixi va G‘arbning shunday ataluvchi nasroniyligining eng muhim voqealaridan biri hisoblanadi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Va uning tomonidan qo‘shinlar turib, qudrat maskanini bulg‘aydilar, doimiy qurbonlikni olib tashlaydilar va vayron qiluvchi jirkanch narsani o‘rnatadilar. Daniel 11:31.
496-yilda Klovis papalik hokimiyat tepasiga ko‘tarilar ekan, unga yordam berish uchun Yevropa siyosiy tuzilmalarining “o‘rnidan turishi”ning boshlanishini belgilaydi. Bu ramziy nikoh yurishining boshlanishini anglatadi. Oyatdagi “qo‘llar” ham “qudrat maskani”ni bulg‘aydi; butparast Rim uchun ham, papalik Rimi uchun ham bu — Rim shahridir.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Doniyor kitobida “ma’bad” deb tarjima qilingan ikki xil ibroniycha so‘z bor. ‘Miqdash’ va ‘qodesh’ ibroniycha so‘zlarining ikkalasi ham “ma’bad” deb tarjima qilinadi, biroq qodesh faqat muqaddas bir narsani anglatishi mumkin, holbuki miqdash esa — matn mazmuniga qarab — muqaddas yoki nomuqaddas ma’badni anglatishi mumkin.
O‘ttiz birinchi oyatdagi “qudrat ma’badi” — bu “miqdash” bo‘lib, Rimning qudratining ma’badini anglatadi; butparast Rim uchun ham, papalik Rimi uchun ham bu Rim shahri edi. Oktavian imperiyani birlashtirgan Aktiy jangidan boshlab, butparast Rim Doniyol o‘n birinchi bob yigirma to‘rtinchi oyatining bajarilishi sifatida uch yuz oltmish yil (bir vaqt) davomida yengilmas edi.
U viloyatning eng serhosil joylariga ham tinchlik bilan kirib boradi; va u o‘z ota-bobolari ham, ulardan avvalgi otalari ham qilmagan ishni qiladi; u ular orasida o‘ljani, talon-tarojni va boyliklarni sochadi; ha, u bir muddatgacha istehkomlarga qarshi o‘z rejalari-ni tuzadi. Doniyor 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Rim, “qudrat maskani”, “harom qilindi” (“harom qilindi” degani — “yaralantirildi yoki parchalatildi”), shaharga qarshi davom etayotgan urushdan kelib chiqqan “qo‘llar” orqali; bu urush asosan Vahiyning sakkizinchi bobidagi dastlabki to‘rtta karnay orqali tasvirlangan.
496-yildan boshlab yuzaga kelgan tarix shuni ko‘rsatadiki, Rim shahri Rim imperiyasining qudrati va ulug‘vorligidan Rim-katolik imperiyasining qudrati va ulug‘vorligiga o‘tar ekan, bulg‘anib qoldi. O‘sha kuchlar, matndagi “doimiy” so‘zi bilan ifodalangan butparastlik dinini, Nikeya katolitsizmi dinini qabul qilganlari bois, olib tashlar edi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496-yilda nikoh yurishini boshlagan alfa ramziy papalik shartnomaviy nikohi 538-yildagi yakshanba qonuni bilan nihoyasiga yetdi va shundan keyin, Doniyor o‘n birdagi boshqa har bir shartnomaviy nikoh kabi, 1798-yilda bekor qilindi. Vahiy esa Yevropa shohlari bilan katoliklik papalari o‘rtasidagi papalik nikohiy munosabatiga qo‘shimcha qiladi, chunki Vahiy o‘n ikkidagi ajdaho ham Shaytonning o‘zi, ham butparast Rim shohlaridir.
“Shunday qilib, ajdarho, avvalo, Shaytonni ifodalasa-da, ikkilamchi ma’noda butparast Rimning ramzidir.” Buyuk kurash, 439.
Vahiy kitobida Yuhanno bizga shuni ma’lum qiladiki, shohlar (ajdarho) katolitsizmning dengizdan chiqqan maxluqiga uch narsa berdi.
Men ko‘rgan mahluq qoplonga o‘xshar edi, uning oyoqlari ayiqning oyoqlariday, og‘zi esa sherning og‘ziday edi; va ajdaho unga o‘z qudratini, taxtini va ulug‘ hokimiyatini berdi. Vahiy 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Alfa va Omega O‘rindig‘i
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 dan 538 gacha bo‘lgan davr papalikning qudratlantirilishidagi “sakkiz” tamg‘ani belgilab beruvchi muayyan bashoratli davrdir. O‘sha sakkiz bosqich tez orada keladigan Yakshanba qonunida papalikning o‘limli yarasining sog‘ayishida takrorlanadi.
Sakkiz qadamning birinchisi Rim shahrining papalik hokimiyatiga berilishi edi, sakkizinchi qadam esa shaharning Muqaddas Kitob bashoratidagi beshinchi shohlikning taxti sifatida berilishi edi. Bu 538-yilni “o‘rindiq” sifatida va “sakkizinchi qadam, ya’ni avvalgi yetti qadamdan bo‘lgan” qadam sifatida belgilaydi. Birinchi qadam o‘rindiqning berilishi edi va sakkizinchi qadam ham o‘rindiqning berilishi edi; demak, 330-yildagi birinchi qadam alfa, 538-yil esa omega hisoblanadi. Ikki o‘rindiq, olib tashlangan uchta shox, yo‘q qilingan kundalik, Xlodvigning imonga kirishi va Yustinianning farmoni — bularning barchasi nikoh yurishini va oxir-oqibat nikohning o‘zini belgilab beruvchi jami sakkiz qadamni tashkil etadi.
1798-yilda, 538-yilda papalikni taxtga o‘tqazgan va Yevropaning o‘n shohini ifodalagan kuch bo‘lgan Fransiya papalikni aynan o‘sha taxtdan tushirdi. 538-yildan 1798-yilgacha bo‘lgan tarixda ifodalangan alfa ahd nikohi Vahiy kitobining o‘n yettinchi bobidagi papalik hokimiyatining o‘n shoh bilan bo‘ladigan omega ahd nikohining timsolidir. 496-yildan 538-yilgacha bo‘lgan nikoh yurishi Qo‘shma Shtatlarning oxirgi sakkiz prezidenti bilan mos keladigan sakkiz bosqichning timsolidir. Xlodvig va Fransiya Yevropaning o‘n shohining ramzlaridir. Ular yaqin orada chiqadigan Yakshanba qonuni paytida Vahiy kitobining o‘n yettinchi bobidagi o‘n shoh orasida bosh shohga aylanadigan Qo‘shma Shtatlarni ifodalaydi.
Daniel kitobining o‘n birinchi bobidagi avvalgi besh ahd nikohi so‘nggi kunlardagi oltinchi va yakuniy ahd nikohiga mos keladi. Shimol va janubning alfa va omega ahd nikohlari kelinni janubdan bo‘lgan alfa sifatida, omega esa shimoldan bo‘lgan kelin sifatida aniqlaydi. Butparast Rimning ahd nikohlarida sharqdan bo‘lgan alfa kelin g‘arbga berildi, 313-yilning omegasi esa g‘arbdan bo‘lgan kelin edi. Bu to‘rt nikoh bashoratan birinchi Kleopatra va so‘nggi Kleopatra orqali o‘zaro bog‘langan. Papalik Rimining ramziy ahd nikohi kuyovni o‘n shohdan iborat bashoratli konfederatsiyaning bosh shohi sifatida, uning kelini bilan — Rimning qirmizi ayoli bilan — birlashgan holda ifodalagan. Ajralish 1798-yilda o‘n shohning bosh shohi tomonidan amalga oshirildi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Bu masalalarni keyingi maqolada davom ettiramiz.