Yo‘el kitobi va Laodikiya Yettinchi kun adventistlari jamoati — O‘ttiz yettinchi son

Uilyam Millerning tushida, boshidagi “g‘ala-g‘ovur”, ya’ni odamlar javohirlarga tegina boshlagan payt, bundan avval Millerning javohirlarni yig‘ib, “kelinglar va ko‘ringlar”, deb chaqirishi bilan boshlangan edi. Masih, chang supuruvchi odam sifatida, supurgidan foydalanib axlatni tashqariga supuradi, javohirlarni ancha kattaroq sandiqqa yig‘adi, so‘ng esa U Millerga: “keling va ko‘ring”, deydi. Masih O‘zining supurgi-ishini boshlaganida, xona bo‘sh edi, chunki Miller shunday deb yozgan: “Bir eshik ochildi va bir odam xonaga kirdi, shunda odamlarning hammasi u yerdan chiqib ketdi; va u, qo‘lida chang supurgisi bilan, derazalarni ochdi va xonadagi chang hamda axlatni supurib tashlashni boshladi.”

Chang choʻtka tutgan odam xonaga barcha odamlar uni tark etganidan keyin kiradi. 2023-yilda chang choʻtka tutgan odam boʻm-boʻsh xonaga kirdi, chunki yuz qirq toʻrt mingning harakati chilparchin boʻlib, sochilib ketgan edi. Xabaqquqning 2012-yildagi Jadvallari bilan ifodalangan haqiqatlar axlat ostiga koʻmilib qolgan edi, va xona boʻm-boʻsh edi. Chang choʻtka tutgan odam — Yahyo Choʻmdiruvchidan keyin kelgan Oʻshadir; Yahyo U haqida qoʻlida kurak borligini va U oʻsha kurak bilan Oʻz xirmonini batamom tozalashini aytgan edi.

Jalila burilish nuqtasining ramzidir, va Iso suvga cho‘mdirilib suvga cho‘mish uchun kelgan Iordandagi nuqta Bayt-Abara deb nomlanadi; bu “kechuv” degan ma’noni anglatadi va qadimgi Isroil Va’da Qilingan Yurtga o‘tgan joyni belgilaydi. Iso suvga cho‘mdirilganida, U shundan so‘ng Iso Masih bo‘ldi. Jalila, Iordan, Bayt-Abara va Isoning Masihga aylanishi — bularning barchasi davrning almashinishini ta’kidlaydi; eshik, ayniqsa ochiladigan va yopiladigan eshikning kaliti berilgan filadelfiyaliklar uchun, aynan shuni ifodalaydi.

Masih “eshik”ni “ochib”, “xonaga kirdi” deganda, bu xona “Uning xonasi” edi, chunki U “O‘z xirmonxonasini” butunlay tozalaydi. Agar bu Uning xirmonxonasi bo‘lsa, demak u Uning xonasidir.

U O‘z xonasiga O‘z bug‘doyini yig‘ish hamda begona o‘tlarni yig‘ib yoqish uchun kiradi. Jalila, Iordan, Baytabara, suvga cho‘mish, Yuhannodan Isoga o‘tish orqali ifodalangan dispansatsiyaning o‘zgarishi Laodikiya jangari jamoatidan Filadelfiya zafarli jamoatiga o‘tish bilan muvofiqlashadi. U 2023-yilning iyulida O‘z xonasiga kirdi. Miller 2020-yil 18-iyulning shovqin-suroni ichida ko‘zlarini yumgan edi, va u ko‘zlarini ochganida, xona odamlardan bo‘sh edi; haqiqat xato ostiga ko‘milgan edi, so‘ng tuproq cho‘tka tutgan odam derazalarni ochib, chiqindilarni tashqariga supurib chiqarishni boshladi.

2023 yilning 2024 yilning birinchi kuniga tutashuvchi so‘nggi kunida Yahudo qabilasining Arsloni O‘zi haqidagi vahiyni bosqichma-bosqich muhrdan ochishni boshladi. Doniyor o‘n ikkinchi bobdagi muhrdan ochilishning uch bosqichli sinov jarayoniga muvofiq, shunda “poklanadilar, oq qilinadilar va sinaladilar” deb ifodalangan uchta sinov bo‘lishi kerak edi.

Birinchi farishta poklanishni ifodalaydi, chunki hukm ostiga tushgan gunohkor hovlida qurbonlik ustiga o‘z gunohlarini qo‘yadi va o‘sha yerda qon orqali oqlanadi.

So‘ngra qon muqaddas joyga olib kiriladi; u yerda muqaddaslikning poklanish jarayoni hovlidan keltirilgan qonning yuvishi orqali oppoq qilingan holda tasvirlanadi. U yerda solihlik qon va o‘z guvohliklarining kalomi bilan g‘olib chiqqanlarda namoyon bo‘ladi.

Shundan so‘ng ular sinovdan o‘tkaziladi, va oxirgi kunlarda Bobilning boshqa barcha donishmandlaridan o‘n karra afzal ekani ayon bo‘ladi. Uchinchi sinov — ular Eng Muqaddas Joyda ulug‘lanib, o‘zini donishmand deb biluvchi boshqa toifadagilardan ajratib ko‘rsatiladigan holatdir. O‘sha uchinchi sinov yakshanba qonunidir, birinchi sinov esa poydevorlarga qaytishga chorlovchi birinchi farishtaning da’vatidir, chunki keyingi bosqichda ma’bad tiklanadi. O‘sha keyingi bosqich — ikkinchi farishtaning ajratish xabaridir; undan keyin esa uchinchi farishtaning lakmus sinovi keladi.

2023-yilda birinchi farishta, xuddi 1840-yil 11-avgustda bo‘lgani kabi, ikkinchi voyga oid Islom xabari bilan pastga tushib keldi. U 9/11 da bo‘lgani kabi, uchinchi voyga oid Islom xabari va qadimgi yo‘llarga qaytish da’vati bilan pastga tushib keldi. 1840-yil 11-avgustda ikkinchi voy haqidagi xabar bajo keltirilgach, Milleriylar tarixining poydevorlari o‘rnatildi. So‘ngra Vahiy kitobining o‘ninchi bobidagi farishta pastga tushdi; bu esa Vahiy kitobining o‘n sakkizinchi bobidagi farishtaning tushishini va uchinchi voyning kelishini timsollashtirdi.

Yoshiyo Litch — 1840-yil 11-avgustda asoslari qo‘yilgan hodisa bilan bog‘liq tarixiy shaxsdir. “Yoshiyo” nomi “Xudoning poydevori” degan ma’noni anglatadi, va muqaddas tarixdagi shoh Yoshiyo Yoshiyoning islohotini ifodalaydi; bu islohot muqaddasxona ichida vayronalar orasida ko‘milib yotgan Musoning la’natining topilishini o‘z ichiga olgan edi, xuddi Millerning javohirlari xonada ko‘milib yotganidek.

Shoh Yo‘shiyo Megiddoda vafot etdi; bu — Vahiy kitobining o‘n oltinchi bobidagi Armageddondir. Yo‘shiyoning islohoti, Yeribom Baytil va Donda ikki qurbongohni o‘rnatganida itoatsiz payg‘ambar tomonidan bayon qilingan bashoratning bajo bo‘lishi edi. O‘sha itoatsiz payg‘ambar eshak bilan sher orasida halok bo‘ldi. Shoh Yo‘shiyoning nomi oldindan aytilgan edi va uning islohoti ham o‘sha bashoratning bir qismi bo‘lib, unda kelajakdagi shoh Yo‘shiyo aynan itoatsiz payg‘ambar yovuz shoh Yeribomga qarshi chiqqan qurbongohni vayron qilishi ham kiritilgan edi.

Yo‘siyo “Xudoning poydevori” degan ma’noni anglatadi, va shoh Yo‘siyo o‘z hukmronligidan qariyb 340 yil oldin berilgan bashoratni amalga oshirdi. U uyg‘onish va islohotga boshchilik qildi, bu esa oxir-oqibat Yahudodan kelgan payg‘ambar shoh Yerobomga qarshi chiqqan qurbongohga yetib bordi. U yerga yetgach, Yo‘siyo qurbongohni parchalab tashladi, xuddi bashoratda aytilganidek. Yerobomning o‘sha ikki qurbongohi atayin Quddusdagi ma’badning soxta nusxalari edi; hatto Yerobom soxta bayram kunlarini ham joriy qilgan darajada shunday edi. Bu bilan u shunchaki Horunning oltin buzoq bilan qilgan ishini takrorlagan edi. Horunning isyoni qadimgi Isroilning muqaddas tarixining poydevorida yotardi. Bu voqea Muso Qonunni olayotgan paytda yuz bergan edi, holbuki Qonun Xudoning boshqaruvining poydevoridir.

Horunning isyoni poydevoriy isyon edi va bu isyon Yeribom o‘nta shimoliy qabilani Isroil sifatida asoslaganida takrorlandi. Muso Horunni koyidi, va Muso — Masih bo‘lgan Omegaga nisbatan alfa, ya’ni poydevordir. Horun va Muso poydevoriy isyondagi ikki toifani ifodalaydi, uchinchi toifa esa Muso tomonida turgan qahramonlar — levilardir. Shoh Yeribom va Yahudodan bo‘lgan payg‘ambar shimoliy saltanatning poydevoriy isyonidagi ikki toifadir, va yana bir bor levilar qahramonlardir.

Yeroboamning asosiy isyonida Yahudodan kelgan payg‘ambar uni koyidi va “Xudoning poydevori” deb ataladigan podsho — Yo‘shiyo — haqida bashorat qildi. Bashorat qilingan islohotning amalga oshishi shuni o‘z ichiga oladiki, Yo‘shiyo o‘z uyg‘onishi va islohotini boshlaganida, Musoning la’nati kashf etildi, va Musoning muqaddas so‘zlarining o‘qilishi allaqachon boshlangan uyg‘onish va islohotga quvvat bag‘ishladi. Yo‘shiyo, ravshanki, bashoratiy timsol bo‘lib, Musoning yozuvlaridan bir bashorat kashf etilganda quvvat oladigan bir uyg‘onish va islohotni ifodalaydi.

Shoh Yarovom haqidagi voqeadagi asosiy isyon Isroil shohi tomonidan, shuningdek Yarovomning asosiy isyoniga qarshi ilohiy hukm bayoni hamda Yahudoga qaytayotganda qaysi yo‘ldan saqlanish kerakligini ko‘rsatuvchi ko‘rsatmalar bilan yuborilgan Yahudolik payg‘ambar tomonidan ham ifodalanadi. Yahudolik payg‘ambar Yarovomning qolish haqidagi iltimosini rad etadi, biroq shundan keyin Baytildagi yolg‘onchi payg‘ambarning taklifini qabul qilib, o‘z taqdirini muhrlaydi. Itoatsiz payg‘ambar eshak bilan sher orasida halok bo‘ladi, so‘ng esa yolg‘onchi payg‘ambarning qabriga dafn qilinadi.

1840-yil 11-avgustda ikkinchi voy haqidagi bashorat amalga oshdi va Adventizmning poydevori qo‘yildi. Josiah Litch bu bashoratni 1838-yilda taqdim etdi, so‘ngra 1840-yil 11-avgustdan o‘n kun oldin o‘z hisob-kitoblarini nozik darajada aniqlashtirib, 1840-yil 11-avgustni Usmonli hukmronligi ikkinchi voy — Islom haqidagi bashoratning amalga oshishi sifatida barham topadigan kun deb oldindan aytdi.

Shoh Yo‘shiyo so‘nggi uyg‘onish va islohotning timsolidir, chunki har bir payg‘ambar avvalgi kunlardan ko‘ra oxirgi kunlar haqida yanada bevositaroq so‘zlaydi. Shoh Yo‘shiyo so‘nggi uyg‘onish va islohotning timsolidir, va o‘sha islohot Muqaddas Kitobda bir bashorat orqali bayon qilingan. Yoel kitobi bir yuz qirq to‘rt ming bo‘ladiganlar orasida yuz beradigan so‘nggi uyg‘onish va islohotni aniqlab beradi. Yo‘shiyoning uyg‘onishi ikki bosqichli edi: u boshlandi, so‘ngra ishga yangi sur’at qo‘shgan bir bashorat muhrdan ochildi. Bu ikki bosqich Yoel kitobida bayon qilingan ilk va oxirgi yomg‘irdir; ular Havoriylar kitobida amalga oshdi, so‘ngra yana Millerchilar tarixida ham amalga oshdi.

Horun, shoh Yarovom va Yahudodan chiqqan payg‘ambar bilan bog‘liq asosiy isyonlardan boshlab, shoh Yo‘shiyogacha, so‘ng esa Yo‘shiyo Litchgacha bo‘lgan davrda u asosiy sinovga oid guvohliklar silsilasini aniqlaydi. Asosiy sinov — bu birinchi sinov bo‘lib, undan keyin tepalik toshi qo‘yilganda ma’bad sinovi keladi. Shundan so‘ng uchinchi sinov — lakmus sinovi yetib keladi.

Oltin buzoqdan tortib Baytil va Dondagi Yeribom qurbongohlarigacha, shoh Yo‘shiyodan Josiah Litchgacha bo‘lgan yo‘lda 9/11 ning poydevoriy sinoviga olib boradigan payg‘ambarlik qadamlarining bir qatori ifodalanadi. 9/11 da Nyu-Yorkning ulkan binolari qulaganida, uchinchi voy haqidagi bir bashorat eski poydevoriy yo‘llarga qaytishga da’vat etuvchi sinovni ko‘rsatib berdi, chunki 1840-yil 11-avgust bilan 9/11 o‘rtasidagi parallellikni ko‘rishni tanlagan har qanday Laodikiya Ettinchi kun adventchisi ko‘ra olardi. Al-Qoidaning 9/11 dagi ishtiroki, odatda rost bo‘ladigan fitna nazariyalari avj olgan bugungi kunlarda ko‘pincha shubha ostiga olinadi, biroq Al-Qoida “poydevor” degan ma’noni anglatadi, va ular oxirzamon vaqtidan bir yil oldin, ya’ni 1989-yilda tashkilot sifatida boshlangan, aslida esa 1988-yil 11-avgustda.

Agar poydevorlarning bashoriy ramziyligiga oid ushbu tafsilotlar payqalmagan bo‘lsa, ko‘p narsa yo‘qotiladi. 9/11 da poydevorlar birinchi bosqichda qo‘yildi. Ikkinchi bosqichda, tepa toshi o‘rnatilganda, ma’bad tamomlanadi. Uchinchi bosqich — bu yakshanba qonunining yopiq eshigidir. 9/11 dan yakshanba qonunigacha bo‘lgan davrda xabar asosan Laodikiyadagi Yettinchi kun Adventistlariga qaratilgandir, chunki hukm Xudoning uyidan boshlanadi va u Xudoning uyi uchun yakshanba qonunida nihoyasiga yetadi. O‘sha yerda va o‘sha paytda Laodikiyadagi Yettinchi kun Adventizmi chetlab o‘tiladi; xuddi Milleritlar tarixida protestantlar, Masih tarixida yahudiylar, va Musoning tarixida qirq yildan ortiq vaqt mobaynida o‘lganlar chetlab o‘tilganidek.

9/11 ning uchinchi voyisi 1840-yil 11-avgustdagi ikkinchi voy orqali timsollangan edi, va shu darajada har ikkala yo‘l belgisi ham Bibliya bashoratidagi Islomning birinchi timsoli bo‘lgan eshak bilan ifodalanadi. Yakshanba qonuni maxluqning tamg‘asidir, va o‘sha maxluq ko‘pincha Yahudo qabilasining Arsloniga qalbakilashtirib taqlid qilgan holda arslon sifatida ifodalanadi. Yakshanba qonuni arslondir, va Yahudodan chiqqan itoatsiz payg‘ambar eshak bilan arslon o‘rtasida o‘ldi hamda Baytildagi yolg‘onchi payg‘ambar bilan bir qabrga dafn qilindi. U 9/11 dan Yakshanba qonunigacha bo‘lgan bashoratli davr ichida o‘ldi; bu esa eshakdan arslongacha bo‘lgan bashoratli davrdir. O‘sha sinov davri Baytildagi yolg‘onchi payg‘ambarning qabridir; u Yahudodan chiqqan itoatsiz payg‘ambarni aynan o‘z qabriga dafn qildirgan edi.

Quddus va ma’bad joylashgan Yahudo shohligining soxtasi sifatida tasvirlangan Yarovo‘mning shohligi, endi Xudoning xalqi bo‘lmay qolgan Milleritlar tarixidagi protestantlarni ifodalagan. Ular 1840-yil 11-avgust bilan 1844-yil 22-oktabrdagi yopiq eshik oralig‘ida o‘z ahdga oid maqomini yo‘qotdilar. O‘sha tarix 11-sentabrdan yakshanba qonunigacha bo‘lgan davrga muvofiq keladi, va shu sababli Yahudodan bo‘lgan itoatsiz payg‘ambar, Baytildan bo‘lgan yolg‘onchi payg‘ambar bilan ifodalangan murtad protestantlar kabi, ayni bir qabrga dafn etiladi.

Umuman olganda, shoh Yo‘shiyo yaxshi shoh edi, biroq u haqiqatan ham Megiddoda halok bo‘ldi; bu Armageddonga oid ravshan va bevosita tatbiqdir. U Nexo bergan ogohlantiruvchi xabarni rad etib, yo‘ldan ozdi. Misr shohi, demakki janub shohi bo‘lgan Nexo Bobilga, ya’ni shimol shohiga qarshi jang qilish uchun yo‘lga chiqqan edi. Yo‘shiyo Armageddonda halok bo‘ladigan yahudiyaliklarni ifodalaydi, chunki ular Doniyor 11:40–45 dagi janub shohi bilan shimol shohining jangi haqidagi ogohlantiruvchi xabarni rad etdilar. O‘sha xabar 9/11 da poydevorga aylandi.

Birinchi sinov — birinchi farishtaning asoslarga qaytishga da’vatidir.

Ikkinchi sinov — ma’baddan ajralib chiqish va uni tamomlashga qaratilgan ikkinchi farishtaning da’vatidir.

Uchinchi sinov — muhr yoki tamg‘aning uchinchi farishtaga oid lakmus sinovidir.

Birinchi sinov poydevorlar ustidagi sinovdir, va 2024-yilda Shabbat zoom uchrashuvlari bilan bog‘liq bo‘lganlarning taxminan yarmi 1843-yilgi jadvalda ifodalangan yagona ta’limotiy dalil sababli chiqib ketdi. O‘sha dalil oxirgi kunlarda Xudoning xalqining vahiyini belgilab beradigan ramz ustida edi. Millerchilar bahsida protestantlar Antiox Epifanni yoki Islomni o‘zini ulug‘laydigan va qulaydigan hokimiyat deb da’vo qildilar, shu orqali Doniyor 11-bobining o‘n to‘rtinchi oyatidagi vahiy o‘rnatiladi.

Islom yoki Antiox Epifan sening xalqingning talonchilari edimi, yoxud Miller aniqlaganidek, Rim edimi? Miller butparastlik va papachilikning vayron qiluvchi kuchlari o‘zlarini yuksaltirgan, yiqilgan va Xudoning xalqining talonchilari bo‘lgan ayni o‘sha kuch ekanini anglagan edi. Bu dalil “Xudoning qo‘li tomonidan yo‘naltirilgan va o‘zgartirilmasligi kerak bo‘lgan” jadvalda ifodalangan bo‘lib, Habakkukning har ikkala lavhasidan birortasida ham bashoratli Kalomda bevosita ishorasi bo‘lmagan hodisani aniqlab ko‘rsatadigan yagona tasvirdir. Jadvaldagi bu ishora o‘sha asosiy dalilni Xudoning bashoratli Kalomining ajratuvchi qudratining ramzi sifatida ta’kidlash uchun berilgan edi.

2024-yilda zoom guruhining taxminan yarmi, aynan Rim emas, balki Qo‘shma Shtatlar vahiy/ko‘rishni o‘rnatadi, degan noto‘g‘ri tushuncha sababli guruhni tark etdi; holbuki, Milleritlar buni juda asosli tarzda himoya qilgan edilar.

2023 yilda boshlangan poklanish, Masih O‘zining yelpig‘ichi bilan xonaga kirganida boshlandi, va yelpig‘ich — Uning haqiqat so‘zlaridir. U O‘z xonasiga kirganida, u odamlar­dan bo‘sh edi, shuning uchun U sahroda bir ovozni ko‘tardi, toki Rabbiyning yo‘lini hozirlasin. Bu ovoz Ahd Elchisi to‘satdan O‘z ma’badiga — bir yuz qirq to‘rt mingdan iborat bo‘lgan ma’badiga — kelishi uchun yo‘lni hozirlashi kerak edi.

So‘ng 2024-yilda birinchi sinov — poydevorlar sinovi, ya’ni ko‘rinishni kim o‘rnatishini sinash keldi; aynan o‘sha ko‘rinish qoldiqni muhrlaydi. Qoldiqni muhrlaydigan ichki ko‘rinish o‘ninchi bobdagi Masihning ko‘rinishidir, tashqi ko‘rinish esa dajjol tomonidan o‘rnatiladigan ko‘rinishdir, va dajjol — Rimdir. Ichki ko‘rinish — Masihning ko‘rinishi, tashqi ko‘rinish esa — dajjolning ko‘rinishi. Muhrlanish — haqiqatda, ham ruhiy, ham aqliy jihatdan sobit bo‘lib qolishdir; o‘ninchi bobdagi ichki ko‘rinish ruhiydir, o‘n birinchi bobdagi tashqi ko‘rinish esa aqliydir. Har ikkala ko‘rinishni anglash va ularga mos tajribaga ega bo‘lish, Doniyor kitobining o‘ninchi bobi birinchi oyatida Doniyor timsolida ko‘rsatilganidek, muhrlanadigan har bir kishi uchun zarur mezondir.

Poydevorlarning alfa sinovi Doniyor o‘n birinchi bobning o‘n to‘rtinchi oyati ustida bo‘lgan edi va u milleriylarning ayni shu poydevoriy sinoviga parallellik qilgan edi; va o‘sha sinov Habakkukning qo‘riqchisiga yozib, ravshan qilib qo‘yish amri berilgan jadvalda ifodalangan Milleriylar tarixidagi yagona bahs edi. 2024-yilning poydevoriy sinovi birinchi farishtaning tushishi edi; bu 1840-yil 11-avgust, 1888 va 11-sentabr bilan ifodalangan.

O‘sha farishta shuningdek Mixail sifatida ham tushgan edi, chunki Musoni tiriltirgan aynan Mixaildir; Muso esa Ilyos bilan birga 2023 yilning so‘nggi kunida tiriltirildi. Bu tirilish Hizqiyolda to‘rt shamol haqidagi bashorat orqali amalga oshirilgan holda tasvirlanadi; Opa Uayt esa buni g‘azablangan, tiyib turilgan ot deb ataydi, bu esa 1840 yil 11 avgust va 9/11 Islomidir. Alfa sinovi tashqi ko‘rishning poydevoriy sinovi edi. Omega sinovi esa ichki yakunlovchi ko‘rish bo‘ladi.

Nega alpha va omega ortidan uchinchi sinov kelishi kerak? Men aynan mana shu masalani ko‘rsatmoqdaman. 2024-yildagi alpha tashqi sinov ko‘rinishi — uch sinovning birinchisidir. Tamal bo‘lgan o‘sha sinovdan capstone omega sinovida ishtirok etish uchun o‘tish lozim. Bu ikki sinov, payg‘ambarlik tabiatiga ko‘ra, uchinchi sinovdan farqlidir. Uchinchi sinov esa lakmus sinovi bo‘lib, nomzod avvalgi ikki bosqichdan haqiqatan ham o‘tgan-o‘tmaganini namoyon qiladi.

Birinchi sinov poydevordir, ikkinchi sinov esa tugallangan ma’baddir. Ma’badning poydevori Bobil’dan chiqish haqidagi birinchi farmon tarixida qo‘yildi. Ikkinchi farmon tarixida ma’bad tugallandi. Uchinchi farmon esa boshqacha edi, chunki o‘sha farmonda Yahudoning milliy suvereniteti tiklanib, ularga fuqaroviy va diniy jinoyatlar bo‘yicha ta’qib yuritish vakolati berildi. Hukm uchinchi farmonda tiklanadi. 2024-yilda poydevoriy alfa sinovi tuproq cho‘tka odamning deyarli bo‘sh xonasida bo‘lganlarni ajratdi.

Omega sinovi — bu ma’badning yakunlanishidir; bu holat tepa toshining o‘rnatilishi bilan ifodalanadi. Ma’badning tamom bo‘lishi — bu begona o‘tlar olib tashlanganda barpo etiladigan zafar topgan jamoatdir. Millerning tushida ma’badning tamom bo‘lishi, qimmatbaho toshlar kattaroq sandiqqa “ularni ichiga tashlagan odamning hech qanday ko‘rinadigan sa’y-harakatlarisiz” qayta tashlangan paytda sodir bo‘lgan edi. Miller qimmatbaho toshlarni kattaroq sandiqqa tashlayotgan kir cho‘tkali odamni aniqlagach, u o‘z guvohligini quyidagi so‘zlar bilan yakunlaydi: “Men quvonchdan qichqirib yubordim, va shu qichqiriq meni uyg‘otdi.”

Millerning uyg‘otuvchi baland hayqirig‘i “quvonch” orqali quvvatlanganiga e’tibor bering. Quvonch — Yoilda “yangi sharob”ga ega bo‘lganlarning timsolidir, “uyat” esa yangi sharobdan mahrum qilingan sharob ichuvchi o‘sha boshqalar ustidadir. Millerni uyg‘otadigan Yarim Tun Hayqirig‘i, kir cho‘tka ushlagan odam javohirlarni kattaroq qutiga tashlaganidan keyin keladi. Kattaroq quti axlatdan ajratib olinib qutiga tashlangan javohirlarga to‘ladir; bu quti ham bir yuz qirq to‘rt ming kishining ma’badi, ham Yarim Tun Hayqirig‘i xabaridir. Ma’bad ikkinchi farmonda, yoki ikkinchi farishtada, yoki ikkinchi va omega sinovida tamomlanadi. Millerning tushida omega sinovi osmon derazalari ochilganda ifodalanadi.

1844-yil 22-oktyabrda “Masihning to‘rtta kelishi” bajo bo‘ldi, va o‘sha to‘rtta kelishning har biri yaqin orada keladigan Yakshanba qonuni paytida yanada mukammalroq tarzda bajo bo‘ladi. U Malaki uchinchi bobdagi leviylarning poklanishi va tozalanishining bajo bo‘lishi sifatida Ahdning Elchisi bo‘lib keldi. U Doniyor 7:13 ning bajo bo‘lishi sifatida shohlikni qabul qilish uchun keldi. U Doniyor 8:14 ning bajo bo‘lishi sifatida muqaddas joyni poklash uchun keldi va U, shuningdek, nikohga ham keldi. Nikoh kelin o‘zini tayyorlaganida sodir bo‘ladi.

Vahiyning ta’limotiga ko‘ra, “dunyo faqatgina yakshanba qonuni inqirozi paytida Xudoning muhri tushirilgan erkaklar va ayollarni ko‘rish” orqali ogohlantirilishi mumkin.

Kelin o‘zini tayyorlaganida, o‘rim-yig‘im yetib kelgan bo‘ladi. O‘rim-yig‘im, tebratish nazr-bayrog‘i sifatida yuqoriga ko‘tariladigan bug‘doyning birinchi hosili nazrini yig‘ib olish bilan boshlanadi. Avval Vahiy kitobidagi bir yuz qirq to‘rt ming bo‘lgan birinchi hosillar yig‘iladi, so‘ngra esa boshqa poda — ulkan olomon yig‘iladi. Bayroq — Uning qudratli lashkaridir, va Uning qudratli lashkari nafis oq zig‘ir libosga burkangan. Nikoh vaqtida bir yuz qirq to‘rt mingning ma’badi Yakshanba qonuni hukmidan oldin tamom bo‘ladi, va o‘sha ma’bad nafaqat Millerning kattaroq qutichasi, balki bashorat ruhi ham jumlasidan bo‘lgan barcha in’omlarga ega zafarli jamoatdir.

Bir yuz qirq to‘rt ming kishi — Iso haqidagi shahodatga ega bo‘lganlardir, va Iso haqidagi bu shahodat Muqaddas Kitobda ham, Bashorat Ruhi asarlarida ham “satr ustiga satr” tarzida bayon etilgan. Bir yuz qirq to‘rt minglik Laodikeya harakati bir yuz qirq to‘rt minglik Filadelfiya harakatiga aylanganda, ularning barchasi o‘z shahodatlarini taqdim etishda satr ustiga satr metodologiyasidan foydalanadilar. O‘sha shahodat ilohiy qon bilan insoniy guvohlikning birikmasidir.

Insoniyatning shahodati Ilohiyatning qoni bilan qo‘shilganda, bu Muso va Qo‘zining shahodatidir. Muso insoniyat edi, omega Qo‘zining ilohiyligidagi qonga nisbatan alfa edi. Barcha in’omlar kelin o‘zini tayyorlagan zahoti tiklanadi, va u oq zig‘irga burkangan qudratli lashkar sifatida Rabbiyning olg‘a borayotgan qo‘shinining bayrog‘i o‘laroq o‘z o‘rnini egallaydi. O‘sha jangovar yurish kelin tayyorlanib, oq libosga kiydirilganida boshlanadi; bu esa osmonning derazalari ochiladigan paytdir, xuddi Millerning tushida bo‘lgani kabi.

Kir cho‘tkasi tutgan kishi bo‘m-bo‘sh xonaga kirib, derazalarni ochganda, u gavharlarni yig‘ib olib, ularni kattaroq omega qutisiga tashlaydi. James White bu gavharlarni Xudoning xalqi deb tanigan bo‘lardi, ammo William Miller sizga ramzlar bir nechadan ortiq ma’noga ega bo‘lishini aytgan bo‘lardi, va bu gavharlar nafaqat sochilib ketgan poydevor haqiqatlarini, balki ko‘tarib qo‘yilgan toj ustidagi sochilib ketgan gavharlarni ham ifodalaydi; bu toj Masihning ulug‘vorlik shohligini bildiradi.

Rimning vahiyni o‘rnatgan asosiy alfa sinovidan keyingi omega va ikkinchi sinov — bu yakunlovchi omega sinovidir. U hukmning uchinchi lakmus sinovidan oldin keladigan, ma’bad sinovining tamomlanishidir. Bu sinov sajda qiluvchilarning ikki toifasini bir-biridan poklab-ajratadi; dono va nodonlarni moy asosida, ya’ni xabar asosida ajratadi, yoki Opa-singil Uayt Kapernaumdagi sinagoga haqidagi sharhida ta’kidlaganidek — “haqiqat so‘zlari” asosida.

Yuhanno 6:66 da Kafarnahum — Iso bir vaqtning o‘zida eng ko‘p shogirdlarini yo‘qotgan, va o‘sha shogirdlar hech qachon qaytib kelmagan joydir. Masih davridagi shogirdlikning eng yirik sinovi sifatida Kafarnahum, Masih davridagi shogirdlikning omega sinovining ramzidir; bu esa, o‘z navbatida, 2023 yilda boshlangan uch bosqichli sinov jarayonidagi shogirdlikning omega sinovini timsollaydi. Kafarnahumda bu sinov Osmon Noni orqali ifodalangan edi va u yahudiylarning bashoratni anglay olmasliklari doirasida ularning muvaffaqiyatsizligini ochib berdi; buning sababi esa, Iso tabiiy narsalar haqida gapirganida, bu gaplar ruhiy tatbiqda tushunilishi kerakligini qabul qilishga ularning tayyor emasligi edi.

Bu mavzularni keyingi maqolada davom ettiramiz.