The triple application of Elijah addresses the message, the messenger and the movement during the time period of God’s executive judgment, which begins at the Sunday law in the United States and continues until the close of probation. The executive judgment escalates from a period where God’s judgment is mixed with mercy unto the time when His judgments are poured out without mercy in the seven last plagues.
Sự ứng nghiệm ba lần của Ê-li đề cập đến sứ điệp, sứ giả và phong trào trong giai đoạn phán xét thi hành của Đức Chúa Trời, bắt đầu từ luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ và tiếp diễn cho đến khi đóng cửa ân điển. Sự phán xét thi hành ấy leo thang từ một thời kỳ khi sự phán xét của Đức Chúa Trời còn pha lẫn với lòng thương xót, cho đến lúc các sự phán xét của Ngài được trút đổ không còn thương xót trong bảy tai vạ sau cùng.
The triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant addresses the message, the messenger and the movement during the closing period of God’s investigative judgment, that identifies the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period ends at the soon-coming Sunday law in the United States, which is when God’s executive judgments begin.
Sự ứng dụng ba lần của sứ giả dọn đường cho sứ giả của giao ước đề cập đến sứ điệp, sứ giả và phong trào trong giai đoạn kết thúc của sự phán xét điều tra của Đức Chúa Trời, vốn xác định thời kỳ ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Thời kỳ ấy kết thúc tại đạo luật ngày Chủ nhật sắp tới ở Hoa Kỳ, là lúc các phán xét thi hành của Đức Chúa Trời bắt đầu.
John the Baptist prepared the way for Christ, the Messenger of the Covenant to confirm the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, verse twenty-seven. In so doing he also prepared the way for Christ to suddenly come to His temple and purify the sons of Levi, which He did at the beginning and ending of His ministry of three and a half years. The cleansing of the literal temple was the symbol of His work of cleansing the soul temple of those represented as the sons of Levi.
Gioan Tẩy Giả đã dọn đường cho Đức Kitô, Sứ giả của giao ước, hầu xác nhận giao ước, ứng nghiệm Daniel chương chín, câu hai mươi bảy. Khi làm như vậy, ông cũng dọn đường để Đức Kitô bất ngờ đến đền thờ của Ngài và thanh tẩy các con trai của Lê-vi, điều mà Ngài đã thực hiện vào lúc khởi đầu và kết thúc sứ vụ kéo dài ba năm rưỡi của Ngài. Việc thanh tẩy đền thờ hữu hình là biểu tượng cho công việc của Ngài trong việc thanh tẩy đền thờ tâm hồn của những người được xem như các con trai của Lê-vi.
His literal work of cleansing the temple was a fulfillment of prophecy, and when He accomplished the work in John chapter two, verses thirteen through twenty-two, the Holy Spirit led the disciples to remember a passage from the Old Testament that was part of His work of purifying and purging the disciples in fulfillment of Malachi three.
Việc Ngài thực sự thanh tẩy đền thờ là sự ứng nghiệm lời tiên tri, và khi Ngài thực hiện công việc ấy trong Giăng đoạn 2, câu 13–22, Đức Thánh Linh đã nhắc các môn đồ nhớ lại một đoạn Kinh Thánh trong Cựu Ước, vốn là một phần trong công việc Ngài thanh luyện và tẩy sạch các môn đồ để ứng nghiệm Ma-la-chi đoạn 3.
In the passage in John, Christ identified that when His body temple was destroyed, He would raise it up in three days. The interaction with the quibbling Jews added that the remodeling of the literal temple that had been carried out by Herod, and which had finished that very year, had taken forty-six years. Jesus was purifying His disciples through an example of one of the rules associated with the prophetic word that Jesus had enshrined within His Word, through the work of angels, the Holy Spirit and the prophets.
Trong đoạn ở sách Giăng, Đấng Christ khẳng định rằng khi đền thờ thân thể Ngài bị phá hủy, Ngài sẽ dựng lại nó trong ba ngày. Cuộc trao đổi với những người Do Thái hay bắt bẻ cho biết thêm rằng việc trùng tu Đền Thờ bằng gạch đá do Hê-rốt thực hiện, vừa mới hoàn tất ngay trong năm ấy, đã kéo dài bốn mươi sáu năm. Đức Chúa Jesus đang thanh luyện các môn đồ của Ngài qua một minh họa về một trong những quy tắc gắn liền với lời tiên tri mà chính Ngài đã ấn định trong Lời của mình, qua công việc của các thiên sứ, Đức Thánh Linh và các nhà tiên tri.
He provided the prophetic example that the literal represents the spiritual. He put in place the prophetic key of the number “forty-six,” as a symbol of the temple. “Forty-six” had been the amount of days Moses was on the mount receiving the instructions for the temple. “Forty-six,” is the number of chromosomes that make up the human temple. “Forty-six” is the number of years (1798 to 1844) that were accomplished in restoring the spiritual temple which had been trampled down by paganism and then papalism.
Ông đưa ra ví dụ mang tính tiên tri rằng điều thuộc nghĩa đen biểu trưng cho điều thuộc linh. Ông thiết lập chìa khóa tiên tri của con số “bốn mươi sáu” như một biểu tượng của đền thờ. “Bốn mươi sáu” là số ngày Môi-se ở trên núi để nhận các chỉ dẫn cho đền thờ. “Bốn mươi sáu” là số nhiễm sắc thể cấu thành đền thờ của con người. “Bốn mươi sáu” là số năm (1798 đến 1844) đã trôi qua trong công cuộc khôi phục đền thờ thuộc linh, vốn đã bị ngoại giáo rồi đến chủ nghĩa giáo hoàng chà đạp.
The two temple cleansings include the symbolism that three days equals forty-six years. It includes the principle that the literal represents the spiritual. It represented both a fulfillment and a prediction of prophecy. The two cleansings represent a truth that is misunderstood by one class, and revealed unto another class.
Hai lần thanh tẩy đền thờ bao hàm ý nghĩa biểu tượng rằng ba ngày tương đương bốn mươi sáu năm. Nó bao gồm nguyên tắc rằng điều mang nghĩa đen đại diện cho điều thuộc linh. Nó vừa là sự ứng nghiệm vừa là lời báo trước cho điều đã được tiên tri. Hai lần thanh tẩy này biểu trưng cho một chân lý bị một hạng người hiểu sai nhưng được tỏ ra cho một hạng người khác.
The two cleansings identify a period of time when God’s church has been corrupted to the point where it is “an adulterous generation of vipers,” who are seeking for a sign, when the sign is being directly explained to them, for the only sign to be given is the sign of the destruction of the temple that is raised up in three days.
Hai lần thanh tẩy chỉ ra một khoảng thời gian khi Hội thánh của Đức Chúa Trời đã bị bại hoại đến mức trở thành “một thế hệ tà dâm, một dòng dõi rắn độc”, những kẻ đang tìm kiếm một dấu lạ, trong khi dấu lạ ấy đang được giải thích trực tiếp cho họ, vì dấu lạ duy nhất sẽ được ban là dấu lạ về việc phá hủy đền thờ—đền thờ ấy sẽ được dựng lại trong ba ngày.
O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. . . . Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. Matthew 12:34, 38–40.
Hỡi dòng dõi rắn độc, các ngươi là kẻ ác, làm sao có thể nói điều tốt lành? Vì từ sự dư dật của lòng mà miệng nói ra. . . . Bấy giờ một số trong các thầy thông giáo và người Pha-ri-si thưa rằng: Thưa Thầy, chúng tôi muốn thấy một dấu lạ từ Thầy. Nhưng Ngài đáp rằng: Một thế hệ gian ác và ngoại tình đòi dấu lạ; và sẽ chẳng được ban cho dấu nào, ngoài dấu lạ của tiên tri Giô-na: Vì như Giô-na đã ở trong bụng cá voi ba ngày ba đêm, thì Con Người cũng sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm. Ma-thi-ơ 12:34, 38-40.
All these prophetic dynamics are represented in all three fulfillments of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple, as He did in John chapter two.
Tất cả những khía cạnh tiên tri này đều được thể hiện qua cả ba lần ứng nghiệm về việc Sứ Giả của Giao Ước thình lình đến đền thờ Ngài, như Ngài đã làm trong Giăng đoạn hai.
And the Jews’ passover was at hand, and Jesus went up to Jerusalem, And found in the temple those that sold oxen and sheep and doves, and the changers of money sitting: And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers’ money, and overthrew the tables; And said unto them that sold doves, Take these things hence; make not my Father’s house an house of merchandise. And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. Then answered the Jews and said unto him, What sign shewest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. When therefore he was risen from the dead, his disciples remembered that he had said this unto them; and they believed the scripture, and the word which Jesus had said. John 2:13–22.
Lễ Vượt Qua của người Do Thái gần đến, Đức Chúa Giê-su lên thành Giê-ru-sa-lem, và thấy trong đền thờ có những người bán bò, chiên và bồ câu, cùng những người đổi tiền đang ngồi. Ngài bện mấy sợi dây nhỏ làm roi, đuổi tất cả ra khỏi đền thờ, cả chiên lẫn bò; đổ tung tiền của những người đổi tiền và lật đổ các bàn. Ngài nói với những kẻ bán bồ câu: Hãy mang những thứ này ra khỏi đây; đừng biến nhà Cha ta thành nơi buôn bán. Các môn đồ của Ngài nhớ lại rằng có chép: “Lòng nhiệt thành vì nhà Chúa thiêu đốt tôi.” Bấy giờ người Do Thái nói với Ngài: Ông sẽ cho chúng tôi thấy dấu lạ nào để chứng tỏ ông làm những điều này? Đức Chúa Giê-su đáp: Hãy phá đền thờ này, trong ba ngày Ta sẽ dựng lại. Người Do Thái nói: Đền thờ này xây mất bốn mươi sáu năm, mà ông sẽ dựng lại trong ba ngày sao? Nhưng Ngài nói về đền thờ là thân thể của Ngài. Vì vậy, khi Ngài từ kẻ chết sống lại, các môn đồ nhớ lại rằng Ngài đã nói điều ấy với họ; và họ tin Kinh Thánh cùng lời Đức Chúa Giê-su đã phán. Giăng 2:13-22.
The Messenger of the Covenant was to purify and also purge the sons of Levi as “silver” which represents God’s Word, and “gold,” which represents faith. The Messenger of the Covenant would purify His disciples by increasing their “faith” in His prophetic “word”. That prophetic word was designed to purify, but also to purge. His prophetic Word always represents a test, and it is through His prophetic Word that the sons of Levi’s are purged in the period when He suddenly comes to His temple.
Sứ giả của Giao ước sẽ thanh luyện và cũng tẩy trừ các con cháu Lê-vi như người ta luyện “bạc” — tượng trưng cho Lời của Đức Chúa Trời — và “vàng” — tượng trưng cho đức tin. Sứ giả của Giao ước sẽ thanh luyện các môn đồ của Ngài bằng cách gia tăng “đức tin” của họ nơi “lời” tiên tri của Ngài. Lời tiên tri ấy được định để thanh luyện, nhưng cũng để tẩy trừ. Lời tiên tri của Ngài luôn là một sự thử luyện, và chính qua Lời tiên tri của Ngài mà các con cháu Lê-vi được tẩy trừ trong thời kỳ khi Ngài bất ngờ đến đền thờ của Ngài.
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
"'Cái nia ở trong tay Ngài, Ngài sẽ dọn sạch sân lúa Ngài, và thu lúa mình vào lẫm.' Ma-thi-ơ 3:12. Đây là một trong những thời kỳ sàng sảy. Qua lời của lẽ thật, trấu đang được tách khỏi lúa. Vì họ quá phù phiếm và tự cho mình là công chính để nhận lời quở trách, quá yêu thế gian để chấp nhận một đời sống khiêm nhường, nhiều người đã quay lưng khỏi Chúa Giê-su. Nhiều người vẫn đang làm như thế. Các linh hồn hôm nay cũng được thử thách như các môn đồ trong hội đường tại Capernaum. Khi lẽ thật chạm đến tấm lòng, họ thấy đời sống mình không phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời. Họ thấy cần có một sự thay đổi toàn diện nơi chính mình; nhưng họ không sẵn lòng chấp nhận đời sống tự bỏ mình. Bởi vậy họ giận dữ khi tội lỗi mình bị phơi bày. Họ phật ý bỏ đi, cũng như các môn đồ đã lìa bỏ Chúa Giê-su, lẩm bẩm: 'Lời này thật khó; ai nghe được?'" Khát vọng của các thời đại, 392.
Those “souls that were tested” in “the synagogue at Capernaum,” refused to understand that when Christ told them they must eat His flesh and drink His blood, that He was employing His literal body to convey a spiritual truth. It was the identical prophetic representation He made of the temple in John chapter two. When the principle that the literal precedes and represents the spiritual was recognized as “an hard saying” which they were unwilling to “hear,” they turned and walked with Him never again. That took place in John chapter six, verse sixty-six (666), which represents the soon-coming Sunday law, which was typified by October 22, 1844, which in turn was typified by the cross of Calvary.
Những "linh hồn bị thử thách" trong "hội đường tại Capernaum" đã từ chối hiểu rằng khi Đấng Christ nói với họ rằng họ phải ăn thịt Ngài và uống huyết Ngài, thì Ngài đang dùng chính thân thể theo nghĩa đen của Ngài để truyền đạt một lẽ thật thuộc linh. Đó chính là sự biểu trưng tiên tri y hệt mà Ngài đã áp dụng cho đền thờ trong Giăng chương hai. Khi nguyên tắc rằng điều thuộc nghĩa đen đi trước và đại diện cho điều thuộc linh bị coi là "một lời khó" mà họ không muốn "nghe", họ quay lưng và không bao giờ đi với Ngài nữa. Điều đó xảy ra trong Giăng chương sáu, câu sáu mươi sáu (666), điều này biểu tượng cho luật ngày Chủ nhật sắp đến, vốn được tiêu biểu bởi ngày 22 tháng 10 năm 1844, mà chính nó lại được tiêu biểu bởi thập tự giá tại Calvary.
From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.
Từ lúc ấy, nhiều môn đồ của Ngài quay lui và không còn theo Ngài nữa. Giăng 6:66.
In John chapter two, the Holy Spirit had led the minds of the disciples to “remember” the prophecy describing God’s zeal, and the word “zealous” is the same word as “jealous” in both the Hebrew and Greek.
Trong sách Giăng chương hai, Đức Thánh Linh đã khiến các môn đồ nhớ lại lời tiên tri mô tả lòng nhiệt thành của Đức Chúa Trời, và từ "zealous" là cùng một từ với "jealous" trong cả tiếng Hê-bơ-rơ lẫn tiếng Hy Lạp.
For the zeal of thine house hath eaten me up; and the reproaches of them that reproached thee are fallen upon me. Psalms 69:9.
Vì lòng nhiệt thành đối với nhà Ngài đã ăn nuốt con; và những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã đổ trên con. Thi Thiên 69:9.
God’s zeal, which is His jealousy, represents the element of God’s character as a jealous God, whose jealousy is manifested in the third and fourth generation upon those that hate Him. In John chapter two, the Holy Spirit was putting in place that the purification accomplished by the Messenger of the Covenant occurs in the fourth and final generation, though there are always some of the third generation still standing when the cup of the final generation is filled. That generation is an adulterous generation of vipers.
Lòng nhiệt thành của Đức Chúa Trời, tức là sự ghen của Ngài, biểu lộ phương diện bản tính của Ngài như một Đức Chúa Trời ghen; sự ghen ấy được bày tỏ đến đời thứ ba và đời thứ tư trên những kẻ ghét Ngài. Trong Giăng đoạn 2, Đức Thánh Linh đã xác lập rằng sự thanh tẩy do Sứ Giả của Giao Ước thực hiện xảy ra ở thế hệ thứ tư, là thế hệ cuối cùng; tuy nhiên, luôn còn một số người của thế hệ thứ ba vẫn hiện diện khi chén của thế hệ cuối cùng được đầy. Thế hệ ấy là một thế hệ tà dâm, là dòng dõi rắn lục.
Moses represented the fourth generation, and it was then that Moses, during forty-six days, received instruction on erecting the temple. In those days He received the law, which in the second commandment identifies that God’s jealousy is manifested in the third and fourth generations.
Môi-se tượng trưng cho đời thứ tư, và chính khi ấy, trong suốt bốn mươi sáu ngày, ông đã nhận chỉ dẫn về việc dựng đền thờ. Trong những ngày đó, ông đã nhận luật pháp, mà trong điều răn thứ hai nêu rõ rằng lòng ghen của Đức Chúa Trời được bày tỏ ở đời thứ ba và đời thứ tư.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.
Ngài phán với Áp-ram: Ngươi phải biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ làm khách lạ trong một xứ không thuộc về họ; chúng sẽ phục dịch người ta, và người ta sẽ hà hiếp chúng bốn trăm năm. Nhưng Ta cũng sẽ xét đoán dân tộc mà chúng phục dịch; rồi sau đó, chúng sẽ ra khỏi đó với của cải lớn. Phần ngươi, ngươi sẽ về cùng tổ phụ mình cách bình an; ngươi sẽ được chôn trong tuổi già tốt đẹp. Đến đời thứ tư, họ sẽ trở lại đây, vì tội ác của người A-mô-rít vẫn chưa trọn. Sáng Thế Ký 15:13-16.
In the final generation of ancient Israel, the temple of the Christian church, which Peter called a “spiritual house,” was erected. During that history God manifested His jealousy twice when in His zeal He cleansed the temple. In 1844 God had raised up the spiritual temple of the Millerites, and once again He had passed by the former chosen people. In that history the Messenger of the Covenant came suddenly on October 22, 1844.
Trong thế hệ cuối cùng của Y-sơ-ra-ên cổ đại, đền thờ của Hội Thánh Cơ Đốc, mà Phi-e-rơ gọi là “nhà thiêng liêng”, đã được dựng nên. Trong thời kỳ đó, Đức Chúa Trời đã bày tỏ lòng ghen của Ngài hai lần khi, vì lòng nhiệt thành, Ngài thanh tẩy đền thờ. Năm 1844, Đức Chúa Trời đã dựng lên đền thờ thuộc linh của những người Millerite, và một lần nữa Ngài đã bỏ qua dân được chọn trước kia. Trong lịch sử đó, Sứ giả của Giao ước đã bất ngờ đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844.
His appearance had been prepared for through the ministry of William Miller. As the Protestants and Millerites approached October 22, 1844, two classes were tested. The Protestant’s test arrived at the time of the end at the arrival of the first angel in 1798. After the message that was to both “purify and purge” the sons of Levi was formalized in 1831, the testing of the Protestants began when the message of the first angel was empowered on August 11, 1840. On April 19, 1844, the Protestants failed the test, and became the daughters of Babylon.
Sự xuất hiện của người ấy đã được chuẩn bị qua chức vụ của William Miller. Khi những người Tin Lành và những người theo Miller tiến gần đến ngày 22 tháng 10 năm 1844, hai hạng người đã được thử thách. Sự thử thách của người Tin Lành đã đến vào thời kỳ cuối cùng, khi thiên sứ thứ nhất xuất hiện vào năm 1798. Sau khi sứ điệp nhằm “tinh luyện và tẩy sạch” các con trai của Lê-vi được chính thức hóa vào năm 1831, việc thử thách những người Tin Lành bắt đầu khi sứ điệp của thiên sứ thứ nhất được thêm quyền năng vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Vào ngày 19 tháng 4 năm 1844, những người Tin Lành đã không vượt qua kỳ thử thách và trở thành các con gái của Ba-by-lôn.
The second angel then arrived and the Millerites faith was then tested, and a purification and purging was accomplished. When the message of the second angel was empowered at the Exeter camp meeting on August twelfth through the seventeenth, the testing of the Millerites’ separation of the wise and foolish Millerites was accomplished.
Bấy giờ thiên sứ thứ hai xuất hiện và đức tin của những người theo Miller được thử luyện; một sự thanh luyện và sàng lọc đã được thực hiện. Khi sứ điệp của thiên sứ thứ hai được gia tăng quyền năng tại kỳ nhóm trại ở Exeter từ ngày 12 đến 17 tháng Tám, cuộc thử luyện phân rẽ giữa những người theo Miller khôn ngoan và dại dột đã được hoàn tất.
The distinction between the wise and foolish was the oil, which was the prophetic message of the Midnight Cry. When the third angel arrived on October 22, 1844, the temple had been erected (in forty-six years). At that point the Messenger of the Covenant came suddenly to His temple.
Sự phân biệt giữa người khôn và kẻ dại chính là dầu, tức là sứ điệp tiên tri của Tiếng Kêu Nửa Đêm. Khi thiên sứ thứ ba đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, đền thờ đã được dựng xong (trong bốn mươi sáu năm). Khi ấy, Sứ Giả của Giao Ước thình lình đến đền thờ của Ngài.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
Sự đến của Đấng Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, vào Nơi Chí Thánh để thanh tẩy đền thánh, được trình bày trong Đa-ni-ên 8:14; sự đến của Con Người đến với Đấng Thượng Cổ, như được trình bày trong Đa-ni-ên 7:13; và việc Chúa đến đền thờ của Ngài, đã được Ma-la-chi tiên báo, đều là những mô tả về cùng một sự kiện; và điều này cũng được minh họa bằng việc chàng rể đến dự lễ cưới, được Đấng Christ mô tả trong dụ ngôn mười trinh nữ ở Ma-thi-ơ 25." Đại Tranh Chiến, 426.
It was then that the Messenger of the Covenant began His work of purifying and purging the Millerite disciples, identified in Malachi chapter three, as the sons of Levi.
Chính lúc đó, Sứ giả của Giao ước bắt đầu công việc thanh tẩy và luyện lọc các môn đồ Millerite, những người được xác định trong Malachi chương ba là các con trai của Levi.
“Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.
Nhiều người đã đi ra đón Chàng Rể theo các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai, đã khước từ sứ điệp thứ ba, sứ điệp thử thách cuối cùng được ban cho thế gian; và khi lời kêu gọi cuối cùng được đưa ra, người ta cũng sẽ có thái độ tương tự.
“Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.
"Mọi chi tiết của dụ ngôn này nên được nghiên cứu cẩn thận. Chúng ta được tượng trưng hoặc bởi các trinh nữ khôn ngoan, hoặc bởi các trinh nữ dại." Review and Herald, ngày 31 tháng 10, 1899.
When the first angels’ message was empowered on August 11, 1840, multitudes joined the Millerite movement. Then on April 19, 1844, a large class left the movement. On October 22, 1844, the traditional view is that there were about fifty souls that entered by faith into the Most Holy Place. Assuming the number is roughly fifty souls that initially followed the light of the third angel, what does it mean when we are informed “many” who had accepted the first and second angel’s messages, “refused the third, the last testing message”?
Khi sứ điệp thứ nhất của thiên sứ được tăng thêm quyền năng vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, vô số người đã gia nhập phong trào Millerite. Rồi vào ngày 19 tháng 4 năm 1844, một số đông đã rời bỏ phong trào. Đến ngày 22 tháng 10 năm 1844, theo quan điểm truyền thống, có khoảng năm mươi linh hồn, bởi đức tin, đã bước vào Nơi Chí Thánh. Giả sử con số những người ban đầu theo ánh sáng của thiên sứ thứ ba là khoảng năm mươi linh hồn, thì điều đó có ý nghĩa gì khi chúng ta được cho biết “nhiều” người đã chấp nhận sứ điệp thứ nhất và thứ hai của thiên sứ lại “từ chối sứ điệp thứ ba, sứ điệp thử nghiệm sau cùng”?
The Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and opened the light of the sanctuary in heaven and the third angel’s message to the fifty that followed on into the experience of the third angel, but they were initially scattered. Their disappointment then was greater than the first disappointment, though we are informed by Sister White their disappointment was not as great as the disciples after the cross.
Sứ giả của Giao ước đã bất ngờ đến đền thờ của Ngài và mở ra ánh sáng của đền thánh trên trời cùng sứ điệp của thiên sứ thứ ba cho năm mươi người đã tiếp tục tiến vào kinh nghiệm của thiên sứ thứ ba, nhưng ban đầu họ bị tản mác. Nỗi thất vọng của họ khi ấy còn lớn hơn nỗi thất vọng thứ nhất, dù theo lời Bà White, nỗi thất vọng ấy không lớn bằng của các môn đồ sau thập tự giá.
In both parallel histories, Christ opened His prophetic Word to the disappointed ones, and by 1850, Sister White states that she was shown that the Lord was then stretching forth His hand again to gather His people.
Trong cả hai lịch sử song song, Đấng Christ đã mở Lời tiên tri của Ngài cho những người thất vọng, và đến năm 1850, Bà White cho biết rằng bà đã được cho thấy rằng Chúa khi ấy lại dang tay ra để quy tụ dân Ngài.
“September 23d, [1850] the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.
"Ngày 23 tháng 9, [1850] Chúa cho tôi thấy rằng Ngài đã giơ tay lần thứ hai để cứu vớt phần còn sót lại của dân Ngài, và rằng trong thời kỳ nhóm lại này phải gia tăng nỗ lực gấp bội. Trong thời kỳ tản lạc, Y-sơ-ra-ên bị đánh phạt và tan tác; nhưng nay, trong thời kỳ nhóm lại, Đức Chúa Trời sẽ chữa lành và băng bó dân Ngài. Trong thời kỳ tản lạc, những nỗ lực nhằm truyền bá lẽ thật hầu như không có tác dụng, đạt được rất ít hoặc chẳng được gì; nhưng trong thời kỳ nhóm lại, khi Đức Chúa Trời đã ra tay nhóm hiệp dân Ngài, những nỗ lực truyền bá lẽ thật sẽ đạt được kết quả như đã định. Mọi người nên hiệp một và nhiệt thành trong công việc. Tôi thấy rằng thật đáng hổ thẹn cho ai lấy thời kỳ tản lạc làm gương để hướng dẫn chúng ta hiện nay trong thời kỳ nhóm lại; vì nếu bây giờ Đức Chúa Trời không làm nhiều hơn cho chúng ta so với những gì Ngài đã làm khi ấy, thì Y-sơ-ra-ên sẽ chẳng bao giờ được nhóm lại. Việc công bố lẽ thật trên một tờ báo cũng cần thiết như việc rao giảng." Review and Herald, ngày 1 tháng 11, 1850.
At the cross the disciples had been scattered, and in that history, three days later He began to gather His scattered disciples. It was roughly three years after the end of 1844, that Christ began to gather His scattered flock. In that history He led His people to begin the publishing work and to publish the second of Habakkuk’s two tables, which was manufactured at the end of 1850, and then began to be offered for sale in the Review and Herald, in January of 1851.
Tại thập tự giá, các môn đồ đã tản lạc; và trong bối cảnh lịch sử đó, ba ngày sau Ngài bắt đầu nhóm lại những môn đồ tản lạc của mình. Khoảng ba năm sau khi kết thúc năm 1844, Đấng Christ bắt đầu nhóm lại bầy chiên tản lạc của Ngài. Trong giai đoạn lịch sử đó, Ngài dẫn dắt dân sự mình khởi sự công việc xuất bản và xuất bản tấm bảng thứ hai trong hai tấm bảng của Ha-ba-cúc, vốn được sản xuất vào cuối năm 1850, và sau đó bắt đầu được rao bán trên tờ Review and Herald vào tháng Giêng năm 1851.
The 1843 chart had been the physical representation of the message that cleansed the temple that was erected in the history of the first and second angels’ messages. With the arrival of the third angel, God designed to finish His work and take His people home, but they rebelled as did ancient Israel, and both ancient and modern Israel were then assigned to wander in the wilderness. Had those Adventists who had initially accepted the light of the third angel followed on by faith, bearing the physical representation of their message which was the 1850 chart they could have ushered in the second coming of Jesus and gone home. But they were destined to repeat the history of Joshua and Caleb, and the ten unfaithful spies.
Biểu đồ năm 1843 đã là sự biểu hiện hữu hình của sứ điệp đã thanh tẩy đền thờ, vốn được dựng lên trong lịch sử của các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai. Khi thiên sứ thứ ba đến, Đức Chúa Trời đã định hoàn tất công việc của Ngài và đem dân Ngài về nhà, nhưng họ đã phản loạn như Y-sơ-ra-ên xưa; và rồi cả Y-sơ-ra-ên xưa lẫn Y-sơ-ra-ên hiện đại đều bị buộc phải lang thang trong đồng vắng. Nếu những người Cơ Đốc Phục Lâm, là những người ban đầu đã chấp nhận ánh sáng của thiên sứ thứ ba, tiếp tục bước đi bởi đức tin, mang theo sự biểu hiện hữu hình cho sứ điệp của họ, tức là biểu đồ năm 1850, thì họ đã có thể mở đường cho sự tái lâm của Chúa Giê-su và trở về nhà. Nhưng họ đã được định để lặp lại lịch sử của Giô-suê và Ca-lép, và mười thám tử bất trung.
“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.
"Giá như những người Cơ Đốc Phục Lâm, sau sự thất vọng lớn năm 1844, đã giữ vững đức tin của họ và đồng lòng bước theo trong sự quan phòng đang mở ra của Đức Chúa Trời, tiếp nhận sứ điệp của thiên sứ thứ ba và trong quyền năng của Đức Thánh Linh rao truyền sứ điệp ấy cho thế gian, thì họ đã thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời; Chúa đã hành động cách quyền năng qua những nỗ lực của họ; công việc đã được hoàn tất, và Đấng Christ đã đến từ lâu để tiếp nhận dân Ngài vào phần thưởng của họ. Nhưng trong thời kỳ nghi ngờ và bất định theo sau sự thất vọng ấy, nhiều tín hữu chờ đợi sự tái lâm đã từ bỏ đức tin của mình. ... Như thế công việc đã bị cản trở, và thế gian bị bỏ lại trong bóng tối. Giá như toàn thể khối Cơ Đốc Phục Lâm đã hiệp nhất trên các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Giê-su, thì lịch sử của chúng ta đã khác biết bao!" Evangelism, 695.
John the Baptist and William Miller prepared the way for Christ to suddenly come and purify a people who would take the message of salvation under the power of the Holy Spirit to the entire world. The disciples of Christ accomplished their assignment, but the beginning of Adventism did not. By 1856 they had fallen into the condition of Laodicea, refused the advanced light of the “seven times,” and in 1863 began the process of escalating rebellion all the way through to the soon-coming Sunday law. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of the ten spies. At the end of the forty years of wilderness wandering ancient Israel was brought back to the same test, thus providing example of modern Israel being brought back to the beginning test.
Giăng Báp-tít và William Miller đã dọn đường để Đấng Christ bất ngờ đến và thanh luyện một dân sự sẽ đem sứ điệp cứu rỗi, dưới quyền năng của Đức Thánh Linh, đến khắp thế giới. Các môn đồ của Đấng Christ đã hoàn thành sứ mạng của họ, nhưng buổi khởi đầu của Phong trào Phục Lâm thì không. Đến năm 1856 họ đã rơi vào tình trạng La-ô-đi-xê, khước từ ánh sáng tiến bộ của “bảy lần”, và đến năm 1863 bắt đầu quá trình phản loạn leo thang kéo dài cho đến luật Chủ nhật sắp đến. Cuộc phản loạn năm 1863 được tiêu biểu bởi sự phản nghịch của mười thám tử. Vào cuối bốn mươi năm lang thang trong đồng vắng, Y-sơ-ra-ên xưa được đưa trở lại cùng một bài thử, qua đó nêu gương cho việc Y-sơ-ra-ên hiện đại được đưa trở lại bài thử ban đầu.
The rebellion of the ten spies at Kadesh, was repeated at Kadesh forty years later. The rebellion of the ten spies that brought about the forty years of wilderness wandering, that represents the rebellion of 1863, when modern Israel brought about their own wandering in the wilderness of Laodicea. At the end of the forty years ancient Israel was brought again to Kadesh, thus identifying that the test which purged Millerite Adventism at the rebellion of 1863, is to be repeated when the Messenger of the Covenant again suddenly comes to His temple again.
Cuộc nổi loạn của mười thám tử tại Kadesh đã được lặp lại tại Kadesh bốn mươi năm sau. Cuộc nổi loạn của mười thám tử, vốn đã dẫn đến bốn mươi năm lang thang trong hoang mạc, tượng trưng cho cuộc phản loạn năm 1863, khi Israel hiện đại phải bước vào thời kỳ lang thang của chính mình trong hoang mạc Laodicea. Vào cuối bốn mươi năm, Israel xưa lại được đưa đến Kadesh, qua đó cho thấy rằng cuộc thử thách đã thanh lọc Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm Millerite trong cuộc phản loạn năm 1863 sẽ được lặp lại khi Sứ giả của Giao ước lại bất ngờ đến đền thờ của Ngài.
We will continue this study in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.
“In the conquest of Gilead and Bashan there were many who recalled the events which nearly forty years before had, in Kadesh, doomed Israel to the long desert wandering. They saw that the report of the spies concerning the Promised Land was in many respects correct. The cities were walled and very great, and were inhabited by giants, in comparison with whom the Hebrews were mere pygmies. But they could now see that the fatal mistake of their fathers had been in distrusting the power of God. This alone had prevented them from at once entering the goodly land.
Trong cuộc chinh phục Gilead và Bashan, nhiều người đã nhớ lại những biến cố mà gần bốn mươi năm trước, tại Kadesh, đã khiến Israel phải chịu cảnh lang thang lâu dài trong sa mạc. Họ nhận ra rằng báo cáo của những người do thám về Đất Hứa đúng ở nhiều phương diện. Các thành có tường lũy kiên cố và rất lớn, và có những người khổng lồ cư trú; so với họ, người Israel chỉ như những kẻ tí hon. Nhưng giờ đây họ thấy rằng sai lầm chí tử của cha ông mình là đã ngờ vực quyền năng của Đức Chúa Trời. Chính điều đó đã ngăn họ khỏi việc lập tức bước vào miền đất tốt đẹp.
“When they were at the first preparing to enter Canaan, the undertaking was attended with far less difficulty than now. God had promised His people that if they would obey His voice He would go before them and fight for them; and He would also send hornets to drive out the inhabitants of the land. The fears of the nations had not been generally aroused, and little preparation had been made to oppose their progress. But when the Lord now bade Israel go forward, they must advance against alert and powerful foes, and must contend with large and well-trained armies that had been preparing to resist their approach.
Khi mới bắt đầu chuẩn bị tiến vào Ca-na-an, công việc ấy gặp ít khó khăn hơn nhiều so với bây giờ. Đức Chúa Trời đã hứa với dân Ngài rằng nếu họ vâng theo tiếng Ngài, Ngài sẽ đi trước họ và chiến đấu cho họ; Ngài cũng sẽ sai bầy ong bắp cày đến xua đuổi dân cư của xứ. Khi ấy nỗi sợ hãi của các dân chưa bị khơi dậy rộng khắp, và hầu như không có sự chuẩn bị nào để ngăn cản bước tiến của họ. Nhưng khi bây giờ Chúa truyền cho Israel tiến lên, họ phải tiến đánh những kẻ thù cảnh giác và hùng mạnh, và phải giao tranh với những đạo quân đông đảo, được huấn luyện kỹ lưỡng, đã chuẩn bị sẵn để chống lại bước tiến của họ.
“In their contest with Og and Sihon the people were brought to the same test beneath which their fathers had so signally failed. But the trial was now far more severe than when God had commanded Israel to go forward. The difficulties in their way had greatly increased since they refused to advance when bidden to do so in the name of the Lord. It is thus that God still tests His people. And if they fail to endure the trial, He brings them again to the same point, and the second time the trial will come closer, and be more severe than the preceding. This is continued until they bear the test, or, if they are still rebellious, God withdraws His light from them and leaves them in darkness.” Patriarchs and Prophets, 436, 437.
"Trong cuộc chiến với Og và Sihon, dân chúng đã gặp lại cùng một sự thử thách mà cha ông họ trước kia đã thất bại một cách quá rõ rệt. Nhưng sự thử thách lúc này nghiêm khắc hơn nhiều so với khi Đức Chúa Trời đã truyền cho Y-sơ-ra-ên tiến lên. Những khó khăn trên đường của họ đã gia tăng rất nhiều kể từ khi họ từ chối tiến lên khi được truyền làm như vậy nhân danh Chúa. Đức Chúa Trời vẫn thử thách dân Ngài theo cách như vậy. Và nếu họ không chịu nổi sự thử thách, Ngài lại đưa họ trở về cùng điểm đó; và lần thứ hai, sự thử thách sẽ đến gần hơn và nghiêm khắc hơn lần trước. Điều này tiếp diễn cho đến khi họ chịu đựng được sự thử thách; còn nếu họ vẫn phản loạn, Đức Chúa Trời rút ánh sáng của Ngài khỏi họ và để họ trong bóng tối." Tổ phụ và Tiên tri, 436, 437.