We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.
Chúng ta đang thiết lập quy tắc tiên tri đã được Sư Tử của chi phái Giu-đa xác định trong công việc của Ngài là mở ấn sáu câu cuối cùng của Đa-ni-ên đoạn mười một, vào “thời kỳ cuối cùng”, năm 1989, khi Liên Xô bị quét sạch bởi một liên minh bí mật giữa Ronald Reagan và giáo hoàng La Mã. Chúng tôi đã cho thấy rằng các sự ứng nghiệm ba lần của La Mã và sự sụp đổ của Ba-by-lôn xác định người đàn bà và con thú mà nàng cưỡi và thống trị trong Khải Huyền đoạn mười bảy.
The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.
Sự mô tả về người đàn bà và con thú trong các chương mười bảy và mười tám nêu rõ sự phán xét tiến triển mà Đức Chúa Trời giáng trên Ba-by-lôn hiện đại, bắt đầu từ luật Chủ nhật sắp đến và kéo dài cho đến khi Mi-ca-ên đứng lên và thời kỳ ân điển cho loài người chấm dứt. Khoảng thời gian đó đánh dấu phần thứ nhất của Sự Phán Xét Thi Hành của Đức Chúa Trời, được thực hiện với sự pha lẫn lòng thương xót của Ngài. Rồi với bảy tai vạ sau cùng, không còn lòng thương xót nào được pha lẫn trong các phán xét của Ngài. Hai bước này cũng được hàm ý trong Sự Phán Xét Điều Tra, vốn bắt đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Sự phán xét điều tra khởi đầu bằng việc điều tra và phán xét những người đã chết, và vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, sự phán xét điều tra đối với người đang sống đã bắt đầu.
The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.
Sự phán xét dành cho người sống cũng được chia thành hai giai đoạn, giai đoạn thứ nhất bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, với việc điều tra và phán xét những người là ứng viên để được ở trong số một trăm bốn mươi bốn nghìn, vì sự phán xét bắt đầu từ nhà của Đức Chúa Trời. Cuộc phán xét điều tra đối với người chết chỉ được thực hiện đối với những người mà tên họ đã từng, vào một thời điểm nào đó trong đời, được ghi vào Sách sự sống. Những tên của người chết đã được ghi chép và ghi vào sổ sau đó được đối chiếu với Sách tội lỗi. Nếu họ có những tội lỗi chưa xưng nhận, thì tên họ bị xóa khỏi Sách sự sống. Cuộc phán xét điều tra đối với người sống được xác định là bắt đầu từ nhà của Đức Chúa Trời, trong khi đối với cuộc phán xét điều tra người chết thì không cần có sự xác định như vậy.
In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.
Trong cuộc phán xét điều tra của những người còn sống, Lời Đức Chúa Trời đã cẩn thận cho biết rằng cuộc phán xét ấy, trong thời kỳ ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn, đã bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem, tức là Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh đưa ra một lời chứng trực tiếp thứ hai cho thực tế này.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Vì thì giờ đã đến để sự phán xét phải bắt đầu tại nhà Đức Chúa Trời; và nếu nó bắt đầu trước hết từ chúng ta, thì kết cuộc của những kẻ không vâng phục Tin Lành của Đức Chúa Trời sẽ ra sao? 1 Phi-e-rơ 4:17.
The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.
Sự phán xét những người sống bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem, nhà của Đức Chúa Trời, và có một thời điểm cụ thể khi sự phán xét ấy bắt đầu. Sự phán xét những người sống bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem khi cái ống mực của người chép đi qua Giê-ru-sa-lem và đặt một dấu trên những người nam và nữ thở than kêu khóc vì những sự ghê tởm đang được làm trong Hội Thánh và cả trong xứ.
The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.
Nhóm người không vâng theo Tin Lành được nhận diện trong Khải Huyền đoạn bảy, tương phản với 144.000, nơi đó Giăng gọi họ là đám đông rất lớn. Đám đông rất lớn tượng trưng cho một nhóm người đang sống được phán xét trong thời kỳ phán xét người sống, là những người chưa vâng giữ trọn vẹn luật pháp của Đức Chúa Trời, vì họ đã thờ phượng vào ngày mặt trời của Giáo hoàng. Vào kỳ đạo luật Chủ nhật sắp đến tại Hoa Kỳ, những người đã được đóng ấn bởi thiên sứ có cái nghiên mực của người ký lục trong Ê-xê-chi-ên đoạn chín, cũng chính là sự đóng ấn của Khải Huyền đoạn bảy, sẽ được giương lên như một cờ hiệu. Bấy giờ những ai hiện nay không vâng theo Tin Lành sẽ bị quy trách nhiệm về ngày Sa-bát thứ bảy.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
"Nhưng các Cơ Đốc nhân của những thế hệ trước đã giữ ngày Chủ nhật, cho rằng làm như vậy là họ đang giữ ngày Sa-bát của Kinh Thánh; và hiện nay có những Cơ Đốc nhân chân chính trong mọi giáo hội, không loại trừ Giáo hội Công giáo La Mã, những người chân thành tin rằng Chủ nhật là ngày Sa-bát do Đức Chúa Trời chỉ định. Đức Chúa Trời chấp nhận sự chân thành trong mục đích của họ và sự ngay thẳng của họ trước mặt Ngài. Nhưng khi việc giữ ngày Chủ nhật được luật pháp cưỡng bách, và thế giới được soi sáng về nghĩa vụ đối với ngày Sa-bát chân thật, thì bất cứ ai vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời để vâng theo một giới luật không có thẩm quyền cao hơn thẩm quyền của La Mã, sẽ qua đó tôn vinh giáo hoàng quyền hơn là Đức Chúa Trời. Người ấy đang bày tỏ sự tôn phục đối với La Mã và đối với quyền lực thi hành thiết chế do La Mã đặt ra. Người ấy đang thờ lạy con thú và tượng của nó. Khi người ta khước từ thiết chế mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố là dấu hiệu thẩm quyền của Ngài, và thay vào đó tôn vinh điều mà La Mã đã chọn làm dấu hiệu quyền tối thượng của mình, họ sẽ nhờ đó chấp nhận dấu hiệu bày tỏ sự trung thành với La Mã - 'dấu của con thú.' Và chỉ khi vấn đề được trình bày rõ ràng trước dân chúng như vậy, và họ được đưa đến chỗ phải chọn lựa giữa các điều răn của Đức Chúa Trời và các điều răn của loài người, thì những ai vẫn tiếp tục vi phạm mới nhận lấy 'dấu của con thú.'" The Great Controversy, 449.
The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.
Dấu hiệu của những người được ấn chứng là người kêu gọi những người không vâng phục Tin Mừng vào sự vâng phục.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
Trong ngày ấy sẽ có một rễ của Gie-sê đứng làm tiêu kỳ cho các dân; các dân ngoại sẽ tìm kiếm Ngài, và sự yên nghỉ của Ngài sẽ vinh hiển. Trong ngày ấy sẽ xảy ra rằng Chúa sẽ lại giơ tay lần thứ hai để thu hồi phần dân sót của Ngài, những người còn lại, từ A-si-ri, từ Ai Cập, từ Pa-thrốt, từ Cút, từ Ê-lam, từ Si-nê-a, từ Ha-mát, và từ các đảo ngoài biển. Ngài sẽ dựng một tiêu kỳ cho các dân tộc, nhóm họp những kẻ bị xua đuổi của Y-sơ-ra-ên, và thâu lại những kẻ tản lạc của Giu-đa từ bốn phương trên đất. Ê-sai 11:10-12.
Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.
Những người hiện nay không vâng theo Tin Lành bị phán xét khi họ còn sống, nhưng sự phán xét của họ phải diễn ra sau cuộc phán xét điều tra đối với một trăm bốn mươi bốn nghìn người còn sống, vì họ chỉ có thể được cảnh báo khi nhìn thấy những người nam và nữ mang ấn của Đức Chúa Trời trong thời kỳ khủng hoảng của luật ngày Chủ nhật sắp tới.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
"Công việc của Đức Thánh Linh là cáo trách thế gian về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét. Thế gian chỉ có thể được cảnh cáo khi thấy những người tin lẽ thật được thánh hóa bởi lẽ thật, hành động theo những nguyên tắc cao cả và thánh khiết, bày tỏ một cách cao cả và rõ ràng ranh giới phân định giữa những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và những kẻ giày đạp chúng dưới chân. Sự thánh hóa của Đức Thánh Linh đánh dấu sự khác biệt giữa những người có ấn của Đức Chúa Trời và những kẻ giữ một ngày nghỉ giả mạo. Khi sự thử thách đến, dấu của con thú là gì sẽ được bày tỏ rõ ràng. Ấy là việc giữ ngày Chủ nhật. Những ai, sau khi đã nghe lẽ thật, vẫn tiếp tục xem ngày ấy là thánh, mang lấy dấu ấn của con người tội ác, kẻ đã toan đổi thay các thời kỳ và luật pháp." Bible Training School, ngày 1 tháng 12, 1903.
The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.
Sự phán xét thi hành, trong đó công việc của Ê-li thứ ba được hoàn tất, bắt đầu từ đạo luật Chủ nhật sắp tới. Nó gồm hai thời kỳ; trong thời kỳ thứ nhất, các sự phán xét của Đức Chúa Trời đi kèm với lòng thương xót dành cho những người hiện nay không vâng theo Tin Lành, và sau đó là bảy tai vạ cuối cùng được giáng xuống không chút thương xót.
“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.
Thời kỳ ân điển sẽ không kéo dài lâu nữa. Hiện nay Đức Chúa Trời đang rút lại bàn tay kiềm chế của Ngài khỏi thế gian. Bấy lâu nay Ngài đã phán với nam nữ qua sự tác động của Đức Thánh Linh Ngài; nhưng họ đã không lắng nghe lời kêu gọi. Giờ đây Ngài đang phán với dân sự Ngài, và với thế gian, qua những sự phán xét của Ngài. Thời kỳ của những sự phán xét này là một thời kỳ thương xót cho những ai chưa có cơ hội học biết lẽ thật là gì. Chúa sẽ dịu dàng đoái nhìn đến họ. Ngài động lòng thương xót; tay Ngài vẫn dang ra để cứu. Một số rất đông sẽ được thu nhận vào ràn chiên an toàn, những người trong những ngày sau rốt này sẽ lần đầu tiên nghe lẽ thật. Review and Herald, ngày 22 tháng 11, 1906.
Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.
Những ai không vâng phục Tin Lành là những "chiên khác" mà Chúa Giê-su đã hứa sẽ gọi, và họ sẽ nghe tiếng Ngài khi Ngài gọi.
And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.
Ta còn có những chiên khác, không thuộc về ràn này; Ta cũng phải đem chúng về, và chúng sẽ nghe tiếng Ta; và sẽ chỉ có một ràn và một người chăn. Gioan 10:16.
The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.
“Tiếng” họ nghe là “tiếng” thứ hai trong Khải Huyền chương mười tám, kêu lớn tiếng vào lúc luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành, khi sự phán xét đối với đại dâm phụ bị tăng gấp đôi, vì nàng đã làm đầy chén tội lỗi trong thời kỳ ân điển của mình.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
Nhà tiên tri nói, 'Tôi thấy một thiên sứ khác từ trời xuống, có quyền năng lớn; và đất được chiếu sáng bởi vinh quang của người. Người kêu lớn tiếng một cách mạnh mẽ, rằng: Babylon lớn đã sụp đổ, đã sụp đổ, và đã trở nên chỗ ở của ma quỷ' (Revelation 18:1, 2). Đây là cùng một sứ điệp đã được thiên sứ thứ hai rao ra. Babylon đã sụp đổ, 'vì nàng đã làm cho mọi dân uống rượu thịnh nộ của sự tà dâm của nàng' (Revelation 14:8). Rượu ấy là gì?—Những giáo lý giả dối của nàng. Nàng đã đem đến cho thế gian một ngày Sa-bát giả thay cho ngày Sa-bát của điều răn thứ tư, và đã lặp lại điều dối trá mà Sa-tan trước hết nói với Ê-va trong Ê-đen—sự bất tử tự nhiên của linh hồn. Nhiều sai lầm cùng loại khác nàng đã truyền bá khắp nơi, 'lấy điều răn của loài người làm giáo lý mà dạy' (Matthew 15:9).
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
"Khi Chúa Giê-su bắt đầu chức vụ công khai của Ngài, Ngài đã thanh tẩy Đền Thờ khỏi sự ô uế phạm thánh. Một trong những việc làm sau cùng của chức vụ Ngài là lần thanh tẩy Đền Thờ thứ hai. Vậy, trong công tác sau cùng để cảnh báo thế gian, có hai lời kêu gọi riêng biệt được gửi đến các hội thánh. Sứ điệp của thiên sứ thứ hai là: 'Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ, thành lớn kia, vì nó đã khiến muôn dân uống rượu của cơn thịnh nộ do sự tà dâm của nó' (Khải Huyền 14:8). Và trong tiếng kêu lớn của sứ điệp thiên sứ thứ ba, có một tiếng từ trời phán rằng: 'Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi đừng dự phần vào tội lỗi của nó, và đừng nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã lên đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những gian ác của nó' (Khải Huyền 18:4, 5)." Selected Messages, quyển 2, trang 118.
At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.
Khi đạo luật Ngày Chủ nhật sắp được áp đặt tại Hoa Kỳ, cuộc phán xét thi hành mang tính từng bước đối với Ba-by-lôn hiện đại sẽ khởi sự, và giai đoạn cuối cùng của cuộc phán xét những người đang sống bắt đầu khi hai cuộc phán xét chồng lấn nhau. Sứ giả thứ ba, người dọn đường cho công việc của Đấng Sứ Giả của Giao Ước, đại diện cho công việc trong thời kỳ phán xét những người đang sống, vốn bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 và kết thúc khi những người cuối cùng trong số những người hiện chưa vâng theo Tin Lành nghe tiếng thứ hai của Khải Huyền chương mười tám và ra khỏi Ba-by-lôn. Công việc ấy xác định sự thanh tẩy và sàng lọc đền thờ của 144.000 vào lúc khởi đầu chức vụ của sứ giả dọn đường, rồi đến sự sàng lọc và thanh tẩy đền thờ của đoàn dân rất đông vào lúc kết thúc chức vụ của sứ giả dọn đường cho Đấng Sứ Giả của Giao Ước.
At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.
Khi đạo luật Chúa nhật sắp đến, sự tỏ hiện quyền năng của Đức Chúa Trời đã xảy ra vào Lễ Ngũ Tuần sẽ được lặp lại.
“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .
Không một ai trong chúng ta sẽ nhận được ấn của Đức Chúa Trời khi tính cách của chúng ta vẫn còn một vết nhơ hay tì ố. Trách nhiệm thuộc về chúng ta là sửa chữa những thiếu sót trong tính cách của chúng ta, tẩy sạch đền thờ của linh hồn khỏi mọi ô uế. Bấy giờ mưa muộn sẽ đổ xuống trên chúng ta như mưa sớm đã đổ xuống trên các môn đồ vào Ngày Lễ Ngũ Tuần. . . .
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.
"Hỡi anh em, trong công cuộc chuẩn bị vĩ đại, anh em đang làm gì? Những ai đang liên kết với thế gian thì nhận lấy khuôn mẫu thế gian và chuẩn bị cho dấu của con thú. Còn những ai không tin cậy bản thân, khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời và thanh tẩy linh hồn mình bằng cách vâng phục lẽ thật, thì những người ấy đang nhận lấy khuôn mẫu thiên thượng và chuẩn bị cho ấn của Đức Chúa Trời trên trán họ. Khi sắc lệnh được ban ra và dấu ấn được đóng, thì tính cách của họ sẽ vẫn trong sạch, không tì vết đến đời đời." Testimonies, tập 5, 214, 216.
It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.
Chính tại đây người ta có thể vấp phải một điều tưởng như mâu thuẫn trong Lời tiên tri, mặc dù không nhất thiết phải như vậy. Vào Lễ Ngũ Tuần trong thời các môn đồ, sứ điệp được ban quyền năng đã không được truyền đến các dân ngoại, tức là những người không vâng phục Tin Lành khi luật ngày Chủ nhật sắp đến. Sứ điệp được ban quyền năng tại Ngũ Tuần đã được truyền đến cho Israel cổ đại, là dân mà trong thêm ba năm rưỡi nữa vẫn còn ở trong thời kỳ thử thách cuối cùng của họ.
Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.
Bảy mươi tuần lễ được ấn định cho dân ngươi và cho thành thánh của ngươi, để kết thúc sự bội nghịch, chấm dứt tội lỗi, chuộc tội cho sự gian ác, đem vào sự công chính đời đời, đóng ấn khải tượng và lời tiên tri, và xức dầu cho Nơi Rất Thánh. Đa-ni-ên 9:24.
The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.
Sứ điệp đã được ban quyền năng tại Lễ Ngũ Tuần chưa được rao giảng cho những người không vâng phục Tin Lành cho đến khi Stephen bị ném đá vào năm 34. Bà White thường nêu rõ điều này.
“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.
Bấy giờ, thiên sứ nói: “Ngài sẽ làm vững bền giao ước với nhiều người trong một tuần lễ [bảy năm].” Trong bảy năm sau khi Đấng Cứu Thế khởi đầu chức vụ của Ngài, Tin Lành sẽ được rao giảng đặc biệt cho người Do Thái; ba năm rưỡi bởi chính Đấng Christ; và sau đó bởi các sứ đồ. “Giữa tuần lễ ấy, Ngài sẽ làm cho tế lễ và của lễ dứt đi.” Daniel 9:27. Vào mùa xuân năm 31 sau Công Nguyên, Đấng Christ, của lễ thật, đã được dâng trên đồi Can-vê. Bấy giờ màn trong đền thờ bị xé làm đôi, cho thấy rằng tính thiêng liêng và ý nghĩa của nghi lễ tế tự đã qua đi. Thời điểm đã đến để tế lễ và của lễ trần gian chấm dứt.
“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.
Tuần lễ ấy—bảy năm—kết thúc vào năm 34 SCN. Sau đó, qua việc ném đá Ê-tiên, người Do Thái cuối cùng đã dứt khoát khước từ Tin Lành; các môn đồ bị tản lạc vì sự bắt bớ 'đi khắp nơi rao giảng đạo' (Công Vụ 8:4); và chẳng bao lâu sau, Sau-lơ, kẻ bắt bớ, đã hoán cải và trở thành Phao-lô, sứ đồ cho các dân ngoại. The Desire of Ages, 233.
The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.
Sứ điệp được ban quyền năng vào Lễ Ngũ Tuần, năm mươi ngày sau sự phục sinh của Đấng Christ, tương ứng với luật ngày Chủ nhật, trong đó phúc âm kêu gọi bầy chiên khác của Đấng Christ ra khỏi Babylon; tuy nhiên, phải đến ba năm rưỡi sau thập tự giá thì người Do Thái mới “đóng ấn sự khước từ phúc âm”, và khi ấy sứ điệp mới đến với dân ngoại, là những người khi đó không vâng theo phúc âm. Sự mâu thuẫn bề ngoài này càng lộ rõ khi xác định rằng vào năm 34 sau Công nguyên người Do Thái đã đóng ấn sự khước từ phúc âm, vì Bà White lại nói khác.
“Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.
“Vì toàn bộ hệ thống nghi lễ đều tượng trưng cho Đấng Christ, nên ngoài Ngài ra, nó không có giá trị gì. Khi người Do Thái đóng ấn cho sự khước từ Đấng Christ bằng cách trao nộp Ngài cho cái chết, họ đã khước từ mọi điều làm cho đền thờ và các việc phụng tự của nó có ý nghĩa. Sự thánh thiêng của nó đã rời khỏi nó. Nó đã bị định cho sự hủy diệt. Từ ngày ấy, các của lễ hy sinh và các việc phụng tự liên quan trở nên vô nghĩa. Giống như của lễ của Ca-in, chúng không bày tỏ đức tin nơi Đấng Cứu Thế. Khi giết Đấng Christ, người Do Thái về thực chất đã phá hủy đền thờ của họ. Khi Đấng Christ bị đóng đinh, bức màn bên trong của đền thờ bị xé ra làm đôi từ trên xuống dưới, cho thấy rằng sinh tế vĩ đại cuối cùng đã được dâng, và rằng hệ thống tế lễ đã vĩnh viễn chấm dứt.” Khát vọng của các thời đại, 165.
Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.
Người Do Thái đã đóng ấn cho việc khước từ Tin Lành của họ khi Ê-tiên bị ném đá hay khi Đấng Christ chịu đóng đinh trên thập tự giá? Sự mâu thuẫn bề ngoài này gắn liền với sự mâu thuẫn bề ngoài trong việc đồng nhất sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời tại Lễ Ngũ Tuần với luật ngày Chủ nhật sắp tới.
We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.
Chúng tôi dự định sẽ làm sáng tỏ mâu thuẫn bề ngoài đó trong bài viết tiếp theo, nhưng tôi muốn nhắc chúng ta rằng mục đích của sự xem xét đặc biệt này dựa trên thực tế đã được các tiên tri chỉ ra: dân Laodicê của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt không hiểu về sự phán xét. Chúng ta đã dành thời gian xem lại các giai đoạn và mục đích khác nhau của sự phán xét để làm rõ cách mà phán xét điều tra và phán xét thi hành đều gặp nhau tại luật ngày Chủ nhật sắp đến. Để thấy được sự khải thị liên quan đến những mâu thuẫn bề ngoài mà chúng ta vừa nêu, những yếu tố này cần được rà soát.
We will continue this study in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.
“Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.
Người Công giáo La Mã thừa nhận rằng sự thay đổi về ngày Sa-bát là do Giáo hội của họ thực hiện, và họ viện dẫn chính sự thay đổi này như một bằng chứng cho quyền bính tối thượng của Giáo hội. Họ tuyên bố rằng bằng việc giữ ngày thứ nhất trong tuần làm ngày Sa-bát, những người Tin Lành đang thừa nhận quyền lực của Giáo hội trong việc lập pháp về những điều thiêng liêng. Giáo hội La Mã chưa từ bỏ yêu sách về tính bất khả ngộ của mình; và khi thế giới cùng các hội thánh Tin Lành chấp nhận một ngày Sa-bát giả mạo do Giáo hội ấy đặt ra, trong khi họ từ bỏ ngày Sa-bát của Đức Giê-hô-va, thì thực chất họ đang thừa nhận yêu sách này. Họ có thể viện dẫn thẩm quyền cho sự thay đổi này, nhưng sự ngụy biện trong lập luận của họ rất dễ nhận ra. Người theo Giáo hoàng đủ sắc sảo để thấy rằng những người Tin Lành đang tự lừa dối mình, cố tình nhắm mắt trước các sự kiện trong vấn đề này. Khi thiết chế ngày Chủ nhật dần được ưa chuộng, ông ta vui mừng, tin chắc rằng rồi cuối cùng điều đó sẽ đưa toàn bộ thế giới Tin Lành về dưới ngọn cờ của Rôma.
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
Việc thay đổi ngày Sa-bát là dấu hiệu hay dấu ấn của thẩm quyền của Giáo hội La Mã. Những ai, hiểu rõ những yêu cầu của điều răn thứ tư, mà chọn giữ ngày Sa-bát giả thay cho ngày Sa-bát thật, thì qua đó đang tỏ lòng tôn kính quyền lực duy nhất đã truyền dạy điều đó. Dấu của con thú là ngày Sa-bát của giáo hoàng, đã được thế giới chấp nhận thay cho ngày do Đức Chúa Trời ấn định.
“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.
Nhưng thời điểm nhận lãnh dấu của con thú, như được chỉ ra trong lời tiên tri, vẫn chưa đến. Thời kỳ thử thách vẫn chưa đến. Có những Cơ Đốc nhân chân thật trong mọi Hội thánh, không loại trừ cộng đồng Công giáo La Mã. Không ai bị kết án cho đến khi họ đã nhận được ánh sáng và thấy được bổn phận của điều răn thứ tư. Nhưng khi sắc lệnh được ban ra áp đặt việc giữ ngày Sa-bát giả mạo, và khi tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba cảnh cáo loài người chống lại sự thờ lạy con thú và hình tượng của nó, ranh giới giữa giả và thật sẽ được vạch rõ ràng. Bấy giờ những ai vẫn tiếp tục vi phạm sẽ nhận lãnh dấu của con thú trên trán hoặc trên tay họ.
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.
Với những bước nhanh, chúng ta đang tiến gần đến thời kỳ này. Khi các hội thánh Tin Lành liên hiệp với quyền lực thế tục để ủng hộ một tôn giáo giả dối, mà vì chống đối tôn giáo ấy tổ tiên họ đã phải chịu những cuộc bách hại khốc liệt nhất, thì ngày Sa-bát của giáo hoàng sẽ bị cưỡng bách thi hành bởi thẩm quyền kết hợp của giáo hội và nhà nước. Sẽ có một sự bội đạo cấp quốc gia, và điều đó chỉ kết thúc bằng sự suy vong của quốc gia. Trường Huấn luyện Kinh Thánh, ngày 2 tháng 2 năm 1913.