Sách Daniel - Số Một Trăm Mười Hai

Và Thiên Chúa ở cùng cậu bé; cậu lớn lên, sống trong hoang mạc và trở thành một cung thủ. Sáng Thế Ký 21:20.

Tiếng kêu của những kẻ chạy trốn và thoát khỏi xứ Ba-by-lôn, để công bố tại Si-ôn sự báo oán của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, sự báo oán cho đền thờ của Ngài. Hãy triệu tập các tay bắn cung chống lại Ba-by-lôn: hết thảy những ai giương cung, hãy đóng trại vây nó tứ phía; chớ để ai trong nó thoát khỏi; hãy báo trả nó theo việc làm của nó; theo mọi điều nó đã làm, hãy làm cho nó như vậy; vì nó đã kiêu ngạo nghịch cùng Đức Giê-hô-va, nghịch cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Giê-rê-mi 50:28, 29.

Và tôi nghe một tiếng khác từ trời, nói rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi không dự phần vào tội lỗi của nó, và để các ngươi không nhận lấy những tai họa của nó. Vì tội lỗi của nó đã chất cao đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những điều gian ác của nó. Hãy báo trả nó như nó đã báo trả các ngươi, và hãy trả cho nó gấp đôi tùy theo các việc nó làm; trong chén mà nó đã rót đầy, hãy rót cho nó gấp đôi. Nó đã tự tôn vinh mình bao nhiêu và sống xa hoa bấy nhiêu, thì hãy giáng cho nó bấy nhiêu đau đớn và sầu khổ; vì nó nói trong lòng mình: Ta ngồi như một nữ hoàng, chẳng phải là góa phụ, và sẽ chẳng thấy sầu khổ bao giờ. Khải Huyền 18:4-7.

“Mưa cuối mùa sẽ đổ xuống trên dân sự của Đức Chúa Trời. Một thiên sứ quyền năng sẽ từ trời giáng xuống, và cả trái đất sẽ được chiếu sáng bởi vinh quang của thiên sứ ấy.” Review and Herald, ngày 21 tháng 4 năm 1891.

Đan xen với những lời tiên tri mà họ cho là áp dụng cho thời kỳ tái lâm lần thứ hai là những lời chỉ dẫn được điều chỉnh đặc biệt cho trạng thái bất định và hồi hộp chờ đợi của họ, khích lệ họ kiên nhẫn chờ đợi trong đức tin rằng những điều hiện còn mờ tối đối với sự hiểu biết của họ rồi đúng lúc sẽ được làm sáng tỏ.

Trong số những lời tiên tri ấy có lời trong Ha-ba-cúc 2:1–4: 'Ta sẽ đứng nơi trạm canh của ta, đặt mình trên tháp canh, và canh chừng để xem Ngài sẽ phán gì với ta, và ta sẽ đáp thế nào khi bị quở trách. Và Chúa đáp lời ta, phán rằng: Hãy viết khải tượng, ghi rõ ràng trên các bảng, để ai đọc có thể chạy. Vì khải tượng còn dành cho một kỳ đã định; đến cuối cùng nó sẽ nói ra, không dối trá. Dù chậm trễ, hãy đợi chờ; vì chắc chắn nó sẽ đến, sẽ không trì hoãn. Kìa, kẻ kiêu ngạo thì lòng không ngay thẳng; nhưng người công chính sẽ sống bởi đức tin của mình.'

Ngay từ năm 1842, chỉ dẫn trong lời tiên tri này, “hãy chép khải tượng, và khắc rõ trên các bảng, để ai đọc thì có thể chạy,” đã gợi ý cho Charles Fitch chuẩn bị một biểu đồ tiên tri để minh họa các khải tượng của sách Đa-ni-ên và Khải Huyền. Việc xuất bản biểu đồ này được xem là sự ứng nghiệm mệnh lệnh do Ha-ba-cúc truyền. Tuy nhiên, lúc bấy giờ không ai nhận ra rằng chính trong lời tiên tri ấy cũng trình bày một sự trì hoãn bề ngoài trong việc ứng nghiệm khải tượng—một thời kỳ trì hoãn. Sau sự thất vọng ấy, đoạn Kinh Thánh này trở nên rất có ý nghĩa: “Khải tượng còn chờ đến kỳ đã định, nhưng đến cuối cùng nó sẽ nói và không dối trá; dẫu nó chậm trễ, hãy đợi nó, vì chắc chắn nó sẽ đến, không trì hoãn. ... Người công chính sẽ sống bởi đức tin của mình.”

"Một phần lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên cũng là nguồn sức mạnh và an ủi cho các tín hữu: 'Lời của Chúa đến cùng ta, phán rằng, Hỡi con người, câu tục ngữ mà các ngươi có trong xứ Y-sơ-ra-ên là gì, nói rằng: Những ngày bị kéo dài, và mọi khải tượng đều không thành? Vậy hãy nói với họ: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: . . . Những ngày đã gần kề, và kết quả của mọi khải tượng. . . . Ta sẽ phán, và lời mà Ta sẽ phán sẽ ứng nghiệm; nó sẽ không còn bị trì hoãn nữa.' 'Nhà Y-sơ-ra-ên nói: Khải tượng mà người ấy thấy là cho nhiều ngày về sau, và người ấy nói tiên tri về những thời kỳ còn xa. Vậy hãy nói với họ: Chúa là Đức Chúa Trời phán: Chẳng còn lời nào của Ta bị trì hoãn nữa, nhưng lời Ta đã phán sẽ được làm thành.' Ê-xê-chi-ên 12:21-25, 27, 28." Cuộc Đại Tranh Chiến, 391-393.

Câu 10. Chúng có đuôi như đuôi bọ cạp, và trong đuôi chúng có ngòi chích; quyền năng của chúng là làm hại loài người trong năm tháng. 11. Chúng có một vua cai trị chúng, tức là thiên sứ của vực không đáy; tên người ấy theo tiếng Hê-bơ-rơ là Abaddon, còn theo tiếng Hy Lạp thì là Apollyon.

Cho đến đây, Keith đã cung cấp cho chúng ta những minh họa về việc thổi năm chiếc kèn đầu tiên. Nhưng giờ chúng ta phải tạm rời ông và chuyển sang việc áp dụng đặc điểm mới của lời tiên tri được giới thiệu ở đây, tức là các thời kỳ tiên tri.

Quyền lực của họ là làm hại loài người trong năm tháng.—1. Câu hỏi đặt ra: Họ phải làm hại những người nào trong năm tháng? Không nghi ngờ gì nữa, chính là những người mà sau đó họ sẽ giết (xem câu 15); “một phần ba loài người,” tức là một phần ba của Đế quốc La Mã—phần Hy Lạp của nó.

2. Họ sẽ bắt đầu việc hành hạ khi nào? Câu 11 trả lời câu hỏi.

(1) 'Họ có một vị vua cai trị trên họ.' Từ khi Mohammed qua đời cho đến gần cuối thế kỷ mười ba, người Hồi giáo bị chia rẽ thành nhiều phe phái dưới quyền một số thủ lĩnh, không có một chính quyền dân sự chung bao trùm tất cả họ. Gần cuối thế kỷ mười ba, Othman đã sáng lập một chính quyền về sau được biết đến là chính quyền Ottoman, hay đế quốc Ottoman, vốn lớn mạnh cho đến khi mở rộng khắp các bộ tộc Hồi giáo chủ yếu, hợp nhất họ thành một nền quân chủ lớn duy nhất.

(2) Bản chất của vị vua. "Đó là thiên sứ của vực sâu không đáy." Thiên sứ có nghĩa là một sứ giả, một bề tôi, có thể tốt hoặc xấu, và không phải lúc nào cũng chỉ một hữu thể thuộc linh. "Thiên sứ của vực sâu không đáy," tức là vị chức sắc đứng đầu của tôn giáo đã phát xuất từ đó khi nó được mở ra. Tôn giáo ấy là Hồi giáo, và Sultan là vị chức sắc tối cao của nó. "Sultan, hay Grand Seignior, như người ta gọi không phân biệt, cũng là Caliph Tối cao, tức thượng tế, kết hợp trong con người ông phẩm giá thuộc linh cao nhất với quyền lực thế tục tối thượng." - World As It Is, tr. 361.

(3) Tên của hắn. Bằng tiếng Do Thái, 'Abaddon,' kẻ hủy diệt; bằng tiếng Hy Lạp, 'Apollyon,' kẻ tiêu diệt, hoặc hủy diệt. Vì có hai tên khác nhau trong hai ngôn ngữ, rõ ràng điều được thể hiện là bản chất của quyền lực ấy, chứ không phải tên gọi. Nếu vậy, như được diễn đạt trong cả hai ngôn ngữ, hắn là một kẻ hủy diệt. Đó từ trước đến nay vẫn là bản chất của chính quyền Ottoman.

Nhưng Othman đã tiến hành cuộc tấn công đầu tiên vào Đế quốc Hy Lạp khi nào? - Theo Gibbon, Decline and Fall, v.v., “Othman lần đầu tiên tiến vào lãnh thổ Nicomedia vào ngày 27 tháng 7 năm 1299.”

Các tính toán của một số tác giả đã dựa trên giả định rằng thời kỳ đó nên bắt đầu từ sự thành lập của Đế chế Ottoman; nhưng điều này hiển nhiên là một sai lầm; vì họ không chỉ sẽ có một vị vua cai trị họ, mà còn sẽ hành hạ con người trong năm tháng. Nhưng thời kỳ hành hạ không thể bắt đầu trước cuộc tấn công đầu tiên của những kẻ hành hạ, mà, như đã nêu ở trên, là ngày 27 tháng 7 năm 1299.

Cách tính tiếp theo, dựa trên điểm khởi đầu này, đã được đưa ra và công bố trong một tác phẩm nhan đề Christ's Second Coming, etc., của J. Litch, vào năm 1838.

"'Và quyền lực của họ là làm hại người ta trong năm tháng.' Phạm vi ủy nhiệm của họ chỉ đến mức ấy: hành hạ bằng những cuộc tàn phá liên tục, nhưng không tiêu diệt họ về mặt chính trị. 'Năm tháng', mỗi tháng ba mươi ngày, cho ta một trăm năm mươi ngày; và những ngày này, vì mang tính biểu tượng, biểu thị một trăm năm mươi năm. Khởi đầu ngày 27 tháng 7 năm 1299, một trăm năm mươi năm kéo dài đến năm 1449. Suốt cả thời kỳ đó, người Thổ Nhĩ Kỳ tham gia vào một cuộc chiến gần như triền miên với đế quốc Hy Lạp, nhưng vẫn không chinh phục được nó. Họ chiếm và giữ một số tỉnh của Hy Lạp, nhưng nền độc lập của Hy Lạp vẫn được duy trì tại Constantinople. Nhưng đến năm 1449, thời điểm kết thúc một trăm năm mươi năm, một sự thay đổi đã đến, lịch sử của điều này sẽ được nêu dưới tiếng kèn kế tiếp." Uriah Smith, Daniel and Revelation, 505-507.

"Vào năm 1840, một sự ứng nghiệm đáng chú ý khác của lời tiên tri đã khơi dậy sự quan tâm rộng rãi. Hai năm trước đó, Josiah Litch, một trong những mục sư hàng đầu rao giảng về sự tái lâm, đã xuất bản một bản luận giải về Khải Huyền chương 9, dự đoán sự sụp đổ của Đế quốc Ottoman. Theo tính toán của ông, quyền lực này sẽ bị lật đổ . . . vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, khi quyền lực Ottoman tại Constantinople được kỳ vọng sẽ bị phá vỡ. Và điều này, tôi tin rằng, sẽ tỏ ra là đúng.'"

Đúng vào thời điểm đã định, Thổ Nhĩ Kỳ, thông qua các đại sứ của mình, đã chấp nhận sự bảo hộ của các cường quốc đồng minh ở châu Âu, và như thế tự đặt mình dưới sự kiểm soát của các quốc gia Kitô giáo. Sự kiện ấy đã ứng nghiệm chính xác lời tiên đoán. Khi việc đó được biết đến, đông đảo người đã tin chắc về tính đúng đắn của các nguyên tắc giải nghĩa tiên tri do Miller và các cộng sự của ông áp dụng, và phong trào chờ đợi sự tái lâm nhận được một động lực kỳ diệu. Những người có học thức và địa vị đã hợp tác với Miller, cả trong việc rao giảng lẫn việc xuất bản các quan điểm của ông, và từ năm 1840 đến năm 1844, công việc ấy nhanh chóng được mở rộng. Cuộc Tranh Luận Vĩ Đại, 334, 335.

“Bất kỳ câu hỏi nào mà Sa-tan có thể khơi dậy trong tâm trí để gieo hoài nghi về lịch sử vĩ đại các cuộc hành trình xưa của dân Đức Chúa Trời đều sẽ làm vừa lòng Sa-tan và là một sự xúc phạm đối với Đức Chúa Trời. Tin về việc Chúa sắp ngự đến thế giới chúng ta trong quyền năng và vinh quang lớn lao là lẽ thật, và vào năm 1840, nhiều tiếng nói đã cất lên để công bố điều ấy.” Manuscript Releases, tập 9, trang 134.