The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.
Sự ứng nghiệm của các dấu hiệu được tượng trưng bởi mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao đã được các sử gia, những người tiên phong của phong trào Phục Lâm, và qua các trước tác của Bà White, bàn đến một cách đầy đủ. Một số dấu hiệu mà Chúa Giê-su đề cập không quen thuộc bằng những dấu hiệu khác. Ít người nhận ra rằng “sự khốn quẫn của các dân” trên “đất” đã có một sự ứng nghiệm cụ thể. Họ không rõ biểu tượng “các quyền lực trên trời bị rúng động”—trái ngược với sự rúng động của các quyền lực trên đất—hàm ý điều gì. Và ít tín hữu Phục Lâm thuộc Laodicea hiểu rằng sự “đến” của “Con người đến trong đám mây” đã được ứng nghiệm trong lịch sử phong trào Miller.
“The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’
Ngày và giờ chính xác về sự đến của Đấng Christ chưa được bày tỏ. Đấng Cứu Thế đã nói với các môn đồ rằng chính Ngài cũng không thể cho biết giờ của sự tái lâm. Nhưng Ngài nêu ra một số biến cố để họ có thể biết khi sự đến của Ngài đã gần. “Sẽ có những điềm lạ,” Ngài phán, “trên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao.” “Mặt trời sẽ trở nên tối tăm, mặt trăng sẽ không chiếu sáng, và các ngôi sao trên trời sẽ rơi xuống.” Trên đất, Ngài phán, sẽ có “cảnh các dân tộc lâm vào hoạn nạn, bối rối; biển và sóng gào thét; lòng người ta rụng rời vì sợ hãi và vì chờ đợi những điều sắp xảy đến trên thế gian.”
“‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’
Và họ sẽ thấy Con Người đến trong mây trời với quyền năng và vinh quang lớn. Ngài sẽ sai các thiên sứ của mình với tiếng kèn vang dội, và họ sẽ nhóm họp những người được chọn của Ngài từ bốn phương, từ đầu này trời đến đầu kia.
“The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.
Những dấu hiệu trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao đã được ứng nghiệm. Kể từ thời điểm đó, động đất, bão tố, sóng thần, dịch bệnh và nạn đói đã gia tăng. Những sự tàn phá khủng khiếp nhất, do lửa và lũ lụt, đang nối tiếp nhau dồn dập. Những thảm họa khủng khiếp diễn ra từ tuần này sang tuần khác đang cất lên giọng cảnh báo khẩn thiết với chúng ta, tuyên bố rằng hồi kết đã gần, rằng một điều gì đó lớn lao và mang tính quyết định ắt sẽ sớm xảy ra.
“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.
Thời kỳ ân điển sẽ không kéo dài lâu nữa. Hiện nay Đức Chúa Trời đang rút lại bàn tay kiềm chế của Ngài khỏi thế gian. Bấy lâu nay Ngài đã phán với nam nữ qua sự tác động của Đức Thánh Linh Ngài; nhưng họ đã không lắng nghe lời kêu gọi. Giờ đây Ngài đang phán với dân sự Ngài, và với thế gian, qua những sự phán xét của Ngài. Thời kỳ của những sự phán xét này là một thời kỳ thương xót cho những ai chưa có cơ hội học biết lẽ thật là gì. Chúa sẽ dịu dàng đoái nhìn đến họ. Ngài động lòng thương xót; tay Ngài vẫn dang ra để cứu. Một số rất đông sẽ được thu nhận vào ràn chiên an toàn, những người trong những ngày sau rốt này sẽ lần đầu tiên nghe lẽ thật. Review and Herald, ngày 22 tháng 11, 1906.
The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.
Lịch sử của phong trào Miller được lặp lại đúng đến từng chi tiết trong những ngày sau rốt. Những "dấu hiệu" đã đánh dấu sự xuất hiện và lịch sử của thiên sứ thứ nhất, là hình bóng cho những "dấu hiệu" đánh dấu sự xuất hiện và lịch sử của thiên sứ thứ ba. Mọi phong trào cải cách thiêng liêng đều song song với phong trào của thiên sứ thứ ba trong những ngày sau rốt.
“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.
Công việc của Đức Chúa Trời trên đất, qua từng thời đại, đều cho thấy một sự tương đồng nổi bật trong mọi cuộc cải cách lớn hoặc phong trào tôn giáo. Những nguyên tắc trong cách Đức Chúa Trời đối đãi với loài người vẫn luôn như nhau. Những phong trào quan trọng của hiện tại có những điểm tương đồng với những phong trào trong quá khứ, và kinh nghiệm của Hội Thánh trong các thời đại trước chứa đựng những bài học vô cùng quý giá cho thời đại của chúng ta. Cuộc Xung Đột Vĩ Đại, 343.
The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.
Lịch sử mà thiên sứ quyền năng của Khải Huyền 18 đại diện chính là lịch sử của thiên sứ thứ ba, và lịch sử mà thiên sứ thứ ba đại diện song song với lịch sử của thiên sứ thứ nhất và thứ hai trong lịch sử Millerite.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
Đức Chúa Trời đã dành cho các sứ điệp trong Khải Huyền 14 chỗ đứng trong dòng tiên tri, và công việc của chúng sẽ không chấm dứt cho đến khi lịch sử của trái đất này kết thúc. Các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai vẫn là lẽ thật cho thời này, và sẽ song hành với sứ điệp theo sau. Thiên sứ thứ ba công bố lời cảnh báo của mình bằng tiếng lớn. "Sau những điều ấy," Giăng nói, "tôi thấy một thiên sứ khác từ trời xuống, có quyền năng lớn, và đất được chiếu sáng bởi vinh quang của ngài." Trong sự chiếu sáng này, ánh sáng của cả ba sứ điệp được kết hợp lại. Các Tài liệu 1888, 803, 804.
The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.
Tác vụ của thiên sứ thứ nhất và thứ hai, vốn song hành với tác vụ của thiên sứ thứ ba, cũng được minh họa trong dụ ngôn mười trinh nữ.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
Tôi thường được nhắc đến dụ ngôn mười trinh nữ, trong đó năm người khôn ngoan, và năm người dại. Dụ ngôn này đã và sẽ được ứng nghiệm đúng từng chữ, vì nó có sự áp dụng đặc biệt cho thời kỳ này, và, cũng như sứ điệp của thiên sứ thứ ba, đã được ứng nghiệm và sẽ tiếp tục là lẽ thật hiện tại cho đến lúc thời gian chấm dứt. Review and Herald, ngày 19 tháng 8 năm 1890.
The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.
Lịch sử được mô tả trong chương mười sách Khải Huyền được biểu thị bằng bảy tiếng sấm, và bảy tiếng sấm ấy tượng trưng cho các sự kiện đã xảy ra trong lịch sử của phong trào Miller, tức là lịch sử của sứ điệp thiên sứ thứ nhất và thứ hai. Bảy tiếng sấm cũng đại diện cho “các sự kiện tương lai” xảy ra trong những ngày sau rốt, và chúng được ứng nghiệm theo cùng một “trật tự” như trong lịch sử của phong trào Miller.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …
Ánh sáng đặc biệt được ban cho Giăng, được bày tỏ qua bảy tiếng sấm, là một sự phác họa về những biến cố sẽ diễn ra dưới các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai. ...
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
Sau khi bảy tiếng sấm này đã cất tiếng, một mệnh lệnh được ban cho Giăng, giống như đã từng được ban cho Đa-ni-ên, liên quan đến quyển sách nhỏ: “Hãy niêm phong những điều mà bảy tiếng sấm đã phán ra.” Những điều này liên quan đến các sự kiện tương lai sẽ được bày tỏ theo trình tự của chúng. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tập 7, trang 971.
All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Mọi phong trào cải cách đều song hành với nhau, và chúng cần được ghép lại "dòng trên dòng" để minh họa cho phong trào cải cách cuối cùng của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Dụ ngôn mười trinh nữ minh họa kinh nghiệm nội tâm của dân của Đức Chúa Trời trong phong trào Millerite và trong phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
Dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25 cũng minh họa kinh nghiệm của dân sự Phục Lâm. Cuộc Đại Tranh Chiến, 393.
The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.
Công việc và sứ điệp của cả những người theo Miller lẫn một trăm bốn mươi bốn ngàn được tượng trưng bởi ba thiên sứ trong Khải Huyền 14.
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
"Tôi đã có những cơ hội quý báu để có được kinh nghiệm. Tôi đã có kinh nghiệm trong các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Các thiên sứ được mô tả là bay giữa trời, rao truyền cho thế gian một sứ điệp cảnh báo, và có liên quan trực tiếp đến những người đang sống trong những ngày cuối cùng của lịch sử trái đất này. Không ai nghe tiếng của các thiên sứ ấy, vì chúng là biểu tượng đại diện cho dân của Đức Chúa Trời đang làm việc hài hòa với vũ trụ trên trời. Những người nam và nữ, được Thánh Linh của Đức Chúa Trời soi sáng và được thánh hóa qua lẽ thật, công bố ba sứ điệp ấy theo đúng thứ tự của chúng." Phác thảo cuộc đời, 429.
The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.
Các sự kiện tiên tri được trình bày trong Khải Huyền đoạn mười được tượng trưng bởi bảy tiếng sấm. Những sự kiện ấy đánh dấu điểm nơi điều thần linh kết hiệp với con người. Những "dấu hiệu" mà Đấng Christ xác định trong Ma-thi-ơ đoạn hai mươi bốn, Mác đoạn mười ba và Lu-ca đoạn hai mươi mốt là những "dấu hiệu" đã khai mở phong trào Millerite và là một lời chứng song song cho phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Một trăm bốn mươi bốn nghìn sẽ không nếm trải sự chết như được biểu tượng bởi Hê-nóc và Ê-li. Ngày 11 tháng 9 năm 2001, "dấu hiệu" mà Đấng Christ xác định là đánh dấu sự xuất hiện của thế hệ cuối cùng trong lịch sử trái đất, được nêu trong Lu-ca đoạn hai mươi mốt. Để thuộc về nhóm đã được biểu tượng bởi Hê-nóc và Ê-li, tức là một trăm bốn mươi bốn nghìn, đòi hỏi phải nhận biết "dấu hiệu" ấy và tất cả những gì nó đại diện.
After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.
Sau khi Chúa Giê-su dẫn các môn đồ của Ngài đi xuyên suốt lịch sử về những "dấu hiệu" đã khai mở Phong trào Millerite, Ngài lại nhắc lại và mở rộng lời chứng lịch sử của Ngài bằng cách đưa vào một dụ ngôn trình bày chính lịch sử ấy.
And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.
Ngài kể cho họ một dụ ngôn: Hãy xem cây vả và mọi cây cối; khi chúng đâm chồi, các ngươi nhìn thấy và tự biết rằng mùa hè đã gần kề. Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết rằng Nước Đức Chúa Trời đã gần kề. Thật, Ta nói cùng các ngươi, thế hệ này sẽ chẳng qua đi cho đến khi mọi điều được ứng nghiệm. Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ không qua đi. Lu-ca 21:29-33.
Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.
Chúa Giê-su bắt đầu dụ ngôn bằng cách chỉ ra sự khác biệt giữa "cây vả" (ở số ít) và "tất cả các cây". "Cây vả" là dân giao ước, mà trong thời kỳ sau rốt là Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, những người xưng mình là dân sót của Đức Chúa Trời. Còn các "cây" khác là dân ngoại.
“Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.
Hãy chú ý đến việc rủa sả cây vả, tượng trưng cho dân tộc Do Thái, được che phủ bằng những chiếc lá của sự tuyên xưng, nhưng không tìm thấy trái nào trên đó. Lời rủa được phán trên cây vả, vốn tượng trưng cho chủ thể đạo đức, biết suy nghĩ, sống động, bị Đức Chúa Trời rủa sả, sống như dân Do Thái đã sống bốn mươi năm sau biến cố này, nhưng vẫn là chết. Hãy chú ý, các cây khác, tượng trưng cho Dân Ngoại, không được che phủ. Chúng trụi lá, không hề làm ra vẻ rằng mình có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Thời kỳ ra lá kết trái của chúng chưa đến. Lời Chứng Đặc Biệt cho Các Mục Sư và Nhân Sự, số 7, trang 59-61.
Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.
Chủ nghĩa Cơ Đốc Phục Lâm kiểu Laodicê trong những ngày sau rốt bị nguyền rủa, vì tuy tự xưng là dân sót của Đức Chúa Trời, nhưng lời xưng nhận ấy không sinh trái. Trong đoạn này, Chúa Giê-su nêu ra hai luận điểm có liên hệ với nhau nhưng khác nhau. Ngài phân biệt giữa những người tự xưng là dân của Đức Chúa Trời và những người ngoại bang, là những người không tự xưng là tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, cũng không có Thần linh của lời tiên tri, là những đặc điểm của dân sót trong những ngày sau rốt, mà Cơ Đốc Phục Lâm kiểu Laodicê tự xưng là duy trì. Những chiếc lá trong những ngày sau rốt tượng trưng cho lời xưng nhận rằng mình là dân sót được Giăng nêu ra trong sách Khải Huyền.
“The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.
“Thế giới dân ngoại được tượng trưng bởi những cây vả trụi lá, không kết trái. Dân ngoại, cũng như người Do Thái, đều thiếu sự tin kính, nhưng họ không tự nhận là được ơn trước mặt Đức Chúa Trời. Họ không khoe khoang về đời sống thuộc linh cao siêu. Họ mù lòa trong mọi phương diện đối với đường lối và công việc của Đức Chúa Trời. Đối với họ, mùa trái vả vẫn chưa đến. Họ vẫn trông đợi một ngày sẽ đem đến cho họ ánh sáng và hy vọng.” Signs of the Times, ngày 15 tháng 2 năm 1899.
The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.
Đấng Christ còn đưa ra một điểm phân biệt nữa giữa cây vả và các cây khác. Thời điểm cây vả đâm chồi khác với thời điểm các cây của dân ngoại đâm chồi. Trong những ngày sau rốt, "hai lời kêu gọi riêng biệt được ban cho các hội thánh", và tiếng nói thứ nhất từ thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười tám xác định thời điểm khi sự đâm chồi của một trăm bốn mươi bốn ngàn sẽ diễn ra. "Tiếng nói thứ hai" của Khải Huyền đoạn mười tám cho biết khi nào các cây khác sẽ đâm chồi.
In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.
Vào thời của Đấng Christ, người Do Thái là cây vả, còn dân Ngoại là các cây khác. Trong lịch sử của phong trào Millerite, những người Tin Lành là cây vả, còn những người Millerite là các cây khác. Trong những ngày sau rốt, Phục Lâm Laodicê là cây vả không trái bị loại khỏi Giê-ru-sa-lem (vườn nho), còn một trăm bốn mươi bốn ngàn là những cây vả kết trái. Những con cái khác của Đức Chúa Trời vẫn còn ở Ba-by-lôn được tượng trưng như dân Ngoại.
A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.
Một "người ngoại", theo định nghĩa, là một "người lạ". Những cây của dân ngoại đang ngủ yên (chết), không trổ chồi hay kết trái vào lúc cây vả trổ chồi và hồi sinh. Cây ngủ yên là cây khô, và khi dân ngoại được kêu gọi ra khỏi Ba-by-lôn bởi tiếng nói thứ hai trong Khải Huyền đoạn mười tám, bấy giờ họ sẽ chọn giữ ngày Sa-bát thứ bảy và bước vào giao ước với Chúa.
Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.
Đừng để con của người ngoại bang, là kẻ đã kết hiệp với Đức Giê-hô-va, nói rằng: Đức Giê-hô-va đã hoàn toàn tách tôi khỏi dân sự Ngài; cũng đừng để người hoạn quan nói: Này, ta là cây khô. Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy về các hoạn quan, là những kẻ giữ các ngày sa-bát của ta, chọn những điều làm đẹp lòng ta, và nắm lấy giao ước ta: Ngay cho họ, ta sẽ ban trong nhà ta và bên trong tường thành ta một chỗ và một danh tốt hơn con trai và con gái; ta sẽ ban cho họ một danh đời đời, chẳng bị dứt mất. Cũng vậy, con cái người ngoại bang, là những kẻ kết hiệp với Đức Giê-hô-va để hầu việc Ngài, để yêu mến danh Đức Giê-hô-va, để làm tôi tớ Ngài, tức là mọi người giữ ngày sa-bát, không làm ô uế nó, và nắm lấy giao ước ta: chính những kẻ ấy ta sẽ đem đến núi thánh ta, và khiến họ vui mừng trong nhà cầu nguyện của ta; của lễ thiêu và hy sinh của họ sẽ được chấp nhận trên bàn thờ ta; vì nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho muôn dân. Ê-sai 56:3-7.
A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.
Một người xa lạ là "người ngoại bang", và "tiếng nói thứ hai" kêu gọi họ ra khỏi Ba-by-lôn, rồi họ được đưa đến núi thánh của Đức Chúa Trời; khi ấy đó sẽ là núi "thánh" của Ngài, vì lúa mì và cỏ lùng đã được phân rẽ qua quá trình thử luyện được minh họa trong lịch sử của "tiếng nói thứ nhất". Khi họ đến núi của Chúa trong những ngày sau rốt, các dân ngoại sẽ không còn là kẻ xa lạ hay những cây khô nữa.
The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.
Mặt trời và mặt trăng sẽ trở nên tối tăm, và các ngôi sao sẽ thôi chiếu sáng. Đức Chúa cũng sẽ gầm thét từ Si-ôn, và cất tiếng Ngài từ Giê-ru-sa-lem; trời và đất sẽ rung chuyển; nhưng Đức Chúa sẽ là niềm hy vọng của dân Ngài, và là sức mạnh của con cái Israel. Bấy giờ các ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi, Đấng ngự tại Si-ôn, núi thánh của Ta; bấy giờ Giê-ru-sa-lem sẽ là thánh, và sẽ không còn người ngoại nào đi ngang qua nó nữa. Giô-ên 3:15-17.
The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”
Sự khai mở của giai đoạn lịch sử, trong đó “tiếng nói thứ hai” kêu gọi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn, có những “dấu hiệu” được tiêu biểu bởi các dấu hiệu của phong trào Millerite. Trong Ma-thi-ơ chương hai mươi bốn, Mác chương mười ba và Lu-ca chương hai mươi mốt, lời chứng của Đấng Christ mà chúng ta đang xem xét được trình bày. Trong cả ba lời chứng ấy, một trong những “dấu hiệu” được nêu ra là các quyền phép trên trời sẽ bị rúng động; nhưng trong sự trình bày của Giô-ên về những “dấu hiệu” cho biết khi nào Giê-ru-sa-lem sẽ “thánh”, thì “cả trời và đất sẽ rúng động”.
Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”
Joel đang xác định sự ứng nghiệm trọn vẹn của các "dấu hiệu" đã được tiên báo xảy ra khi Jerusalem trở nên thánh. Thời điểm ấy là khi Chúa đã cất bỏ tội lỗi khỏi một trăm bốn mươi bốn nghìn người, và hội thánh Laodicea đã chuyển sang phong trào Philadelphia. Khi ấy, phong trào thứ sáu (Philadelphia) trở thành phong trào thứ tám (Philadelphia), tức là thuộc về bảy hội thánh. Khi ấy, Giáo hội Chiến đấu trở thành Giáo hội Khải hoàn. Giáo hội Chiến đấu là tên gọi dành cho hội thánh của Đức Chúa Trời gồm cả lúa mì và cỏ lùng. Giáo hội Khải hoàn là núi thánh của Đức Chúa Trời, là "thánh", và "không còn kẻ lạ nào đi qua nó nữa."
The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.
Việc giương cao cờ hiệu—tức là Giáo Hội Khải Hoàn, “cái thứ tám thuộc về bảy”, khi Giê-ru-sa-lem là “thánh”—đi kèm các “dấu hiệu”. Để cung cấp một mốc cho dân Ngài nhận ra “dấu hiệu” sống hay chết, dấu hiệu xác định việc ấn chứng một trăm bốn mươi bốn nghìn, Chúa Giê-su đã dùng cây cối và chu kỳ tự nhiên trong đời sống của cây để dạy bài học vô cùng quan trọng ấy.
“Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.
Đấng Christ đã truyền dạy dân Ngài hãy tỉnh thức trước các dấu hiệu về sự tái lâm của Ngài và vui mừng khi họ nhìn thấy những dấu hiệu cho thấy Vua của họ đang đến. 'Khi những điều này bắt đầu xảy ra,' Ngài phán, 'thì hãy ngước lên, và ngẩng đầu lên; vì sự cứu chuộc của các ngươi đã gần.' Ngài chỉ cho những người theo Ngài thấy những cây mùa xuân đang đâm chồi nảy lộc và phán: 'Khi chúng đâm chồi nảy lộc, các ngươi tự mình thấy và biết rằng mùa hạ đã gần. Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết rằng nước Đức Chúa Trời đã gần.' Lu-ca 21:28, 30, 31. Cuộc Đại Tranh Chiến, 308.
When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.
Khi cây cối mùa xuân bắt đầu đâm chồi nảy lộc, mùa hè sắp đến.
The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.
Mùa gặt đã qua, mùa hè đã hết, và chúng ta vẫn chưa được cứu. Giê-rê-mi 8:20.
The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.
Những cây trổ búp báo hiệu rằng mùa xuân đã đến, và rồi chúng ta biết mùa hè đã gần kề, và chính mùa hè là lúc vụ mùa được thu hoạch.
The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.
Kẻ thù đã gieo chúng là ma quỷ; mùa gặt là sự tận thế; và thợ gặt là các thiên sứ. Ma-thi-ơ 13:39.
The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.
Mùa gặt diễn ra vào lúc tận thế. Khi cây cối bắt đầu đâm chồi, bạn phải biết rằng tận thế đã gần kề.
“One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.
"Không được dùng một lời phán của Đấng Cứu Thế để bác bỏ lời phán khác. Dẫu không ai biết ngày hay giờ Ngài đến, chúng ta được chỉ dạy và buộc phải biết khi nào kỳ ấy gần kề. Hơn nữa, chúng ta được dạy rằng việc xem nhẹ lời cảnh cáo của Ngài, và từ chối hay xao lãng việc biết khi sự giáng lâm của Ngài đã gần, sẽ tai hại chí mạng cho chúng ta như đã từng đối với những người sống vào thời Nô-ê, là những người không biết khi nào nước lụt sẽ đến." Cuộc Đại Tranh Chấp, 371.
We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.
Chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu Lu-ca chương hai mươi mốt trong bài viết tiếp theo.
“I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
Tôi thấy rằng các quyền lực trên đất đang bị rúng động và các biến cố lần lượt xảy ra. Chiến tranh và tin đồn về chiến tranh, gươm, nạn đói và dịch bệnh trước hết sẽ làm rúng động các quyền lực trên đất; rồi tiếng của Đức Chúa Trời sẽ làm rúng động mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và cả trái đất này nữa. Tôi thấy rằng sự rúng động của các quyền lực ở châu Âu không phải, như một số người dạy, là sự rúng động của các quyền lực trên trời, nhưng đó là sự rúng động của các dân tộc phẫn nộ. Early Writings, 41.