We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

Hiện chúng tôi đang xem xét rất kỹ các đặc tính tiên tri của thời kỳ lịch sử khi quyền giáo hoàng trở lại ngai trị vì trên đất như cái đầu thứ tám, vốn thuộc về bảy cái đầu. Chúng tôi làm như vậy để cẩn thận nhận diện các đặc tính tiên tri của thời kỳ khi vị tổng thống thứ tám, vốn thuộc về bảy vị tổng thống, hoàn tất việc hình thành ảnh tượng của con thú giáo hoàng. Chúng tôi đã bắt đầu suy xét các lẽ thật này với Núi Cạt-mên và sinh nhật của Hê-rốt. Cả hai minh họa thiêng liêng này đều tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật sắp đến tại Hoa Kỳ, điều cũng được thể hiện trong Đa-ni-ên đoạn 11, câu 41.

He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

Người cũng sẽ vào xứ vinh hiển, và nhiều nước sẽ bị lật đổ; nhưng sẽ thoát khỏi tay người: Edom, Moab, và người đứng đầu của con cái Ammon. Daniel 11:41.

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

Trong câu, vị vua giả mạo của phương bắc tiến vào đất vinh hiển. Miền đất vinh hiển trong lịch sử Israel cổ đại là xứ Giu-đa, và nó được mô tả là một miền đất chảy sữa và mật; vì lẽ đó, cùng với những lý do khác, nó được xem là vinh hiển. Nó vinh hiển vì Đấng Christ đã chọn thủ đô của nó, Giê-ru-sa-lem, làm nơi đặt đền thờ của Ngài, và là thành nơi Ngài chọn để đặt Danh Ngài.

Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

Từ ngày ta đem dân ta ra khỏi đất Ai Cập, ta đã chẳng chọn một thành nào trong hết thảy các chi phái Y-sơ-ra-ên để xây một đền, hầu cho Danh ta ở tại đó; cũng chẳng chọn một người nào làm người cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên của ta; nhưng ta đã chọn Giê-ru-sa-lem, để Danh ta ở tại đó; và đã chọn Đa-vít làm người cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên của ta. 2 Sử Ký 6:5, 6.

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

Xứ Giu-đa theo nghĩa đen là xứ vinh hiển đối với Israel cổ đại theo nghĩa đen, và Hoa Kỳ là xứ Giu-đa thuộc linh, xứ vinh hiển đối với Israel thuộc linh hiện đại.

“When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

Khi đất nước mà Chúa đã dành làm nơi tị nạn cho dân Ngài, để họ có thể thờ phượng Ngài theo tiếng nói của lương tâm mình; đất nước mà suốt bao năm dài chiếc khiên của Đấng Toàn Năng đã che phủ; đất nước mà Đức Chúa Trời đã ưu đãi, đặt làm nơi lưu giữ lẽ đạo tinh tuyền của Đấng Christ—khi đất nước ấy, qua các nhà lập pháp của mình, công khai chối bỏ các nguyên tắc của Tin Lành và ủng hộ sự bội đạo của Giáo hội La Mã trong việc xâm phạm luật pháp của Đức Chúa Trời—chính khi ấy công việc cuối cùng của con người tội ác sẽ được bày tỏ. Signs of the Times, ngày 12 tháng 6, 1893.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

Sau khi vị vua phương bắc giả mạo chinh phục vua phương nam (Liên Xô trước đây), trong câu bốn mươi, vào năm 1989, thì nó chinh phục đất vinh hiển (Hoa Kỳ). Trong câu bốn mươi mốt, từ “countries” là từ được thêm vào và không hoàn toàn chính xác, vì khi luật Chủ nhật được ban hành, “nhiều người” bị lật đổ là một tầng lớp người đã biết sự phân biệt giữa ngày Sa-bát thứ bảy và ngày của mặt trời, trước khi luật Chủ nhật đến.

“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

Việc thay đổi ngày Sa-bát là dấu hiệu hay dấu ấn của thẩm quyền của Giáo hội La Mã. Những ai, hiểu rõ những yêu cầu của điều răn thứ tư, mà chọn giữ ngày Sa-bát giả thay cho ngày Sa-bát thật, thì qua đó đang tỏ lòng tôn kính quyền lực duy nhất đã truyền dạy điều đó. Dấu của con thú là ngày Sa-bát của giáo hoàng, đã được thế giới chấp nhận thay cho ngày do Đức Chúa Trời ấn định.

“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

Nhưng thời điểm nhận lãnh dấu của con thú, như được chỉ ra trong lời tiên tri, vẫn chưa đến. Thời kỳ thử thách vẫn chưa đến. Có những Cơ Đốc nhân chân thật trong mọi Hội thánh, không loại trừ cộng đồng Công giáo La Mã. Không ai bị kết án cho đến khi họ đã nhận được ánh sáng và thấy được bổn phận của điều răn thứ tư. Nhưng khi sắc lệnh được ban ra áp đặt việc giữ ngày Sa-bát giả mạo, và khi tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba cảnh cáo loài người chống lại sự thờ lạy con thú và hình tượng của nó, ranh giới giữa giả và thật sẽ được vạch rõ ràng. Bấy giờ những ai vẫn tiếp tục vi phạm sẽ nhận lãnh dấu của con thú trên trán hoặc trên tay họ.

“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

Với những bước nhanh, chúng ta đang tiến gần đến thời kỳ này. Khi các hội thánh Tin Lành liên hiệp với quyền lực thế tục để ủng hộ một tôn giáo giả dối, mà vì chống đối tôn giáo ấy tổ tiên họ đã phải chịu những cuộc bách hại khốc liệt nhất, thì ngày Sa-bát của giáo hoàng sẽ bị cưỡng bách thi hành bởi thẩm quyền kết hợp của giáo hội và nhà nước. Sẽ có một sự bội đạo cấp quốc gia, và điều đó chỉ kết thúc bằng sự suy vong của quốc gia. Trường Huấn luyện Kinh Thánh, ngày 2 tháng 2 năm 1913.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

Hạng “nhiều người” sẽ bị lật đổ khi luật ngày Chủ nhật sắp đến là những người sẽ phải chịu trách nhiệm trước ánh sáng về ngày Sa-bát, là ánh sáng được ban cho thời kỳ ấy, một bước ngoặt và một cơn khủng hoảng trong lịch sử của cả hội thánh lẫn các dân tộc. Đó chính là hội thánh Phục Lâm La-ô-đi-xê, đã đi đến hồi kết của cuộc lang thang trong đồng vắng của sự phản nghịch. Chính tại đó họ bị Chúa mửa ra khỏi miệng Ngài cho đến đời đời. Phục Lâm La-ô-đi-xê là những người đã được kêu gọi đến với ánh sáng của thiên sứ thứ ba, hoặc tại Ca-đe thứ nhất trong lịch sử từ năm 1844 đến 1863, hoặc tại Ca-đe thứ hai trong lịch sử từ năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật.

And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

Và Ngài nói với người ấy: Này bạn, sao ngươi vào đây mà không có áo cưới? Và người ấy không nói được lời nào. Bấy giờ vua bảo các đầy tớ: Trói tay chân hắn lại, đem hắn đi, và ném hắn vào nơi tối tăm bên ngoài; ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng. Vì có nhiều kẻ được gọi, nhưng ít kẻ được chọn. Ma-thi-ơ 22:12-14.

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

Tiếng của thiên sứ thứ ba, dù vào năm 1844 hay 2001, là một lời kêu gọi đến dự hôn lễ. Những “nhiều người” bị lật đổ khi có luật ngày Chủ nhật chính là những “nhiều người” đã khước từ áo cưới là sự công bình của Đấng Christ, và thay vào đó trở thành một phần của đám cưới của mười vua với dâm phụ của Rôma. Đối với cuộc hôn nhân ấy, một người có thể giữ nguyên y phục của mình, vì điều họ cần để cất đi sự sỉ nhục của mình chỉ là được gọi theo họ của dâm phụ thống trị mười vua.

And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

Và trong ngày ấy, bảy phụ nữ sẽ nắm lấy một người đàn ông, nói rằng: Chúng tôi sẽ ăn bánh của riêng mình và mặc y phục của riêng mình; chỉ xin cho chúng tôi được gọi theo tên ông, để cất bỏ sự sỉ nhục của chúng tôi. Ê-sai 4:1.

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

Họ đã không vượt qua thử thách về ăn uống đầu tiên, vì họ chọn ăn bánh của riêng mình thay vì bánh từ trời. Họ cũng không vượt qua thử thách thứ hai, nơi họ lẽ ra phải tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách bày tỏ bản tính của Ngài, nhưng họ lại chọn mặc lấy y phục của chính mình. Họ thất bại trong phép thử then chốt thứ ba, vì họ đã bày tỏ danh (bản tính) của con thú, bởi họ đã chọn khước từ danh (bản tính) của Đấng Christ. Mục đích mà Nimrod xây một thành (nhà nước), và một tháp (giáo hội), trong lần Babylon được nhắc đến lần đầu, là để ông tự lập cho mình một danh.

And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

Và họ nói: Nào, chúng ta hãy xây cho mình một thành và một tháp, đỉnh chạm tới trời; và hãy làm nên tên tuổi cho mình, kẻo chúng ta bị tản mác khắp trên mặt toàn cõi đất. Sáng thế ký 11:4.

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

Tên là biểu tượng cho bản tính, và bản chất tiên tri của con thú thứ tám, tức là thuộc về bảy con trước, là bản chất kép của sự kết hợp giữa Giáo hội (tháp) và Nhà nước (thành). Trong cơn khủng hoảng của những ngày sau rốt, con người sẽ phân ra thành hai hạng.

“There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

“Chỉ có thể có hai hạng người. Mỗi phe đều được đóng dấu rõ ràng: hoặc mang ấn của Đức Chúa Trời hằng sống, hoặc mang dấu của con thú hay hình tượng của nó. Mỗi con trai và con gái của A-đam chọn hoặc Đấng Christ hoặc Ba-ra-ba làm vị tướng của mình. Và hết thảy những ai đứng về phía kẻ bất trung đều đứng dưới lá cờ đen của Sa-tan, và bị quy tội đã khước từ và đối đãi cách khinh miệt Đấng Christ. Họ bị quy tội đã cố ý đóng đinh Chúa của sự sống và vinh hiển.” Review and Herald, ngày 30 tháng 1, 1900.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

Một nhóm sẽ đại diện cho hình tượng con thú, và nhóm kia sẽ đại diện cho hình ảnh của Đấng Christ. Một nhóm sẽ mặc áo cưới của Đấng Christ, còn nhóm kia sẽ mặc “y phục riêng của họ.” Một nhóm sẽ ăn thức ăn thiên thượng, còn nhóm kia sẽ ăn “bánh riêng của họ.” Nhóm ăn bánh riêng của mình và giữ lấy y phục riêng của mình tượng trưng cho “nhiều người” đã được gọi bởi tiếng của thiên sứ thứ ba, và họ là “nhiều người” bị quật ngã khi luật Chủ nhật sắp đến được ban hành. Nỗ lực của họ nhằm chuộc lại tình trạng đã mất của mình, khi tính cách của họ được bày tỏ trong cuộc khủng hoảng của luật Chủ nhật, chính là niềm hy vọng giả dối rằng nếu họ có thể chấp nhận danh của dâm phụ La Mã, thì làm như vậy sẽ cất bỏ “sự sỉ nhục” của họ.

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

Vào lúc đó, số ít người được chọn được giương lên như cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn nghìn, và rồi trong câu bốn mươi mốt lại có một nhóm khác "thoát khỏi" tay của vị vua phương bắc giả mạo. Từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là "thoát khỏi" trong câu bốn mươi mốt, có nghĩa là thoát thân như thể nhờ sự trơn tuột; định nghĩa này gợi ra hình ảnh cầm một cục xà phòng trong nước, và vì xà phòng trơn nên nó tuột khỏi tay bạn. Yếu tố chủ yếu trong định nghĩa của từ này, khi được dùng trong tiếng Hê-bơ-rơ, là rằng bất cứ thứ gì "thoát" được đều là thứ, trước khi thoát, đã nằm dưới sự kiểm soát của điều mà nó thoát khỏi.

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

Trong câu bốn mươi mốt, liên minh bộ ba của con rồng, con thú và tiên tri giả được hoàn tất.

“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

"Những người Tin Lành tại Hoa Kỳ sẽ đi đầu trong việc vươn tay qua vực ngăn cách để bắt tay với chủ nghĩa duy linh; họ sẽ vươn qua vực thẳm để bắt tay với quyền lực La Mã; và dưới ảnh hưởng của liên minh ba bên này, đất nước này sẽ đi theo bước chân của Rôma trong việc chà đạp quyền tự do lương tâm." Cuộc Đại Tranh Chiến, 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

Khi Hoa Kỳ bắt tay với Liên Hợp Quốc và giáo quyền La Mã tại thời điểm luật Chủ nhật, có một nhóm người trước đó ở trong tay của giáo quyền La Mã, rồi “thoát” khỏi tay của vua phương Bắc giả mạo. Những người ấy trước kia bị nắm giữ trong quyền lực của giáo quyền. Những người ấy được Giăng Báp-tít đại diện tại tiệc sinh nhật của Hê-rốt, khi ông đang bị giam trong ngục tối La Mã, chờ đợi cái chết hoặc sự giải cứu. Tầng lớp người thoát khỏi ách giam cầm của giáo quyền La Mã khi luật Chủ nhật được áp đặt, được đại diện bởi ba chi phái, và do đó tượng trưng cho cấu trúc ba phần của Ba-by-lôn hiện đại.

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

Chính vào lúc đó, tiếng nói thứ hai trong Khải Huyền chương mười tám kêu gọi những người ấy hãy chạy ra khỏi Ba-by-lôn, để họ không dự phần vào các án phạt của nó sẽ bắt đầu khi ấy. Tiếng nói thứ hai ấy là tiếng của Đấng Christ, nhưng nó đại diện cho tiếng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người khi ấy đang rao truyền sứ điệp của thiên sứ thứ ba với tiếng lớn. Khi những người ấy thoát khỏi “bàn tay” (biểu tượng của sự quy phục), họ thoát khỏi bàn tay của vị vua phương bắc giả mạo, và rồi họ tìm thấy bàn tay của vị vua phương bắc chân thật.

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

Tại Núi Cạt-mên, các tiên tri của Ba-anh đã bị giết; và vì Ba-anh là tà thần mang tính nam nên tượng trưng cho Nhà nước, còn các tiên tri của Astarốt tượng trưng cho Giáo hội. Ê-li đã giết các tiên tri của Ba-anh, qua đó đánh dấu sự kết thúc của vương quốc thứ sáu, dù tôn giáo Tin Lành bội đạo, được Sa-lô-mê đại diện, vẫn còn tồn tại. Sa-lô-mê — tức Tin Lành bội đạo — quyến rũ Hê-rốt, và mười vua đồng ý bước vào một liên minh giữa Giáo hội và Nhà nước với cái đầu thứ tám, vốn là một trong bảy cái đầu. Sa-lô-mê là người mà Hê-rốt loạn luân thèm muốn trong lòng.

But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

Nhưng Ta bảo anh em: hễ ai nhìn một người phụ nữ mà ham muốn, thì đã phạm tội ngoại tình với người phụ nữ ấy trong lòng mình rồi. Ma-thi-ơ 5:28.

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

Dục vọng loạn luân trong lòng Herod đã kết hợp thân xác của họ lại với nhau trong lòng ông, và vì thế ông đã nên một với Salome.

Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

Vì vậy, người nam sẽ lìa cha mẹ mình và gắn bó với vợ mình; và họ sẽ trở nên một thân thể. Sáng thế ký 2:24.

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

Trong bữa tiệc sinh nhật của Herod, Herod và Salome trở nên một, và Herod, người được tượng trưng bởi Ahab, là người đứng đầu mười vua của vương quốc phương bắc. Khi luật Chủ nhật sắp đến, vương quốc thứ sáu của con thú từ đất chấm dứt khi cái sừng, vốn là các sừng đã hợp lại thành một và đại diện cho sự kết hợp giữa Giáo hội và Nhà nước (ảnh tượng của con thú), bị Elijah giết. Sau đó Salome quyến rũ Herod, trở nên một với ông, và thuyết phục ông trao một nửa vương quốc của mình (Nhà nước toàn cầu) cho mẹ mình (Giáo hội toàn cầu). Như vậy Salome đã nắm quyền kiểm soát Ahab và mười chi phái của ông, vì mười vua đều đồng lòng.

And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

Và mười sừng mà ngươi đã thấy là mười vua, họ chưa nhận được vương quốc nào; nhưng sẽ nhận quyền làm vua trong một giờ với con thú. Họ đồng một lòng, và sẽ trao quyền lực và sức mạnh của mình cho con thú. Khải Huyền 17:12, 13.

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

Con thú mà họ trao quyền lực và sức mạnh cho chính là con thú mà người dâm phụ cưỡi. Con thú ấy tượng trưng cho bản chất của hình tượng, tức là sự kết hợp giữa Giáo hội và Nhà nước, trong đó người nữ (Giáo hội) nắm quyền kiểm soát mối quan hệ, vì đó là một cuộc hôn nhân La-tinh, nơi tên họ mang tên người vợ, và nơi người nữ cai trị người nam, chống lại mối quan hệ hôn nhân đích thực.

Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

Người nói với người nữ rằng: Ta sẽ làm cho nỗi đau khổ và sự thai nghén của ngươi tăng gấp bội; ngươi sẽ sinh con trong đau đớn; lòng ước muốn của ngươi sẽ hướng về chồng ngươi, và chồng ngươi sẽ cai trị ngươi. Sáng Thế Ký 3:16.

The ten kings are of one mind, and one heart.

Mười vị vua đồng tâm, đồng lòng.

“Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

Trích Khải Huyền 17:13-14. “Những kẻ ấy đồng một ý.” Sẽ có một mối liên kết hiệp nhất toàn cầu, một sự hòa hợp lớn, một liên minh của các thế lực Sa-tan. “Và họ sẽ trao quyền lực và sức mạnh của mình cho con thú.” Như vậy sẽ bộc lộ cùng một quyền lực độc đoán, áp bức chống lại tự do tôn giáo, quyền thờ phượng Đức Chúa Trời theo tiếng nói của lương tâm, như đã được bày tỏ nơi chế độ giáo hoàng, khi xưa nó đã bắt bớ những ai dám từ chối tuân theo các nghi lễ và nghi thức tôn giáo của La-mã giáo.

“In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

Trong cuộc chiến sẽ diễn ra vào những ngày sau rốt, tất cả các thế lực bại hoại đã bội đạo, lìa bỏ sự trung thành đối với luật pháp của Đức Giê-hô-va sẽ hiệp lại để chống đối dân của Đức Chúa Trời. Trong cuộc chiến này, ngày Sa-bát của điều răn thứ tư sẽ là điểm mấu chốt của cuộc tranh chấp; vì trong điều răn về ngày Sa-bát, Đấng Ban Luật Pháp vĩ đại xác nhận chính Ngài là Đấng Tạo Hóa của trời và đất. Chú Giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

Mười vị vua, có người đứng đầu là Akháp, hay Hêrôđê, đã bị Salômê, con gái của Hêrôđia, quyến dụ. Liên Hợp Quốc, vốn vào thời điểm luật ngày Chủ nhật bị Salômê—tức tôn giáo giả của Tin Lành bội đạo—quyến dụ, và vốn trước kia là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, nắm quyền kiểm soát vương quốc của mười vị vua, những người đều đồng ý trao một nửa vương quốc của mình cho đạo Công giáo. Họ đưa ra quyết định nhất trí này, vì tất cả các vua đều bị điệu múa quyến rũ của Salômê làm mê hoặc. Họ đồng ý dồn sức mạnh chung của mình vào công việc giết những người được Gioan Tẩy Giả đại diện.

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

Con thú (Liên Hợp Quốc) được cai trị bởi một vị vua tối cao (con gái của Jezebel). Jezebel đã chỉ đạo con gái mình khởi xướng mối quan hệ ngoại tình và loạn luân với Herod và các vua khác, vì bà là mẹ của các dâm phụ. Bà là tú bà của chính con gái mình. Herod, Ahab và Liên Hợp Quốc đã bị quyến dụ bởi tiên tri giả, tức là Hoa Kỳ. Hoa Kỳ thôi không còn là vương quốc thứ sáu khi các tiên tri của Baal bị giết, và các tiên tri của Ashtaroth (Salome) lập tức trở thành quyền lực cai trị của vương quốc thứ bảy, khi nó nhân rộng ra thế giới điều nó vừa thực hiện tại Hoa Kỳ.

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

Con thú là các vua đang có quan hệ với con gái của dâm phụ, và dâm phụ là người đàn bà cai trị trên con thú. Chúa Giê-su minh họa cái kết của một sự việc bằng phần khởi đầu của nó. Cũng như minh họa về tám vương quốc trong Khải Huyền chương mười bảy đã khai mở tám vương quốc trong Đa-ni-ên chương hai, thì con thú và người đàn bà cưỡi trên con thú lại khai mở một lẽ thật tiên tri khác, dựa trên việc cái thứ nhất đại diện cho cái sau cùng.

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

Sách Khải Huyền chương mười bảy là lần đề cập cuối cùng đến các vương quốc trong lời tiên tri của Kinh Thánh, và vì vậy đòi hỏi rằng Sách Đa-ni-ên chương hai, là lần đề cập đầu tiên đến các vương quốc trong lời tiên tri của Kinh Thánh, theo tính tất yếu của lời tiên tri cũng phải đại diện cho tám vương quốc, trong đó vương quốc thứ tám thuộc về bảy. Cũng vậy, sự phán xét đối với người đàn bà và con thú mà bà cưỡi trong chương mười bảy phải được phản ánh trong cuộc phán xét đầu tiên đối với dâm phụ vào năm 1798.

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

Thiên sứ báo cho Giăng, ngay phần mở đầu chương mười bảy, rằng vị ấy sẽ cho ông thấy sự phán xét của đại dâm phụ và của con thú mà bà cưỡi. Lần đầu tiên dâm phụ bị phán xét đã được hiểu đúng là vào năm 1798, khi giáo triều La Mã nhận vết thương chí tử, và thời kỳ cuối cùng đã đến. Tuy vậy, khi một “thời kỳ cuối cùng” được trình bày trong lịch sử tiên tri, luôn có hai dấu mốc được biểu trưng bằng các nhân vật. Sự ra đời của A-rôn và người em ông, Môi-se, chính là thời kỳ cuối cùng trong lịch sử ấy. Hai dấu mốc ấy làm hình bóng cho sự ra đời của Giăng Báp-tít, và sáu tháng sau là người anh em họ của ông, Giê-su, qua đó đánh dấu thời kỳ cuối cùng cho lịch sử ấy. Vào cuối thời kỳ lưu đày bảy mươi năm, vốn là hình bóng cho thời kỳ cuối cùng năm 1798, Đa-ri-út và người cháu trai của ông là Si-ru là hai dấu mốc của thời kỳ cuối cùng. Cả hai cùng làm hình bóng cho Reagan và Bush cha, trong thời kỳ cuối cùng năm 1989.

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

Vào năm 1798, thời kỳ cuối cùng khi sách Đa-ni-ên được mở ấn trong lịch sử phong trào Millerite, đã đánh dấu cái chết mang tính tiên tri của yếu tố chính trị của con thú thuộc Công giáo. Tướng Berthier của Napoleon đi thẳng vào Vatican, bắt giữ Giáo hoàng và chấm dứt quyền lực chính trị của con thú thuộc Công giáo. Một năm sau, vào năm 1799, người đàn bà đã cưỡi con thú ấy suốt nhiều thế kỷ, được Giáo hoàng đại diện, đã chết trong cảnh giam cầm. Sự phán xét về dâm phụ bao gồm cả sự phán xét đối với con thú mà bà ta đã dùng để cai trị các dân tộc. Khải Huyền đoạn mười bảy nêu rõ cả sự phán xét dành cho con thú lẫn dâm phụ cai trị và cưỡi trên con thú.

“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

"Thế giới đầy dẫy bão tố, chiến tranh và bất hòa. Tuy vậy, dưới một quyền bính—quyền bính giáo hoàng—dân chúng sẽ hiệp lại để chống nghịch Đức Chúa Trời nơi chính các chứng nhân của Ngài." Testimonies, tập 7, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

Cái đầu thứ tám, vốn thuộc về bảy, là quyền lực giáo hoàng trị vì trên con thú gồm mười vua, là những người bị con gái của dâm phụ, kẻ cưỡi trên con thú, cai trị. Những yếu tố của vương quốc thứ tám, vốn thuộc về bảy, phải được thấy nơi vị tổng thống thứ tám và cuối cùng, người vốn thuộc về bảy vị tổng thống, khi hình tượng của con thú được dựng nên trong Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ. Sự kết hợp của những chiếc sừng bội đạo của chủ nghĩa cộng hòa và Tin Lành phải có một "đầu" cai trị trên hình tượng của con thú, và vị cai trị ấy sẽ là một nhà độc tài siêu hạng.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

Một bài ca hay thi thiên của A-sáp. Lạy Đức Chúa Trời, xin đừng nín lặng; đừng làm thinh, và đừng đứng yên, hỡi Đức Chúa Trời. Vì kìa, các kẻ thù của Ngài gây náo động; những kẻ ghét Ngài đã ngẩng đầu lên. Chúng lập mưu xảo quyệt chống lại dân của Ngài, và bàn kế chống lại những người Ngài che chở. Chúng nói: Hãy đến, chúng ta diệt họ, để họ không còn là một dân; hầu cho tên Israel không còn được nhớ đến nữa. Vì chúng đã đồng lòng bàn mưu với nhau; chúng liên kết nghịch cùng Ngài: Lều trại của Ê-đôm và dân Ích-ma-ên; của Mô-áp và người Ha-ga-rên; Ghê-ban, Am-môn, và A-ma-léc; người Phi-li-tin cùng dân cư Ty-rơ; A-su-rơ cũng liên hiệp với chúng; chúng đã giúp đỡ con cháu Lót. Sê-la. Thi Thiên 83:1-8.