Verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven represents the history beginning at the soon coming Sunday law in the United States, until Michael stands up and human probation closes. It therefore also represents the history of verse forty-one through verse forty-five of the same chapter.
Các câu mười sáu đến mười chín của Đa-ni-ên chương mười một trình bày lịch sử bắt đầu từ luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành tại Hoa Kỳ cho đến khi Mi-ca-ên đứng lên và thời kỳ thử thách của loài người kết thúc. Vì vậy, chúng cũng trình bày lịch sử từ câu bốn mươi mốt đến câu bốn mươi lăm của cùng chương đó.
But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found. Daniel 11:16–19.
Nhưng kẻ kéo đến chống lại hắn sẽ làm theo ý mình, chẳng ai có thể đứng nổi trước mặt hắn; hắn sẽ đứng trong xứ vinh hiển, và xứ ấy bởi tay hắn sẽ bị tiêu hao. Hắn cũng sẽ quyết chí tiến vào với sức mạnh của cả vương quốc mình, với những người ngay thẳng đi cùng hắn; hắn sẽ làm như vậy: và hắn sẽ trao con gái của phụ nữ cho người ấy, làm bại hoại nàng; nhưng nàng sẽ không đứng về phía hắn, cũng chẳng thuộc về hắn. Sau đó, hắn sẽ hướng mặt về các hải đảo và chiếm được nhiều; nhưng một vương tử vì chính mình sẽ làm cho sự sỉ nhục do hắn gây ra chấm dứt; không phải chịu sỉ nhục về mình, người ấy sẽ khiến nó quay lại trên hắn. Bấy giờ hắn sẽ hướng mặt về pháo đài của xứ mình; nhưng hắn sẽ vấp ngã và té xuống, và không còn được tìm thấy nữa. Đa-ni-ên 11:16-19.
When Sister White addressed the final fulfillment of Daniel chapter eleven, she stated “that much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated.” Verses forty-one through forty-five repeat the prophetic history of these verses. The verses were fulfilled when pagan Rome took control of the world by first conquering three geographical areas.
Khi Bà White đề cập đến sự ứng nghiệm cuối cùng của Đa-ni-ên đoạn mười một, bà nói rằng “phần lớn lịch sử đã được ứng nghiệm trong lời tiên tri này sẽ được lặp lại.” Các câu 41 đến 45 lặp lại lịch sử tiên tri của những câu này. Những câu ấy đã được ứng nghiệm khi La Mã ngoại giáo nắm quyền kiểm soát thế giới bằng cách trước hết chinh phục ba khu vực địa lý.
“Although Egypt could not stand before Antiochus, the king of the north, Antiochus could not stand before the Romans, who now came against him. No kingdoms were longer able to resist this rising power. Syria was conquered, and added to the Roman empire, when Pompey, BC 65, deprived Antiochus Asiaticus of his possessions, and reduced Syria to a Roman province.
“Mặc dù Ai Cập không thể đứng vững trước Antiochus, vua phương bắc, nhưng Antiochus cũng không thể đứng vững trước người La Mã, là những kẻ nay kéo đến chống lại ông. Không còn vương quốc nào có thể chống cự được thế lực đang trỗi dậy này. Syria bị chinh phục và được sáp nhập vào đế quốc La Mã khi Pompey, năm 65 TCN, tước đoạt các lãnh thổ của Antiochus Asiaticus và hạ Syria xuống thành một tỉnh của La Mã.
“The same power was also to stand in the Holy Land, and consume it. Rome became connected with the people of God, the Jews, by alliance, BC 162, from which date it holds a prominent place in the prophetic calendar. It did not, however, acquire jurisdiction over Judea by actual conquest till BC 63; and then in the following manner.
“Cũng chính quyền lực ấy sẽ đứng trong Đất Thánh, và nuốt lấy nó. La Mã đã liên kết với dân sự của Đức Chúa Trời, tức người Do Thái, bằng một liên minh vào năm 162 TCN; từ thời điểm ấy, nó giữ một vị trí nổi bật trong niên biểu tiên tri. Tuy nhiên, mãi đến năm 63 TCN, nó mới thực sự giành được quyền cai trị trên xứ Giu-đê bằng sự chinh phục; và việc ấy đã diễn ra theo cách sau đây.”
“On Pompey’s return from his expedition against Mithridates, king of Pontus, two competitors, Hyrcanus and Aristobulus, were struggling for the crown of Judea. Their cause came before Pompey, who soon perceived the injustice of the claims of Aristobulus, but wished to defer decision in the matter till after his long-desired expedition into Arabia, promising then to return, and settle their affairs as should seem just and proper. Aristobulus, fathoming Pompey’s real sentiments, hastened back to Judea, armed his subjects, and prepared for a vigorous defense, determined, at all hazards, to keep the crown, which he foresaw would be adjudicated to another. Pompey closely followed the fugitive. As he approached Jerusalem, Aristobulus, beginning to repent of his course, came out to meet him, and endeavored to accommodate matters by promising entire submission and large sums of money. Pompey, accepting this offer, sent Gabinius, at the head of a detachment of soldiers, to receive the money. But when that lieutenant-general arrived at Jerusalem, he found the gates shut against him, and was told from the top of the walls that the city would not stand to the agreement.
Khi Pompey trở về sau cuộc viễn chinh chống Mithridates, vua xứ Pontus, hai đối thủ, Hyrcanus và Aristobulus, đang tranh giành ngai vàng xứ Giu-đê. Vụ việc của họ được trình lên Pompey, người sớm nhận ra các đòi hỏi của Aristobulus là không chính đáng, nhưng muốn hoãn quyết định cho đến sau cuộc viễn chinh vào Ả Rập mà ông mong mỏi từ lâu, hứa rằng khi ấy sẽ trở lại và thu xếp công việc của họ sao cho công bằng và thích đáng. Aristobulus, đoán biết ý thật của Pompey, vội vã trở về Giu-đê, vũ trang cho thần dân mình và chuẩn bị phòng thủ quyết liệt, quyết giữ bằng mọi giá ngai vàng mà ông lường trước sẽ bị phán trao cho kẻ khác. Pompey liền truy đuổi sát kẻ bỏ chạy. Khi Pompey tiến gần Giê-ru-sa-lem, Aristobulus, bắt đầu hối hận về bước đi của mình, ra nghênh đón và tìm cách dàn xếp bằng cách hứa hoàn toàn khuất phục và nộp những khoản tiền lớn. Pompey chấp nhận đề nghị này, cử Gabinius, chỉ huy một toán binh lính, đến nhận tiền. Nhưng khi vị phó tướng đó đến Giê-ru-sa-lem, ông thấy các cổng thành đóng chặt trước mặt mình, và từ trên tường thành người ta báo rằng thành sẽ không giữ thỏa thuận.
“Pompey, not to be deceived in this way with impunity, put Aristobulus, whom he had retained with him, in irons, and immediately marched against Jerusalem with his whole army. The partisans of Aristobulus were for defending the place; those of Hyrcanus, for opening the gates. The latter being in the majority, and prevailing, Pompey was given free entrance into the city. Whereupon the adherents of Aristobulus retired to the mountain of the temple, as fully determined to defend that place as Pompey was to reduce it. At the end of three months a breach was made in the wall sufficient for an assault, and the place was carried at the point of the sword. In the terrible slaughter that ensued, twelve thousand persons were slain. It was an affecting sight, observes the historian, to see the priests, engaged at the time in divine service, with calm hand and steady purpose pursue their accustomed work, apparently unconscious of the wild tumult, though all around them their friends were given to the slaughter, and though often their own blood mingled with that of their sacrifices.
Pompey, không chịu để bị lừa dối như thế mà không trừng phạt, đã xiềng xích Aristobulus, người ông giữ bên mình, và lập tức đem toàn quân tiến đánh Jerusalem. Phe của Aristobulus thì chủ trương giữ thành; phe của Hyrcanus thì muốn mở cổng. Phe sau đông hơn và thắng thế, nên Pompey được mở toang cổng thành cho vào. Bấy giờ những người ủng hộ Aristobulus rút về Núi Đền Thờ, quyết tâm bảo vệ nơi ấy không kém gì quyết tâm của Pompey là khuất phục nó. Hết ba tháng, tường thành bị mở một lỗ thủng đủ để xung phong, và nơi ấy bị chiếm bằng lưỡi gươm. Trong cuộc tàn sát khủng khiếp xảy ra sau đó, mười hai nghìn người bị giết. Nhà sử học nhận xét, đó là một cảnh tượng xúc động: các tư tế, lúc ấy đang cử hành phụng tự, với bàn tay điềm tĩnh và lòng kiên định vẫn tiếp tục công việc quen thuộc của họ, dường như không hay biết cảnh hỗn loạn dữ dội, dù xung quanh họ bạn hữu bị tàn sát, và không ít lần chính máu của họ hòa lẫn với máu của các lễ vật hiến tế.
“Having put an end to the war, Pompey demolished the walls of Jerusalem, transferred several cities from the jurisdiction of Judea to that of Syria, and imposed tribute on the Jews. Thus for the first time was Jerusalem placed by conquest in the hands of that power which was to hold the ‘glorious land’ in its iron grasp till it had utterly consumed it.
Sau khi chấm dứt cuộc chiến, Pompey phá hủy tường thành Jerusalem, chuyển một số thành phố từ quyền cai trị của Giu-đêa sang của Syria, và áp đặt cống nạp lên người Do Thái. Như vậy, lần đầu tiên, do bị chinh phục, Jerusalem đã rơi vào tay quyền lực sẽ nắm giữ 'đất vinh hiển' trong bàn tay sắt cho đến khi nó bị hủy diệt hoàn toàn.
“‘VERSE 17. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him.’
'CÂU 17. Ông cũng sẽ quyết chí tiến vào với sức mạnh của cả vương quốc mình, và những người chính trực cùng với ông; ông sẽ làm như vậy: và ông sẽ trao cho hắn con gái của đàn bà, làm cho nàng bại hoại; nhưng nàng sẽ không đứng về phía hắn, cũng chẳng thuận theo hắn.'
“Bishop Newton furnishes another reading for this verse, which seems more clearly to express the sense, as follows: ‘He shall also set his face to enter by force the whole kingdom.’ Verse 16 brought us down to the conquest of Syria and Judea by the Romans. Rome had previously conquered Macedon and Thrace. Egypt was now all that remained of the ‘whole kingdom’ of Alexander, not brought into subjection to the Roman power, which power now set its face to enter by force into that country.
Giám mục Newton đưa ra một cách đọc khác cho câu này, dường như diễn đạt ý nghĩa rõ ràng hơn, như sau: “Người ấy cũng sẽ quyết tâm dùng vũ lực tiến vào toàn vương quốc.” Câu 16 đã đưa chúng ta đến cuộc chinh phục Syria và Giu-đêa do người La Mã. Trước đó, La Mã đã chinh phục Macedon và Thrace. Ai Cập lúc này là phần duy nhất còn lại của “toàn vương quốc” của Alexander mà chưa bị đặt dưới ách quyền lực La Mã; và quyền lực ấy nay đã quyết tâm dùng vũ lực tiến vào xứ sở đó.
“Ptolemy Auletes died BC 51. He left the crown and kingdom of Egypt to his eldest son and daughter, Ptolemy and Cleopatra. It was provided in his will that they should marry together, and reign jointly; and because they were young, they were placed under the guardianship of the Romans. The Roman people accepted the charge, and appointed Pompey as guardian of the young heirs of Egypt.
“Ptolemy Auletes qua đời vào năm 51 TCN. Ông để lại vương miện và vương quốc Ai Cập cho người con trai trưởng và người con gái trưởng của mình là Ptolemy và Cleopatra. Trong di chúc của ông có quy định rằng họ phải kết hôn với nhau và cùng nhau cai trị; và bởi vì họ còn trẻ, họ được đặt dưới quyền giám hộ của người La Mã. Dân La Mã đã nhận lấy trách nhiệm ấy và bổ nhiệm Pompey làm người giám hộ cho các vị thừa kế trẻ tuổi của Ai Cập.
“A quarrel having not long after broken out between Pompey and Caesar, the famous battle of Pharsalia was fought between the two generals. Pompey, being defeated, fled into Egypt. Caesar immediately followed him thither; but before his arrival, Pompey was basely murdered by Ptolemy, whose guardian he had been appointed. Caesar therefore assumed the appointment which had been given to Pompey, as guardian of Ptolemy and Cleopatra. He found Egypt in commotion from internal disturbances, Ptolemy and Cleopatra having become hostile to each other, and she being deprived of her share in the government. Notwithstanding this, he did not hesitate to land at Alexandria with his small force, 800 horse and 3200 foot, take cognizance of the quarrel, and undertake its settlement. The troubles daily increasing, Caesar found his small force insufficient to maintain his position, and being unable to leave Egypt on account of the north wind which blew at that season, he sent into Asia, ordering all the troops he had in that quarter to come to his assistance as soon as possible.
Không lâu sau, một cuộc bất hòa bùng nổ giữa Pompey và Caesar, và trận Pharsalia nổi tiếng đã diễn ra giữa hai vị tướng. Pompey bị đánh bại, chạy trốn sang Ai Cập. Caesar lập tức đuổi theo đến đó; nhưng trước khi ông đến nơi, Pompey đã bị Ptolemy sát hại một cách đê hèn, dù trước đó ông được chỉ định làm người giám hộ của Ptolemy. Vì vậy, Caesar tiếp nhận chức vụ vốn đã giao cho Pompey, làm người giám hộ của Ptolemy và Cleopatra. Ông thấy Ai Cập rối ren vì những xáo trộn nội bộ: Ptolemy và Cleopatra đã trở nên thù địch lẫn nhau, và bà bị tước phần quyền cai trị của mình. Mặc dù vậy, ông không ngần ngại đổ bộ xuống Alexandria với lực lượng ít ỏi gồm 800 kỵ binh và 3.200 bộ binh, để xem xét vụ tranh chấp và đứng ra giải quyết. Khi rối ren ngày một gia tăng, Caesar nhận thấy lực lượng nhỏ bé của mình không đủ để giữ vững vị thế; lại không thể rời Ai Cập vì gió bắc thổi trong mùa ấy, ông liền sai người sang châu Á, ra lệnh cho toàn bộ quân ông có ở khu vực đó mau chóng kéo đến tiếp viện.
“In the most haughty manner he decreed that Ptolemy and Cleopatra should disband their armies, appear before him for a settlement of their differences, and abide by his decision. Egypt being an independent kingdom, this haughty decree was considered an affront to its royal dignity, at which the Egyptians, highly incensed, flew to arms. Caesar replied that he acted by virtue of the will of their father, Auletes, who had put his children under the guardianship of the senate and people of Rome, the whole authority of which was now vested in his person as consul; and that, as guardian, he had the right to arbitrate between them.
Với thái độ kiêu ngạo tột bậc, ông ra lệnh rằng Ptolemy và Cleopatra phải giải tán quân đội, trình diện trước ông để giải quyết những bất đồng của họ, và tuân theo quyết định của ông. Do Ai Cập là một vương quốc độc lập, mệnh lệnh ngạo mạn này bị xem là sự xúc phạm đến phẩm giá hoàng gia của nước này, khiến người Ai Cập nổi giận cực độ và lập tức cầm vũ khí. Caesar đáp rằng ông hành động theo di chúc của cha họ, Auletes, người đã đặt các con mình dưới sự giám hộ của viện nguyên lão và nhân dân La Mã, toàn bộ quyền hạn của họ nay được trao vào tay ông với tư cách là chấp chính quan; và rằng, với tư cách là người giám hộ, ông có quyền phân xử giữa họ.
“The matter was finally brought before him, and advocates appointed to plead the cause of the respective parties. Cleopatra, aware of the foible of the great Roman conqueror, judged that the beauty of her presence would be more effectual in securing judgment in her favor than any advocate she could employ. To reach his presence undetected, she had recourse to the following stratagem: Laying herself at full length in a bundle of clothes, Apollodorus, her Sicilian servant, wrapped it up in a cloth, tied it with a thong, and raising it upon his Herculean shoulders, sought the apartments of Caesar. Claiming to have a present for the Roman general, he was admitted through the gate of the citadel, entered into the presence of Caesar, and deposited the burden at his feet. When Caesar had unbound this animated bundle, lo! the beautiful Cleopatra stood before him. He was far from being displeased with the stratagem, and being of a character described in 2 Peter 2:14, the first sight of so beautiful a person, says Rollin, had all the effect upon him she had desired.
Vấn đề cuối cùng cũng được đưa ra trước ông, và các luật sư được chỉ định để biện hộ cho vụ việc của từng bên. Cleopatra, biết rõ điểm yếu của vị đại chinh phục La Mã, cho rằng vẻ đẹp của chính mình khi trực tiếp xuất hiện sẽ hiệu quả hơn trong việc giành được phán quyết có lợi cho nàng so với bất kỳ luật sư nào nàng có thể thuê. Để đến trước mặt ông mà không bị phát hiện, nàng dùng đến mưu kế sau đây: Nàng nằm duỗi thẳng người trong một bọc quần áo; Apollodorus, người đầy tớ gốc Sicilia của nàng, cuốn bọc ấy trong một tấm vải, buộc lại bằng một sợi dây da, rồi nhấc nó đặt lên đôi vai lực lưỡng như Hercules của mình, tìm đến phòng của Caesar. Nói rằng mình có một món quà cho vị tướng La Mã, anh ta được cho qua cổng thành, được đưa vào yết kiến Caesar, và đặt gánh nặng xuống chân ông. Khi Caesar tháo mở gói bọc đang động đậy ấy, kìa! nàng Cleopatra xinh đẹp đứng trước mặt ông. Ông hoàn toàn không khó chịu trước mưu kế ấy; và, vốn có bản chất như được mô tả trong 2 Peter 2:14, theo lời Rollin, ngay cái nhìn đầu tiên trước một người đẹp đến vậy đã có tất cả tác dụng nàng mong muốn đối với ông.
“Caesar at length decreed that the brother and sister should occupy the throne jointly, according to the intent of the will. Pothinus, the chief minister of state, having been principally instrumental in expelling Cleopatra from the throne, feared the result of her restoration. He therefore began to excite jealousy and hostility against Caesar, by insinuating among the populace that he designed eventually to give Cleopatra the sole power. Open sedition soon followed. Achillas, at the head of 20,000 men, advanced to drive Caesar from Alexandria. Skillfully disposing his small body of men in the streets and alleys of the city, Caesar found no difficulty in repelling the attack. The Egyptians undertook to destroy his fleet. He retorted by burning theirs. Some of the burning vessels being driven near the quay, several of the buildings of the city took fire, and the famous Alexandrian library, containing nearly 400,000 volumes, was destroyed.
Cuối cùng Caesar ra sắc lệnh rằng hai anh em sẽ cùng nhau trị vì ngai vàng, theo ý định của di chúc. Pothinus, tể tướng, vốn là người đóng vai trò chủ yếu trong việc phế truất Cleopatra khỏi ngai, lo sợ hậu quả nếu nàng được phục vị. Vì thế, hắn bắt đầu khơi dậy lòng ghen ghét và thù địch đối với Caesar, bằng cách rỉ tai dân chúng rằng rốt cuộc ông định trao toàn bộ quyền lực cho Cleopatra. Chẳng bao lâu sau, cuộc nổi loạn công khai bùng nổ. Achillas, chỉ huy 20.000 quân, tiến đến hòng đánh bật Caesar khỏi Alexandria. Khéo léo bố trí đội quân ít ỏi của mình trong các đường phố và ngõ hẻm của thành, Caesar không mấy khó khăn đẩy lùi cuộc tấn công. Người Ai Cập tìm cách phá hủy hạm đội của ông. Ông đáp trả bằng cách thiêu rụi hạm đội của họ. Một số tàu đang cháy bị dạt vào gần bến cảng, khiến nhiều tòa nhà trong thành bắt lửa, và thư viện Alexandria lừng danh, chứa gần 400.000 cuốn sách, bị thiêu hủy.
“The war growing more threatening, Caesar sent into all the neighboring countries for help. A large fleet came from Asia Minor to his assistance. Mithridates set out for Egypt with an army raised in Syria and Cilicia. Antipater the Idumean joined him with 3,000 Jews. The Jews, who held the passes into Egypt, permitted the army to pass on without interruption. Without this co-operation on their part, the whole plan must have failed. The arrival of this army decided the contest. A decisive battle was fought near the Nile, resulting in a complete victory for Caesar. Ptolemy, attempting to escape, was drowned in the river. Alexandria and all Egypt then submitted to the victor. Rome had now entered into and absorbed the whole of the original kingdom of Alexander.
Chiến sự ngày càng trở nên nghiêm trọng, Caesar sai người đến tất cả các nước lân cận cầu viện. Một hạm đội lớn từ Tiểu Á đến trợ giúp ông. Mithridates khởi hành sang Ai Cập cùng một đạo quân được tuyển mộ ở Syria và Cilicia. Antipater người Idumea gia nhập cùng ông với 3.000 người Do Thái. Người Do Thái, những người nắm giữ các cửa ải dẫn vào Ai Cập, đã cho phép đạo quân này đi qua mà không bị cản trở. Nếu không có sự hợp tác của họ, toàn bộ kế hoạch hẳn đã thất bại. Sự xuất hiện của đạo quân này đã định đoạt cục diện. Một trận quyết chiến diễn ra gần sông Nile, mang lại thắng lợi hoàn toàn cho Caesar. Ptolemy, khi tìm cách trốn thoát, đã bị chết đuối trong sông. Alexandria và toàn bộ Ai Cập sau đó khuất phục trước kẻ chiến thắng. Rome khi đó đã tiến vào và thôn tính toàn bộ vương quốc ban đầu của Alexander.
“By the ‘upright ones’ of the text are doubtless meant the Jews, who gave him the assistance already mentioned. With out this, he must have failed; with it, he completely subdued Egypt to his power, BC 47.
“Bởi những ‘người ngay thẳng’ trong bản văn, hẳn là muốn nói đến người Do Thái, là những người đã dành cho ông sự trợ giúp đã được đề cập trước đó. Nếu không có điều này, ông hẳn đã thất bại; còn nhờ đó, vào năm 47 TCN, ông đã hoàn toàn khuất phục Ai Cập dưới quyền lực của mình.
“‘The daughter of women, corrupting her.’ The passion which Caesar had conceived for Cleopatra, by whom he had one son is assigned by the historian as the sole reason of his undertaking so dangerous a campaign as the Egyptian war. This kept him much longer in Egypt than his affairs required, he spending whole nights in feasting and carousing with the dissolute queen. ‘But,’ said the prophet, ‘she shall not stand on his side, neither be for him.’ Cleopatra afterward joined herself to Antony, the enemy of Augustus Caesar, and exerted her whole power against Rome.
'Con gái của phụ nữ, làm bại hoại nàng.' Niềm say đắm mà Caesar dành cho Cleopatra, với nàng ông có một người con trai, được sử gia coi là lý do duy nhất khiến ông tiến hành một chiến dịch nguy hiểm như cuộc chiến Ai Cập. Điều này khiến ông lưu lại Ai Cập lâu hơn nhiều so với những gì công việc của ông đòi hỏi; ông dành trọn những đêm dài yến ẩm và chè chén với vị nữ hoàng trụy lạc. 'Nhưng,' nhà tiên tri nói, 'nàng sẽ không đứng về phía ông, cũng chẳng thuộc về ông.' Sau đó Cleopatra liên minh với Antony, kẻ thù của Augustus Caesar, và dốc toàn bộ quyền lực của mình chống lại La Mã.
“‘VERSE 18. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him.’
CÂU 18. Sau đó, người ấy sẽ hướng mặt về các hải đảo và chiếm được nhiều: nhưng một vị vương, vì phần mình, sẽ làm cho sự sỉ nhục do người ấy gây ra chấm dứt; không phải chịu sỉ nhục về phần mình, ông sẽ khiến nó quay lại giáng trên người ấy.
“War with Pharnaces, king of Cimmerian Bosphorus, at length drew him away from Egypt. ‘On his arrival where the enemy was,’ says Prideaux, ‘he, without giving any respite either to himself or them, immediately fell on, and gained an absolute victory over them; an account whereof he wrote to a friend of his in these three words: Veni, vidi, vici; I came, I saw, I conquered.’ The latter part of this verse is involved in some obscurity, and there is difference of opinion in regard to its application. Some apply it further back in Caesar’s life, and think they find a fulfilment in his quarrel with Pompey. But preceding and subsequent events clearly defined in the prophecy, compel us to look for the fulfilment of this part of the prediction between the victory over Pharnaces, and Caesar’s death at Rome, as brought to view in the following verse. A more full history of this period might bring to light events which would render the application of this passage unembarrassed.
Cuộc chiến với Pharnaces, vua của Cimmerian Bosphorus, cuối cùng khiến ông phải rời Ai Cập. “Khi ông đến nơi quân địch đang ở,” Prideaux nói, “ông, không cho mình hay họ chút ngơi nghỉ nào, lập tức tấn công và giành một chiến thắng tuyệt đối trước họ; về việc đó ông đã viết cho một người bạn bằng ba từ này: Veni, vidi, vici; Tôi đến, tôi thấy, tôi chinh phục.” Phần sau của câu này khá mơ hồ, và có sự bất đồng quan điểm về cách áp dụng nó. Một số người áp dụng nó lùi lại sớm hơn trong đời Caesar, và cho rằng họ thấy sự ứng nghiệm trong cuộc xung đột của ông với Pompey. Nhưng những sự kiện trước và sau được xác định rõ trong lời tiên tri buộc chúng ta phải tìm sự ứng nghiệm của phần dự ngôn này trong khoảng giữa chiến thắng trước Pharnaces và cái chết của Caesar tại Rome, như được nêu trong câu tiếp theo. Một tường thuật lịch sử đầy đủ hơn về giai đoạn này có thể làm sáng tỏ những sự kiện sẽ khiến việc áp dụng đoạn này trở nên rõ ràng, không vướng mắc.
“‘VERSE 19. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found.’
'CÂU 19. Bấy giờ người ấy sẽ quay mặt về pháo đài của xứ mình: nhưng người ấy sẽ vấp và ngã, và chẳng còn được tìm thấy nữa.'
“After this conquest, Caesar defeated the last remaining fragments of Pompey’s party, Cato and Scipio in Africa and Labienus and Varus in Spain. Returning to Rome, the ‘fort of his own land,’ he was made perpetual dictator; and such other powers and honors were granted him as rendered him in fact absolute sovereign of the whole empire. But the prophet had said that he should stumble and fall. The language implies that his overthrow would be sudden and unexpected, like a person accidentally stumbling in his walk. And so this man, who fought and won five hundred battles, taken one thousand cities, and slain one million one hundred and ninety-two thousand men, fell, not in the din of battle and the hour of strife, but when he thought his pathway was smooth and strewn with flowers, and when danger was supposed to be far away; for, taking his seat in the senate chamber upon his throne of gold, to receive at the hands of that body the title of king, the dagger of treachery suddenly struck him to the heart. Cassius, Brutus, and other conspirators rushed upon him, and he fell, pierced with twenty-three wounds. Thus he suddenly stumbled and fell, and was not found, BC 44.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.
“Sau cuộc chinh phục này, Caesar đã đánh bại những tàn dư cuối cùng còn sót lại của phe Pompey, là Cato và Scipio tại châu Phi, cùng Labienus và Varus tại Tây Ban Nha. Trở về Rô-ma, là ‘pháo đài của chính xứ mình,’ ông được lập làm nhà độc tài vĩnh viễn; và những quyền lực cùng vinh dự khác cũng được ban cho ông đến mức trên thực tế ông trở thành vị quân chủ tuyệt đối của toàn thể đế quốc. Nhưng nhà tiên tri đã phán rằng ông sẽ vấp ngã và ngã xuống. Ngôn ngữ ấy hàm ý rằng sự sụp đổ của ông sẽ xảy đến cách đột ngột và bất ngờ, như một người vô tình vấp ngã trên đường đi. Và quả đúng như vậy, con người này, kẻ đã chiến đấu và chiến thắng trong năm trăm trận, chiếm một nghìn thành, và giết một triệu một trăm chín mươi hai nghìn người, lại ngã xuống, không phải giữa tiếng ồn ào của chiến trận và vào giờ giao tranh, nhưng vào lúc ông nghĩ rằng con đường mình đang đi bằng phẳng và rải đầy hoa, và khi người ta cho rằng hiểm nguy còn ở rất xa; vì khi ngồi vào chỗ trong nghị viện trên ngai vàng của mình bằng vàng, để nhận từ tay cơ quan ấy tước hiệu vua, thì lưỡi dao của sự phản bội bỗng nhiên đâm thấu tim ông. Cassius, Brutus, và các kẻ đồng mưu khác xông vào ông, và ông ngã xuống, bị đâm bởi hai mươi ba vết thương. Như vậy, ông đã đột nhiên vấp ngã và ngã xuống, và không còn được tìm thấy nữa, năm 44 TCN.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.
The historical fulfillment of pagan Rome (the king of the north), being established upon the throne is a history that prefigures the history of modern Rome’s enthronement at the threefold union which takes place at the soon coming Sunday law. The history is also typified in verses thirty through thirty-six, which identified when the papacy was first placed upon the throne in 538. Verses sixteen through nineteen, and verses thirty-one through thirty-six both represent the final rise and fall of the whore of Tyre. That history was also represented in verses five through nine, when the first king of the north was established after conquering three geographical areas. Thereafter he entered into a treaty with the king of the south, but broke the treaty, and in response the king of the south delivered a deadly wound, and the king of the north died in the captivity of Egypt.
Sự ứng nghiệm trong lịch sử của Rô-ma ngoại giáo (vua phương bắc), khi được lập lên trên ngai, là một lịch sử báo trước lịch sử việc Rô-ma hiện đại được tôn lên ngôi trong sự hiệp nhất ba mặt diễn ra tại đạo luật Chủ nhật sắp đến. Lịch sử ấy cũng được tiêu biểu trong các câu ba mươi đến ba mươi sáu, là những câu cho thấy khi nào giáo hoàng quyền lần đầu tiên được đặt lên ngai vào năm 538. Các câu mười sáu đến mười chín, và các câu ba mươi mốt đến ba mươi sáu, cả hai đều tượng trưng cho sự trỗi dậy và sụp đổ cuối cùng của gái điếm Ty-rơ. Lịch sử ấy cũng đã được trình bày trong các câu năm đến chín, khi vị vua phương bắc thứ nhất được thiết lập sau khi chinh phục ba khu vực địa lý. Sau đó, ông lập một hòa ước với vua phương nam, nhưng đã phá bỏ hòa ước ấy, và để đáp lại, vua phương nam giáng một vết thương chí tử, và vua phương bắc chết trong cảnh giam cầm tại Ai Cập.
Verses five through nine, verses sixteen through nineteen, and verses thirty through thirty-six provide three prophetic lines that are fulfilled in verses forty through forty-five. When Sister White identified that “much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated,” it actually meant that the entire chapter illustrates verses forty through forty-five. Verses twenty through twenty-two identify the birth and the death of Christ, thus representing the time of the end in both 1798 and 1989 by His birth, and then His death on the cross represented October 22, 1844, and the Sunday law.
Các câu 5–9, 16–19 và 30–36 trình bày ba mạch tiên tri được ứng nghiệm trong các câu 40–45. Khi Bà White nêu rõ rằng "phần lớn lịch sử đã được ứng nghiệm trong lời tiên tri này sẽ được lặp lại," điều đó thực ra có nghĩa là toàn bộ chương minh họa cho các câu 40–45. Các câu 20–22 chỉ ra sự giáng sinh và sự chết của Đấng Christ, qua đó sự giáng sinh của Ngài biểu thị thời kỳ cuối cùng vào cả hai năm 1798 và 1989; rồi sự chết của Ngài trên thập tự giá biểu thị ngày 22 tháng 10 năm 1844 cũng như đạo luật Chủ nhật.
Verse twenty-three identifies the league between the Jews and Rome, during the history of the Maccabean revolt. The “league” in that history is represented by the dates of 161 BC and 158 BC. The Maccabean history represents an internal line that finds its beginning with a “league” between Rome and the Maccabean Jews that was initiated by the Jews, and ultimately ended with the Jews pronouncing that they have no king but Caesar. Verse twenty-three of course follows verses twenty-one and twenty-two, and verse twenty-one identifies the birth of Christ, which is a prophetic time of the end, and verse twenty-two identifies the cross, which represents the Sunday law.
Câu 23 xác định liên minh giữa người Do Thái và La Mã trong thời kỳ lịch sử của cuộc khởi nghĩa Maccabê. Trong lịch sử đó, “liên minh” ấy được biểu thị qua các mốc năm 161 TCN và 158 TCN. Lịch sử Maccabê đại diện cho một tuyến nội bộ khởi đầu bằng một “liên minh” giữa La Mã và người Do Thái Maccabê do người Do Thái khởi xướng, và cuối cùng kết thúc khi người Do Thái tuyên bố rằng họ không có vua nào khác ngoài Caesar. Dĩ nhiên câu 23 theo sau câu 21 và 22; câu 21 xác định sự giáng sinh của Đấng Christ, vốn là một thời kỳ tận cùng theo lời tiên tri; và câu 22 xác định thập tự giá, tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật.
At the cross the Jews identified Caesar (Rome) as their king, and the “league” of verse twenty-three references the beginning of the Jews’ choice to serve Rome, right at the ending point of the Jews proclaiming their allegiance to Rome. The ending of the Jews, as represented at the cross, is followed by the beginning of the Jews’ association with Rome.
Tại thập tự giá, người Do Thái tuyên bố Caesar (La Mã) là vua của họ, và “liên minh” trong câu hai mươi ba nhắc đến sự khởi đầu của việc người Do Thái chọn phục vụ La Mã, ngay tại điểm kết thúc khi người Do Thái tuyên bố lòng trung thành với La Mã. Sự kết thúc của người Do Thái, như được thể hiện tại thập tự giá, được tiếp nối bởi sự khởi đầu của mối liên kết giữa người Do Thái và La Mã.
Verses twenty-four through thirty describe the three hundred and sixty years that pagan Rome ruled supremely from the Battle of Actium in 31 BC, unto the transfer of the capital from Rome to Constantinople in the year 330. The period of three hundred and sixty years typifies the twelve hundred and sixty years papal Rome ruled supremely, and together they represent the period from verse forty-one, and the threefold union that occurs at the soon coming Sunday law, unto the close of probation.
Các câu 24 đến 30 mô tả ba trăm sáu mươi năm mà La Mã ngoại giáo cai trị tối thượng, từ Trận Actium năm 31 trước Công nguyên cho đến việc chuyển thủ đô từ Rôma sang Constantinople vào năm 330. Khoảng thời gian ba trăm sáu mươi năm này tượng trưng cho một nghìn hai trăm sáu mươi năm La Mã giáo hoàng cai trị tối thượng, và cùng nhau chúng đại diện cho giai đoạn bắt đầu từ câu 41, tức là sự liên minh ba bên xảy ra khi luật ngày Chủ nhật sắp tới, cho đến lúc kết thúc thời kỳ ân điển.
All the prophetic lines of history in chapter eleven, align with the last six verses of Daniel eleven, but it is the prophetic history from the time of the end in 1989, represented in verse forty through to the Sunday law in verse forty-one, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” The history that is left blank in verse forty, is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed when the time is at hand, just before probation closes.
Tất cả các mạch lịch sử tiên tri trong chương 11 đều trùng khớp với sáu câu cuối của Đa-ni-ên 11, nhưng chính lịch sử tiên tri từ thời kỳ cuối cùng vào năm 1989, được trình bày từ câu 40 cho đến luật Chủ nhật ở câu 41, mới là “phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt.” Phần lịch sử bị bỏ ngỏ trong câu 40 chính là Sự khải thị của Đức Chúa Giê-su Christ, được mở ấn khi thì giờ đã gần, ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại.
We will continue this study in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.
“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.
Chúng ta có các điều răn của Đức Chúa Trời và lời chứng của Chúa Giê-su Christ, vốn là thần khí của lời tiên tri. Những viên ngọc quý vô giá có thể được tìm thấy trong lời của Đức Chúa Trời. Những ai tìm kiếm lời này nên giữ tâm trí minh mẫn. Họ không bao giờ được nuông chiều những ham muốn lệch lạc trong ăn uống.
“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.
Nếu họ làm vậy, não bộ sẽ bị rối loạn; họ sẽ không chịu nổi áp lực của việc đào sâu để tìm ra ý nghĩa của những điều liên quan đến các cảnh cuối cùng của lịch sử trái đất này.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.
Khi các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền được hiểu rõ hơn, các tín hữu sẽ có một kinh nghiệm tôn giáo hoàn toàn khác. Họ sẽ được ban cho những thoáng nhìn về các cổng thiên đàng đang mở, đến nỗi lòng và trí họ sẽ ấn tượng sâu sắc về phẩm chất mà mọi người đều phải rèn luyện để được hưởng phước hạnh là phần thưởng dành cho những người có lòng trong sạch.
“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’
Chúa sẽ ban phước cho tất cả những ai khiêm nhường và nhu mì tìm cầu để hiểu điều được bày tỏ trong Sách Khải Huyền. Quyển sách này chứa đựng biết bao điều lớn lao về sự sống bất diệt và đầy vinh quang, đến nỗi ai đọc và tra xét nó cách sốt sắng cũng đều nhận lãnh phước hạnh dành cho những người 'nghe lời tiên tri này và giữ những điều đã chép trong đó.'
“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.
Một điều chắc chắn sẽ được hiểu từ việc nghiên cứu Khải Huyền—rằng mối liên hệ giữa Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài là mật thiết và rõ ràng.
“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?
Có thể thấy một mối liên hệ kỳ diệu giữa cõi trời và thế gian này. Những điều được tỏ ra cho Đa-ni-ên sau đó được bổ sung bởi sự khải thị dành cho Giăng trên đảo Pat-mô. Hai sách này nên được nghiên cứu cẩn thận. Hai lần, Đa-ni-ên đã hỏi: “Còn bao lâu nữa thì mới đến tận cùng thời gian?”
“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
'Và tôi có nghe, nhưng không hiểu; bấy giờ tôi nói: Lạy Chúa tôi, rốt cuộc những điều này sẽ ra sao? Ngài phán: Hãy đi đường ngươi, Daniel; vì những lời này đã được đóng lại và niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng. Nhiều người sẽ được tinh luyện, làm cho trắng và được thử luyện; còn kẻ ác sẽ cứ làm điều ác; chẳng ai trong bọn ác hiểu biết, nhưng người khôn ngoan sẽ hiểu. Và từ lúc của lễ hằng ngày bị dẹp bỏ, và sự gớm ghiếc gây hoang tàn được lập lên, sẽ có một nghìn hai trăm chín mươi ngày. Phước thay cho ai chờ đợi và đạt đến một nghìn ba trăm ba mươi lăm ngày. Nhưng ngươi hãy cứ đi đường ngươi cho đến cuối cùng; vì ngươi sẽ được yên nghỉ, và sẽ đứng trong phần của ngươi vào cuối các ngày.'
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
Chính Sư Tử của chi phái Giu-đa đã mở ấn quyển sách và ban cho Giăng sự khải thị về những điều phải xảy ra trong những ngày sau rốt này.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
Đa-ni-ên đã đứng trong phần số mình để nêu lời chứng của ông, lời chứng ấy đã được niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng, khi sứ điệp của thiên sứ thứ nhất sẽ được rao truyền cho thế giới chúng ta. Những điều này có tầm quan trọng vô hạn trong những ngày sau rốt; nhưng trong khi 'nhiều người sẽ được tinh luyện, trở nên trắng sạch, và được thử luyện,' thì 'kẻ ác sẽ cứ làm ác; và chẳng ai trong bọn ác hiểu biết.' Điều này thật đúng biết bao! Tội lỗi là sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời; và những ai không chấp nhận ánh sáng liên quan đến luật pháp của Đức Chúa Trời sẽ không hiểu lời công bố các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai, và thứ ba. Sách Đa-ni-ên được mở ấn trong Khải Huyền ban cho Giăng, và dẫn chúng ta tiến đến những cảnh cuối cùng trong lịch sử của trái đất này.
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 114, 115.
"Liệu các anh em có ghi nhớ rằng chúng ta đang sống giữa những hiểm nguy của những ngày sau rốt không? Hãy đọc sách Khải Huyền kết hợp với sách Đa-ni-ên. Hãy dạy những điều này." Testimonies to Ministers, 114, 115.