We are working through Isaiah chapter twenty-seven, for it establishes the context for the following chapters of Isaiah. Those following chapters identify the latter rain as the correct biblical methodology. The methodology, when recognized and employed, reveals the prophetic message that if accepted produces a corresponding experience.
Chúng ta đang nghiên cứu xuyên suốt sách Ê-sai, chương hai mươi bảy, vì chương này thiết lập bối cảnh cho các chương kế tiếp của Ê-sai. Những chương kế tiếp chỉ ra mưa cuối mùa là phương pháp luận Kinh Thánh đúng đắn. Phương pháp luận ấy, khi được nhận biết và áp dụng, sẽ bày tỏ sứ điệp tiên tri; sứ điệp ấy, nếu được tiếp nhận, sẽ mang lại một kinh nghiệm tương ứng.
On September 11, 2001 the song that is to be sung unto the former covenant people of God, who are the Seventh-day Adventist people, is that they are being passed by as God’s people, for they have not brought forth the fruits that were intended by God for His vineyard to produce. The song was to be premised on the covenant relationship, represented by the vineyard which God had planted and also by their rejection of the stone of stumbling in 1863. They had become Laodicea in 1856, and for seven years, or “seven times”, or twenty-five hundred and twenty days, God sought entrance, but they closed the door against Him in 1863.
Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, bài ca phải được hát cho dân giao ước trước kia của Đức Chúa Trời, tức là những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, là rằng họ đang bị bỏ qua với tư cách là dân của Đức Chúa Trời, vì họ đã không kết trái như Đức Chúa Trời đã định cho vườn nho của Ngài. Bài ca ấy được đặt nền trên mối quan hệ giao ước, được biểu trưng bởi vườn nho mà Đức Chúa Trời đã trồng, và còn bởi việc họ khước từ hòn đá vấp phạm vào năm 1863. Họ đã trở thành Laodicea vào năm 1856, và trong bảy năm, hay “bảy lần”, hay hai nghìn năm trăm hai mươi ngày, Đức Chúa Trời đã tìm lối vào, nhưng họ đã đóng cửa lại trước Ngài vào năm 1863.
Since September 11, 2001 they are being bound into bundles in advance of being spewed fully out of His mouth at the Sunday law. The message to be sung to Adventism since September 11, 2001 is the Laodicean message, which is the message of the vineyard that contains the stumbling stone that crushes any who refuse to “see” and “taste” the precious stone. The promise to the Laodiceans in Isaiah’s passage is that any Adventist who chooses to accept this final warning, still has time to “take hold of” Christ’s “strength, that” they “may make peace with” Christ, for Christ is still willing “to make peace with” them. But at the cry at midnight, just before the soon-coming Sunday law, that opportunity is forever over.
Kể từ ngày 11 tháng 9 năm 2001, họ đang bị buộc lại thành bó, để rồi sẽ bị Ngài nhổ ra hoàn toàn khỏi miệng khi luật ngày Chủ nhật đến. Sứ điệp cần được cất lên cho giới Cơ Đốc Phục Lâm kể từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 là sứ điệp La-ô-đi-xê, tức là sứ điệp về vườn nho, trong đó có hòn đá vấp phạm nghiền nát bất cứ ai từ chối "nhìn thấy" và "nếm" hòn đá quý. Lời hứa dành cho những người La-ô-đi-xê trong đoạn Ê-sai là bất kỳ người Cơ Đốc Phục Lâm nào chọn chấp nhận lời cảnh cáo sau cùng này vẫn còn thời gian để "nắm lấy" "sức mạnh" của Đấng Christ, để họ "có thể làm hòa với" Đấng Christ, vì Đấng Christ vẫn sẵn lòng "làm hòa với" họ. Nhưng khi có tiếng kêu lúc nửa đêm, ngay trước khi luật ngày Chủ nhật sắp đến, cơ hội đó sẽ chấm dứt vĩnh viễn.
In the time period that began on September 11, 2001 God promised to make those who “in time past were not a people”, “a root out of a dry ground”, to “take root” “blossom and bud, and fill the face of the world with fruit.” What causes the root of Jesse to blossom and bud is the latter rain, for the root that is to blossom and bud is destined prophetically to be the ensign that is lifted up, and the ensign is the root of Jesse.
Trong thời kỳ bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, Đức Chúa Trời đã hứa sẽ làm cho những kẻ “thuở trước chẳng phải là một dân” trở thành “một rễ mọc nơi đất khô”, để “đâm rễ”, “trổ bông và nẩy lộc, và làm đầy mặt đất bằng trái.” Điều khiến gốc Jesse trổ bông và nẩy lộc là mưa cuối mùa, vì gốc sẽ trổ bông và nẩy lộc ấy được định theo lời tiên tri để trở nên cờ hiệu được giương lên, và cờ hiệu ấy chính là gốc Jesse.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. Isaiah 11:10.
Trong ngày đó sẽ có cội rễ của Gie-sê, đứng làm cờ hiệu cho các dân; các dân ngoại sẽ tìm đến Ngài; và nơi an nghỉ của Ngài sẽ vinh hiển. Ê-sai 11:10.
The latter rain caused the root of Jesse to blossom and bud beginning on September 11, 2001 and at the soon-coming Sunday law the root will fill the whole earth with fruit. The Sunday law in Isaiah chapter twenty-seven is the progressive history that is also represented in chapters one through three in the book of Daniel. The latter rain began to sprinkle when the nations were angered on September 11, 2001 with the release and then immediate restraint of Islam of the third Woe.
Mưa cuối mùa đã khiến gốc Y-sai trổ hoa và đâm chồi, bắt đầu từ ngày 11 tháng 9 năm 2001, và khi luật ngày Chủ nhật sắp đến, gốc ấy sẽ làm cho khắp đất đầy dẫy bông trái. Luật ngày Chủ nhật trong Ê-sai chương hai mươi bảy là lịch sử tiến triển cũng được trình bày trong các chương một đến ba của sách Đa-ni-ên. Mưa cuối mùa bắt đầu rơi lấm tấm khi các dân tộc nổi giận vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, với việc Hồi giáo của Khốn nạn thứ ba được thả ra rồi lập tức bị kiềm chế.
“‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
"'Sự khởi đầu của thời kỳ hoạn nạn ấy,' được nói đến ở đây không ám chỉ thời điểm khi các tai vạ bắt đầu được đổ ra, nhưng là một khoảng thời gian ngắn ngay trước khi chúng được đổ ra, khi Đấng Christ còn ở trong đền thánh. Vào thời điểm đó, trong khi công cuộc cứu rỗi đang khép lại, cơn hoạn nạn sẽ đến trên đất, và các dân sẽ nổi giận, nhưng bị kiềm chế để không ngăn trở công việc của thiên sứ thứ ba. Khi ấy, 'mưa cuối mùa,' hay sự làm tươi mới từ trước mặt Chúa sẽ đến, để ban quyền năng cho tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba, và chuẩn bị các thánh đồ để đứng vững trong thời kỳ khi bảy tai vạ sau cùng sẽ được đổ ra." Early Writings, 85.
In the passage Sister White is clarifying that there is a short period when salvation is still open. The “time of trouble” she is addressing is distinct from the great time of trouble, that begins when probation fully closes. In Adventism it is rightly referred to as “the little time of trouble” in relation to the great time of trouble that begins when Michael stands up. The “little time of trouble” represents the period when national ruin begins at the soon-coming Sunday law, and continues until probation closes.
Trong đoạn trích, Bà White làm rõ rằng có một khoảng thời gian ngắn khi cánh cửa cứu rỗi vẫn còn mở. “Thời kỳ hoạn nạn” mà bà đề cập khác với “thời kỳ hoạn nạn lớn”, vốn bắt đầu khi cửa ân điển hoàn toàn đóng lại. Trong Cơ Đốc Phục Lâm, nó được gọi đúng là “thời kỳ hoạn nạn nhỏ”, tương ứng với “thời kỳ hoạn nạn lớn” bắt đầu khi Mi-ca-ên đứng dậy. “Thời kỳ hoạn nạn nhỏ” chỉ giai đoạn sự suy sụp của quốc gia khởi sự với việc ban hành luật ngày Chủ nhật sắp tới, và kéo dài cho đến khi cửa ân điển đóng lại.
In the history from September 11, 2001 through to the Sunday law the final cleansing and judgment of Adventism is illustrated as occurring during the “sprinkling” of the latter rain. That period when the latter rain, which is also the “refreshing,” begins as a “sprinkling”, but progresses unto the full outpouring at the Sunday law. In that period, which begins when Islam of the third Woe makes the nations angry, the latter rain begins to fall, and some recognize the latter rain and receive it, and some do not recognize the latter rain. Some recognize that something is happening, but they don’t understand what it is, and brace themselves against it.
Trong lịch sử từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật, sự thanh tẩy và phán xét cuối cùng của phong trào Phục Lâm được mô tả là diễn ra trong giai đoạn “rưới” của mưa cuối mùa. Đó là giai đoạn khi mưa cuối mùa, cũng là “sự làm tươi mới”, khởi đầu bằng “sự rưới” nhưng tiến triển đến sự tuôn đổ trọn vẹn vào lúc có luật ngày Chủ nhật. Trong giai đoạn đó, bắt đầu khi Hồi giáo thuộc tai vạ thứ ba khiến các quốc gia phẫn nộ, mưa cuối mùa bắt đầu rơi; có người nhận ra mưa cuối mùa và tiếp nhận nó, còn có người không nhận ra mưa cuối mùa. Một số người nhận ra rằng có điều gì đó đang xảy ra, nhưng họ không hiểu đó là gì, và gồng mình chống lại nó.
“Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.
Nhiều người đã phần lớn không tiếp nhận mưa đầu mùa. Họ đã không nhận được tất cả những ơn phước mà Đức Chúa Trời đã ban sẵn cho họ như thế. Họ mong rằng sự thiếu hụt ấy sẽ được bù đắp bởi mưa cuối mùa. Khi ân điển dồi dào nhất được ban xuống, họ định sẽ mở lòng ra để tiếp nhận. Họ đang phạm một sai lầm nghiêm trọng. Công việc mà Đức Chúa Trời đã khởi sự trong lòng người khi ban ánh sáng và sự hiểu biết của Ngài phải liên tục tiến triển. Mỗi cá nhân phải nhận biết nhu cầu của chính mình. Tấm lòng phải được trút bỏ mọi ô uế và được thanh tẩy để Đức Thánh Linh ngự vào. Chính bằng sự xưng tội và lìa bỏ tội lỗi, bằng lời cầu nguyện sốt sắng và sự dâng hiến bản thân cho Đức Chúa Trời, mà các môn đồ buổi đầu đã chuẩn bị cho sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào Ngày Lễ Ngũ Tuần. Cùng một công việc ấy, nhưng ở mức độ lớn hơn, phải được thực hiện ngay bây giờ. Bấy giờ con người chỉ cần xin phước lành và chờ đợi Chúa hoàn tất công việc liên quan đến mình. Chính Đức Chúa Trời đã khởi đầu công việc, và Ngài sẽ hoàn tất công việc của Ngài, làm cho con người được trọn vẹn trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Nhưng không được lơ là ân điển được biểu trưng bởi mưa đầu mùa. Chỉ những ai sống đúng theo ánh sáng mình có mới nhận được ánh sáng lớn hơn. Nếu chúng ta không mỗi ngày tiến bộ trong việc thể hiện các nhân đức Cơ Đốc tích cực, chúng ta sẽ không nhận ra những sự bày tỏ của Đức Thánh Linh trong mưa cuối mùa. Mưa ấy có thể đang rơi trên những tấm lòng xung quanh chúng ta, nhưng chúng ta sẽ không nhận ra hay tiếp nhận nó. Lời chứng cho các mục sư, 506, 507.
The latter rain is now falling and there are those who recognize it and therefore receive it, and there are those who do not recognize it, and therefore do not receive it. The latter rain must be recognized to be received. The latter rain is not just an experience only, it is an experience that is produced by a message, but the message can only be received when the correct methodology is employed to establish the message. Without recognizing the methodology which establishes the message of the latter rain, it is virtually impossible to understand the prophetic lessons that are represented in the rise and fall of kingdoms set forth in the books of Daniel and Revelation.
Hiện nay mưa rào muộn đang tuôn đổ, và có những người nhận ra nên tiếp nhận, và cũng có những người không nhận ra nên không tiếp nhận. Mưa rào muộn phải được nhận biết thì mới có thể tiếp nhận. Mưa rào muộn không chỉ là một kinh nghiệm; đó là một kinh nghiệm được sản sinh bởi một sứ điệp, nhưng sứ điệp chỉ có thể được tiếp nhận khi phương pháp đúng đắn được vận dụng để xác lập sứ điệp. Nếu không nhận ra phương pháp luận thiết lập sứ điệp về mưa rào muộn, thì hầu như không thể hiểu được các bài học tiên tri được thể hiện trong sự thăng trầm của các vương quốc được trình bày trong các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền.
The ensign that is lifted up to the world is identified by Isaiah as the “root of Jesse”, and in chapter twenty-seven those who “come of Jacob” “take root.” Those that are the “root of Jesse” are also identified there as “Israel,” and they are those who first blossom and bud, and thereafter fill the world with fruit. The laws of nature do not contradict the laws of prophecy, for it is the same Law-Giver that produced both nature and prophecy. Before a plant bears fruit, it must first come out of dormancy as evidenced by the buds, and thereafter the blossoms. Spiritual Israel, who is the “root of Jesse” receives a progressive outpouring of rain. It begins with a “sprinkling” and escalates to a full outpouring when the world is filled with the fruit presented by the ensign.
Cờ hiệu được giương lên trước thế gian được Ê-sai xác định là "rễ của Giê-sê", và trong chương hai mươi bảy những người "thuộc về Gia-cốp" thì "đâm rễ." Những người là "rễ của Giê-sê" cũng được gọi ở đó là "Y-sơ-ra-ên", và họ là những người trước hết nở hoa và đâm chồi, rồi sau đó làm cho thế gian đầy dẫy trái. Các luật lệ của tự nhiên không mâu thuẫn với các luật lệ của lời tiên tri, vì chính cùng một Đấng Ban Luật đã tạo ra cả tự nhiên lẫn lời tiên tri. Trước khi một cây kết trái, nó phải trước hết thoát khỏi thời kỳ ngủ nghỉ, được biểu lộ qua những nụ, rồi đến những bông hoa. Y-sơ-ra-ên thuộc linh, là "rễ của Giê-sê", nhận được một sự tuôn đổ mưa tăng dần. Nó bắt đầu bằng một sự "rưới rảy" và tăng lên thành một sự tuôn đổ trọn vẹn khi thế gian được đầy dẫy những trái mà cờ hiệu ấy bày ra.
In Isaiah chapter twenty-seven, the starting point of the sprinkling of the rain is represented as taking place when the buds “shooteth forth.” When they first “shooteth forth,” the rain is identified as being poured out “in measure.” “In measure, when it shooteth forth.” On September 11, 2001 the sprinkling of the latter rain began to be poured out “in measure,” for at that time the wheat and tares, or the wise and the foolish were still mixed together.
Trong Ê-sai chương hai mươi bảy, điểm khởi đầu của sự rưới mưa được mô tả là diễn ra khi chồi "nhú ra." Khi chúng vừa "nhú ra" lần đầu, cơn mưa được xác định là được đổ ra "có chừng mực." "Có chừng mực, khi nó nhú ra." Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, mưa cuối mùa bắt đầu được rưới xuống "có chừng mực", vì lúc ấy lúa mì và cỏ lùng, hay người khôn và kẻ dại, vẫn còn lẫn lộn với nhau.
“The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.
"Sự tuôn đổ vĩ đại của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng làm rạng rỡ cả đất bằng vinh quang của Ngài, sẽ chưa đến cho tới khi chúng ta có một dân sự được soi sáng, những người biết qua kinh nghiệm thế nào là đồng công với Đức Chúa Trời. Khi chúng ta hoàn toàn, hết lòng dâng hiến cho sự phục vụ Đấng Christ, Đức Chúa Trời sẽ xác nhận điều ấy bằng sự tuôn đổ Thánh Linh của Ngài không hạn lượng; nhưng điều đó sẽ không xảy ra chừng nào phần lớn hội thánh chưa đồng công với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không thể tuôn đổ Thánh Linh của Ngài khi tính ích kỷ và sự chiều chuộng bản thân quá hiển nhiên; khi một tinh thần lấn át mà, nếu diễn thành lời, sẽ nói ra câu trả lời của Ca-in: 'Há tôi là kẻ canh giữ anh tôi sao?' Nếu lẽ thật cho thời này, nếu những dấu hiệu ngày càng dày đặc ở khắp nơi, làm chứng rằng sự cuối cùng của muôn vật đã gần, vẫn không đủ để đánh thức năng lực đang ngủ mê của những kẻ xưng mình biết lẽ thật, thì bóng tối, tương xứng với ánh sáng đã chiếu soi, sẽ bao trùm các linh hồn ấy. Sẽ không có chút cớ bào chữa nào cho sự dửng dưng của họ mà họ có thể trình bày trước Đức Chúa Trời trong ngày phán xét cuối cùng. Sẽ chẳng có lý do nào để biện minh vì sao họ đã không sống, bước đi và làm việc trong ánh sáng của lẽ thật thánh khiết của Lời Đức Chúa Trời, và nhờ đó bày tỏ cho một thế gian bị tội lỗi làm tối tăm, qua hạnh kiểm, lòng cảm thông và lòng sốt sắng của họ, rằng quyền năng và tính chân thực của phúc âm không thể bị phủ nhận." Review and Herald, ngày 21 tháng 7, 1896.
Isaiah twenty-seven identifies the history of the beginning of the outpouring of the latter rain, when the root buds out of a dry ground, and then all the way through until the earth is filled with fruit. The chapter identifies that “in measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it.” When the latter rain is being measured as a “sprinkling”, Sister White states that the latter rain, “may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.”
Ê-sai 27 trình bày bối cảnh lịch sử về sự khởi đầu của việc tuôn đổ cơn mưa muộn, khi gốc đâm chồi từ đất khô, và rồi tiếp diễn cho đến khi đất đầy dẫy trái. Chương này nói rằng “theo chừng mực, khi nó đâm chồi, ngươi sẽ tranh luận với nó.” Khi cơn mưa muộn được đo lường như một “sự rưới rắc,” Bà White nói rằng cơn mưa muộn “có thể đang rơi trên tấm lòng của những người xung quanh chúng ta, nhưng chúng ta sẽ không nhận biết hay tiếp nhận nó.”
In so doing she identifies a church that is mixed with those that recognize and others who do not recognize the falling of the rain. In the previous passage she identifies that when God pours the latter rain out without measure it marks when there is no longer a mixture of wise and foolish virgins by stating, “When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God.”
Bằng cách đó, bà xác định một hội thánh bị pha trộn giữa những người nhận biết và những người không nhận biết sự đổ xuống của cơn mưa. Trong đoạn trước, bà chỉ ra rằng khi Đức Chúa Trời đổ mưa cuối mùa một cách không hạn chế, điều đó đánh dấu lúc không còn sự pha trộn giữa các trinh nữ khôn và dại, khi bà nói: “Khi chúng ta dâng hiến trọn vẹn, hết lòng cho sự phục vụ Đấng Christ, Đức Chúa Trời sẽ công nhận điều ấy bằng việc tuôn đổ Thánh Linh Ngài một cách không hạn chế; nhưng điều này sẽ không xảy ra chừng nào phần lớn hội thánh vẫn không cùng làm việc với Đức Chúa Trời.”
The larger portion of the church, or the majority of the church, are represented in Matthew twenty-five as foolish virgins, for biblically “many” are called but “few” are chosen. The wise and the foolish are providentially separated at the crisis at midnight, that precedes the soon-coming Sunday law. The separation creates a people who can then receive the full outpouring of the Spirit in the latter rain and become the “nation that is born in a day”. Then the root of Jesse will be lifted up as an ensign and fill the world with fruit.
Phần lớn hội thánh, hay đa số hội thánh, được mô tả trong Ma-thi-ơ 25 như những trinh nữ dại, vì theo Kinh Thánh “nhiều” người được gọi nhưng “ít” người được chọn. Những kẻ khôn và kẻ dại được sự quan phòng tách ra trong cơn khủng hoảng lúc nửa đêm, xảy ra trước luật Chủ nhật sắp đến. Sự tách biệt ấy tạo nên một dân có thể nhận trọn vẹn sự tuôn đổ của Thánh Linh trong cơn mưa cuối mùa và trở thành “một nước sinh ra trong một ngày”. Bấy giờ gốc Y-sai sẽ được giương lên như một ngọn cờ và làm đầy thế giới bằng hoa trái.
Isaiah twenty-seven identifies that when the latter rain began to be poured out “in measure”, on September 11, 2001, “thou will debate with it.” “In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it.” The event of September 11, 2001 became an immediate debate in the world and the church. To this very day–over twenty years later–there are still arguments against assigning those events to an act of Islam, as opposed to some form of a globalist conspiracy. The debate associated with the arrival of the sprinkling of the latter rain began on September 11, 2001, but the debates that are carried on in the world, are not the “debate” that is identified in God’s prophetic Word. The debate is about predictions such as the one that follows.
Ê-sai đoạn 27 chỉ ra rằng khi mưa muộn bắt đầu được đổ xuống “theo chừng mực”, vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, “ngươi sẽ tranh luận với nó.” “Theo chừng mực, khi nó đâm chồi, ngươi sẽ tranh luận với nó.” Sự kiện ngày 11 tháng 9 năm 2001 lập tức trở thành một cuộc tranh luận trong thế gian và trong hội thánh. Cho đến chính ngày nay—hơn hai mươi năm sau—vẫn còn những lập luận phản đối việc quy những sự kiện đó là một hành động của Hồi giáo, thay vào đó cho rằng đó là một dạng âm mưu của chủ nghĩa toàn cầu. Cuộc tranh luận gắn liền với sự xuất hiện của sự rưới rắc mưa muộn đã bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, nhưng những cuộc tranh luận đang diễn ra trong thế gian không phải là “cuộc tranh luận” được nói đến trong Lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Cuộc tranh luận là về những lời dự đoán như lời sẽ nêu sau đây.
“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.
Một lần kia, khi ở thành phố New York, vào ban đêm tôi được kêu gọi để chứng kiến những tòa nhà mọc lên tầng này nối tầng khác vươn lên trời. Những tòa nhà này được bảo đảm là chống cháy, và chúng được dựng lên để tôn vinh các chủ sở hữu và những người xây dựng chúng. Những tòa nhà ấy vươn cao, rồi còn cao hơn nữa, và trong đó người ta dùng những vật liệu đắt giá nhất. Những người sở hữu các tòa nhà ấy đã không tự hỏi: “Làm thế nào chúng ta có thể tôn vinh Thiên Chúa cách tốt nhất?” Chúa không ở trong ý nghĩ của họ.
“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’
Tôi nghĩ: "Ôi, ước gì những người đang đầu tư của cải của mình như thế có thể nhìn thấy đường lối của mình như Đức Chúa Trời nhìn thấy! Họ đang dựng lên những tòa nhà nguy nga tráng lệ, nhưng trước mắt Chúa Tể vũ trụ, những kế hoạch và toan tính của họ thật dại dột biết bao. Họ không hết lòng hết trí tìm xem làm thế nào họ có thể tôn vinh Đức Chúa Trời. Họ đã quên mất điều này, bổn phận trước hết của con người."
“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.
Khi những tòa nhà cao ngất ấy mọc lên, các chủ nhân hân hoan với niềm kiêu hãnh tham vọng vì họ có tiền để thỏa mãn bản thân và khơi dậy lòng ghen tị của láng giềng. Phần lớn số tiền họ đầu tư như thế có được nhờ cưỡng đoạt, nhờ bóc lột người nghèo. Họ quên rằng trên trời có ghi sổ mọi giao dịch làm ăn; mọi vụ làm ăn bất công, mọi hành vi gian trá đều được ghi lại ở đó. Rồi sẽ đến lúc, trong sự gian lận và ngạo mạn của mình, con người chạm đến một giới hạn mà Chúa sẽ không cho phép họ vượt qua, và họ sẽ biết rằng lòng nhẫn nại của Đức Giê-hô-va có giới hạn.
“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: “They are perfectly safe.” But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.” Testimonies, volume 9, 12, 13.
"Khung cảnh tiếp theo hiện ra trước mắt tôi là một vụ báo động hỏa hoạn. Mọi người nhìn những tòa nhà cao lớn, được cho là chống cháy, và nói: "Chúng hoàn toàn an toàn." Nhưng những tòa nhà này bị thiêu rụi như thể được làm bằng hắc ín. Các xe cứu hỏa không thể làm gì để ngăn chặn sự tàn phá. Những người lính cứu hỏa không thể vận hành các xe đó." Những lời chứng, tập 9, 12, 13.
The Adventist church immediately after September 11, 2001 sought to hide passages such as this from the world. How could this not be about New York City, and the enormously high buildings which the fire engines could not stop the ensuing fires? How could a passage such as this from the writings that the Adventist church professes to be written by a prophetess not be proclaimed from the rooftops after such a fulfillment as that?
Ngay sau ngày 11 tháng 9 năm 2001, Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm đã tìm cách che giấu những đoạn văn như thế này khỏi công chúng. Làm sao điều này lại không nói về thành phố New York và những tòa nhà chọc trời mà xe cứu hỏa đã không thể dập tắt những đám cháy bùng phát? Làm sao một đoạn văn như thế này, từ các trước tác mà Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm khẳng định là do một nữ tiên tri viết, lại không được công bố rầm rộ khắp nơi sau một sự ứng nghiệm như vậy?
The arrival of the sprinkling of the latter rain, that marks the arrival of the prophetic “debate,” also identifies the final rebellion of Adventism, for it is there that they fully reject the clear and simple words of the one they identify as the prophetess to the remnant.
Sự xuất hiện của đợt rưới rắc của mưa cuối mùa, điều báo hiệu sự xuất hiện của “cuộc tranh luận” mang tính tiên tri, cũng cho thấy cuộc phản loạn cuối cùng của phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, vì chính tại đó họ hoàn toàn khước từ những lời lẽ rõ ràng và đơn giản của người mà họ xem là nữ tiên tri của phần còn sót lại.
“Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
"Sa-tan thì ... liên tục đưa những điều giả mạo vào—để dẫn lạc khỏi lẽ thật. Sự lừa dối sau cùng của Sa-tan sẽ là làm cho lời chứng của Đức Thánh Linh trở nên vô hiệu. 'Nơi nào không có khải tượng, dân chúng bị diệt vong' (Châm-ngôn 29:18). Sa-tan sẽ hành động một cách xảo quyệt, bằng nhiều cách và qua nhiều tác nhân khác nhau, để làm lung lay sự tin cậy của dân sót của Đức Chúa Trời vào lời chứng chân thật."
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
Sẽ có một mối căm ghét mang tính Sa-tan bùng lên chống lại các Chứng Ngôn. Những hoạt động của Sa-tan sẽ nhằm làm lung lay đức tin của các hội thánh đối với chúng, vì lý do này: Sa-tan không thể có một lối đi thông thoáng đến thế để đưa những sự lừa dối của nó vào và trói buộc các linh hồn trong những mê lầm của nó, nếu những lời cảnh cáo, khiển trách và lời khuyên của Thánh Linh Đức Chúa Trời được tuân theo. Những Sứ điệp được chọn, quyển 1, 48.
The prophetic binding of both the wheat and the tares began on September 11, 2001, with the rebellion against the Spirit of Prophecy, which marked the conclusion of a progressive rebellion that began against the Bible in 1863.
Việc gom bó mang tính tiên tri của cả lúa mì lẫn cỏ lùng bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, với cuộc phản loạn chống lại Thần Khí của Lời Tiên Tri, cuộc phản loạn ấy đã đánh dấu sự kết thúc của một cuộc phản loạn tiến triển khởi phát từ việc chống lại Kinh Thánh vào năm 1863.
“We as a people profess to have truth in advance of every other people upon the earth. Then our life and character should be in harmony with such a faith. The day is just upon us when the righteous shall be bound like precious grain in bundles for the heavenly garner, while the wicked are, like the tares, gathered for the fires of the last great day. But the wheat and tares ‘grow together until the harvest.’” Testimonies, volume 5, 100.
"Chúng ta, với tư cách là một dân sự, tuyên xưng rằng mình có lẽ thật đi trước mọi dân tộc khác trên đất. Vậy thì đời sống và phẩm hạnh của chúng ta phải hòa hợp với đức tin như thế. Ngày ấy đã gần kề, khi những người công chính sẽ được bó lại như những bông lúa quý thành từng bó để đem vào kho lẫm trên trời, còn kẻ ác thì, như cỏ lùng, bị gom lại cho lửa của ngày lớn cuối cùng. Nhưng lúa mì và cỏ lùng 'cùng lớn lên cho đến mùa gặt'." Testimonies, tập 5, 100.
How could Adventism ignore the following passage that states directly that when these buildings came down Revelation eighteen, verse one through three would be fulfilled?
Làm sao phong trào Cơ Đốc Phục Lâm có thể phớt lờ đoạn văn sau đây, đoạn nói rõ rằng khi những tòa nhà này sụp đổ thì Khải Huyền đoạn mười tám, câu một đến ba sẽ được ứng nghiệm?
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
"Giờ đây lại có tin rằng tôi đã tuyên bố New York sẽ bị quét sạch bởi một cơn sóng thần? Điều đó tôi chưa hề nói. Tôi đã nói rằng, khi nhìn những tòa nhà lớn mọc lên ở đó, tầng này chồng tầng kia, ‘Những cảnh tượng kinh hoàng nào sẽ diễn ra khi Chúa trỗi dậy để làm rung chuyển dữ dội trái đất! Bấy giờ những lời trong Khải Huyền 18:1–3 sẽ được ứng nghiệm.’ Toàn bộ chương mười tám của sách Khải Huyền là một lời cảnh báo về những điều sắp đến trên đất. Nhưng tôi không có ánh sáng cụ thể nào về điều gì sẽ xảy ra cho New York, chỉ biết rằng một ngày nào đó những tòa nhà lớn ở đó sẽ bị lật đổ bởi sự xoay chuyển và đảo lộn của quyền năng Đức Chúa Trời. Từ ánh sáng đã được ban cho tôi, tôi biết rằng sự hủy diệt hiện diện trong thế gian. Chỉ một lời từ Chúa, một chạm của quyền năng vĩ đại của Ngài, là những công trình đồ sộ này sẽ đổ sụp. Những cảnh tượng sẽ diễn ra, sự kinh khiếp của chúng vượt ngoài sức tưởng tượng của chúng ta." Review and Herald, ngày 5 tháng 7, 1906.
The issue we are addressing here is not whether these passages were fulfilled on September 11, 2001, for they absolutely were, but the issue we are seeking to address is the “debate” that would begin at that time. The debate was over correct or incorrect methodology. The Adventist church began its rejection of the fourteen rules of prophetic interpretation of William Miller in 1863, and they have progressed to the point now where you cannot purchase a book of biblical study written by Adventist theologians that isn’t repeatedly endorsed by the theologians of apostate Protestantism and Roman Catholicism. From 1863 to 2001, and still today, the methodology that was originally represented by William Miller’s rules of prophetic interpretation were set aside for the methodology of Roman Catholicism and apostate Protestantism. The prophetic “debate” that began when Revelation eighteen, verses one through three were fulfilled was over true or false methodology.
Vấn đề chúng ta đang bàn ở đây không phải là liệu những đoạn này có được ứng nghiệm vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 hay không, vì chắc chắn chúng đã được ứng nghiệm, mà điều chúng ta muốn đề cập là “cuộc tranh luận” sẽ khởi đầu vào thời điểm đó. Cuộc tranh luận xoay quanh phương pháp luận đúng hay sai. Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm đã bắt đầu bác bỏ mười bốn quy tắc giải nghĩa lời tiên tri của William Miller vào năm 1863, và họ đã tiến triển đến mức hiện nay bạn không thể mua được một cuốn sách nghiên cứu Kinh Thánh do các nhà thần học Phục Lâm viết mà lại không được các nhà thần học của Tin Lành bội đạo và Công giáo Rôma liên tục tán thành. Từ năm 1863 đến 2001, và cho đến hôm nay, phương pháp luận vốn được thể hiện trong các quy tắc giải nghĩa lời tiên tri của William Miller đã bị gạt sang một bên để nhường chỗ cho phương pháp luận của Công giáo Rôma và Tin Lành bội đạo. Cuộc “tranh luận” về tiên tri khởi đầu khi Khải Huyền đoạn mười tám, câu một đến ba được ứng nghiệm là về phương pháp luận đúng hay sai.
We will continue our consideration of the “debate” of chapter twenty-seven of Isaiah in the next article.
Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét "cuộc tranh luận" trong chương hai mươi bảy sách Ê-sai ở bài viết tiếp theo.
“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.
"Chúng ta cần tự mình biết điều gì tạo nên Cơ Đốc giáo, đâu là lẽ thật, đức tin mà chúng ta đã tiếp nhận là gì, các luật lệ của Kinh Thánh là gì—những luật lệ được ban cho chúng ta từ thẩm quyền tối cao." The 1888 Materials, 403.