Islam of the third woe arrived into prophetic history on September 11, 2001, and it was immediately restrained. At that time the latter rain began to fall, but it was “measured”.
Hồi giáo thuộc tai họa thứ ba đã bước vào lịch sử tiên tri vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và ngay lập tức bị kiềm chế. Vào thời điểm đó, mưa cuối mùa bắt đầu rơi, nhưng nó đã được "đo lường".
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.
Theo chừng mực, khi nó vươn ra, Ngài sẽ tranh luận với nó; Ngài kìm giữ cơn gió dữ của mình trong ngày gió đông. Bởi vậy, tội lỗi của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch; và đây là toàn bộ kết quả để cất đi tội lỗi của người: khi người làm cho mọi hòn đá của bàn thờ như những đá vôi bị đập nát, thì các lùm cây thờ và tượng chạm sẽ không còn đứng vững. Dù vậy, thành kiên cố sẽ trở nên hoang vu, chỗ cư trú bị bỏ phế, bị để lại như đồng hoang; tại đó bò con sẽ ăn cỏ, tại đó nó sẽ nằm xuống và ăn trụi các cành của nó. Khi các cành của nó khô héo, chúng sẽ bị bẻ gãy; đàn bà đến và nhóm lửa đốt chúng; vì ấy là một dân không có sự hiểu biết; vì vậy, Đấng đã làm ra họ sẽ không thương xót họ, và Đấng đã nắn nên họ sẽ không tỏ ân huệ cho họ. Trong ngày đó sẽ xảy ra rằng Chúa sẽ đánh sảy từ lòng sông cho đến khe Ai Cập, và hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, các ngươi sẽ được nhóm lại từng người một. Trong ngày đó sẽ xảy ra rằng kèn lớn sẽ được thổi, và những kẻ sắp hư mất trong đất A-si-ri cùng những kẻ bị xua đuổi trong đất Ai Cập sẽ đến và thờ phượng Chúa trên núi thánh tại Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 27:6-13.
The “day of the east wind” identifies the arrival of the latter rain, and also Islam of the third woe. It also marks the beginning of the history where the “iniquity of Jacob is purged.” The day of the east wind arrived on September 11, 2001, and at that point the judgment of the living commenced. The judgment of the living is the closing work of the third angel, and it is there that the removal of the sins of the one hundred and forty-four thousand began. That is what Isaiah means when he wrote, “By this.”
“Ngày của gió đông” báo hiệu sự đến của mưa muộn, và cũng của Hồi giáo trong tai họa thứ ba. Nó cũng đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ lịch sử trong đó “tội lỗi của Gia-cốp được gột sạch.” Ngày của gió đông đã đến vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và vào thời điểm đó sự phán xét những người còn sống bắt đầu. Sự phán xét những người còn sống là công việc kết thúc của thiên sứ thứ ba, và chính tại đó việc loại bỏ tội lỗi của một trăm bốn mươi bốn nghìn người bắt đầu. Đó là điều Ê-sai muốn nói khi ông viết, “Bởi điều này.”
The words leading up to, “By this,” are, “In measure, when it shooteth forth, thou will debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind.” “By this,” is identifying the specific testing truths that purge the sin from those represented as Jacob. Those truths include the event (9/11), which marks the arrival of the latter rain. Those truths include the definition of the latter rain as “a message,” and the “message” is Islam. It includes the truth that “the east wind” is Islam of the third Woe, and it includes the prophetic characteristic of Islam’s subsequent restraint (stayeth).
Những lời dẫn đến “Bởi điều này,” là: “Theo chừng mực, khi nó nảy nở, ngươi sẽ tranh luận với nó: người ấy kìm giữ cơn gió dữ của mình trong ngày của gió đông.” “Bởi điều này,” đang xác định những lẽ thật thử thách cụ thể thanh tẩy tội lỗi khỏi những người được biểu trưng bởi Gia-cốp. Những lẽ thật đó bao gồm biến cố (9/11), đánh dấu sự đến của mưa muộn. Những lẽ thật đó bao gồm định nghĩa mưa muộn là “một sứ điệp”, và “sứ điệp” là Hồi giáo. Nó bao gồm lẽ thật rằng “gió đông” là Hồi giáo của Khốn nạn thứ ba, và bao gồm cả đặc điểm tiên tri về sự kiềm chế tiếp theo của Hồi giáo (kìm giữ).
The test itself is represented by the “debate,” which began on September 11, 2001. Jeremiah, when representing the first disappointment, was counseled to “return” unto God and separate the precious from the vile. The “fruit” of the testing message produces two classes of worshippers.
Chính sự thử thách được tượng trưng bởi "cuộc tranh luận", vốn bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Jeremiah, khi đại diện cho sự thất vọng thứ nhất, đã được khuyên hãy "trở lại" cùng Đức Chúa Trời và tách điều quý khỏi điều đê tiện. "Hoa trái" của sứ điệp thử thách tạo ra hai loại người thờ phượng.
The judgment of the foolish is represented as “when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up.” Isaiah is referencing the pronouncement against those who turn things upside down in chapters twenty-eight and twenty-nine. They are those who cannot understand the sealed book. The work (fruit) of the wicked is to be esteemed as potter’s clay.
Sự phán xét dành cho những kẻ ngu dại được mô tả là: “khi Ngài khiến mọi hòn đá của bàn thờ trở thành như đá phấn bị đập vỡ nát, thì các lùm cây thờ thần và các hình tượng sẽ không còn đứng vững.” Ê-sai đang nhắc đến lời tuyên án chống lại những kẻ làm đảo lộn mọi sự trong các chương hai mươi tám và hai mươi chín. Họ là những người không thể hiểu cuốn sách đã được niêm phong. Công việc (hoa quả) của kẻ ác được coi như đất sét của thợ gốm.
Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:14–16.
Vì vậy, kìa, Ta sẽ làm giữa dân này một việc lạ lùng, thật là một việc lạ lùng và kỳ diệu: vì sự khôn ngoan của những kẻ khôn ngoan của họ sẽ tiêu mất, và sự hiểu biết của những kẻ thông sáng sẽ bị che giấu. Khốn thay cho những kẻ ra sức giấu kín mưu kế của mình khỏi Chúa, làm việc trong bóng tối mà nói: Ai thấy chúng ta? Ai biết đến chúng ta? Thật vậy, các ngươi đã đảo lộn mọi sự, coi thợ gốm như đất sét: vì há công việc lại nói về người làm ra nó rằng: Người không làm ta sao? hay vật được nắn nên lại nói về người nắn nên nó rằng: Người chẳng có hiểu biết sao? Ê-sai 29:14-16.
The work of the wicked will be as potter’s clay, and in chapter twenty-seven their work is portrayed in a similar fashion, as chalkstones that are beaten asunder. Chalk or potter’s clay is easily beaten into powder, and the symbol of the work of making “all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder,” and including the work of tearing down “the groves and images,” so that they “shall not stand up,” is the work represented by the reformation of king Josiah. In the final revival and reformation, represented by the reformation of Josiah, the Adventist corporate structure will be desolate, for “the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness.” All their works, meaning the thousands of churches, schools, colleges, universities, hospitals and office buildings around the world, will be prophetically beaten into worthless powder.
Công việc của kẻ ác sẽ như đất sét của thợ gốm, và trong chương hai mươi bảy, công việc của họ được mô tả tương tự, như những hòn đá phấn bị đập tan. Đá phấn hay đất sét của thợ gốm rất dễ bị đập thành bột; và biểu tượng về công việc khiến “tất cả các hòn đá của bàn thờ như những hòn đá phấn bị đập nát,” đồng thời phá dỡ “các lùm cây và hình tượng” để chúng “không còn đứng vững,” chính là công cuộc cải chánh của vua Giô-si-a. Trong cuộc phục hưng và cải chánh cuối cùng, được biểu trưng bởi cuộc cải chánh của Giô-si-a, cơ cấu tổ chức của Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm sẽ trở nên hoang tàn, vì “thành có lũy sẽ trở nên hoang vu, nơi ở bị bỏ phế, và để mặc như hoang mạc.” Mọi công trình của họ, tức là hàng nghìn nhà thờ, trường học, cao đẳng, đại học, bệnh viện và các tòa nhà văn phòng khắp thế giới, sẽ theo lời tiên tri bị đập nát thành thứ bột vô giá trị.
The membership will also be desolate, for those “people of no understanding” will be as “withered” “boughs” that “shall be broken off” “and set on fire,” for “he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favor.”
Tập thể thành viên cũng sẽ trở nên tiêu điều, vì những "kẻ chẳng hiểu biết" sẽ như những "cành" "khô héo" mà "sẽ bị bẻ rời" "và bị đốt cháy," vì "Đấng đã dựng nên họ sẽ không thương xót họ, và Đấng đã nắn nên họ sẽ không ban cho họ ân huệ nào."
When the separation that is accomplished by the testing message is complete, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon, for in that day “it shall come to pass” “that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem.”
Khi sự tách biệt mà sứ điệp thử thách mang lại đã hoàn tất, tiếng nói thứ hai của Khải Huyền chương mười tám kêu gọi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn, vì trong ngày ấy "sẽ xảy ra" "rằng cái kèn lớn sẽ được thổi, và những kẻ sắp bị diệt vong trong xứ A-sy-ri, và những kẻ bị xua đuổi trong xứ Ê-díp-tô, sẽ đến và thờ phượng Chúa trên núi thánh tại Giê-ru-sa-lem."
The passage (Isaiah twenty-seven, verses eight through thirteen) we are considering, identifies the prophetic history that began on September 11, 2001, and illustrates the testing and purification of those who will ultimately call God’s other flock out of Babylon. The opening verses of the same chapter, identify a song that is to be sung during that very history.
Đoạn Kinh Thánh (Ê-sai 27:8–13) mà chúng ta đang xem xét xác định lịch sử tiên tri bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và minh họa sự thử thách và thanh tẩy những người sau cùng sẽ kêu gọi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn. Những câu mở đầu của cùng chương đó nêu lên một bài ca sẽ được hát trong chính giai đoạn lịch sử ấy.
In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? Isaiah 27:2–7.
Trong ngày ấy, hãy hát về nó: “Một vườn nho rượu vang đỏ.” Ta, Đức Chúa, giữ gìn nó; Ta sẽ tưới nó mọi lúc; để không ai làm hại nó, Ta sẽ canh giữ nó ngày đêm. Cơn thịnh nộ chẳng ở trong Ta; ai dám đem bụi gai và gai góc ra chống lại Ta trong chiến trận? Ta sẽ xông qua chúng, Ta sẽ thiêu đốt chúng hết thảy. Hoặc hãy để người ấy nắm lấy sức mạnh của Ta, để người ấy làm hòa với Ta; hẳn người ấy sẽ làm hòa với Ta. Ngài sẽ khiến hậu duệ của Gia-cốp cắm rễ; Y-sơ-ra-ên sẽ nở hoa đâm chồi, và làm đầy mặt đất bằng trái. Ngài có đánh phạt nó như Ngài đã đánh phạt những kẻ đã đánh nó chăng? Hay nó có bị giết theo như sự tàn sát những kẻ đã bị Ngài giết chăng? Ê-sai 27:2-7.
The song of the vineyard is the song that first identifies God’s people as a vineyard which He had loved and cared for. It then presents a promise of acceptance for any who would wish to take hold of Christ’s righteousness. It then identifies the promise of the outpouring of the Holy Spirit, represented by two phases of rain. The first phase of rain brings the blossoms and buds to life, and the second phase fills the earth with fruit.
Bài ca về vườn nho là bài ca trước hết xác định dân của Đức Chúa Trời như một vườn nho mà Ngài đã yêu thương và chăm sóc. Sau đó, bài ca đưa ra lời hứa về sự chấp nhận dành cho bất cứ ai muốn nắm lấy sự công chính của Đấng Christ. Kế đến, bài ca nêu lên lời hứa về sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh, được tượng trưng bằng hai giai đoạn mưa. Giai đoạn mưa thứ nhất làm hoa nở và nụ nhú lên, còn giai đoạn thứ hai làm cho đất tràn ngập hoa trái.
The song of the vineyard is the song that identifies the period of time when God is passing by a former chosen people, while entering into covenant with a new chosen people. Verses eight and onward, are simply repeating and enlarging upon the opening verses of the chapter. The first verse of the chapter identifies the same event that is identified as the “day of the east wind” in verse eight.
Bài ca về vườn nho là bài ca xác định khoảng thời gian khi Đức Chúa Trời đi qua một dân được chọn trước đây, đồng thời lập giao ước với một dân được chọn mới. Các câu từ tám trở đi chỉ đơn giản là lặp lại và mở rộng các câu mở đầu của chương. Câu đầu của chương xác định cùng một sự kiện, được gọi là “ngày gió đông” ở câu tám.
In that day the Lord with his sore and great and strong sword shall punish leviathan the piercing serpent, even leviathan that crooked serpent; and he shall slay the dragon that is in the sea. Isaiah 27:1.
Trong ngày ấy, Đức Chúa Trời sẽ dùng thanh gươm sắc bén, lớn và mạnh của Ngài để trừng phạt Leviathan, con rắn lướt nhanh, tức là Leviathan, con rắn quanh co; và Ngài sẽ giết con rồng ở trong biển. Ê-sai 27:1.
The dragon is Satan, but in a secondary sense it was pagan Rome.
Con rồng là Sa-tan, nhưng theo nghĩa thứ yếu, nó là La Mã ngoại giáo.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
Do đó, tuy con rồng chủ yếu đại diện cho Sa-tan, nhưng trong nghĩa thứ yếu, nó là biểu tượng của La Mã ngoại giáo. Đại Tranh Chiến, 439.
The ten kings of pagan Rome, in chapter seven of Daniel, and in chapter twelve of Revelation represent the ten kings of Revelation seventeen–in the last days.
Mười vua của La Mã ngoại giáo, được đề cập trong Đa-ni-ên chương bảy và Khải Huyền chương mười hai, tượng trưng cho mười vua trong Khải Huyền chương mười bảy vào những ngày sau rốt.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
“Các vua, các nhà cai trị và các thống đốc đã tự đặt lên mình dấu ấn của kẻ chống Đấng Christ, và được mô tả như con rồng đi giao chiến với các thánh—những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có đức tin nơi Đức Chúa Giê-su.” Lời chứng cho các mục sư, 38.
Verse one of Isaiah 27 is identifying the beginning of the judgment of the dragon, which began at the day of the east wind, on September 11, 2001. The judgment of the kings of the earth, and their globalist merchant partners, is accomplished when the financial structure of the earth is destroyed by an “east wind”, in the midst of the “seas”.
Câu 1 của Ê-sai 27 xác định sự khởi đầu của sự phán xét con rồng, vốn bắt đầu vào ngày của gió đông, vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Sự phán xét các vua trên đất, cùng các đối tác thương nhân theo chủ nghĩa toàn cầu của họ, được hoàn thành khi cấu trúc tài chính của thế giới bị hủy diệt bởi một "gió đông", giữa lòng "biển cả".
For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.
Vì kìa, các vua đã nhóm lại, họ cùng nhau đi ngang qua. Họ thấy điều ấy thì lấy làm kinh ngạc; họ hoảng hốt và vội vã chạy trốn. Nỗi sợ hãi chiếm lấy họ tại đó, và đau đớn như người đàn bà chuyển dạ. Chúa bẻ gãy các tàu của Ta-rê-si bằng cơn gió đông. Thi Thiên 48:4-7.
Isaiah chapter twenty-seven, verses one through seven, is repeated and enlarged upon in verses eight through thirteen. It identifies that in “the day of east wind” the kings and merchants of the earth are going to be confronted with fear, and their fear escalates through history from that point onward. That fear identifies the illogical and hasty movements of the progressive globalists of planet earth ever since September 11, 2001, as they push their agenda further and more aggressively, than what would be logically expected. Satan, and his representatives, for the merchants and kings of the earth (the globalists), as symbols of the dragon, know their time is short.
Ê-sai chương hai mươi bảy, các câu một đến bảy, được lặp lại và khai triển thêm trong các câu tám đến mười ba. Đoạn này cho thấy rằng trong “ngày gió đông”, các vua chúa và thương nhân trên đất sẽ đối diện với nỗi sợ hãi, và nỗi sợ ấy gia tăng xuyên suốt lịch sử kể từ thời điểm đó. Nỗi sợ đó chỉ ra những bước đi thiếu lý trí và vội vã của các nhà toàn cầu hóa cấp tiến trên Trái Đất kể từ ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi họ thúc đẩy nghị trình của mình xa hơn và quyết liệt hơn mức hợp lý có thể kỳ vọng. Sa-tan, và những đại diện của hắn—là các thương nhân và vua chúa trên đất (những người theo chủ nghĩa toàn cầu)—như những biểu tượng của con rồng, biết rằng thời gian của họ chẳng còn bao lâu.
Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. Revelation 12:12.
Vì vậy, hỡi các tầng trời và những ai cư ngụ trong đó, hãy vui mừng. Khốn cho những kẻ cư ngụ trên đất và trên biển! Vì ma quỷ đã xuống cùng các ngươi với cơn thịnh nộ lớn, bởi nó biết rằng nó chỉ còn ít thì giờ. Khải Huyền 12:12.
The day of the east wind, that produced the economic crisis in 2001, that has only gotten worse, no matter what the globalist media attempts to claim, is the issue that confronts the world at the point when the dragon knows his time is short. He then escalates his movements for control of the entire earth, and he does so when “Woe” (the third Woe) is brought upon “the inhabiters of the earth and sea.”
Ngày gió đông, vốn đã gây ra cuộc khủng hoảng kinh tế năm 2001 và chỉ ngày càng tồi tệ hơn, bất chấp những gì truyền thông theo chủ nghĩa toàn cầu cố gắng khẳng định, chính là vấn đề mà thế giới phải đối mặt vào thời điểm con rồng biết thời gian của nó không còn nhiều. Khi ấy nó gia tăng các động thái nhằm kiểm soát toàn bộ trái đất, và nó làm như vậy khi "Tai họa" (Tai họa thứ ba) được giáng trên "những người cư ngụ trên đất và trên biển."
The arrival of Islam of the third Woe (the east wind), on September 11, 2001, produced an economic disaster that has forced the globalists to accelerate their efforts to force a one world government upon planet earth. Yet Islam continues to fulfill its role. Perhaps the most serious revelation of Islam as a symbol of Bible prophecy is found in the first reference to Islam.
Sự xuất hiện của Hồi giáo thuộc Tai ương thứ ba (gió đông) vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 đã tạo ra một thảm họa kinh tế, buộc những người theo chủ nghĩa toàn cầu phải đẩy nhanh các nỗ lực của họ nhằm áp đặt một chính phủ toàn cầu lên hành tinh Trái Đất. Tuy vậy, Hồi giáo vẫn tiếp tục làm tròn vai trò của mình. Có lẽ sự mặc khải hệ trọng nhất về Hồi giáo như một biểu tượng trong lời tiên tri Kinh Thánh được tìm thấy trong lần đề cập đầu tiên đến Hồi giáo.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Và thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói với nàng: Kìa, ngươi đang mang thai, sẽ sinh một con trai, và sẽ gọi tên nó là Ích-ma-ên; vì Đức Giê-hô-va đã nghe nỗi khốn khổ của ngươi. Nó sẽ là một người hoang dã; tay nó sẽ chống lại mọi người, và tay mọi người sẽ chống lại nó; và nó sẽ cư ngụ trước mặt tất cả anh em mình. Sáng thế ký 16:11, 12.
God’s Word never fails. As Islam continues to produce pain as a woman in travail, some who might even accept that Islam is identified in Bible prophecy, have not yet wrapped their mind around the obvious fact in the two verses. Some might understand that it is Islam that brings every man on planet earth together in order to oppose a common enemy, and this is of course true. Yet the last phrase in the verse is the more serious truth. The world was shaken by September 11, 2001, and it has recently been shaken again by this year’s October 7 attack of Hamas against Israel. But no one is willing to see that the spirit of warfare and sudden destruction is “in the presence of all” of Ishmael’s brethren.
Lời Đức Chúa Trời không bao giờ thất bại. Khi Hồi giáo tiếp tục gây ra đau đớn như người đàn bà chuyển dạ, một số người, dù có thể chấp nhận rằng Hồi giáo được nhận diện trong lời tiên tri Kinh Thánh, vẫn chưa nắm bắt được sự thật hiển nhiên trong hai câu ấy. Một số người có thể hiểu rằng chính Hồi giáo tập hợp mọi người trên toàn trái đất lại để chống lại một kẻ thù chung, và điều này dĩ nhiên là đúng. Tuy nhiên, cụm từ cuối trong câu ấy mới là sự thật nghiêm trọng hơn. Thế giới đã bị chấn động bởi ngày 11 tháng 9 năm 2001, và gần đây lại bị chấn động một lần nữa bởi cuộc tấn công ngày 7 tháng 10 năm nay của Hamas chống lại Israel. Nhưng không ai sẵn lòng nhận ra rằng tinh thần chiến tranh và sự hủy diệt bất ngờ đang "ở trước mặt tất cả" anh em của Ishmael.
What kind of destruction will be carried out when there is a surprise attack carried out by such Islamic nations as Saudi Arabia, the United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Brunei and Bahrain? The spirit of Ishmael is in “all his brethren,” and the warfare that has so far been produced with the third Woe from countries such as Afghanistan or Iraq, will be quite different when the prophecy of Ishmael is fully fulfilled. How many nuclear bombs does Pakistan have?
Sẽ có loại tàn phá nào xảy ra khi có một cuộc tấn công bất ngờ do các quốc gia Hồi giáo như Ả Rập Xê Út, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, Qatar, Kuwait, Brunei và Bahrain tiến hành? Thần khí của Ishmael ở trong “tất cả anh em của ông”, và những cuộc chiến tranh cho đến nay gắn liền với Tai họa thứ ba từ các nước như Afghanistan hoặc Iraq sẽ rất khác khi lời tiên tri về Ishmael được ứng nghiệm trọn vẹn. Pakistan có bao nhiêu bom hạt nhân?
The prophetic characteristic of Islamic warfare as demonstrated in the first and second Islamic Woes is sudden, surprise attacks. Are there enough finances in the affluent Islamic nations to secretly secure or produce weaponry that would be more sophisticated, and lethal, than fuel laden jets, car bombs, burning tires, rape and knives? Is God’s Word to be believed?
Đặc tính tiên tri của chiến tranh Hồi giáo, như được thể hiện trong Tai ương Hồi giáo thứ nhất và thứ hai, là những cuộc tấn công đột ngột, bất ngờ. Các quốc gia Hồi giáo giàu có có đủ nguồn lực tài chính để bí mật có được hoặc chế tạo các loại vũ khí tinh vi và gây chết người hơn cả máy bay nạp đầy nhiên liệu, bom xe, lốp xe bị đốt, hiếp dâm và dao hay không? Có nên tin vào Lời của Đức Chúa Trời không?
All the jewels of Miller’s dream become testing truths in the last days, if nothing more than the reality that those truths have been rejected and prophecy identifies they will be restored. But some of those jewels, such as the work of Christ in the heavenly sanctuary and Islam of the third Woe, identify predictions that are fulfilled only in the very last days. One represents the work of Christ in the Most Holy Place, certainly a present testing truth, and the other identifies the message of the Midnight Cry, which again is a present testing truth.
Tất cả những viên ngọc trong giấc mơ của Miller trở thành những lẽ thật thử thách trong những ngày sau rốt, ít nhất cũng ở thực tế rằng những lẽ thật ấy đã bị bác bỏ và lời tiên tri cho biết chúng sẽ được khôi phục. Nhưng một số viên ngọc ấy, như công việc của Đấng Christ trong đền thánh trên trời và Hồi giáo thuộc tai vạ thứ ba, chỉ ra những dự ngôn chỉ được ứng nghiệm vào chính những ngày sau rốt. Một điều đại diện cho công việc của Đấng Christ trong Nơi Chí Thánh, chắc chắn là một lẽ thật thử thách hiện tại, và điều kia chỉ ra sứ điệp của Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm, vốn cũng là một lẽ thật thử thách hiện tại.
The thread that weaves together the Millerite movement and the time of the end in 1989, which in turn introduces the movement of the one hundred and forty-four thousand, is the “seven times,” that was Miller’s first jewel and the first to be set aside as Adventism left the old paths. One hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, to the time of the end in 1989, represents the “seven times.” The twenty-five hundred and twenty was divided into two periods of twelve hundred and sixty, and a tenth or a tithe of twelve hundred and sixty, is one hundred and twenty-six. The stone the builders rejected is so long that it connects the first and last movements of the three angels. In so doing it identifies that the truth of the “seven times” is also a present testing truth, and that it is the truth that becomes no longer simply the foundation stone, but the head of the corner.
Sợi chỉ đan kết phong trào Millerite với thời kỳ cuối cùng vào năm 1989, mà đến lượt nó giới thiệu phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn, chính là “bảy lần”, viên ngọc đầu tiên của Miller và cũng là điều đầu tiên bị gạt sang một bên khi Phong trào Phục Lâm rời bỏ các nẻo xưa. Một trăm hai mươi sáu năm từ cuộc phản loạn năm 1863 đến thời kỳ cuối cùng năm 1989 tượng trưng cho “bảy lần”. Con số hai nghìn năm trăm hai mươi được chia thành hai giai đoạn một nghìn hai trăm sáu mươi; và một phần mười, hay “phần mười”, của một nghìn hai trăm sáu mươi là một trăm hai mươi sáu. Hòn đá mà thợ xây loại bỏ trải dài đủ để nối liền phong trào thứ nhất và cuối cùng của ba thiên sứ. Qua đó, nó xác định rằng lẽ thật về “bảy lần” cũng là một lẽ thật thử nghiệm hiện tại, và rằng đó là lẽ thật không còn chỉ là viên đá nền tảng, mà trở nên đá đầu góc.
We will now leave off our consideration of the increase of knowledge in the Millerite movement, represented by the Ulai River vision in the book of Daniel and turn our attention to the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge, in the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Giờ đây, chúng ta sẽ thôi xem xét sự gia tăng hiểu biết trong phong trào Millerite, được mô tả qua khải tượng về sông Ulai trong sách Daniel, và chuyển sự chú ý sang khải tượng về sông Hiddekel, khải tượng đại diện cho sự gia tăng hiểu biết trong phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn.
We will begin next by considering the four generations of Adventism that span the one hundred and twenty-six years from 1863 to 1989.
Tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu bằng việc xem xét bốn thế hệ của phong trào Cơ Đốc Phục Lâm trải dài trong 126 năm, từ 1863 đến 1989.
We will start that study in the next article.
Chúng ta sẽ bắt đầu nghiên cứu đó trong bài viết tiếp theo.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall.
Vào năm thứ sáu, tháng thứ sáu, ngày mồng năm trong tháng, khi tôi đang ngồi trong nhà mình, và các trưởng lão của Giu-đa đang ngồi trước mặt tôi, thì bàn tay của Chúa Giê-hô-va ngự trên tôi tại đó. Bấy giờ tôi nhìn xem, và kìa, có một hình dạng trông như lửa: từ nơi thắt lưng Người trở xuống thì như lửa; còn từ thắt lưng Người trở lên thì như vẻ sáng chói, như màu hổ phách. Ngài đưa ra hình dạng của một bàn tay, nắm tôi bởi một lọn tóc trên đầu tôi; và Thần cất tôi lên giữa đất và trời, trong các khải tượng của Đức Chúa Trời đem tôi đến Giê-ru-sa-lem, đến cửa của cổng bên trong quay về phía bắc; nơi có chỗ đặt hình tượng ghen tuông, là vật gây nên sự ghen tuông. Và kìa, vinh hiển của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên ở đó, y như khải tượng mà tôi đã thấy tại đồng bằng. Bấy giờ Ngài phán với tôi: Hỡi con người, bây giờ hãy ngước mắt nhìn về phía bắc. Vậy tôi ngước mắt nhìn về phía bắc, và kìa, về phía bắc, tại cổng của bàn thờ, có hình tượng ghen tuông ấy ở nơi lối vào. Ngài lại phán với tôi: Hỡi con người, ngươi có thấy họ làm gì không? Những sự gớm ghiếc lớn lao mà nhà Y-sơ-ra-ên phạm tại đây, để khiến Ta phải lìa xa khỏi đền thánh của Ta sao? Nhưng ngươi hãy trở lại nữa, rồi ngươi sẽ thấy những sự gớm ghiếc còn lớn hơn. Rồi Ngài dẫn tôi đến cửa của sân; và khi tôi nhìn, kìa có một lỗ hổng trên tường.
Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz. Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:1–18.
Bấy giờ Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, bây giờ hãy đào trong tường; và khi ta đã đào trong tường, kìa, có một cửa. Ngài lại phán cùng ta: Hãy vào, và xem những sự gớm ghiếc ác độc mà họ làm ở đây. Vậy ta vào và xem; kìa, mọi thứ loài bò sát, các thú ghê tởm, và hết thảy các thần tượng của nhà Y-sơ-ra-ên đều được vẽ trên tường chung quanh. Và trước mặt các hình tượng ấy có bảy mươi người trong các trưởng lão của nhà Y-sơ-ra-ên đứng, ở giữa họ có Jaazaniah, con trai Shaphan, mỗi người đều có lò hương trong tay; và một đám mây khói hương dày đặc bốc lên. Bấy giờ Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, ngươi có thấy điều các trưởng lão của nhà Y-sơ-ra-ên làm trong bóng tối, mỗi người trong các phòng hình tượng của mình chăng? Vì họ nói rằng: Đức Giê-hô-va chẳng thấy chúng ta; Đức Giê-hô-va đã bỏ đất này. Ngài cũng phán cùng ta: Hãy quay lại nữa, rồi ngươi sẽ thấy những sự gớm ghiếc lớn hơn nữa mà họ làm. Rồi Ngài đưa ta đến cửa của cổng nhà Đức Giê-hô-va hướng về phía bắc; và, kìa, có những phụ nữ ngồi đó khóc Tammuz. Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, ngươi có thấy điều ấy chăng? Hãy quay lại nữa, rồi ngươi sẽ thấy những sự gớm ghiếc lớn hơn những điều này. Ngài lại đem ta vào sân trong của nhà Đức Giê-hô-va; kìa, tại cửa đền thờ Đức Giê-hô-va, giữa hiên và bàn thờ, có chừng hai mươi lăm người, họ quay lưng về đền thờ Đức Giê-hô-va, mặt hướng về phương đông; và họ thờ lạy mặt trời về phía đông. Bấy giờ Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, ngươi có thấy điều ấy chăng? Há đó là việc nhỏ đối với nhà Giu-đa sao, khi họ phạm những sự gớm ghiếc mà họ làm ở đây? Vì họ đã làm đầy đất những sự bạo tàn, và lại trở về để chọc giận ta; và, kìa, họ đưa nhánh lên mũi. Cho nên, ta cũng sẽ đối xử trong cơn thịnh nộ; mắt ta sẽ không dung tha, ta cũng chẳng thương xót; dẫu họ kêu lớn tiếng vào tai ta, ta cũng chẳng nghe họ. Ê-xê-chi-ên 8:1-18.