The testimony of Jeroboam’s rebellion is also the history of ancient Israel’s division into two nations. The northern kingdom made up of ten tribes was known as Israel, or sometimes Ephraim, and the southern kingdom was known as Judah. In the time of Ezekiel, the kingdom had already been two kingdoms for many years, and in chapter thirty-seven, Ezekiel was given a prophecy identifying that the two kingdoms would once again become one nation. That prophecy was fulfilled in the beginning history of the earth beast (the United States), and is fulfilled for the final time at the end of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Lời chứng về sự phản nghịch của Giê-rô-bô-am cũng là lịch sử về việc Y-sơ-ra-ên cổ đại bị chia thành hai nước. Vương quốc phương bắc gồm mười chi phái được gọi là Y-sơ-ra-ên, hoặc đôi khi là Êp-ra-im; còn vương quốc phương nam được gọi là Giu-đa. Vào thời của Ê-xê-chi-ên, nước này đã bị chia làm hai từ nhiều năm, và trong chương ba mươi bảy, Ê-xê-chi-ên được ban một lời tiên tri xác nhận rằng hai vương quốc sẽ một lần nữa trở thành một nước. Lời tiên tri ấy đã được ứng nghiệm trong buổi đầu lịch sử của con thú từ đất (Hoa Kỳ), và sẽ được ứng nghiệm lần cuối vào hồi kết của Hoa Kỳ, vì Chúa Giê-su luôn minh họa sự kết thúc của một điều bằng sự khởi đầu của điều ấy.
The rebellion of Jeroboam at the time that Israel was divided into two kingdoms, represents a rebellion at the beginning of the United States, and also at the end of the United States. The rebellion in the beginning and ending of the United States includes the joining of two kingdoms. Revelation chapter eighteen, as repeatedly cited from the writings of Sister White in these articles, represents two calls to the churches. The two nations that are joined during the hour of the Sunday law crisis is the one-hundred and forty-four thousand, and God’s other flock that are still in Babylon.
Sự phản loạn của Jeroboam vào thời Israel bị chia thành hai vương quốc, tượng trưng cho một cuộc phản loạn vào buổi khởi đầu của Hoa Kỳ, và cũng vào lúc kết thúc của Hoa Kỳ. Cuộc phản loạn ở phần mở đầu và phần kết thúc của Hoa Kỳ bao gồm sự hiệp lại của hai vương quốc. Sách Khải Huyền, chương mười tám, như đã nhiều lần trích dẫn từ trước tác của Bà White trong các bài viết này, tượng trưng cho hai lời kêu gọi gửi đến các hội thánh. Hai dân được hiệp lại trong giờ khủng hoảng của luật Chủ nhật là một trăm bốn mươi bốn nghìn, và đàn chiên khác của Đức Chúa Trời vẫn còn ở Babylon.
The two nations that were joined in the Millerite history were Judah and Ephraim. They were joined when the individual indignations against the two kingdoms respectively ended in 1798 and then in 1844. The word “moreover” in Ezekiel chapter thirty-seven, allows us to be certain of this application. The word “moreover” means to place the message that follows “moreover,” over the message that preceded the word “moreover.”
Hai vương quốc được hiệp lại trong lịch sử Millerite là Giu-đa và Êp-ra-im. Họ được hiệp lại khi các cơn thịnh nộ riêng biệt chống lại hai vương quốc ấy lần lượt chấm dứt vào năm 1798, rồi đến năm 1844. Từ "moreover" trong Ê-xê-chi-ên chương ba mươi bảy khiến chúng ta có thể chắc chắn về cách áp dụng này. Từ "moreover" có nghĩa là đặt sứ điệp theo sau "moreover" chồng lên sứ điệp đứng trước từ "moreover."
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. Ezekiel 37:15–17.
Lời của Đức Giê-hô-va lại đến với tôi, phán rằng: Hỡi con người, hãy lấy cho ngươi một cây gậy và viết trên đó: “Cho Giu-đa, và cho con cái Y-sơ-ra-ên là những người đồng minh của nó.” Rồi hãy lấy một cây gậy khác và viết trên đó: “Cho Giô-sép—cây gậy của Ép-ra-im—và cho cả nhà Y-sơ-ra-ên là những người đồng minh của nó.” Hãy nối chúng lại với nhau thành một cây gậy, và chúng sẽ trở nên một trong tay ngươi. Ê-xê-chi-ên 37:15-17.
Ezekiel is applying the prophetic principle of repeat and enlarge when he states, “moreover.” Ezekiel is to take two sticks, one for Judah and one for Ephraim, and take the prophecy illustrated with the two sticks and place it over the top of the previous prophecy. The previous prophetic illustration began in verse one when Ezekiel was carried to a valley of dead dry bones.
Ê-xê-chi-ên đang áp dụng nguyên tắc tiên tri “lặp lại và mở rộng” khi ông nói: “Hơn nữa.” Ê-xê-chi-ên phải lấy hai cây gậy, một cho Giu-đa và một cho Ép-ra-im, rồi lấy lời tiên tri được minh họa bằng hai cây gậy ấy đặt chồng lên trên lời tiên tri trước đó. Sự minh họa tiên tri trước đó bắt đầu từ câu một, khi Ê-xê-chi-ên được đưa đến một thung lũng đầy những bộ xương khô chết.
The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:1–14.
Tay của Đức Giê-hô-va ở trên tôi, Ngài đem tôi đi trong Thần của Đức Giê-hô-va, và đặt tôi xuống giữa một thung lũng đầy xương cốt. Ngài khiến tôi đi vòng quanh chúng; kìa, có rất nhiều xương trong thung lũng trống; và kìa, chúng đã khô lắm. Ngài phán cùng tôi: Hỡi con người, những xương này có thể sống lại chăng? Tôi thưa: Lạy Chúa Giê-hô-va, Chúa biết. Ngài lại phán với tôi: Hãy nói tiên tri về các xương này, và nói với chúng: Hỡi các xương khô, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va. Chúa Giê-hô-va phán với các xương này như vầy: Này, Ta sẽ khiến hơi thở vào trong các ngươi, thì các ngươi sẽ sống; Ta sẽ đặt gân trên các ngươi, khiến thịt mọc lên trên các ngươi, phủ da trên các ngươi, và đặt hơi thở vào trong các ngươi; các ngươi sẽ sống, và sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Vậy tôi nói tiên tri theo như điều tôi được truyền; khi tôi đang nói tiên tri thì có tiếng động, và kìa, có sự rung chuyển, rồi các xương ráp lại với nhau, xương nào vào xương nấy. Tôi nhìn, thì kìa gân và thịt mọc lên trên chúng, da phủ trên chúng; nhưng trong chúng không có hơi thở. Bấy giờ Ngài phán với tôi: Hỡi con người, hãy nói tiên tri với gió; hãy nói tiên tri và nói với gió rằng: Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Hỡi hơi thở, hãy đến từ bốn phương gió, thổi trên những người đã bị giết này, để họ được sống. Vậy tôi nói tiên tri theo như Ngài đã truyền; và hơi thở vào trong chúng, chúng sống và đứng thẳng trên chân mình, một đạo quân rất lớn. Rồi Ngài phán với tôi: Hỡi con người, các xương này là cả nhà Ít-ra-ên; kìa, họ nói: Xương cốt chúng ta đã khô, hi vọng của chúng ta mất rồi; chúng ta bị dứt khỏi phần của mình. Vậy hãy nói tiên tri và nói với họ: Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Này, hỡi dân Ta, Ta sẽ mở mồ mả của các ngươi, khiến các ngươi ra khỏi mồ mả mình, và đem các ngươi vào trong đất Ít-ra-ên. Các ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, khi Ta đã mở mồ mả của các ngươi, hỡi dân Ta, và đưa các ngươi lên khỏi mồ mả mình; Ta sẽ đặt Thần linh của Ta trong các ngươi, các ngươi sẽ sống; và Ta sẽ đặt các ngươi trong đất riêng của mình. Bấy giờ các ngươi sẽ biết rằng chính Ta, Đức Giê-hô-va, đã phán và đã làm điều đó, Đức Giê-hô-va phán vậy. Ê-xê-chi-ên 37:1-14.
From the very beginning of these articles, we have shown that the valley of dead bones represents God’s people in the last days, and that the message of the four winds that causes them to stand upon their feet as a mighty army, is the Midnight Cry message identifying Islam of the third Woe. Sister White identifies the bones as God’s people.
Ngay từ đầu của loạt bài này, chúng tôi đã cho thấy rằng thung lũng xương khô tượng trưng cho dân sự của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt, và rằng sứ điệp của bốn luồng gió, sứ điệp khiến họ đứng dậy trên đôi chân mình như một đạo quân hùng mạnh, chính là sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm nhận diện Hồi giáo trong Khốn Nạn thứ ba. Bà White xác định những bộ xương ấy là dân sự của Đức Chúa Trời.
“I lay down my pen and lift up my soul in prayer, that the Lord would breathe upon his backslidden people, which are as dry bones, that they may live.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.
"Tôi đặt bút xuống và nâng linh hồn tôi lên trong lời cầu nguyện, xin Chúa hà hơi trên dân sự đã lui bước của Ngài, như những xương khô, hầu cho họ được sống." General Conference Bulletin, ngày 4 tháng 2 năm 1893.
We have shown in previous articles that the prophetic message identifying July 18, 2020, was erroneous, and that the false proclamation marked the arrival of the first disappointment and tarrying time in the parable of the ten virgins. Though the proclamation of time was legitimate in the Millerite period, after 1844, there was never to be another message hung upon time. When Future for America made the proclamation of July 18, 2020, they slid back to a history that the proclamation of time was acceptable and in so doing they sinned, and they were slain in the street of the great city of Revelation chapter eleven. Dead in the street, they then needed to be resurrected, as were the two witnesses after three and a half days.
Chúng tôi đã cho thấy trong các bài viết trước rằng thông điệp tiên tri xác định ngày 18 tháng 7 năm 2020 là sai lầm, và rằng lời tuyên bố giả dối ấy đánh dấu sự xuất hiện của sự thất vọng thứ nhất và thời kỳ chậm trễ trong dụ ngôn mười trinh nữ. Mặc dù việc công bố về thời điểm là hợp lệ trong thời kỳ của phong trào Miller, nhưng sau năm 1844, sẽ không bao giờ có một thông điệp nào nữa được đặt trên nền tảng thời gian. Khi Future for America đưa ra lời tuyên bố về ngày 18 tháng 7 năm 2020, họ đã quay trở lại một thời kỳ mà việc ấn định thời điểm được xem là chấp nhận được, và khi làm như vậy họ đã phạm tội, và họ bị giết nơi đường phố của đại thành trong Khải Huyền chương mười một. Chết nơi đường phố, họ cần phải được sống lại, như hai nhân chứng sau ba ngày rưỡi.
“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.
Các xương khô cần được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời hà hơi, để chúng có thể trỗi dậy hành động, như thể bởi sự sống lại từ cõi chết. Bible Training School, ngày 1 tháng 12 năm 1903.
In previous articles we have shown that the message of the four winds that resurrects the two witnesses, is the message of Islam of the third Woe, and that the message is the Midnight Cry message of the last days. Ezekiel says, “moreover,” and in so doing identified that during the history that illustrates the proclamation of the Midnight Cry, two sticks, one represented as Ephraim and one as Judah, were to be joined together and become one nation. The parable of the ten virgins is fulfilled in the last days, “to the very letter,” as it was fulfilled in Millerite history. In the period when the Midnight Cry was fulfilled in the Millerite history, and again in the fulfillment of the last days, “two sticks” were and will be joined together.
Trong các bài viết trước, chúng tôi đã cho thấy rằng sứ điệp của bốn luồng gió làm sống lại hai nhân chứng chính là sứ điệp về Hồi giáo của Tai họa thứ ba, và rằng sứ điệp ấy là sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm của những ngày sau rốt. Ê-xê-chi-ên nói: “Hơn nữa,” và qua đó chỉ ra rằng trong giai đoạn lịch sử minh họa cho sự rao báo Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm, hai cây gậy—một tượng trưng cho Ép-ra-im và một cho Giu-đa—sẽ được hiệp lại làm một và trở thành một dân tộc. Dụ ngôn mười trinh nữ được ứng nghiệm trong những ngày sau rốt, “đến từng chữ,” như đã được ứng nghiệm trong lịch sử phong trào Miller. Trong giai đoạn khi Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm được ứng nghiệm trong lịch sử phong trào Miller, và một lần nữa trong sự ứng nghiệm vào những ngày sau rốt, “hai cây gậy” đã và sẽ được hiệp lại làm một.
The two sticks represented the northern (Ephraim) and southern kingdoms (Judah) of ancient Israel. We have also shown that William Miller was typified by Elijah, and that during the three-and-a-half years of drought Elijah had gone to the widow of Zarephath.
Hai cây gậy tượng trưng cho hai vương quốc miền bắc (Ephraim) và miền nam (Judah) của Y-sơ-ra-ên cổ đại. Chúng tôi cũng đã chỉ ra rằng William Miller là hình bóng của Ê-li, và rằng trong ba năm rưỡi hạn hán, Ê-li đã đến với người góa phụ ở Xa-rép-ta.
And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. And Elijah said unto her, Fear not; go and do as thou hast said: but make me thereof a little cake first, and bring it unto me, and after make for thee and for thy son. For thus saith the Lord God of Israel, The barrel of meal shall not waste, neither shall the cruse of oil fail, until the day that the Lord sendeth rain upon the earth. And she went and did according to the saying of Elijah: and she, and he, and her house, did eat many days. 1 Kings 17:8–15.
Và lời của Đức Giê-hô-va đến cùng người, phán rằng: Hãy chỗi dậy, đi đến Xa-rép-ta, thuộc về Si-đôn, và ở tại đó; kìa, Ta đã truyền cho một người đàn bà góa ở đó nuôi ngươi. Vậy người chỗi dậy và đi đến Xa-rép-ta. Khi người đến cửa thành, kìa, có một người đàn bà góa ở đó đang lượm củi; người gọi nàng mà nói: Tôi xin bà múc cho tôi một ít nước trong một cái bình để tôi uống. Nàng đang đi múc, thì người lại gọi nàng mà nói: Xin bà cũng đem cho tôi một miếng bánh trong tay bà. Nàng thưa: Tôi chỉ bởi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông hằng sống mà thề, tôi chẳng có bánh chi, chỉ có một nhúm bột trong hũ và một chút dầu trong bình; kìa, tôi đang lượm hai khúc củi, để vào làm cho tôi và con trai tôi, hầu cho chúng tôi ăn rồi chết. Ê-li nói với nàng: Đừng sợ; hãy đi làm như bà đã nói; song trước hết hãy làm cho tôi một cái bánh nhỏ rồi đem đến cho tôi; sau đó hãy làm cho bà và cho con trai bà. Vì Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán như vầy: Hũ bột sẽ không vơi, bình dầu sẽ không cạn, cho đến ngày Đức Giê-hô-va làm mưa xuống trên đất. Nàng bèn đi và làm theo lời của Ê-li; và nàng, ông, cùng cả nhà nàng đã ăn trong nhiều ngày. 1 Các Vua 17:8-15.
The “many days” in the passage is the three-and-a-half years that Ahab searched for Elijah and represented the twelve-hundred-and-sixty years of papal persecution. Concerning the “many days” of papal persecution, Jesus said:
"Nhiều ngày" trong đoạn văn là khoảng thời gian ba năm rưỡi mà Ahab đã tìm kiếm Ê-li và tượng trưng cho một nghìn hai trăm sáu mươi năm bách hại của giáo hoàng. Về "nhiều ngày" của sự bách hại của giáo hoàng, Chúa Giê-xu phán:
And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened. Matthew 24:22.
Nếu những ngày ấy không được rút ngắn, thì chẳng ai được cứu; nhưng vì những người được chọn, những ngày ấy sẽ được rút ngắn. Ma-thi-ơ 24:22.
Sister White directly identifies Jesus’ pronouncement of “those days” as the period of papal persecution.
Bà White trực tiếp xác định lời phán của Chúa Giê-su về “những ngày ấy” là thời kỳ bách hại của Giáo hoàng.
“The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.
Sự bắt bớ nhằm vào hội thánh đã không kéo dài suốt trọn kỳ 1.260 năm. Đức Chúa Trời, bởi lòng thương xót đối với dân Ngài, đã rút ngắn thời gian thử luyện khốc liệt của họ. Khi báo trước về ‘cơn đại nạn’ sẽ giáng trên hội thánh, Đấng Cứu Thế phán: ‘Nếu những ngày ấy không được rút ngắn thì chẳng ai được cứu; nhưng vì những người được chọn mà những ngày ấy sẽ được rút ngắn.’ Matthew 24:22. Nhờ ảnh hưởng của Phong trào Cải chánh, sự bắt bớ đã được chấm dứt trước năm 1798.” Đại Tranh Chấp, 266, 267.
The “many days” that Elijah was sustained by the widow, were also the “many days” of papal persecution identified by Daniel.
"Nhiều ngày" mà Ê-li được bà góa nuôi dưỡng cũng chính là "nhiều ngày" của cuộc bách hại giáo hoàng mà Đa-ni-ên đã xác định.
And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. Daniel 11:33–35.
Những người hiểu biết trong dân sẽ hướng dẫn nhiều người; nhưng họ sẽ ngã gục vì gươm đao và lửa, bị bắt làm phu tù và bị cướp bóc trong nhiều ngày. Khi họ sa ngã, họ sẽ được giúp đỡ một ít; nhưng nhiều người sẽ bám theo họ bằng lời nịnh hót. Và một số người trong số những người hiểu biết cũng sẽ sa ngã, để thử luyện họ, để thanh tẩy và làm cho họ nên trắng cho đến thời kỳ cuối cùng, vì còn phải chờ đến thời kỳ đã định. Đa-ni-ên 11:33-35.
The “time of the end,” which is also the “time appointed” in the verses, was 1798, and it marked the end of papal persecution, as had been typified by Elijah’s time with the widow of Zarephath. In that history the widow, representing an unmarried church, was identified as the church in the wilderness in chapter twelve of the book of Revelation. She was gathering two sticks, not one stick or ten sticks, but two sticks. Ezekiel was to take two sticks, one for the northern kingdom of Israel and one for the southern kingdom of Israel and join them together to make one stick. Those two kingdoms had both been scattered for twenty-five hundred and twenty years, but God’s promise was that He would gather them. The woman was gathering the two sticks that were to be joined together, and she was doing so “until the day that the Lord sendeth rain upon the earth.”
"Thời kỳ cuối cùng", cũng chính là "thì đã định" trong các câu ấy, là năm 1798, và nó đánh dấu sự chấm dứt cuộc bách hại của quyền lực giáo hoàng, như đã được biểu trưng qua thời Ê-li ở với người góa phụ tại Xa-rép-ta. Trong lịch sử đó, người góa phụ, đại diện cho một hội thánh chưa kết hôn, được nhận diện là hội thánh trong đồng vắng ở chương mười hai của sách Khải Huyền. Bà đang nhặt hai que củi, không phải một que hay mười que, mà là hai que. Ê-xê-chi-ên phải lấy hai cây gậy, một cho vương quốc phía bắc của Y-sơ-ra-ên và một cho vương quốc phía nam của Y-sơ-ra-ên, rồi hiệp chúng lại để làm thành một cây gậy. Hai vương quốc ấy đều đã bị tản lạc trong hai nghìn năm trăm hai mươi năm, nhưng lời hứa của Đức Chúa Trời là Ngài sẽ thu họ lại. Người phụ nữ ấy đang nhặt hai que củi sẽ được hiệp lại với nhau, và bà làm như vậy "cho đến ngày Đức Giê-hô-va làm mưa sa xuống đất."
The day when the Lord sent “rain” was identifying the Midnight Cry of Millerite history, that reached its conclusion on October 22, 1844, when the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had erected from 1798 (the end of the first indignation), through until October 22, 1844 (the end of the last indignation). In that period of time, the Midnight Cry message, represented in Ezekiel’s illustration of the valley of bones was fulfilled, when the two sticks of the northern and southern kingdoms were joined to form one nation, with one king, for on October 22, 1844, Christ came before the Father and received a kingdom.
Ngày Chúa sai “mưa” xuống đã đánh dấu Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm trong lịch sử Millerite, vốn đi đến kết thúc vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi Sứ giả của Giao ước bỗng đến đền thờ mà Ngài đã dựng nên từ năm 1798 (kết thúc cơn thịnh nộ thứ nhất), cho đến ngày 22 tháng 10 năm 1844 (kết thúc cơn thịnh nộ cuối cùng). Trong khoảng thời gian ấy, sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm, được thể hiện trong hình ảnh của Ê-xê-chi-ên về thung lũng xương, đã được ứng nghiệm, khi hai cây gậy của các vương quốc phương Bắc và phương Nam được hiệp lại để hình thành một dân tộc, với một vua; vì vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, Đấng Christ đã đến trước mặt Đức Chúa Cha và nhận lãnh một vương quốc.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
Sự đến của Đấng Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, vào Nơi Chí Thánh để thanh tẩy đền thánh, được trình bày trong Đa-ni-ên 8:14; sự đến của Con Người đến với Đấng Thượng Cổ, như được trình bày trong Đa-ni-ên 7:13; và việc Chúa đến đền thờ của Ngài, đã được Ma-la-chi tiên báo, đều là những mô tả về cùng một sự kiện; và điều này cũng được minh họa bằng việc chàng rể đến dự lễ cưới, được Đấng Christ mô tả trong dụ ngôn mười trinh nữ ở Ma-thi-ơ 25." Đại Tranh Chiến, 426.
Christ received a kingdom on October 22, 1844, as identified in Daniel.
Chúa Kitô đã nhận một vương quốc vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, như được chỉ ra trong sách Daniel.
I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Daniel 7:13, 14.
Tôi thấy trong những khải tượng ban đêm, kìa, có một Đấng giống như Con Người đến cùng mây trời, đến với Đấng Thượng Cổ; họ đưa Người đến gần trước mặt Đấng ấy. Người được ban cho quyền cai trị, vinh quang và một vương quốc, để mọi dân, mọi nước và mọi ngôn ngữ đều phục vụ Người; quyền cai trị của Người là quyền cai trị đời đời, chẳng hề qua đi, và vương quốc của Người là vương quốc sẽ không bị hủy diệt. Đa-ni-ên 7:13, 14.
When Ezekiel’s two sticks are joined together, they have one king over them.
Khi hai cây gậy của Ê-xê-chi-ên được hiệp lại làm một, họ có một vị vua cai trị trên họ.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.
Và Đa-vít, tôi tớ ta, sẽ làm vua trên họ; hết thảy họ sẽ có một người chăn; họ cũng sẽ bước theo các mạng lịnh của ta, giữ các luật lệ của ta và làm theo. Và họ sẽ ở trong đất mà ta đã ban cho Gia-cốp, tôi tớ ta, là nơi tổ phụ các ngươi đã ở; họ sẽ ở tại đó, chính họ, con cái họ, và con cháu họ đời đời; và Đa-vít, tôi tớ ta, sẽ làm thủ lãnh của họ đời đời. Ê-xê-chi-ên 37:24, 25.
All the prophets agree with one another, and king David is Christ who came before the Father on October 22, 1844, and received a kingdom that had been gathered together from the two sticks of Israel (the northern kingdom) and Judah (the southern kingdom). The scattering of the two kingdoms ended during the forty-six years from 1798 to 1844, as Christ raised a temple that had been desolated and trampled down. When He raised the temple, He then suddenly came unto His temple as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three. Ezekiel agrees with that fact, for all the prophets agree with one another.
Tất cả các tiên tri đều đồng thuận với nhau, và vua Đa-vít là Đấng Christ, Đấng đã đến trước mặt Đức Chúa Cha vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 và nhận một vương quốc đã được quy tụ từ hai cây gậy của Y-sơ-ra-ên (vương quốc phương bắc) và Giu-đa (vương quốc phương nam). Sự tản lạc của hai vương quốc đã chấm dứt trong suốt bốn mươi sáu năm, từ 1798 đến 1844, khi Đấng Christ dựng lại một đền thờ đã bị hoang phế và bị giày xéo. Khi Ngài dựng đền thờ, Ngài bỗng nhiên đến đền thờ của Ngài như Sứ giả của Giao ước, ứng nghiệm Ma-la-chi chương ba. Ê-xê-chi-ên xác nhận điều ấy, vì tất cả các tiên tri đều đồng thuận với nhau.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. Ezekiel 37:24–27.
Và Đa-vít, tôi tớ ta, sẽ làm vua trên họ; và hết thảy họ sẽ có một người chăn; họ cũng sẽ bước đi theo các luật lệ ta, giữ các mệnh lệnh ta và làm theo. Họ sẽ ở trong xứ mà ta đã ban cho Gia-cốp, tôi tớ ta, là nơi tổ phụ các ngươi đã ở; họ sẽ ở tại đó, chính họ, con cái họ và con cháu họ đời đời; và Đa-vít, tôi tớ ta, sẽ làm thủ lĩnh của họ đời đời. Hơn nữa, ta sẽ lập với họ một giao ước bình an; ấy sẽ là một giao ước đời đời với họ; ta sẽ lập họ vững và làm cho họ thêm nhiều, và sẽ đặt nơi thánh của ta ở giữa họ đời đời. Đền tạm ta cũng sẽ ở với họ; phải, ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân ta. Ê-xê-chi-ên 37:24-27.
It is Christ that erects the temple.
Chính Đấng Christ dựng nên đền thờ.
And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the Lord. And they that are far off shall come and build in the temple of the Lord, and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the Lord your God. Zechariah 6:12–15.
Hãy nói với người rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Kìa, người có tên là Chồi; người sẽ mọc lên từ chỗ mình và sẽ xây cất đền thờ của Đức Giê-hô-va. Chính người sẽ xây cất đền thờ của Đức Giê-hô-va; người sẽ mang lấy vinh hiển, sẽ ngồi và cai trị trên ngai mình; người sẽ làm thầy tế lễ trên ngai mình; và sẽ có sự bàn luận bình an giữa hai bên. Các mão triều sẽ để cho Hê-lem, Tô-bi-gia, Giê-đa-gia, và Hên, con trai của Xê-pha-nia, làm kỷ niệm trong đền thờ của Đức Giê-hô-va. Những kẻ ở xa sẽ đến và xây cất trong đền thờ của Đức Giê-hô-va; và các ngươi sẽ biết rằng Đức Giê-hô-va vạn quân đã sai ta đến cùng các ngươi. Điều ấy sẽ xảy ra, nếu các ngươi siêng năng vâng theo tiếng của Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi. Xa-cha-ri 6:12-15.
Christ is the BRANCH, and He identified that if they destroyed His temple that He would raise it in three days, to which the Jews replied that it took forty-six years to build the temple.
Đức Kitô là NHÁNH, và Ngài nói rằng nếu họ phá hủy đền thờ của Ngài thì Ngài sẽ dựng lại nó trong ba ngày; người Do Thái đáp rằng phải mất bốn mươi sáu năm mới xây đền thờ ấy.
Then answered the Jews and said unto him, What sign showest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? John 2:18–20.
Bấy giờ người Do Thái đáp lại và nói với Ngài: “Ông làm những điều này, vậy ông cho chúng tôi thấy dấu lạ nào?” Đức Giê-su đáp: “Hãy phá hủy đền thờ này đi, trong ba ngày tôi sẽ dựng lại.” Người Do Thái nói: “Đền thờ này phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong, mà ông sẽ dựng lại trong ba ngày sao?” Gioan 2:18-20.
Christ was speaking of His body in the passage, but all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived. The resurrection of Christ on the third day, represented the resurrection of the dead bones during the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. The rain that is the subject of Elijah’s testimony, was manifested during the climax of his confrontation with the prophets of Baal and Ashtaroth. It was then demonstrated that the God of Elijah was the true God, and also that Elijah was the true prophet.
Đấng Christ đang nói về thân thể Ngài trong đoạn văn ấy, nhưng tất cả các nhà tiên tri nói nhiều về thời kỳ sau rốt hơn là về thời đại họ đang sống. Sự phục sinh của Đấng Christ vào ngày thứ ba tượng trưng cho sự sống lại của những xương khô trong kỳ tuôn đổ Đức Thánh Linh trong Tiếng Kêu Nửa Đêm. Cơn mưa, vốn là trọng tâm của lời chứng của Ê-li, đã được bày tỏ trong cao trào cuộc đối đầu của ông với các tiên tri của Ba-anh và Astarốt. Khi ấy đã được chứng minh rằng Đức Chúa Trời của Ê-li là Đức Chúa Trời chân thật, và cũng rằng Ê-li là tiên tri chân thật.
At the arrival of the first disappointment, it was manifested that the Protestants had become false prophets, as typified by the prophets of Baal and Ashtaroth. The tarrying time then began, and led to the message of the Midnight Cry, that led to Christ suddenly coming to His temple. The Midnight Cry is represented by Ezekiel’s message that brings the bones up as a mighty army. Moreover, during that period (forty-six years), the two sticks were to be joined together to produce one nation, with one king.
Khi sự thất vọng đầu tiên xảy đến, điều đó bộc lộ rằng những người Tin Lành đã trở thành các tiên tri giả, như được tiêu biểu bởi các tiên tri của Ba-anh và Astarốt. Bấy giờ bắt đầu thời kỳ trì hoãn, và điều đó dẫn đến sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm, đưa đến việc Đấng Christ bỗng nhiên đến đền thờ của Ngài. Tiếng Kêu Nửa Đêm được tiêu biểu bởi sứ điệp của Ê-xê-chi-ên, sứ điệp khiến các bộ xương trỗi dậy thành một đạo quân hùng mạnh. Hơn nữa, trong giai đoạn đó (bốn mươi sáu năm), hai cây gậy sẽ được hiệp lại với nhau để làm thành một dân tộc duy nhất, có một vua.
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:15–23.
Lời của Chúa lại đến cùng ta, phán rằng: Hơn nữa, hỡi con người, hãy lấy cho ngươi một cây gậy và viết trên đó: Cho Giu-đa và cho con cái Y-sơ-ra-ên là những người cùng với nó; rồi lấy một cây gậy khác và viết trên đó: Cho Giô-sép, cây gậy của Êp-ra-im, và cho cả nhà Y-sơ-ra-ên là những người cùng với nó. Hãy ghép chúng lại với nhau thành một cây gậy; và chúng sẽ trở thành một trong tay ngươi. Khi con cái của dân ngươi nói với ngươi rằng: Há ngươi chẳng chỉ cho chúng ta biết ngươi muốn nói gì qua những điều này sao? — thì hãy bảo họ: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Kìa, ta sẽ lấy cây gậy của Giô-sép, là cây đang ở trong tay Êp-ra-im, cùng với các chi phái Y-sơ-ra-ên là bạn đồng của nó, và sẽ đặt chúng chung với cây gậy của Giu-đa, làm cho chúng thành một cây gậy, và chúng sẽ làm một trong tay ta. Những cây gậy mà ngươi viết sẽ ở trong tay ngươi trước mắt họ. Hãy nói với họ: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Kìa, ta sẽ đem con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi giữa các dân ngoại, nơi chúng đã đi đến, sẽ nhóm họ lại từ bốn phía và đưa họ vào đất riêng của họ. Ta sẽ làm cho họ thành một dân tộc trong xứ, trên các núi của Y-sơ-ra-ên; chỉ một vua sẽ làm vua cho hết thảy họ; họ sẽ không còn là hai dân nữa, cũng không còn bị chia ra làm hai vương quốc nữa. Họ sẽ không còn làm ô uế mình bởi các hình tượng của họ, bởi những điều gớm ghiếc của họ, hay bởi bất cứ sự vi phạm nào của họ nữa; nhưng ta sẽ cứu họ khỏi mọi chốn ở nơi họ đã phạm tội, và sẽ tẩy sạch họ; như vậy, họ sẽ là dân ta, và ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ. Ê-xê-chi-ên 37:15-23.
The two sticks which the widow was gathering in advance of Elijah’s rain at the Midnight Cry, were the northern and southern kingdoms of Israel that had been scattered and were to be gathered into one nation on October 22, 1844, when the antitypical Day of Atonement began, for the promise was that at that time God “will cleanse them.” The cleansing, representing the Investigative Judgment, began at that time. That gathering of the two sticks must be understood correctly, for God always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Hai cây gậy mà người góa phụ đang nhặt trước khi cơn mưa của Ê-li xảy đến vào lúc Tiếng Kêu Nửa Đêm, chính là các vương quốc phía bắc và phía nam của Y-sơ-ra-ên đã bị tản lạc và sẽ được quy tụ thành một dân tộc vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi Ngày Chuộc Tội phản hình bắt đầu, vì lời hứa là rằng vào lúc ấy Đức Chúa Trời "sẽ thanh tẩy họ". Sự thanh tẩy, tượng trưng cho Sự Phán Xét Điều Tra, đã bắt đầu vào lúc đó. Việc quy tụ hai cây gậy ấy phải được hiểu cho đúng, vì Đức Chúa Trời luôn dùng phần khởi đầu của một điều để minh họa phần kết thúc của điều ấy.
1844, was the end of the two kingdoms of Israel, for they had then become one kingdom, spiritual Israel, and they were from that point on only to be one nation. That history was illustrated by the beginning history when they had become two nations, which is the history of the rebellion of Jeroboam.
Năm 1844 đánh dấu sự chấm dứt của hai vương quốc Israel, vì đến lúc đó họ đã trở thành một vương quốc, Israel thuộc linh, và từ thời điểm đó trở đi họ chỉ còn là một dân tộc duy nhất. Lịch sử ấy được minh họa bởi giai đoạn đầu trong lịch sử khi họ trở thành hai dân tộc, tức là lịch sử về cuộc nổi loạn của Jeroboam.
The history of Jeroboam’s counterfeit system of worship must also be illustrated at the end of his kingdom. Aaron’s rebellion in the beginning of ancient Israel and Jeroboam’s rebellion at the beginning of the northern kingdom, represent the rebellion of 1863, and 1863 is only clearly understood when the end of Jeroboam’s kingdom, as represented by the joining of the two sticks, is also laid over the top of 1863. It is then that 1863 is clearly seen to be represented as a generation that erected an image of jealousy.
Lịch sử của hệ thống thờ phượng giả mạo của Giê-rô-bô-am cũng phải được minh họa vào cuối vương quốc của ông. Sự phản loạn của A-rôn lúc khởi đầu Y-sơ-ra-ên cổ đại, và sự phản loạn của Giê-rô-bô-am vào buổi đầu vương quốc phía bắc, tượng trưng cho cuộc phản loạn năm 1863; và năm 1863 chỉ được hiểu rõ khi sự kết thúc vương quốc của Giê-rô-bô-am, được tượng trưng bởi việc nối hai cây gậy làm một, cũng được đặt chồng lên trên năm 1863. Khi ấy, người ta mới thấy rõ rằng năm 1863 được xem là một thế hệ đã dựng nên một hình tượng ghen tuông.
We will continue this study in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.
“But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.
Nhưng phép ví von về những xương khô này không chỉ áp dụng cho thế gian, mà còn cho những người đã được ban cho ánh sáng lớn lao; vì họ cũng giống như những bộ xương trong thung lũng. Họ có hình dáng con người, có khung sườn của thân thể; nhưng họ không có sự sống thuộc linh. Dụ ngôn ấy không để những xương khô chỉ được kết lại thành hình người; vì sự cân xứng của chi thể và diện mạo thôi thì chưa đủ. Hơi thở của sự sống phải làm cho các thân thể ấy sống động, để họ có thể đứng thẳng và bừng dậy hành động. Những xương này tượng trưng cho nhà Israel, Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và niềm hy vọng của Hội Thánh là ảnh hưởng ban sự sống của Đức Thánh Linh. Chúa phải thổi hơi trên những xương khô để chúng được sống.
“The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’
Thánh Linh của Đức Chúa Trời, với quyền năng ban sự sống, phải ở trong mỗi người, để mọi bắp thịt và gân cốt thuộc linh đều hoạt động. Không có Đức Thánh Linh, không có hơi thở của Đức Chúa Trời, lương tâm tê dại, sự sống thuộc linh bị mất. Nhiều người không có sự sống thuộc linh vẫn có tên trong sổ sách của hội thánh, nhưng họ không được ghi trong Sách Sự Sống của Chiên Con. Họ có thể gia nhập hội thánh, nhưng họ không hiệp với Chúa. Họ có thể siêng năng chu toàn một số bổn phận nhất định và có thể được xem như những người đang sống; nhưng nhiều người lại thuộc về số những kẻ “có tiếng là sống, mà là chết.”
“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.
Trừ khi có sự hoán cải chân thật của linh hồn hướng về Đức Chúa Trời; trừ khi hơi thở sinh động của Đức Chúa Trời làm cho linh hồn sống động về mặt thuộc linh; trừ khi những người xưng nhận lẽ thật được thúc đẩy bởi nguyên tắc từ trời mà có, thì họ không được sinh bởi hạt giống không hư hoại, là hạt giống sống và còn lại đời đời. Trừ khi họ tin cậy nơi sự công bình của Đấng Christ như sự bảo đảm duy nhất của mình; trừ khi họ noi theo tính cách của Ngài, lao tác trong tinh thần của Ngài, thì họ trần trụi, họ không khoác áo choàng công bình của Ngài. Kẻ chết thường bị xem là người sống; vì những kẻ đang tự mình làm nên điều họ gọi là sự cứu rỗi theo ý tưởng riêng, thì không có Đức Chúa Trời làm việc trong họ để muốn và làm theo ý muốn tốt lành của Ngài.
“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.
“Hạng người này được minh họa rõ nét bằng thung lũng xương khô mà Ê-xê-chi-ên đã thấy trong thị kiến.” Review and Herald, ngày 17 tháng 1 năm 1893.