Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.
Chương một của Đa-ni-ên tượng trưng cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong Khải Huyền chương mười bốn. Giê-hô-gia-kim biểu thị một cách tượng trưng rằng đó là sự thêm sức cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, chứ không phải là sự xuất hiện của nó tại "thời kỳ cuối cùng". Tất cả các đấng tiên tri đều chỉ ra "những ngày sau rốt" của sự phán xét điều tra, vì vậy chương này tượng trưng cho ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi tiến trình thử luyện của một trăm bốn mươi bốn ngàn bắt đầu. Trong Ma-la-chi chương ba, tiến trình ấy được trình bày như một tiến trình thanh tẩy, khi một sứ giả dọn đường để Sứ Giả của giao ước bỗng đến đền thờ của Ngài. Sứ giả dọn đường ấy, cũng là "tiếng" kêu trong đồng vắng, cũng là một sự thử nghiệm, là một phần của tiến trình thanh tẩy. Trong Ma-la-chi chương ba, một trăm bốn mươi bốn ngàn được biểu trưng là các con trai của Lê-vi. Các con trai của Lê-vi tượng trưng cho những người đã đứng về phía sứ giả Môi-se trong cuộc nổi loạn về con bò vàng, điều vốn tượng trưng cho hình tượng của con thú.
Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.
Vượt qua thử thách về hình tượng của con thú là một minh họa khác trong Kinh Thánh cho thử thách thứ hai trong ba thử thách cấu thành quá trình thanh tẩy. Các con trai của Lê-vi phải vượt qua thử thách đó trước khi họ được đóng ấn.
The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.
Sự đóng ấn trong Ê-xê-chi-ên chương tám và chín là một minh họa khác về tiến trình thanh tẩy đã khởi đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Trong chương tám, những người ở Giê-ru-sa-lem rốt cuộc quỳ lạy mặt trời tượng trưng cho bốn thế hệ của Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê. Trong chương chín, những người nhận ấn đang than thở và khóc lóc vì những điều gớm ghiếc đang diễn ra trong Giê-ru-sa-lem. Giê-ru-sa-lem là Hội Thánh của Đức Chúa Trời.
The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.
Ba sứ điệp của ba thiên sứ cũng là một minh họa về quá trình thanh luyện. Ba sứ điệp tượng trưng cho một quá trình thử luyện ba bước, và điều kiện là con cái Lê-vi phải vượt qua bài thử thứ nhất thì mới được tham gia bài thử thứ hai. Bài thử thứ ba là một loại thử khác, vì nó là một phép thử dùng để xác định liệu con cái Lê-vi đã vượt qua hai bài thử đầu tiên hay chưa. Đó là một phép thử quỳ tím mang tính tiên tri. Bài thử thứ nhất là một bài thử về chế độ ăn (theo nghĩa thuộc linh), vì việc vượt qua hay thất bại tùy thuộc vào việc con cái Lê-vi có chấp nhận sứ điệp do Đức Thánh Linh ban qua Ê-li, vị sứ giả dọn đường cho sứ giả của giao ước, hay không.
The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.
Câu đầu tiên của sách Khải Huyền nhấn mạnh tính hệ trọng của sứ điệp ấy. Nó cố ý chỉ ra rằng sứ điệp mà sứ giả loài người — được đại diện bởi Giăng — chuyển đến các hội thánh đã được Gáp-ri-ên trao cho ông; Gáp-ri-ên nhận nó từ Đấng Christ, còn Đấng Christ thì nhận từ Đức Chúa Cha. Sứ điệp của Ê-li mang thẩm quyền của thần tính, và khước từ sứ điệp của Giăng, hay của Ê-li, hay của “tiếng kêu trong đồng vắng”, là khước từ Khải Huyền của Đức Chúa Giê-xu Christ.
The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.
Phép thử thứ hai là một phép thử trực quan, vì khi con cháu Lê-vi đã ăn lấy sứ điệp của Ê-li, sứ điệp ở trong tay thiên sứ đã giáng xuống để chiếu sáng trái đất bằng vinh quang của mình, thì họ đã chấp nhận phương pháp luận Kinh Thánh cho phép họ phân định đúng đắn các dấu hiệu của thời kỳ. Phương pháp luận đó cho phép con cháu Lê-vi nhận ra rằng những dấu hiệu của thời kỳ ấy đang cho thấy giáo hội và nhà nước đang kết hợp tại Hoa Kỳ, để ứng nghiệm phép thử về hình tượng con thú. Quan trọng hơn, những dấu hiệu của thời kỳ ấy, khi được đặt trong bối cảnh của các dòng cải cách thánh, là tinh túy của An-pha và Ô-mê-ga, khởi đầu minh họa cho phần kết thúc. Những dòng cải cách thánh chỉ ra rằng dân sự của Đức Chúa Trời phải làm hết sức mình để cộng tác trong công cuộc chuẩn bị chính mình cho ấn của Đức Chúa Trời.
Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.
Vậy, anh em yêu dấu của tôi, như anh em vẫn luôn vâng lời, không phải chỉ khi tôi có mặt, nhưng bây giờ lại càng hơn khi tôi vắng mặt, hãy ra sức thực hiện sự cứu rỗi của chính mình với lòng kính sợ và run rẩy. Vì chính Đức Chúa Trời là Đấng đang hành động trong anh em, khiến anh em vừa muốn vừa làm theo ý muốn tốt lành của Ngài. Hãy làm mọi việc không cằn nhằn và tranh cãi, để anh em được không chỗ trách và trong sạch, là con cái Đức Chúa Trời không chỗ trách cứ, ở giữa một thế hệ quanh co và bại hoại, giữa đó anh em chiếu sáng như những vì sao trong thế gian. Phi-líp 2:12-15.
Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.
Daniel, Hananiah, Mishael và Azariah, bốn người, đại diện cho những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy trên khắp thế giới, những người nhìn nhận ngày 11 tháng 9 năm 2001 là sự nhận diện việc thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười tám giáng xuống, và họ chọn lấy ma-na giấu kín ở trong tay của thiên sứ ấy mà ăn. Ma-na giấu kín vốn phải được ăn, như sứ đồ Phao-lô vừa trích dẫn, tượng trưng cho Đức Chúa Trời (ma-na giấu kín), Đấng hành động trong dân Ngài để họ làm theo ý muốn và sự đẹp lòng của Ngài. Phao-lô đại diện cho sứ giả gửi đến người Philadelphia, và từ chối sứ điệp của ông là sự chết. Daniel, Hananiah, Mishael và Azariah đại diện cho những ai chọn ăn ma-na giấu kín.
Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.
Trong số họ có những người thuộc con cháu của Judah: Daniel, Hananiah, Mishael và Azariah. Người đứng đầu các hoạn quan đặt tên cho họ: ông đặt cho Daniel tên là Belteshazzar; cho Hananiah là Shadrach; cho Mishael là Meshach; và cho Azariah là Abednego. Nhưng Daniel quyết định trong lòng rằng mình sẽ không làm ô uế bản thân bằng phần thức ăn của vua, cũng không bằng rượu mà vua uống; vì vậy ông xin người đứng đầu các hoạn quan cho phép ông khỏi làm ô uế mình. Daniel 1:6-8.
Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.
Daniel quyết định rằng ông muốn ăn sứ điệp đã được đem xuống từ trời vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và cũng từ chối sứ điệp được biểu trưng bằng chế độ ăn và thức uống của Ba-by-lôn. Ashpenaz đã chọn những ai trong số các tù binh người Giu-đa sẽ được đưa ra trước mặt vua.
And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.
Và vua phán với Ashpenaz, quan tổng quản các thái giám của mình, rằng ông hãy đưa đến một số người trong con cái Israel, thuộc dòng dõi vua và các vương hầu; những thiếu niên không tì vết, diện mạo ưa nhìn, tinh thông mọi sự khôn ngoan, thông thạo kiến thức, am hiểu học thuật, và có khả năng đứng hầu trong cung vua, để người ta có thể dạy cho họ học vấn và ngôn ngữ của người Canh-đê. Đa-ni-ên 1:4, 5.
If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.
Nếu chúng ta theo chuỗi truyền đạt mệnh lệnh được nêu trong Khải Huyền chương một, câu một, thì Nebuchadnezzar đã chỉ thị cho Ashpenaz chọn những người trẻ ứng nghiệm lời tiên tri mà Isaiah đã công bố cho Hezekiah. Ashpenaz nhận thông điệp rồi chuyển cho Melzar, quan đứng đầu các hoạn quan. Nebuchadnezzar tượng trưng cho Cha trên trời; Ashpenaz tượng trưng cho Christ và Melzar tượng trưng cho Gabriel. Ashpenaz biết phải chọn những người trẻ nào, và ông biết Daniel sẽ đưa ra quyết định đúng đắn về việc ăn uống, trước khi đưa Daniel ra trước mặt vua.
Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.
Bấy giờ Đức Chúa Trời khiến Đa-ni-ên được ơn và lòng thương mến trước mặt quan đứng đầu các thái giám. Và quan đứng đầu các thái giám nói với Đa-ni-ên: Ta sợ chúa ta là vua, người đã định phần thức ăn và đồ uống cho các ngươi; vì sao người lại thấy mặt mày các ngươi kém tươi hơn các thiếu niên đồng lứa với các ngươi? Như vậy, các ngươi sẽ làm ta phải liều cái đầu trước mặt vua. Đa-ni-ên 1:9, 10.
Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.
Melzar ở đây xác định bước thứ nhất của các sứ điệp của ba thiên sứ. Bước thứ nhất là kính sợ Đức Chúa Trời, như được minh họa qua sự sợ hãi của Melzar trước Nê-bu-cát-nết-sa. Từ tiếng Hê-bơ-rơ “chân lý”, được tạo nên bằng cách ghép chữ cái thứ nhất, thứ mười ba và cuối cùng của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, đã được chứng minh trước đó trong các bài viết này là đại diện cho tiến trình thử nghiệm ba bước của ba thiên sứ. Qua đó, đã được xác lập dựa trên nhiều chứng cớ rằng sứ điệp của thiên sứ thứ nhất bao gồm cả ba bài thử được biểu trưng trong các sứ điệp của ba thiên sứ. Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất được xác định là Tin Lành đời đời, định nghĩa nó là cùng một Tin Lành từ thời A-đam cho đến Sự Tái Lâm của Đấng Christ.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
Và tôi thấy một thiên sứ khác bay giữa trời, có Tin Lành đời đời để rao giảng cho những người ở trên đất, cho mọi dân tộc, mọi chi phái, mọi tiếng và mọi dân, nói lớn tiếng rằng: Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và tôn vinh Ngài; vì giờ phán xét của Ngài đã đến; hãy thờ phượng Đấng đã dựng nên trời, đất, biển và các nguồn nước. Khải Huyền 14:6, 7.
The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.
Bước thứ nhất trong sứ điệp của thiên sứ thứ nhất là sự kính sợ Đức Chúa Trời. Bước thứ hai là tôn vinh Ngài, và bước thứ ba là giờ phán xét của Ngài đã đến. Xét trong mối liên hệ với hai sứ điệp còn lại, sứ điệp của thiên sứ thứ nhất là: “Hãy kính sợ Đức Chúa Trời.” Sứ điệp của thiên sứ thứ hai sau đó công bố sự sụp đổ của Ba-by-lôn, và dù là trong phong trào Millerite của thiên sứ thứ nhất hay trong phong trào của thiên sứ thứ ba, thì lời kêu gọi ra khỏi Ba-by-lôn là nơi sự bày tỏ của sự tuôn đổ Đức Thánh Linh được thực hiện. Trong khoảng thời gian ấy, dù được gọi là Tiếng Kêu Nửa Đêm, tiếng kêu lớn, hay mưa mùa sau, những người rao truyền sứ điệp tôn vinh Đức Chúa Trời. Sứ điệp của thiên sứ thứ hai là nơi Đức Chúa Trời được tôn vinh, và khoảng thời gian ấy dẫn đến một thời điểm: hoặc khi sự phán xét thẩm tra bắt đầu trong lịch sử Millerite, hoặc khi sự phán xét dâm phụ Ba-by-lôn diễn ra trong cơn khủng hoảng luật ngày Chủ nhật.
Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.
Nỗi sợ của Melzar tượng trưng cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và nó mở đầu cuộc thử nghiệm về ăn uống kéo dài mười ngày, trong đó con số mười cũng biểu thị một bài thử. Việc Melzar bày tỏ sự sợ vua cũng giống như việc Daniel kính sợ Đức Chúa Trời hơn vua và quyết định trong lòng không để mình bị ô uế bởi thức ăn của Babylon. Thời kỳ thử luyện của Daniel và ba người trung tín là ba năm, qua đó tượng trưng cho ba bước của ba sứ điệp thiên sứ.
And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.
Vua định cho họ phần ăn hằng ngày gồm món ăn của vua và rượu mà vua uống; nuôi dưỡng họ trong ba năm, để cuối kỳ ấy họ có thể đứng chầu trước vua. Đa-ni-ên 1:5.
Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.
Chương một sách Đa-ni-ên biểu thị việc sứ điệp của thiên sứ thứ nhất được tăng cường quyền năng, và tại đó đánh dấu sự khởi đầu của bài thử về chế độ ăn uống, điều mà trong lịch sử phong trào Millerite được tượng trưng bằng việc ăn cuốn sách nhỏ. Giai đoạn thử nghiệm dành cho Đa-ni-ên và ba người bạn của ông đã được hoàn tất trong mười ngày đầu tiên của ba năm ấy. Số mười là một biểu tượng của tiến trình thử thách, như được thể hiện nơi Y-sơ-ra-ên xưa khi họ khước từ bài thử thứ mười được thể hiện qua sứ điệp của Giô-suê và Ca-lép. Nó cũng được thể hiện trong thời kỳ bắt bớ của Hội thánh Smyrna.
Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.
Đừng sợ chi về những điều ngươi sẽ phải chịu; kìa, ma quỷ sẽ ném một vài người trong các ngươi vào ngục, hầu cho các ngươi được thử thách; và các ngươi sẽ chịu hoạn nạn mười ngày; hãy trung tín cho đến chết, và Ta sẽ ban cho ngươi mão triều thiên của sự sống. Khải Huyền 2:10.
The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.
Lời khuyên dành cho Hội thánh ở Smyrna là đừng sợ quá trình thử thách, vì nếu họ kính sợ Đức Chúa Trời, Ngài sẽ ban thưởng sự kính sợ ấy bằng mão triều thiên sự sống. Sự kính sợ Đức Chúa Trời ấy được thể hiện qua ước muốn ăn ma-na từ trời của Đa-ni-ên.
Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.
Bấy giờ Đa-ni-ên nói với Melzar, người mà quan trưởng hoạn quan đã đặt trên Đa-ni-ên, Ha-na-nia, Mi-sa-ên và A-xa-ria: Xin ông thử các đầy tớ ông mười ngày; hãy cho chúng tôi ăn rau đậu và uống nước. Rồi hãy xem dung mạo chúng tôi trước mặt ông, và dung mạo các thiếu niên ăn phần thức ăn của vua; tùy ông thấy thế nào thì đối đãi với các đầy tớ ông. Vậy ông ưng thuận với họ về việc này và thử họ mười ngày. Đa-ni-ên 1:10-14.
The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.
Sự thử thách đầu tiên là kính sợ Đức Chúa Trời, như được minh họa bởi việc Melzar và Daniel quyết định trong lòng không làm ô uế bản thân bởi thức ăn và đồ uống của Ba-by-lôn. Yếu tố thứ hai của sứ điệp của thiên sứ thứ nhất là tôn vinh Đức Chúa Trời, điều này tượng trưng cho sự biểu hiện hữu hình của tác động của chế độ ăn. Đến hết mười ngày, Daniel và ba người bạn đã tôn vinh Đức Chúa Trời qua vẻ bề ngoài của họ.
And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.
Đến cuối mười ngày, diện mạo họ trông tươi tắn hơn và thân thể béo tốt hơn tất cả các thanh niên đã ăn khẩu phần thức ăn của vua. Thế là Melzar cất đi khẩu phần thức ăn của họ và rượu họ phải uống, và cho họ ăn rau. Còn về bốn người trẻ này, Đức Chúa Trời ban cho họ sự hiểu biết và tài trí trong mọi môn học và sự khôn ngoan; còn Daniel thì thông hiểu mọi khải tượng và chiêm bao. Daniel 1:15-17.
The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.
Bốn đứa trẻ đã vượt qua bài thử thách đầu tiên về chế độ ăn, chính tại điểm đó A-đam và Ê-va đã sa ngã, và điều này cũng đại diện cho thử thách đầu tiên mà Đấng Christ đối diện ngay sau khi Ngài chịu báp-tem. Lễ báp-tem của Đấng Christ là sự trao quyền cho sứ điệp thứ nhất trong chuỗi tiên tri của Ngài. Nó trao quyền và xác nhận sứ điệp được rao giảng bởi “tiếng kêu trong đồng vắng”. Sau đó, cũng như Đa-ni-ên và ba người bạn trung tín, Đấng Christ bị thử thách về chế độ ăn trong bốn mươi ngày, còn Đa-ni-ên là trong mười ngày. Đa-ni-ên và Đấng Christ đang tượng trưng cho bài thử về ma-na giấu kín trong tay thiên sứ, thứ đã giáng xuống vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Hai thử thách nữa sẽ theo sau đối với Đấng Christ, và đối với Đa-ni-ên. Bài thử thứ hai là nơi Đa-ni-ên và ba người bạn tôn vinh Đức Chúa Trời qua diện mạo của họ. Bài thử theo sau thử thách về chế độ ăn dành cho Đấng Christ cũng tượng trưng cho vinh quang.
And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.
Ma quỷ nói với Ngài: Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, hãy truyền cho hòn đá này biến thành bánh. Đức Chúa Giê-su đáp: Có chép rằng: Người ta không sống chỉ nhờ bánh mà thôi, nhưng nhờ mọi lời của Đức Chúa Trời. Ma quỷ đem Ngài lên một ngọn núi rất cao, chỉ cho Ngài thấy mọi vương quốc của thế gian trong giây lát. Ma quỷ nói với Ngài: Ta sẽ ban cho ngươi tất cả quyền lực này cùng vinh quang của chúng, vì điều ấy đã được giao phó cho ta; ta muốn ban cho ai thì ban. Vậy nếu ngươi thờ lạy ta, hết thảy sẽ thuộc về ngươi. Đức Chúa Giê-su đáp: Hỡi Sa-tan, hãy lui ra sau ta! Vì có chép rằng: Ngươi phải thờ phượng Chúa, là Đức Chúa Trời của ngươi, và chỉ phụng sự một mình Ngài. Ma-thi-ơ 4:3-8.
After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”
Sau khi Đấng Christ vượt qua thử thách về ăn uống, Sa-tan liền cám dỗ Ngài bằng "vinh quang" của mọi vương quốc trên thế gian, nhưng Đấng Christ lại chọn tôn vinh Vua của muôn vua. A-đam và Ê-va đã thất bại trong bài thử đầu tiên, và lập tức tìm cách che gương mặt của họ bằng lá vả, vì họ không còn bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời, điều được biểu trưng bởi áo choàng ánh sáng mà trước đó họ từng mặc. Khi Đa-ni-ên và ba người bạn vượt qua thử thách ăn uống, họ được ban cho "sự hiểu biết và kỹ năng trong mọi học vấn và sự khôn ngoan: và Đa-ni-ên có sự thông hiểu về mọi khải tượng và chiêm bao."
They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.
Họ đã vượt qua bài thử thứ hai, đó là một bài kiểm tra bằng quan sát do Melzar tiến hành. Trong lịch sử Millerite, sứ điệp của thiên sứ thứ hai đánh dấu sự phân biệt giữa những người chấp nhận và những người khước từ sứ điệp của “tiếng” kêu trong đồng vắng, như William Miller đại diện. Về mặt tiên tri, khi ấy phong trào Millerite trở thành sừng hữu hình, duy nhất và chân chính của Phong trào Tin Lành, còn những ai khước từ sứ điệp và phong trào ấy trở thành các con gái của La Mã. Họ đã chọn ăn khẩu phần và uống rượu của Ba-by-lôn, thay vì quyển sách nhỏ. Đến cuối ba năm, Đa-ni-ên và những người ưu tú được đưa vào để được Nê-bu-cát-nết-sa xét đoán.
Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.
Đến khi mãn hạn những ngày mà vua đã định để dẫn họ vào, thì quan trưởng các thái giám đưa họ vào trước mặt Nê-bu-cát-nết-sa. Vua nói chuyện với họ; và trong tất cả bọn họ chẳng thấy ai như Đa-ni-ên, Ha-na-nia, Mi-sa-ên và A-xa-ri-a; vì vậy họ được đứng hầu trước vua. Trong mọi việc về sự khôn ngoan và hiểu biết mà vua hỏi họ, vua thấy họ trổi hơn gấp mười lần tất cả các pháp sư và nhà chiêm tinh trong cả vương quốc. Và Đa-ni-ên còn ở lại cho đến năm thứ nhất đời vua Si-ru. Đa-ni-ên 1:18-21.
Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.
Daniel và ba người đáng kính đã vượt qua cuộc thử nghiệm kéo dài "mười" ngày, và rồi khi họ vượt qua kỳ thi/kiểm tra cuối cùng, người ta thấy họ khôn ngoan gấp "mười" lần tất cả những người khác.
Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.
Chương một của sách Daniel là sự dẫn chiếu đầu tiên đến sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong bộ gồm hai sách Daniel và Khải Huyền. Nó có những đặc điểm giống hệt thiên sứ thứ nhất trong Khải Huyền chương mười bốn. Nó khẳng định lẽ thật lần đầu được nêu trong câu đầu tiên của Khải Huyền, vì Nebuchadnezzar đã truyền một sứ điệp cho Ashpenaz, người này lại chuyển sứ điệp cho Melzar, rồi Melzar tiếp xúc với Daniel. Đức Cha đã ban một sứ điệp cho Đấng Christ, rồi Ngài chuyển sứ điệp ấy cho Gabriel, sau đó Gabriel tiếp xúc với John.
The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.
Sứ điệp được truyền đạt, tức sứ điệp hiện đang được mở ấn, xác định tiến trình thông truyền của Đức Chúa Cha đến Hội Thánh của Ngài. Điều đầu tiên Đức Chúa Cha chọn để chỉ ra cho Hội Thánh của Ngài là tiến trình thử nghiệm ba bước của ba thiên sứ. Lời tiên tri của Đức Chúa Trời đã trình bày rất cặn kẽ tiến trình này qua nhiều dòng tiên tri, cũng như qua lịch sử của những người theo Miller. Những lẽ thật này là một yếu tố thiết yếu của manna giấu kín ở trong tay vị thiên sứ, khi vị thiên sứ ấy giáng xuống vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.
It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.
Nếu bạn chưa vượt qua bài thử thứ nhất, thì không thể nào tham gia và vì thế cũng không thể vượt qua bài thử thứ hai. Sự thật này đã được thể hiện rõ ràng trong lịch sử của Đấng Christ và những người Millerite. Sách Đa-ni-ên, đoạn hai, là bài thử thứ hai; qua đó, như bà White nói, “vận mệnh đời đời của chúng ta sẽ được quyết định.” Bà còn nói rằng đó là bài thử mà chúng ta phải “vượt qua, trước khi chúng ta được đóng ấn.” Bài thử ấy nay gần như đã hoàn tất.
Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.
Đa-ni-ên chương hai nói về kỳ thử thách của hình tượng con thú, và thật phù hợp khi chương này nói về một hình tượng lớn, và rằng chỉ vì Đa-ni-ên đã vượt qua kỳ thử thách về ăn uống và được ban phước "gấp mười lần" về "sự hiểu biết" và "sự khôn ngoan" nên ông mới có thể nhận ra kỳ thử thách ấy. Cũng như lời cảnh báo về kỳ thử thách trong các trước tác của Ellen White, kỳ thử thách về hình tượng trong Đa-ni-ên chương hai là một thử thách mang hệ quả sống hay chết.
For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.
Vì lẽ đó, vua nổi giận và rất phẫn nộ, truyền lệnh tiêu diệt tất cả các nhà thông thái của Ba-by-lôn. Và chiếu chỉ được ban ra rằng các nhà thông thái phải bị giết; họ cũng tìm Đa-ni-ên và các bạn của ông để giết. Đa-ni-ên 2:12, 13.
There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.
Có một vài vấn đề tiên tri khác trong sách Đa-ni-ên chương một mà chúng ta cần đề cập, và chúng ta sẽ tiếp tục với những vấn đề ấy trong bài viết tiếp theo.
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
Tôi thấy một đoàn người đứng vững và được canh phòng nghiêm ngặt, không hề dung túng những ai muốn làm lung lay đức tin đã được thiết lập của Hội Thánh. Đức Chúa Trời đoái nhìn họ với sự tán thành. Tôi được chỉ cho thấy ba bước—sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Thiên sứ đồng hành với tôi nói: “Khốn cho kẻ nào dời một tảng đá hay lay một cái chốt của những sứ điệp này. Sự hiểu biết đúng đắn về những sứ điệp này là điều tối quan trọng. Vận mệnh của các linh hồn tùy thuộc vào cách chúng được tiếp nhận.” Tôi lại được dẫn dắt đi qua những sứ điệp này, và thấy dân của Đức Chúa Trời đã phải trả giá đắt dường nào cho kinh nghiệm của mình. Kinh nghiệm ấy đã có được qua nhiều đau khổ và những cuộc tranh chiến khốc liệt. Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ từng bước một, cho đến khi Ngài đặt họ trên một nền tảng rắn chắc, không thể lay chuyển. Tôi thấy có những cá nhân tiến đến gần nền tảng ấy và xem xét nền móng. Một số người vui mừng bước ngay lên đó. Những người khác bắt đầu bắt lỗi với nền móng. Họ muốn có những cải thiện, và rồi nền tảng sẽ hoàn hảo hơn, và dân sự sẽ hạnh phúc hơn. Có người bước xuống khỏi nền tảng để xem xét và tuyên bố rằng nó đã được đặt móng sai. Nhưng tôi thấy hầu như tất cả vẫn đứng vững trên nền tảng và khuyên những người đã bước xuống hãy thôi than phiền; vì Đức Chúa Trời là Vị Kiến Trúc Sư Tối Cao, và họ đang chống lại Ngài. Họ kể lại những công việc lạ lùng của Đức Chúa Trời đã dẫn họ đến nền tảng vững chắc, và hiệp một ngước mắt lên trời, lớn tiếng tôn vinh Đức Chúa Trời. Điều đó tác động đến một số người đã phàn nàn và rời khỏi nền tảng, và họ với vẻ khiêm nhường lại bước lên đó.
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
Tôi được chỉ trở lại với lời rao báo về lần giáng lâm thứ nhất của Đấng Christ. Giăng được sai đến trong tâm thần và quyền năng của Ê-li để dọn đường cho Đức Chúa Giê-xu. Những kẻ từ chối lời chứng của Giăng đã không được hưởng ích gì từ những sự dạy dỗ của Đức Chúa Giê-xu. Sự chống đối của họ đối với sứ điệp báo trước sự đến của Ngài đã đặt họ vào chỗ không dễ dàng tiếp nhận những bằng chứng xác quyết nhất rằng Ngài là Đấng Mê-si. Sa-tan xúi giục những kẻ chối bỏ sứ điệp của Giăng đi xa hơn nữa, để chối bỏ và đóng đinh Đấng Christ. Khi làm như vậy, họ tự đặt mình vào chỗ không thể nhận được phước lành trong ngày Lễ Ngũ Tuần, là điều lẽ ra sẽ dạy họ con đường vào đền thánh trên trời. Sự [xé rách] bức màn của đền thờ cho thấy các sinh tế và nghi lễ Do Thái sẽ không còn được chấp nhận nữa. Hy tế lớn lao đã được dâng và đã được chấp nhận, và Đức Thánh Linh, Đấng giáng xuống trong ngày Lễ Ngũ Tuần, đã đem tâm trí các môn đồ khỏi đền thánh dưới đất để hướng lên đền thánh trên trời, nơi Đức Chúa Giê-xu đã vào bởi chính huyết Ngài, để ban cho các môn đồ Ngài các ích lợi của sự chuộc tội Ngài. Nhưng người Do Thái bị bỏ lại trong tối tăm hoàn toàn. Họ đã đánh mất hết mọi ánh sáng mà lẽ ra họ có thể có về kế hoạch cứu rỗi, và vẫn đặt lòng tin nơi những của lễ và lễ vật vô ích của mình. Đền thánh trên trời đã thay thế đền thánh dưới đất, vậy mà họ không hề hay biết về sự thay đổi ấy. Bởi đó, họ không thể nhận được ích lợi từ sự trung bảo của Đấng Christ trong nơi thánh.
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.
"Nhiều người nhìn với kinh hoàng vào đường lối của người Do Thái khi họ khước từ và đóng đinh Chúa Kitô; và khi họ đọc lịch sử về những sự sỉ nhục đáng hổ thẹn mà Ngài phải chịu, họ nghĩ rằng họ yêu Ngài, và sẽ không chối Ngài như Phi-e-rơ đã làm, cũng không đóng đinh Ngài như người Do Thái đã làm. Nhưng Đức Chúa Trời, Đấng dò xét lòng mọi người, đã đem tình yêu dành cho Chúa Giê-su mà họ nói là mình cảm nhận ra thử nghiệm. Cả thiên đàng dõi theo với mối quan tâm sâu sắc nhất việc tiếp nhận sứ điệp của thiên sứ thứ nhất. Nhưng nhiều người tuy xưng yêu Chúa Giê-su và đã rơi lệ khi đọc câu chuyện về thập tự giá lại chế giễu tin mừng về sự đến của Ngài. Thay vì tiếp nhận sứ điệp ấy cách vui mừng, họ tuyên bố đó là một sự mê lầm. Họ ghét những kẻ yêu mến sự hiện đến của Ngài và loại họ ra khỏi các hội thánh. Những kẻ khước từ sứ điệp thứ nhất thì không thể nhận được ích lợi từ sứ điệp thứ hai; họ cũng chẳng được ích lợi gì bởi tiếng kêu lúc nửa đêm, vốn nhằm chuẩn bị cho họ, bởi đức tin, đi vào cùng với Chúa Giê-su nơi chí thánh của đền thánh trên trời. Và bởi chối bỏ hai sứ điệp trước, họ đã làm tối tăm sự hiểu biết của mình đến nỗi không thấy chút ánh sáng nào trong sứ điệp của thiên sứ thứ ba, sứ điệp chỉ bày con đường vào nơi chí thánh. Tôi thấy rằng cũng như người Do Thái đã đóng đinh Chúa Giê-su, thì các hội thánh chỉ trên danh nghĩa đã đóng đinh những sứ điệp này; bởi vậy họ chẳng biết gì về con đường vào nơi chí thánh, và họ không thể nhận được ích lợi từ sự cầu thay của Chúa Giê-su tại đó. Giống như người Do Thái dâng những sinh tế vô ích, họ dâng những lời cầu nguyện vô ích của mình lên tại gian mà Chúa Giê-su đã rời bỏ; và Sa-tan, hài lòng với sự lừa dối ấy, khoác lấy vẻ bề ngoài tôn giáo, và dẫn dắt tâm trí của những người tự xưng là Cơ Đốc nhân này về với hắn, hành động bằng quyền năng của hắn, bằng các dấu lạ và những phép mầu dối trá, để trói chặt họ trong cạm bẫy của hắn." Early Writings, 258-261.