At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.
Vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, sứ điệp tiên tri về sông Ulai trong các chương tám và chín của sách Đa-ni-ên đã được mở ấn, và William Miller đã được dấy lên trong tâm thần và quyền năng của Ê-li để công bố sự gần kề của sự phán xét của Đức Chúa Trời.
“To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.
William Miller và các cộng sự của ông được giao rao giảng lời cảnh báo tại Hoa Kỳ. Nước này trở thành trung tâm của phong trào Phục Lâm vĩ đại. Chính tại đây, lời tiên tri của sứ điệp thiên sứ thứ nhất đã được ứng nghiệm cách trực tiếp nhất. Các tác phẩm của Miller và các cộng sự của ông đã được mang đến những miền đất xa xôi. Tin mừng về sự sớm trở lại của Đấng Christ được gửi đến mọi nơi trên thế giới mà các nhà truyền giáo đã đặt chân tới. Sứ điệp của Tin Lành đời đời lan rộng khắp nơi: 'Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và tôn vinh Ngài; vì giờ phán xét của Ngài đã đến.' Đại Tranh Chiến, 368.
At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.
Vào thời kỳ cuối cùng năm 1989, thông điệp tiên tri về sông Hiddekel trong các chương mười đến mười hai của sách Daniel đã được mở ấn, và Future for America đã được dấy lên trong linh và quyền năng của Elijah để loan báo sự gần kề của sự phán xét của Đức Chúa Trời.
The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.
Những người theo Miller công bố sự khai mở của cuộc phán xét, và Future for America công bố sự kết thúc của cuộc phán xét. Khuôn khổ tiên tri của những người theo Miller là hai quyền lực gây hoang tàn: ngoại giáo, rồi đến chủ nghĩa giáo hoàng. Khuôn khổ tiên tri của Future for America là ba quyền lực gây hoang tàn: ngoại giáo, tiếp theo là chủ nghĩa giáo hoàng, rồi đến Tin Lành bội đạo.
The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.
Những người theo Miller khởi đầu ở tình trạng Phi-la-đen-phi và chuyển sang Lao-đi-xê. Future for America khởi đầu ở tình trạng Lao-đi-xê và chuyển sang Phi-la-đen-phi. Sự chuyển đổi từ Phi-la-đen-phi sang Lao-đi-xê đối với những người theo Miller gắn liền với sự chết của Ê-li và sứ điệp của ông về lời thề của Môi-se. Sự chuyển đổi của Future for America gắn liền với sự chết và sự sống lại của Ê-li và Môi-se trong Khải Huyền đoạn 11.
At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.
Vào lúc mở đầu cuộc phán xét năm 1844, những người Millerite đã làm trọn sứ mạng của Ê-li tại Núi Cạt-mên. Vào lúc kết thúc cuộc phán xét, vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, phong trào Future for America sẽ làm trọn sứ mạng của Ê-li tại Núi Cạt-mên. Trong lịch sử Millerite, ba mốc của lời tiên tri sáu mươi lăm năm, được xác định trong Ê-sai chương bảy, câu tám, đã được lặp lại khi hai quốc gia được kết hợp thành một quốc gia để thiết lập chiếc sừng Tin Lành của con thú từ đất trong Khải Huyền mười ba. Trong lịch sử của Future for America, ba mốc của cùng sáu mươi lăm năm ấy được lặp lại khi hai quốc gia hợp lại để hình thành chiếc sừng của chủ nghĩa Cộng hòa, vốn nói như một con rồng.
The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.
Cột mốc thứ nhất trong ba cột mốc ấy trong lịch sử tiên tri của Future for America là thời kỳ cuối cùng vào năm 1989. Cột mốc thứ hai là ngày 11 tháng 9 năm 2001 và cột mốc thứ ba sẽ là luật ngày Chủ nhật sắp đến. Trong lịch sử của phong trào Millerite, trình tự các cột mốc được xác định trong Ê-sai đoạn bảy đã bị đảo ngược so với trình tự các cột mốc trong lịch sử của Ê-sai. Trong lịch sử của Future for America, trình tự này trùng khớp với lần đề cập đầu tiên về sáu mươi lăm năm, tuy nhiên ở phần cuối thì không còn yếu tố thời gian nào nữa. Kể từ ngày 22 tháng 10 năm 1844, mọi việc áp dụng thời gian tiên tri đều là một sự lừa dối của Sa-tan.
The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.
Cơ sở mang tính tiên tri để giữ theo trình tự của ba cột mốc như được trình bày trong Ê-sai chương bảy—trái với thứ tự đảo ngược của chúng trong lịch sử Millerite—một phần dựa trên quy tắc lần đề cập đầu tiên. Trình tự của khoảng thời gian sáu mươi lăm năm được đề cập lần đầu trong Ê-sai chương bảy; và tuy khi sự ứng nghiệm cuối cùng của lịch sử tiên tri được đại diện bởi những năm ấy xảy ra trong phong trào vào thời kỳ cuối thì không còn yếu tố thời gian sáu mươi lăm năm nữa, ba cột mốc vẫn được nhận diện và chúng giữ nguyên thứ tự như trong lịch sử của Ê-sai.
A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.
Một lý do thứ hai để giữ lại thứ tự ban đầu của các cột mốc là mối liên hệ với lịch sử Millerite, nơi sáu mươi lăm năm đã được hoàn tất, cũng như tính liên tục giữa phong trào Millerite và phong trào Future for America. Lịch sử Millerite là khởi đầu và Future for America là kết thúc.
The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.
Phong trào Millerite chấm dứt vào năm 1863, khi Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy được tổ chức hợp pháp. Vào thời điểm đó, sứ giả Ê-li, người đã đến vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, khi khải tượng về sông Ulai được mở ấn, đã bị làm cho im tiếng và bị đóng ấn lại. Năm 1989, vào thời kỳ cuối cùng, khi khải tượng về sông Hiddekel được mở ấn, sứ giả Ê-li đã trở lại.
A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.
Một lý do thứ ba để giữ nguyên trình tự ban đầu của các dấu mốc được tìm thấy trong dòng tiên tri đề cập đến con thú từ đất và hai sừng của nó. Trong lịch sử Millerite, hai quốc gia đã hiệp lại để hình thành sừng của Tin Lành. Trong lịch sử của Future for America, hai sừng của Tin Lành bội đạo và Chủ nghĩa Cộng hòa bội đạo sẽ được hiệp lại để hình thành một quốc gia vừa là “ảnh tượng của” và cũng là “ảnh tượng cho” con thú. Hai quốc gia hợp nhất trong giai đoạn kết thúc của lịch sử để hình thành sừng duy nhất của giáo hội và nhà nước, đạt đến sự ứng nghiệm ấy tại luật ngày Chủ nhật.
When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.
Khi hình tượng của con thú được phát triển hoàn toàn, sự kết thúc của nó được chứng thực bởi khả năng thông qua luật Chủ nhật. Việc phát triển hình tượng ấy là một tiến trình theo thời gian, nhưng dấu của con thú là một thời điểm. Khoảng thời gian phát triển hình tượng ấy được tượng trưng bởi bốn mươi sáu năm xây dựng đền thờ, từ 1798 đến 1844. Chiếc sừng của chủ nghĩa cộng hòa dựng nên một đền thờ tôn giáo–chính trị trong khoảng thời gian hình tượng của con thú đang được phát triển.
The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.
Sự phát triển của hình tượng của con thú đã bắt đầu mang tính tiên tri vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Cuộc khủng hoảng đó đánh dấu sự ra đời của Đạo luật Patriot, qua đó đánh dấu sự thay đổi trong luật hiến pháp từ nguyên tắc của luật Anh sang nguyên tắc của luật La Mã. Luật Anh dựa trên nguyên tắc rằng một người vô tội cho đến khi bị chứng minh là có tội, còn luật La Mã dựa trên nguyên tắc rằng một người có tội cho đến khi được chứng minh là vô tội.
The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.
Đền thờ chính trị được dựng lên từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật cũng được minh họa bởi sự hình thành hình tượng của con thú. Thời gian tiên tri không còn áp dụng nữa, vì vậy bốn mươi sáu năm trong đó sừng của Tin Lành đã dựng nên đền thờ thuộc linh minh họa cho một giai đoạn, chứ không phải một thời điểm, khi sừng của Chủ nghĩa Cộng hòa dựng lên đền thờ tôn giáo-chính trị của nó.
The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.
Ba luận cứ chính để áp dụng cùng một trình tự của ba mốc trong khoảng sáu mươi lăm năm được trình bày trong Ê-sai chương bảy là: thứ nhất, quy tắc lần đầu được nhắc đến; 742 TCN, 723 TCN và 677 TCN, tức mười chín năm rồi đến bốn mươi sáu năm. Trong lịch sử phong trào Miller thì ngược lại; 1798, 1844 và 1863, tức bốn mươi sáu năm rồi đến mười chín năm.
The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.
Lý do thứ hai là tính liên tục của sứ điệp về vai trò và công việc của Ê-li. Ê-li đã đến vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, khi sách Đa-ni-ên được mở ấn (Đa-ni-ên 8:14), rồi đến cuộc đối đầu trên Núi Cạt-mên trong giai đoạn 1840–1844, và sau đó bị đóng ấn lại bởi thần học của tục lệ và truyền thống vào năm 1863. Ê-li lại đến vào thời kỳ cuối cùng năm 1989, khi sách Đa-ni-ên được mở ấn. Theo lời tiên tri, ông đi đến ngày 11 tháng 9 năm 2001, nơi cuộc đối đầu trên Núi Cạt-mên bắt đầu và sẽ kết thúc tại luật ngày Chủ nhật sắp đến. Tính liên tục của vai trò và công việc của Ê-li củng cố trình tự các dấu mốc được xác định trong Ê-sai đoạn bảy.
The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.
Bối cảnh về hai sừng của con thú từ đất cho thấy rằng cả hai sừng đều chuyển từ hai quyền lực thành một, một ở lúc khởi đầu và một ở lúc kết thúc của vương quốc thứ sáu theo lời tiên tri trong Kinh Thánh. Khi hai cây gậy ở phần khởi đầu hoặc phần kết thúc được nhóm lại và hiệp nhất thành một quốc gia, họ được mô tả là xây dựng hoặc một đền thờ thuộc linh lúc ban đầu, hoặc một đền thờ thuộc linh mang tính tôn giáo-chính trị vào thời cuối. Đền thờ giả mạo là hình ảnh của đền thờ giáo hoàng, nơi giáo hoàng ngồi trong đền thờ của Đức Chúa Trời và tự xưng mình là Đức Chúa Trời.
When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.
Khi Hoa Kỳ lên tiếng như con rồng vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, nó sẽ ứng nghiệm chính hình tượng ấy, vì khi ấy nó đã dựng nên một đền thờ giả mạo, nơi giáo hội và nhà nước được hợp nhất làm một, và giáo hội sẽ nắm quyền kiểm soát mối quan hệ ấy.
In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.
Trong Ê-sai chương bảy, nhà tiên tri Ê-sai đưa con trai mình đi để công bố sứ điệp cho vua Ahaz bên cống dẫn nước của hồ phía trên, cạnh cánh đồng của thợ giặt.
Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.
Bấy giờ Đức Chúa phán với Ê-sai: Bây giờ, ngươi và Sê-a Gia-súp, con trai ngươi, hãy đi ra gặp A-cha tại đầu cống dẫn nước của hồ trên, trên đường cái của cánh đồng thợ giặt. Ê-sai 7:3.
The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.
Từ "shearjashub" có nghĩa là "một phần còn sót lại sẽ trở về." Phần còn sót lại của phong trào khởi đầu của Millerites đã trở lại trong phong trào Future for America vào năm 1989. Isaiah và con trai ông đại diện cho một sự khởi đầu và một sự kết thúc, thông qua mối quan hệ cha con của họ. Họ truyền đạt tinh thần của Elijah, là tinh thần sẽ khiến lòng cha quay về con và lòng con quay về cha. Isaiah đang công bố một sứ điệp theo tinh thần Elijah cho vị vua gian ác Ahaz. Ngoài những hành động gian ác khác, Ahaz còn được biết đến vì đã đóng cửa các hoạt động phụng tự của đền thánh và dựng lên một bản sao của một đền thờ Assyria thay vào đó.
Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.
Ahaz bắt đầu trị vì khi hai mươi tuổi, và cai trị mười sáu năm tại Jerusalem; ông không làm điều ngay thẳng trước mặt Chúa là Đức Chúa Trời của ông như David, cha ông. Nhưng ông đi trong đường lối các vua Israel; lại còn khiến con trai mình đi qua lửa, theo những điều ghê tởm của các dân ngoại mà Chúa đã đuổi khỏi trước mặt con cái Israel. Ông cũng dâng tế lễ và đốt hương tại các nơi cao, trên các đồi, và dưới mọi cây xanh. Bấy giờ Rezin vua Syria và Pekah con của Remaliah, vua Israel, kéo lên Jerusalem để gây chiến; họ vây hãm Ahaz, nhưng không thể thắng được ông. Lúc ấy Rezin vua Syria chiếm lại Elath cho Syria, đuổi người Giu-đa khỏi Elath; người Syria đến Elath và cư trú tại đó cho đến ngày nay. Vậy Ahaz sai sứ đến Tiglathpileser, vua Assyria, nói rằng: Tôi là tôi tớ và là con của ngài; xin hãy lên, cứu tôi khỏi tay vua Syria và khỏi tay vua Israel, là những kẻ dấy lên nghịch cùng tôi. Ahaz lấy bạc và vàng tìm thấy trong đền của Chúa và trong các kho tàng của cung vua, gửi làm quà cho vua Assyria. Vua Assyria nghe theo ông: vua Assyria kéo lên đánh Damascus, chiếm lấy, bắt dân nó làm phu tù đến Kir, và giết Rezin. Vua Ahaz đến Damascus để gặp Tiglathpileser vua Assyria, và thấy một bàn thờ ở Damascus; vua Ahaz bèn gửi cho thầy tế lễ Urijah kiểu dáng của bàn thờ ấy, và bản mẫu của nó, theo mọi chi tiết chế tác. Thầy tế lễ Urijah xây một bàn thờ theo mọi điều vua Ahaz đã gửi từ Damascus; thầy tế lễ Urijah làm xong trước khi vua Ahaz về từ Damascus. Khi vua trở về từ Damascus, vua thấy bàn thờ; vua đến gần bàn thờ và dâng của lễ trên đó. Vua đốt của lễ thiêu và của lễ chay của mình, rót của lễ quán, và rảy huyết của các lễ bình an của mình trên bàn thờ. Vua cũng dời bàn thờ bằng đồng, cái ở trước mặt Chúa, từ phía trước nhà, từ giữa bàn thờ và đền của Chúa, đặt nó ở phía bắc của bàn thờ. Vua Ahaz truyền cho thầy tế lễ Urijah rằng: Trên bàn thờ lớn hãy đốt của lễ thiêu buổi sáng và của lễ chay buổi chiều, của lễ thiêu của vua và của lễ chay của vua, cùng của lễ thiêu của toàn dân trong xứ, của lễ chay của họ và các của lễ quán của họ; và hãy rảy trên đó hết thảy huyết của của lễ thiêu và tất cả huyết của của lễ sinh tế; còn bàn thờ bằng đồng sẽ để cho ta dùng để tra hỏi. Thầy tế lễ Urijah làm theo mọi điều vua Ahaz đã truyền. Vua Ahaz cũng cắt các viền của những bệ, dời các chậu rửa khỏi đó; và hạ biển khỏi các con bò bằng đồng ở dưới, đặt nó trên một nền lát đá. Còn chỗ che dùng cho ngày Sa-bát mà người ta đã xây trong đền, và lối vào của vua ở bên ngoài, thì ông chuyển dời khỏi đền của Chúa vì cớ vua Assyria. 2 Các Vua 16:2-18.
The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.
Vua Assyria đại diện cho vua phương bắc, vốn là biểu tượng của chế độ giáo hoàng. Vua gian ác Ahaz là nhà lãnh đạo theo nghĩa đen của Judah, vùng đất vinh hiển theo nghĩa đen. Khi Isaiah và con trai ông gặp ông tại cống dẫn của hồ trên, bên cạnh đồng của thợ giặt, với thông điệp rằng một phần dân sót sẽ trở về, vị vua gian ác ấy đang ở trong cơn khủng hoảng của một cuộc nội chiến giữa phương bắc và phương nam. Trong cơn khủng hoảng đó, ông đã khước từ thông điệp mà Đức Chúa Trời ban qua nhà tiên tri Isaiah, và tìm đến vua phương bắc theo nghĩa đen để được bảo vệ.
The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.
Bối cảnh của Ê-sai đoạn 7 khắc họa một nhà lãnh đạo của miền đất vinh hiển thuộc linh, người đã tìm đến giáo triều La Mã để liên minh trong thời kỳ nội chiến, thay vì tìm đến Đức Chúa Trời. Sự phản nghịch của A-cha đối với Đức Chúa Trời được thể hiện qua việc ông đến thăm vua phương bắc, lập bản mẫu của đền thờ của thần của vua phương bắc, rồi gửi bản mẫu đền thờ ấy cho thượng tế tại Giê-ru-sa-lem; người này sau đó đã dựng một bản sao của đền thờ giả mạo đó ngay trong khuôn viên thánh của đền thánh Đức Chúa Trời. Vua A-cha gian ác đại diện cho nhà nước, và sự hợp tác của thượng tế tượng trưng cho sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước.
That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.
Cuộc phản nghịch theo nghĩa đen ấy tượng trưng cho sự phản nghịch của nhà lãnh đạo của xứ vinh hiển thuộc linh, người bắt chước nghi lễ thờ phượng của giáo triều La Mã (vua phương bắc) và triệt tiêu sự thờ phượng chân thật tại đền thánh của Đức Chúa Trời. Sự phản nghịch của Ahaz tượng trưng cho giới lãnh đạo của Hoa Kỳ, những người dựng lên một đền thờ giả mạo trong xứ vinh hiển, là bản sao của đền thờ vua phương bắc.
The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.
Bối cảnh tiên tri của Ê-sai đoạn bảy tượng trưng cho sáu mươi lăm năm mở đầu của con thú từ đất, và trực tiếp hơn là cho giai đoạn kết thúc của con thú từ đất. Có nhiều điều sáng tỏ có thể rút ra từ bối cảnh tiên tri của Ê-sai đoạn bảy, nhưng lúc này chúng tôi chỉ đơn giản vận dụng nguyên tắc rằng Đấng Christ minh họa sự kết thúc của một sự việc bằng chính khởi đầu của nó. Ở đây chúng tôi áp dụng nguyên tắc ấy, chứ không nhằm đào sâu vào các hệ quả của bối cảnh lịch sử của Ê-sai đoạn bảy. Chúng tôi xác định rằng khi sừng của chủ nghĩa Cộng hòa bội đạo liên hiệp với sừng của Tin Lành bội đạo, đó là sự biểu trưng cho việc dựng lên một đền thờ giả mạo.
The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.
Việc dựng lên đền thờ giả mạo, được mô phỏng theo đền thờ của vua phương Bắc, tượng trưng cho thời kỳ khi hình ảnh của con thú được hình thành, và đó là cuộc thử thách lớn cho dân của Đức Chúa Trời, qua đó số phận đời đời của họ sẽ được định đoạt.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.
Chúa đã cho tôi thấy rõ ràng rằng ảnh tượng của con thú sẽ được hình thành trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt; vì đó sẽ là cuộc thử thách lớn đối với dân sự của Đức Chúa Trời, qua đó vận mệnh đời đời của họ sẽ được quyết định.
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
"Đây là sự thử thách mà dân sự của Đức Chúa Trời phải trải qua trước khi họ được đóng ấn. Tất cả những ai chứng tỏ lòng trung thành với Đức Chúa Trời bằng cách vâng giữ luật pháp của Ngài và từ chối chấp nhận một ngày Sa-bát giả mạo sẽ xếp vào hàng ngũ dưới ngọn cờ của Đức Chúa Trời Giê-hô-va và sẽ nhận ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Những người từ bỏ lẽ thật đến từ trời và chấp nhận Sa-bát Chủ nhật sẽ nhận lấy dấu của con thú" Chú giải Kinh Thánh của Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, tập 7, 976.
Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.
Những người Cơ Đốc Phục Lâm, tức "dân sự của Đức Chúa Trời" thuộc La-ô-đi-xê, có một "sự thử thách lớn" diễn ra trước khi thời kỳ ân điển kết thúc. Đó là "sự thử thách" mà họ phải vượt qua "trước khi họ được đóng ấn." Dấu ấn của Đức Chúa Trời và sự kết thúc thời kỳ ân điển diễn ra vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Sự hình thành hình tượng con thú diễn ra trong một giai đoạn dẫn đến và đạt đỉnh điểm tại luật ngày Chủ nhật. Hình tượng con thú và sự hình thành của nó là một lẽ thật sẽ quyết định số phận đời đời của chúng ta. Sự hình thành hình tượng đó đã được minh họa như việc nối hai cây gậy thành một quốc gia. Việc nối hai cây gậy xảy ra vào buổi đầu lịch sử Hoa Kỳ và rồi một lần nữa vào lúc kết thúc lịch sử của nó. Hai cây gậy được nối lại lúc ban đầu để thiết lập sừng Tin Lành, và hai cây gậy được nối lại vào lúc kết thúc để thiết lập sừng Cộng hòa.
In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.
Trong giai đoạn mở đầu từ năm 1798 đến 1844, đền thờ của sừng Tin Lành đã được dựng lên. Mười chín năm sau, vị tổng thống Cộng hòa đầu tiên của sừng Cộng hòa đã nói như một chiên con, và qua đó khởi đầu tiến trình giải phóng nô lệ, nhưng ông đã phải trả giá bằng mạng sống của mình. Chiên Con của Đức Chúa Trời đã chết trên thập tự giá để giải phóng nhân loại khỏi ách nô lệ của tội lỗi, nhưng điều đó cũng khiến Ngài phải hy sinh mạng sống. Thập tự giá là Tuyên ngôn Giải phóng Nô lệ. Trong giai đoạn lịch sử khi sừng Cộng hòa đang giải phóng nô lệ, sừng Tin Lành đã bác bỏ lời tiên tri về ách nô lệ. Trong lịch sử của luật Chủ nhật, khi sừng Cộng hòa đang tái lập ách nô lệ thuộc linh, sừng Tin Lành sẽ công bố sứ điệp giải phóng những kẻ bị giam cầm.
The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.
Vị tổng thống cuối cùng thuộc sừng chủ nghĩa cộng hòa của con thú từ đất sẽ nói như một con rồng, và khi ông làm vậy, sừng Tin Lành chân chính sẽ được giương lên làm cờ hiệu. Điều đó được tiêu biểu trong hai sừng của Đế quốc Mê-đi Ba Tư theo nghĩa đen và theo nghĩa thuộc linh. Đế quốc Mê-đi Ba Tư theo nghĩa đen là vương quốc thứ hai trong lời tiên tri Kinh Thánh, và vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh là Đế quốc Mê-đi Ba Tư thuộc linh. Trong sách Đa-ni-ên, con chiên đực của Mê-đi Ba Tư có hai sừng, cũng như Hoa Kỳ vậy, nhưng sừng thứ hai mọc lên sau cùng.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Bấy giờ tôi ngước mắt lên, thấy kìa, có một con chiên đực đứng trước sông, có hai sừng; hai sừng đều cao, nhưng một sừng cao hơn sừng kia, và cái sừng cao hơn mọc lên sau. Đa-ni-ên 8:3.
In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.
Trong lịch sử tiên tri về con thú từ đất và hai sừng của nó, sừng Tin Lành được nhận diện trước, nhưng thay vì trỗi dậy và hoàn tất công việc, nó lại rút lui vào đồng vắng của sự mù lòa Laodicê. Trong lịch sử khi sừng của chủ nghĩa cộng hòa nói như con rồng và thông qua luật ngày Chủ nhật sắp đến, sừng Tin Lành chân chính rốt cuộc sẽ được giương lên như một cờ hiệu. Chỉ những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy thuộc Laodicê, những người nhận ra kỳ thử thách được biểu trưng bởi sự hình thành hình tượng của con thú, mới nhận được ấn của Đức Chúa Trời khi thời kỳ ân điển khép lại. Thông điệp xác định tiến trình thử thách này hiện đang được mở ấn cho bất kỳ ai muốn được ích lợi nhờ đó.
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.
Ê-li đến gần toàn dân và nói: Các ngươi còn lưỡng lự giữa hai ý kiến đến bao giờ? Nếu Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, hãy theo Ngài; còn nếu Baal, thì hãy theo nó. Nhưng dân chúng không đáp lại ông một lời. 1 Các Vua 18:21.