It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.
Người ta thường cho rằng nếu năm người cùng chứng kiến một vụ tai nạn xe hơi, thì năm nhân chứng ấy sẽ thuật lại năm phiên bản khác nhau của cùng một vụ tai nạn; tuy nhiên ngày nay, trong thời kỳ Đức Thánh Linh đang bị rút khỏi loài người, hẳn nhiên trong số những nhân chứng ấy sẽ có những kẻ bịa đặt và nói dối về điều họ đã thấy để duy trì thế giới quan cá nhân của mình, trong khi vẫn tin rằng làm như vậy là một hành vi đức hạnh. Trong lịch sử ẩn khuất có một số tuyến chân lý tiên tri khác nhau, là những điều tiêu biểu cho các nhân chứng khác nhau của cùng những biến cố ấy. Với Lời Đức Chúa Trời không hề có sự dối trá nào, mặc dù thường vẫn có sự giải thích sai lạc của con người về những biến cố đó; nhưng các nhân chứng Kinh Thánh của lịch sử này, khi được phân định đúng đắn, đều phù hợp với nhau.
Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.
Phi-e-rơ là biểu tượng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người trong lịch sử, và lời chứng của ông đại diện cho một lịch sử tiến triển từ sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020 đến sự thức tỉnh ngày 31 tháng 12 năm 2023, rồi như một người dự phần vào thử thách thứ nhất của khải tượng bên ngoài, rồi thử thách thứ hai của khải tượng bên trong, tiếp theo là phép thử quỳ của các quả cầu lửa tại Nashville, cho đến sự dựng lên của ngọn cờ hiệu cho các dân Ngoại.
Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.
Donald Trump hiện diện trong lịch sử ẩn kín ấy như kẻ khuấy động toàn thể những người theo chủ nghĩa toàn cầu, gồm những người theo chủ nghĩa toàn cầu của thế giới, đảng Dân chủ, và những kẻ RINO trong đảng Cộng hòa. Ông ứng nghiệm các đặc tính tiên tri gắn liền với hình tượng của con thú, được phục sinh từ sự chết về chính trị như là vị thứ tám thuộc về bảy vị. Ông được định vị xuyên suốt lịch sử ẩn kín ấy, được định mệnh để cầm quyền khi “nền chuyên chế tích cực” trước hết được áp đặt trên Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ và sau đó trên thế giới. Đạo Tin Lành bội đạo, với tư cách là đối thể của Trump trong hai sừng của con thú từ đất lên, hiện diện trong lịch sử của thời Maccabees. Những sự biểu hiện khác nhau của quyền lực con rồng trong Liên Hiệp Quốc và nước Nga làm chứng trong lịch sử ấy. Giáo hoàng quyền, như những kẻ cướp bóc dân ngươi, hiện diện ở đó để kết nối mọi sự lại với nhau và thiết lập khải tượng.
Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.
Phi-e-rơ chính là bạn, hỡi độc giả thân mến. Phi-e-rơ là một ứng viên để ở trong hàng ngũ những người cầm cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Phi-e-rơ đang đứng ở giữa, tại điểm giữa của nhiều đường lối tiên tri, bởi đức tin bước vào Nơi Chí Thánh và tiếp nhận sự biến đổi được hoàn tất nhờ khải tượng về Đấng Christ. Phi-e-rơ đang ở trên Núi Hóa Hình, nơi ông sẽ được biến đổi nên giống theo hình ảnh của Đấng Christ, trong khi Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ đang hình thành hình tượng của con thú.
“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’
“Hỡi anh em, chúng ta phải bớt đi bản ngã và có thêm Đức Chúa Trời. Ngài đòi hỏi mọi năng lực của Hội thánh; nhưng phần lớn khả năng của dân sự chúng ta đã bị cuốn hút vào những mục tiêu không xứng đáng. Quá nhiều thời giờ được dành cho những ý tưởng và đòi hỏi nhỏ nhen. Đức Chúa Trời muốn chúng ta lên trên núi, bước trực tiếp hơn vào trước sự hiện diện của Ngài. Chúng ta đang tiến đến một cuộc khủng hoảng mà, hơn bất cứ thời kỳ nào trước đây kể từ khi thế gian bắt đầu, sẽ đòi hỏi sự tận hiến trọn vẹn của mọi người đã xưng danh Đấng Christ. Công việc của Đức Chúa Trời đòi hỏi tất cả những gì có trong chúng ta. Nhưng dân sự chúng ta sẽ không bao giờ dâng sự tận hiến này cho đến khi lòng họ được đổi mới. Họ cần sự hoán cải cũng như Phi-e-rơ đã cần. Khi họ đã được làm cho sống lại như vậy, Đấng Christ có thể phán với họ rằng: ‘Hãy làm cho anh em ngươi được vững mạnh,’ ‘Hãy chăn bầy chiên ta,’ ‘Hãy chăn những chiên con ta.’”
“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.
“Khi quyền năng thiêng liêng được kết hợp với nỗ lực của con người, công việc sẽ lan rộng như lửa trong rơm rạ. Đức Chúa Trời sẽ sử dụng những phương tiện mà loài người không thể nhận biết được nguồn gốc; các thiên sứ sẽ thực hiện một công việc mà loài người lẽ ra đã có phước được hoàn thành, nếu họ không sao lãng việc đáp ứng những đòi hỏi của Đức Chúa Trời. Công việc hiện nay đang được trình bày cho loài người. Người có chịu tiếp nhận chăng? Hiện tại có nhiều cánh cửa chưa cài then và đang mở rộng cho những người làm việc. Họ sẽ bước vào những cánh cửa ấy chăng? Ai sẵn sàng theo tiếng gọi của Chủ mà thưa rằng: ‘Lạy Chúa, này con đây, xin hãy sai con’? Tiếng kêu gọi từ Ma-xê-đoan vang đến chúng ta qua những lời khẩn cầu thảm thiết từ khắp mọi nơi trên thế giới: ‘Hãy sang đây giúp chúng tôi.’” Review and Herald, ngày 15 tháng 12 năm 1885.
We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.
Chúng ta phải đến núi và được cải biến như Phi-e-rơ, và khi làm như vậy, chúng ta sẽ được thanh tẩy như Ê-sai. Sự thanh tẩy được biểu thị là được hoàn tất khi quyền năng thiêng liêng kết hợp với nỗ lực của con người. Tiếng gọi Ma-xê-đoan xuất hiện trong lịch sử ẩn kín của câu bốn mươi.
“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.
“Đã đến lúc phải thực hiện những nỗ lực dứt khoát tại các thành phố của chúng ta. Hãy đọc Lu-ca 21. Đây là sứ điệp cho thời kỳ này, và được chép cho thế hệ cuối cùng này. Chúng ta không được để bất cứ điều gì xen vào giữa mình và công việc mà Đức Chúa Trời đã giao cho chúng ta phải làm. Phải có những nỗ lực đặc biệt để đem lẽ thật đến trước mặt những người ở các thành phố.
“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.
“Đừng để mất thì giờ vào việc moi móc lỗi lầm của người khác. Mọi sự tranh chấp phải chấm dứt. Chúng ta phải yêu thương nhau như anh em. Hãy cùng lên núi với Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể trở về với sự phản chiếu vinh quang của Đức Chúa Trời ở trên mình. Nơi duy nhất chúng ta có thể nhận được điều đó là trên núi với Đức Chúa Trời. Có một công việc phải làm trong việc nghiên cứu Lời của Chúa như được bày tỏ trong luật pháp Ngài. Đã có nhiều sự đọc qua loa, nhưng có bao nhiêu sự học hỏi thật sự? Đấng Christ đã sống giữa loài người và rao giảng chính những điều răn của luật pháp ấy trong thế gian.”
“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.
“Công việc ấy chẳng bao lâu nữa sẽ được rút ngắn trong sự công chính. Chúng ta phải trở nên kiên trì hơn và sốt sắng hơn trong những nỗ lực đưa công việc ấy tiến tới chỗ hoàn tất. Thời điểm đã đến khi chúng ta không những phải năng động, mà còn phải tập trung sự năng động ấy để khiến nó phát huy hiệu quả. Nếu chúng ta dành nhiều thời gian hơn trên núi với Đức Chúa Trời, thì công việc của chúng ta sẽ hữu hiệu hơn.
“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
“Phải có quyền năng thuyết phục mạnh mẽ hơn trong sự rao giảng của chúng ta. Thanh gươm của Thánh Linh phải được mài sắc lại và được phóng ra với quyền năng. Chúng ta há sẽ dốc mình vào công việc ấy như những người đang đặt trước mắt mọi thực tại của cõi đời đời sao? Chúng ta muốn quyền năng của Đức Thánh Linh tiến lên và hoàn tất công việc của Đức Chúa Trời trên đất.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.
Chính trên núi, cũng là Nơi Chí Thánh, nơi Thần Tính được kết hợp với nhân tính của chúng ta, và Lu-ca 21 là sứ điệp dành cho thế hệ cuối cùng, là những người phải ban bố lời cảnh báo cuối cùng cho các thành phố. Lời cảnh báo dành cho các thành phố là một công việc mà các thiên sứ sẽ hoàn thành nếu chúng ta từ chối đến núi và được biến đổi theo ảnh tượng của Ngài. Công việc này là dành cho các thành phố, vì thế hệ cuối cùng sống trong một thời kỳ khi “hàng ngàn thành phố” sẽ bị hủy diệt. Thời kỳ tiên tri về sự hủy diệt các thành phố bắt đầu với những quả cầu lửa của Nashville, và công việc cảnh báo bắt đầu tại đó, và công việc ấy được xác định trong Lu-ca 21. Qua nhiều năm, chúng tôi đã nhiều lần chỉ ra rằng Lu-ca 21 là một lời cảnh báo về Hồi giáo của tai vạ thứ ba.
In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.
Trong Lu-ca 21, Đức Chúa Jêsus đã phác họa dòng lịch sử, bắt đầu từ sự khước từ Y-sơ-ra-ên thời xưa là dân được Đức Chúa Trời chọn lựa, tiếp diễn cho đến cuối thời kỳ Hắc Ám của cuộc bắt bớ do giáo hoàng gây ra, rồi dẫn vào các dấu hiệu mở đầu lịch sử Phong trào Miller. Lịch sử Phong trào Miller minh họa lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn.
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.
Họ sẽ ngã dưới lưỡi gươm, và sẽ bị dẫn đi lưu đày giữa mọi dân tộc; và Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân Ngoại giày đạp, cho đến khi các thời kỳ của dân Ngoại được trọn. Và sẽ có những dấu lạ trong mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao; còn dưới đất, các dân tộc sẽ lâm vào cơn khốn quẫn, bối rối; biển và sóng gầm thét; lòng người ta sẽ tan chảy vì sợ hãi và vì trông đợi những điều sẽ giáng trên đất; vì các quyền năng trên trời sẽ bị rung chuyển. Bấy giờ, họ sẽ thấy Con người ngự đến trong một đám mây, với quyền năng và vinh quang lớn lao. Lu-ca 21:24–27.
John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.
Giăng, trong chương mười một của sách Khải Huyền, xác định rằng 1.260 năm quyền cai trị của giáo hoàng đã được ban cho “các dân ngoại” theo ý nghĩa tiên tri, và Lu-ca xác định rằng vào năm 1798, thời kỳ của các dân ngoại đã được ứng nghiệm trọn vẹn. Sau đó, Đấng Christ đề cập đến các dấu hiệu nơi mặt trời, mặt trăng và các vì sao đánh dấu phong trào Miller, và kết thúc bằng lời: “các nước khốn đốn, bối rối; biển cùng sóng ầm vang; lòng người ta tan chảy vì sợ hãi và vì trông đợi những điều sẽ xảy đến trên đất.” “Sự khốn đốn của các nước” trong Lu-ca chính là “sự nổi giận của các dân” trong sách Khải Huyền.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
Các dân tộc đã nổi giận, nhưng cơn thịnh nộ của Ngài đã đến, và thời kỳ của những kẻ chết, để họ bị phán xét, và để Ngài ban phần thưởng cho các tôi tớ Ngài là các đấng tiên tri, cho các thánh đồ, và cho những kẻ kính sợ danh Ngài, cả nhỏ lẫn lớn; và để hủy diệt những kẻ hủy diệt trái đất. Khải Huyền 11:18.
God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.
“Cơn thịnh nộ” của Đức Chúa Trời được biểu lộ trong bảy tai họa cuối cùng, và bắt đầu khi Mi-ca-ên đứng dậy và thời kỳ thử thách của nhân loại chấm dứt. Sự phẫn nộ của các dân tộc là một giai đoạn dẫn đến sự kết thúc của thời kỳ thử thách. Sự phẫn nộ của các dân tộc đã bắt đầu vào ngày 11/9, khi Hồi giáo của tai họa thứ ba đến, nhờ đó đánh dấu sự xuất hiện của mưa cuối mùa.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
“Tôi đã thấy rằng cơn giận của các nước, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và thời kỳ phán xét kẻ chết là những sự việc riêng biệt và rõ ràng, xảy ra nối tiếp nhau; cũng vậy, Mi-chên chưa đứng lên, và thời kỳ hoạn nạn chưa từng có vẫn chưa bắt đầu. Các nước hiện nay đang nổi giận; nhưng khi Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã hoàn tất công việc của Ngài trong đền thánh, thì Ngài sẽ đứng lên, mặc lấy y phục báo thù, và bấy giờ bảy tai vạ cuối cùng sẽ được đổ ra.”
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
“Tôi đã thấy rằng bốn thiên sứ sẽ giữ bốn luồng gió cho đến khi công việc của Chúa Giê-su trong đền thánh được hoàn tất, rồi bảy tai vạ cuối cùng sẽ đến.” Early Writings, 36.
In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.
Trong lịch sử Phong trào Miller, việc các dân tộc nổi giận, hay như Lu-ca ghi lại, “sự khốn quẫn của các dân tộc,” đã được thực hiện bởi Hồi giáo.
“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
“Vào năm 1838, Thổ Nhĩ Kỳ bị cuốn vào cuộc chiến với Ai Cập. Người Ai Cập có triển vọng lật đổ quyền lực của Thổ Nhĩ Kỳ. Để ngăn chặn điều này, bốn cường quốc lớn của châu Âu là Anh, Nga, Áo và Phổ đã can thiệp nhằm duy trì chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.
Vào năm 1838, cái gọi là “vấn đề phương Đông” đang làm chao đảo các quốc gia, và “vấn đề phương Đông” ấy chính là Hồi giáo, ngọn gió đông trong Kinh Thánh. Lịch sử của phong trào Miller cho thấy các dân tộc bị Hồi giáo làm chấn động, rồi Chúa ngự đến trong các đám mây vào Nơi Chí Thánh, bởi đó làm hình bóng cho thời điểm Chúa ngự đến trong các đám mây trong cuộc Tái Lâm của Ngài. Trước khi Ngài đến trong các đám mây, Hồi giáo làm các quốc gia khốn quẫn, và đây là sứ điệp mà Phi-e-rơ được ban cho để công bố cho các thành phố trước sự hủy diệt của “hàng ngàn thành phố.” Giai đoạn hủy diệt các thành phố bắt đầu với những quả cầu lửa của Nashville.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
“Ôi, giá như dân sự của Đức Chúa Trời có được ý thức về sự hủy diệt đang kề cận của hàng ngàn thành phố, nay hầu như đã bị phó mặc cho sự thờ hình tượng! Nhưng nhiều người trong số những kẻ lẽ ra phải rao truyền lẽ thật lại đang buộc tội và lên án anh em mình. Khi quyền năng hoán cải của Đức Chúa Trời giáng trên tâm trí loài người, sẽ có một sự thay đổi rõ rệt. Người ta sẽ không còn khuynh hướng chỉ trích và phá đổ. Họ sẽ không đứng ở một vị thế ngăn trở ánh sáng chiếu soi ra thế gian. Sự chỉ trích, sự buộc tội của họ sẽ chấm dứt. Các quyền lực của kẻ thù đang tập hợp để chiến trận. Những cuộc xung đột gay gắt đang ở trước mặt chúng ta. Hãy xích lại gần nhau, hỡi anh chị em của tôi, hãy xích lại gần nhau. Hãy liên kết với Đấng Christ. ‘Đừng nói rằng: Một sự liên minh,... cũng đừng sợ điều chúng nó sợ, chớ kinh hãi. Hãy tôn Đức Giê-hô-va vạn quân là thánh; khá để chính Ngài là sự kính sợ của các ngươi, và là điều các ngươi phải run rẩy. Ngài sẽ làm nơi thánh; nhưng cũng là hòn đá gây vấp phạm và là tảng đá làm cớ sa ngã cho cả hai nhà Y-sơ-ra-ên, là bẫy và lưới cho dân cư Giê-ru-sa-lem. Nhiều kẻ trong chúng sẽ vấp ngã, té xuống, bị tan vỡ, mắc bẫy và bị bắt.’”
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
“Thế gian là một sân khấu. Các diễn viên, tức những cư dân của nó, đang chuẩn bị đóng phần vai của mình trong vở đại kịch cuối cùng. Đức Chúa Trời bị khuất khỏi tầm mắt. Trong những quần chúng đông đảo của nhân loại không có sự hiệp nhất nào, ngoại trừ khi loài người liên kết với nhau để thực hiện những mục đích ích kỷ của mình. Đức Chúa Trời đang quan sát. Những mục đích của Ngài đối với các thần dân phản nghịch của Ngài sẽ được hoàn thành. Thế gian không bị phó vào tay loài người, dầu Đức Chúa Trời đang cho phép các yếu tố hỗn loạn và vô trật tự nắm quyền chi phối trong một thời gian. Một quyền lực từ bên dưới đang hoạt động để đưa đến những cảnh cuối cùng của vở đại kịch,—Sa-tan đến như Đấng Christ, và hành động với mọi sự lừa dối của điều bất chính giữa những kẻ đang tự trói buộc mình với nhau trong các hội kín. Những kẻ đang chiều theo dục vọng liên minh đang thực hiện các kế hoạch của kẻ thù. Nguyên nhân sẽ được tiếp nối bởi kết quả.”
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
“Sự vi phạm hầu như đã tới mức tột cùng. Sự hỗn loạn đang tràn ngập thế gian, và một cơn kinh hoàng lớn lao chẳng bao lâu nữa sẽ giáng xuống loài người. Sự cuối cùng đã rất gần. Chúng ta là những người biết lẽ thật phải chuẩn bị cho điều sắp ập đến trên thế gian như một sự kinh ngạc áp đảo.” Review and Herald, September 10, 1903.
The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
“Các yếu tố của sự hỗn loạn và vô trật tự” đang được tạo ra như là thành quả của hệ thống mà Chị White xác định là “nền giáo dục cao hơn”, và bà cũng đồng nhất nó với “sự mầu nhiệm của tội ác”. Đền Parthenon tại Nashville là biểu tượng của nền giáo dục giả dối hiện đang sản sinh ra “sự hỗn loạn và vô trật tự” đang “nắm quyền trong một thời gian”. Những quả cầu lửa giáng trên Nashville được mang đến bởi Hồi giáo, và chúng tượng trưng cho sự phán xét của Đức Chúa Trời trên “cây biết điều thiện và điều ác”. Khi Nashville bị đánh trúng, thời kỳ ngắn của sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm bắt đầu và dẫn đến luật ngày Chủ nhật, tại đó “liên minh” gian ác của Ê-sai thực hiện bước chuyển động cuối cùng của nó khi thế gian bị buộc phải chấp nhận chính quyền một-thế-giới được xác định là hình tượng con thú trong Khải Huyền mười ba. Sự xác định của Ê-sai về liên minh gian ác này phù hợp với việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người.
Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.
Các ngươi chớ nói: “Liên minh,” về mọi điều mà dân này nói: “Liên minh”; cũng đừng sợ điều chúng sợ, và đừng kinh hãi. Hãy biệt riêng chính Đức Giê-hô-va vạn quân là thánh; hãy để Ngài là sự kính sợ của các ngươi, và là sự kinh hãi của các ngươi. Ngài sẽ là nơi thánh; nhưng cũng là hòn đá gây vấp phạm và là tảng đá làm cho sa ngã cho cả hai nhà Y-sơ-ra-ên, là bẫy và là lưới cho dân cư Giê-ru-sa-lem. Nhiều kẻ trong họ sẽ vấp ngã, sẽ sa xuống và bị tan vỡ, sẽ mắc bẫy và bị bắt.
Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.
Hãy buộc chặt lời chứng, hãy niêm phong luật pháp giữa các môn đồ ta. Ta sẽ trông đợi Đức Giê-hô-va, Đấng đang ẩn mặt khỏi nhà Gia-cốp, và ta sẽ ngưỡng vọng Ngài. Kìa, ta và các con cái mà Đức Giê-hô-va đã ban cho ta đều là những dấu lạ và những điềm lạ trong Y-sơ-ra-ên, từ Đức Giê-hô-va vạn quân, là Đấng ngự trên núi Si-ôn. Và khi người ta nói với các ngươi rằng: Hãy cầu hỏi những kẻ đồng bóng và những thầy phù thủy hay líu ríu và lầm rầm, thì há chẳng phải một dân phải cầu hỏi Đức Chúa Trời mình sao? Há lại vì kẻ sống mà cầu hỏi kẻ chết sao? Hãy trở về với luật pháp và lời chứng! Nếu họ không nói theo lời này, ấy là vì trong họ không có sự sáng. Ê-sai 8:12–20.
The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.
Đoạn trích của Chị White xác định rằng một thời kỳ “hỗn loạn và vô trật tự” dẫn đến việc “Sa-tan đến như Đấng Christ.” Sa-tan xuất hiện mạo xưng Đấng Christ vào thời điểm đạo luật ngày Chủ nhật.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
“Bởi sắc lệnh cưỡng bách thiết lập chế độ Giáo hoàng, vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, quốc gia chúng ta sẽ hoàn toàn tự tách mình khỏi sự công chính. Khi đạo Tin Lành sẽ vươn tay qua vực thẳm để nắm lấy tay quyền lực La Mã, khi nó sẽ với qua hố sâu để bắt tay với Thuyết Duy Linh, khi dưới ảnh hưởng của sự liên hiệp ba mặt này, đất nước chúng ta sẽ khước từ mọi nguyên tắc trong Hiến pháp của mình với tư cách là một chính thể Tin Lành và cộng hòa, và sẽ tạo điều kiện cho sự truyền bá những điều giả dối và những sự mê hoặc của Giáo hoàng, thì bấy giờ chúng ta có thể biết rằng thời điểm cho công việc kỳ dị của Sa-tan đã đến và sự cuối cùng đã gần.” Testimonies, quyển 5, 451.
The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.
Mùa kỳ của “sự hỗn loạn và vô trật tự” xảy ra trong giai đoạn dẫn đến luật ngày Chủ nhật. Ngay trước luật ngày Chủ nhật, trong thời kỳ được tiêu biểu bởi buổi nhóm trại tại Exeter và mười ngày trong phòng cao trước lễ Ngũ Tuần, một trăm bốn mươi bốn ngàn người phải “xích lại gần nhau, hỡi anh chị em tôi, … gắn bó với Đấng Christ.” Sự đóng ấn diễn ra trước luật ngày Chủ nhật, và chính trong lịch sử ấy, liên minh gian ác bắt đầu công việc cuối cùng của nó là thiết lập một chính phủ một thế giới.
In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”
Trong thời kỳ đóng ấn, Đấng Christ sẽ là nơi thánh cho những người công chính, nhưng là hòn đá gây vấp phạm cho kẻ ác. Ngài sẽ là “cái bẫy và cạm lưới cho dân cư Giê-ru-sa-lem,” là những “kẻ nhiều” sa ngã, nhưng đối với số ít được đóng ấn thì “Ngài” sẽ là “sự kính sợ” của họ.
“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.
“Sự kính sợ” Đức Chúa Trời là điều mà Ê-va đã thiếu, và những kẻ thật sự kính sợ Đức Chúa Trời sở hữu một loại sợ hãi khác với nỗi sợ hãi giáng trên nhiều người vấp ngã. Hai loại sợ hãi ấy phân biệt những người vượt qua và những người thất bại trong tiến trình thử luyện. Những người vượt qua thì được đóng ấn; những người không vượt qua được tượng trưng bởi số năm, vì họ “vấp ngã, và sa xuống, và bị tan vỡ, và bị mắc bẫy, và bị bắt lấy.” Thời kỳ đóng ấn, được trình bày là xảy ra trước luật ngày Chủ nhật, khi có một giai đoạn hỗn loạn và rối ren, là lúc ẩn dụ về mười trinh nữ được ứng nghiệm.
The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.
Số ít những người được đóng ấn, tương phản với số đông vấp ngã, là những người “trông đợi” Chúa, qua đó xác định họ là những trinh nữ khôn ngoan đã “chờ đợi.” Cũng có một sự chờ đợi mang tính tiên tri đã được thánh hóa và một sự chờ đợi mang tính tiên tri chưa được thánh hóa trong hai hạng trinh nữ, tương ứng với hai loại sợ hãi.
“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.
“‘Trong khi chàng rể đến chậm, thì tất cả đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi.’ Sự chậm trễ của chàng rể tượng trưng cho khoảng thời gian đã qua khi người ta trông đợi Chúa, cho sự thất vọng, và cho sự trì hoãn dường như xảy ra. Trong thời kỳ bất định này, mối quan tâm của những kẻ hời hợt và nửa vời chẳng bao lâu bắt đầu dao động, và những nỗ lực của họ trở nên chùng xuống; nhưng những người có đức tin đặt nền trên sự hiểu biết cá nhân về Kinh Thánh thì có một tảng đá dưới chân mình, mà những làn sóng thất vọng không thể cuốn trôi. ‘Tất cả đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi;’ một hạng người thì thờ ơ và từ bỏ đức tin mình, còn hạng người kia thì kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi ánh sáng rõ ràng hơn được ban cho. Tuy nhiên, trong đêm thử thách, hạng người sau này dường như cũng mất đi, ở một mức độ nào đó, lòng sốt sắng và sự tận hiến của mình. Những kẻ nửa vời và hời hợt không còn có thể nương cậy vào đức tin của anh em mình nữa. Mỗi người phải tự mình đứng vững hoặc sa ngã.” The Great Controversy, 395.
Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.
Những người chờ đợi một cách được thánh hóa phải là “những dấu hiệu và điều kỳ diệu,” khi họ được giương cao như một cờ hiệu cho thế gian vào lúc luật ngày Chúa nhật được ban hành, khi vấn đề về cây biết điều thiện và điều ác tượng trưng cho sự hiểu biết của “những kẻ có tà linh quen thuộc, và những thầy phù thủy hay nói lí nhí và lầm bầm,” và sự hiểu biết được xác định bởi “luật pháp và chứng ngôn.” Đây cũng chính là một sự thử nghiệm như đã xảy ra đối với Ê-va và A-đam. Chúng ta có tiếp nhận một nền giáo dục trong đó chân lý bị pha trộn và hòa lẫn với sai lầm chăng, hay chúng ta đứng vững trên một “Đức Giê-hô-va phán như vầy,” vì nếu họ không nói theo Lời này, ấy là vì không có sự sáng ở trong họ. Giáo dục chân thật và giáo dục giả dối là một tuyến chân lý chủ yếu trong cuộc tranh chiến lớn giữa Đấng Christ và Sa-tan. Nashville là biểu tượng của sự phản nghịch chống lại Lời Đức Chúa Trời, chắc chắn cũng như Sô-đôm là biểu tượng của sự trụy lạc, và như New York là biểu tượng của quyền lực kinh tế của Hoa Kỳ và Lầu Năm Góc là biểu tượng của sức mạnh quân sự của quốc gia ấy.
Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.
Phi-e-rơ đang đứng trên ngưỡng cửa của những quả cầu lửa tại Nashville, ở Panium và trên núi, là điều tượng trưng cho sự thử nghiệm của đền thờ. Ông nhận biết rằng Cơ Đốc Phục Lâm Laodice sẽ sắp bị quở trách và bị làm cho hổ thẹn khi những quả cầu lửa rơi xuống, và rằng Nashville, Hoa Kỳ và thế giới cần phải được cảnh báo. Sứ điệp của Hồi giáo xác nhận các sứ giả, cũng như lửa từ trời giáng xuống tại Cạt-mên đã xác nhận rằng Ê-li là vị tiên tri chân thật. Tuy nhiên, lời cảnh báo dành cho Nashville không chỉ đơn thuần là Hồi giáo của tai vạ thứ ba, huống chi chỉ là vấn đề loại vũ khí nào được sử dụng trong cuộc tấn công bất ngờ. Sứ điệp cảnh báo phải chỉ rõ vì sao Hồi giáo được phép đem sự phán xét đến, một sự phán xét khởi đầu một thời kỳ trong đó hàng ngàn thành phố bị hủy diệt. Việc nhận diện trước rằng Hồi giáo sẽ gây ra một cuộc tấn công bất ngờ vào Nashville sẽ xác thực các sứ giả, nhưng đó là một lời cảnh báo chưa trọn vẹn nếu chỉ dừng lại ở điều ấy.
The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.
Những quả cầu lửa của Nashville là một sự phán xét của Đức Chúa Trời, mở đầu cho một thời kỳ ngắn kết thúc tại luật ngày Chủ nhật, mà cũng như lúc khởi đầu thời kỳ ấy, chính là một sự phán xét của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã phán bảo trước cho A-đam và Ê-va biết phép thử là gì, và những hậu quả sẽ ra sao nếu họ không vượt qua phép thử ấy. Chị White chỉ ra tầm quan trọng của việc có thể suy luận “từ nguyên nhân đến kết quả”, và Kinh Thánh xác nhận rằng một “sự rủa sả” không có “nguyên nhân” thì sẽ không đến.
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.
Như chim sẻ lang thang, như én bay lượn, thì lời nguyền rủa vô cớ sẽ chẳng đến. Châm-ngôn 26:2.
The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.
Những quả cầu lửa của Nashville là “hậu quả”, và là “sự rủa sả” sẽ đến. Sứ điệp cảnh cáo phải bao gồm “nguyên nhân”. Sứ điệp của tiên tri Giô-na không chỉ đơn thuần là sự xác định về sự hủy diệt trong bốn mươi ngày, nhưng nó đã tạo nên một cuộc phục hưng và cải cách từ nơi vua cho đến toàn dân. Điều được nêu rõ là vua cùng dân sự của ông đã từ bỏ những đường lối gian ác. Giô-na đã nói cho họ biết về sự hủy diệt sắp đến, và ông cũng nói cho họ biết rằng điều đó xảy đến là vì lối sống gian wicked và xấu xa của họ.
For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.
Vì lời ấy đã đến vua Ninivê, nên vua đứng dậy khỏi ngai mình, cởi bỏ áo bào, khoác vải thô, và ngồi trên tro. Vua truyền rao bố khắp Ninivê theo chiếu chỉ của vua và các đại thần rằng: Người và thú vật, bầy gia súc và bầy chiên, chớ nếm vật gì; chớ để chúng ăn, cũng chớ cho chúng uống nước; nhưng người và thú vật phải khoác vải thô, và kêu cầu Đức Chúa Trời cách tha thiết; phải, mỗi người hãy xây khỏi đường lối gian ác mình, và khỏi sự hung bạo ở trong tay mình. Giô-na 3:6–8.
Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.
Hồi giáo là một quyền lực của kèn, và bảy tiếng kèn trong Khải Huyền đoạn tám đến đoạn mười một, cùng cả đoạn mười sáu, đều mang những đặc điểm tiên tri đặc thù. Bốn tiếng kèn đầu tiên là những sự phán xét giáng trên La Mã đế quốc vì đã ban hành đạo luật ngày Chủ nhật đầu tiên vào năm 321. Hai tiếng kèn kế tiếp là những sự phán xét giáng trên La Mã giáo hoàng vì đã ban hành một đạo luật ngày Chủ nhật vào năm 538. Bảy tiếng kèn trong Khải Huyền đoạn tám đến đoạn mười một là hình bóng tiêu biểu cho bảy tai vạ cuối cùng trong Khải Huyền đoạn mười sáu, tức là sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng trên nhân loại vì sự cưỡng bách tuân giữ ngày Chủ nhật.
The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.
Sứ điệp cảnh báo của Nashville phải xác định những dấu chân dẫn đến một luật Chủ nhật, và dựa trên lời chứng tiên tri, sự phán xét theo sau chứ không đi trước nguyên nhân. Sự phán xét là hệ quả của việc cưỡng bách giữ Chủ nhật. Năm nhân chứng của lịch sử ẩn kín trong câu bốn mươi mà chúng ta đang xem xét đưa ra những lời chứng khác nhau, nhưng khác với các nhân chứng loài người, mọi đường tiên tri đều hòa quyện với nhau. Việc xác định những dấu chân của luật Chủ nhật cuối cùng tại Hoa Kỳ được hoàn tất khi Phi-e-rơ kết hợp lời chứng của Donald Trump để giải thích tác động của những quả cầu lửa tại Nashville.
The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.
Lời cảnh báo của Nashville đối với thế giới là Đức Chúa Trời bắt đầu sự phán xét cuối cùng của Ngài trên loài người và các quốc gia vào thời điểm ấy. Từ đó, một giai đoạn hủy diệt các thành phố bắt đầu và nhanh chóng dẫn đến luật ngày Chủ nhật, nơi sự bội đạo của quốc gia được tiếp theo bởi sự hủy diệt của quốc gia. Khi ấy, Sa-tan đến để mạo xưng là Đấng Christ, và liên minh gian ác được dựng lên khi mười vua đồng ý trao vương quốc mình cho bọn cướp của dân ngươi, là những kẻ thiết lập khải tượng. Lời cảnh báo của Nashville được tiêu biểu bởi lịch sử đi trước Nashville, như được minh họa bởi Donald Trump dựng nên một tượng cho con thú. Sứ điệp của Trump là tiếng kèn cảnh báo đi trước những quả cầu lửa của Nashville.
We will continue these things in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục những điều này trong bài viết tiếp theo.