As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840 and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typify the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.
Với tư cách là một biểu tượng chủ yếu của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, Phi-e-rơ đang đứng tại Panium vào năm 2026 để làm việc hầu sửa chữa lời tiên đoán sai lầm về ngày 18 tháng 7 năm 2020. Công việc của ông trong phương diện ấy phù hợp với công việc sửa chữa của Josiah Litch đối với ngày 11 tháng 8 năm 1840 và sự xác định của Samuel Snow về ngày 22 tháng 10 năm 1844. Sự sửa chữa của Litch đã trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và sự xác định của Snow đã trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai. Sự trao quyền cho các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai là hình bóng tiêu biểu cho sự trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Những đặc tính của sứ điệp thứ nhất và thứ hai được thể hiện trong sứ điệp thứ ba như một sự kết hợp giữa một sứ điệp khốn họa hướng ngoại và sứ điệp nội tại của tiếng kêu lúc nửa đêm trong ẩn dụ về mười người trinh nữ.
In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made of the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.
Trong một sự ứng nghiệm ba mặt của lời tiên tri, sự ứng nghiệm thứ nhất và thứ ba—cũng là phần mở đầu và phần kết thúc—sẽ mang những đặc điểm song song. Gần đây, một anh em đã khám phá ra một số lẽ thật liên hệ với tai vạ thứ nhất trong Khải Huyền chương chín, mà khi được áp dụng theo nguyên tắc Alpha và Omega, nhận diện thêm một sự xác nhận sâu sắc khác về “cơn động đất” của Khải Huyền chương mười một. Luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ là “cơn động đất” đã được ứng nghiệm lần đầu trong cuộc Cách mạng Pháp, khi nước Pháp, là một phần của mười quốc gia đã cấu thành cơ cấu tiên tri của La Mã ngoại giáo trong sách Đa-ni-ên, bị lật đổ. Vì vậy, chương mười một chép rằng một phần mười của thành đã sụp đổ.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.
Và ngay trong giờ ấy đã xảy ra một cơn động đất lớn, một phần mười của thành đã sụp đổ, và trong cơn động đất ấy bảy nghìn người đã bị giết; phần còn lại thì kinh hãi và dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên trời. Khải Huyền 11:13.
Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.
Ngay sau câu này, Hồi giáo của tai họa thứ ba xuất hiện.
The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.
Nạn khốn thứ hai đã qua; và, kìa, nạn khốn thứ ba đến mau chóng. Khải Huyền 11:14.
The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.
Các tiền phong đã mong đợi rằng “tai họa thứ ba” sẽ lập tức tiếp theo tai họa thứ hai, nhưng từ được dịch là “mau chóng” lại có nghĩa là đột ngột và bất ngờ, là đặc trưng của các cuộc tấn công bất ngờ của Hồi giáo. Tai họa thứ ba không đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 như các tiền phong đã phỏng đoán, nhưng khi nó đến thì sẽ xảy ra “đột ngột và bất ngờ,” như đã xảy ra vào sự kiện 11/9, qua đó đánh dấu sự khởi đầu của việc ấn chứng một trăm bốn mươi bốn nghìn người, việc này kết thúc ngay trước cơn động đất của luật ngày Chủ nhật.
The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”
“Động đất” của luật ngày Chúa nhật là sự rung chuyển của con thú “đất”, và khi biến cố 11/9 xảy đến, Chị White đã xác định rằng Chúa đã đứng dậy để “làm rúng động kinh khiếp địa cầu”. Vào lúc khởi đầu của công việc đóng ấn và vào lúc cuối cùng của nó, con thú đất bị rung chuyển; do đó có “cơn động đất lớn”.
“This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.
“Điều này ta chưa từng nói. Ta đã nói, khi nhìn những tòa nhà lớn ở đó đang được xây lên, hết tầng này đến tầng khác: ‘Những cảnh tượng kinh khủng biết bao sẽ diễn ra khi Chúa đứng lên để làm cho trái đất run chuyển dữ dội! Khi ấy, những lời trong Khải-huyền 18:1–3 sẽ được ứng nghiệm.’” Review and Herald, ngày 5 tháng 7 năm 1906.
The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned and October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then he shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.
Chúa “đứng dậy” khi có một sự thay đổi trong công việc thuộc thời kỳ quản trị của Ngài, như đã xảy ra khi Ê-tiên bị ném đá, và vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi sự phán xét kẻ chết bắt đầu. Khi sự phán xét kẻ sống bắt đầu vào ngày 11/9, Chúa lại đứng dậy, rồi Ngài làm rung chuyển con thú của đất, như Ngài sẽ làm vào lúc kết thúc việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, khi Ngài chuyển công việc thuộc thời kỳ quản trị của Ngài từ Hội thánh của Ngài sang bầy chiên khác của Ngài là những người vẫn còn ở trong Ba-by-lôn.
What brother Daniel has discovered is the characteristics of the first woe, that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneer’s understanding of the history that fulfilled the first woe.
Điều mà anh Daniel đã khám phá là những đặc điểm của sự khốn thứ nhất, phù hợp với lời chứng về “cơn động đất lớn” của chương mười một, hòa hợp với lịch sử và với sự hiểu biết của các vị tiên phong về lịch sử đã ứng nghiệm sự khốn thứ nhất.
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.
Và vị thiên sứ thứ năm thổi loa, tôi thấy một ngôi sao từ trời rơi xuống đất; và người ấy được trao chìa khóa của vực không đáy. Người mở vực không đáy; và từ vực ấy bốc lên một làn khói như khói của một lò lửa lớn; mặt trời và không khí đều bị tối tăm vì khói từ vực ấy. Từ trong khói, châu chấu kéo ra trên đất; và chúng được ban cho quyền năng, như bò cạp trên đất có quyền năng. Chúng được truyền lệnh rằng không được làm hại cỏ trên đất, cũng không được hại bất cứ vật gì xanh tươi, cũng không được hại bất cứ cây nào; nhưng chỉ hại những người không có ấn của Đức Chúa Trời trên trán mình. Khải Huyền 9:1–4.
The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.
Các vị tiên phong đã áp dụng đúng đắn những câu này vào lịch sử đã đưa Mohammed xuất hiện; ông sinh năm 570, thống nhất các bộ lạc vào năm 606, nhận lãnh sự mặc khải đầu tiên vào năm 610, di cư đến Medina vào năm 622, bắt đầu chiến tranh của mình vào năm 624 và qua đời vào năm 632. Về phương diện tiên tri, “vực sâu không đáy” tượng trưng cho một sự biểu hiện mới của Sa-tan; nhưng Mohammed đã khởi đầu tại Ả Rập, nơi cũng được biết đến như vực sâu không đáy vì những sa mạc mênh mông.
Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the One God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.
Muhammad trở thành vị vua tiên tri, hay như ông được gọi, “người đáng tin cậy”, vào năm 606, khi ông giải quyết một cuộc tranh chấp giữa các bộ lạc khác nhau đang lâm vào thế tiến thoái lưỡng nan về việc ai sẽ được phép đặt lại “tảng đá đen”, viên đá góc nền của Kaaba. Kaaba là một tòa nhà hình khối lập phương (vì thế có tên là “Kaaba”, trong tiếng Ả Rập có nghĩa là “khối lập phương”) nằm ở trung tâm Đại Thánh đường Mecca tại Ả Rập Xê Út. Công trình này cao khoảng 43 feet, rộng mười một feet và dài 10 feet, được xây bằng đá granite và đá cẩm thạch, bên ngoài phủ một tấm vải đen dệt bằng lụa và bông. Kaaba đã tồn tại từ rất lâu trước Muhammad, và theo truyền thống Hồi giáo, ban đầu được Abraham cùng con trai mình là Ishmael xây dựng làm nhà thờ phượng dành cho Đức Chúa Trời duy nhất (Allah). Qua nhiều thế kỷ, nơi này dần chất đầy các thần tượng và được các bộ lạc Ả Rập dùng làm một đền thờ ngoại giáo.
The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.
Kaaba là trung tâm thiêng liêng của thế giới Hồi giáo—một công trình đơn sơ, cổ kính, tượng trưng cho đức tin độc thần, sự hiệp nhất, và mối liên hệ giữa đức tin Áp-ra-ham với Hồi giáo. Người Hồi giáo không xem đó là “nhà của Đức Chúa Trời” theo nghĩa đen, nhưng đúng hơn là một tâm điểm thờ phượng do Đức Chúa Trời chỉ định. Chính từ những hành động của Mohammed trong giai đoạn Kaaba bị phá hủy rồi được xây dựng lại mà vai trò lãnh đạo của ông đã bắt đầu.
A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.
Một trận lũ quét đã làm hư hại Kaaba, và bộ tộc Quraysh đã xây dựng lại công trình ấy. Khi đến lúc đặt Hòn Đá Đen (Hajar al-Aswad) trở lại vào góc của nó, các thị tộc khác nhau đã tranh cãi về việc ai sẽ được vinh dự ấy. Họ đồng ý rằng người tiếp theo bước vào khu vực đó sẽ là người quyết định. Muhammad bước vào, và ông đã giải quyết cuộc tranh chấp một cách khôn ngoan: Ông đặt Hòn Đá Đen lên một tấm vải, cho một đại diện của mỗi thị tộc cùng nhau nhấc nó lên, cùng nhau khiêng nó, rồi chính ông tự tay đặt nó vào vị trí. Biến cố này đã đem lại cho ông sự kính trọng lớn lao và danh hiệu Al-Amin (“Người Đáng Tin Cậy”) giữa dân chúng Mecca. Đây là một trong những sự kiện then chốt trước thời kỳ tiên tri được nhấn mạnh trong nhiều niên biểu. “Hòn Đá Đen” là đá góc nhà đã được Mohammed đặt vào, người là vị vua tiên tri trên Hồi giáo. Đá góc nhà màu đen là một sự giả mạo hiển nhiên đối với Đấng Christ (đá góc nhà chân thật), và sự bại hoại của nhà Kaaba sau nhiều năm du nhập các thần tượng cũng đã được Mohammed giải quyết.
After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.
Sau khi Quraysh phá vỡ Hiệp ước Hudaybiyyah, Muhammad tiến quân về Mecca với một đạo quân khoảng 10.000 tín đồ Hồi giáo. Thành phố đầu hàng với rất ít giao tranh. Sau đó, Muhammad tiến vào Kaaba, phá hủy 360 thần tượng ở bên trong, và cung hiến lại thánh điện ấy cho sự thờ phượng Đức Chúa Trời duy nhất (Allah). Như vậy, Muhammad, vị vua của Hồi giáo, đã đặt viên đá góc nhà, và ông đã thanh tẩy đền thờ khỏi sự thờ hình tượng.
There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.
Trong sách Khải Huyền, có ba quyền lực xuất lên từ vực sâu không đáy, và mỗi quyền lực trong ba quyền lực ấy đều tượng trưng cho một Đấng Christ giả mạo. Sa-tan, con rồng, tìm cách được như Đấng Tối Cao, ngồi trên ngai của Ngài và trong Hội Thánh của Ngài.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.
Hỡi Lucifer, con trai của ban mai, sao ngươi đã từ trời sa xuống! Sao ngươi, kẻ đã làm cho các dân suy yếu, lại bị đốn ngã xuống đất! Vì ngươi đã nói trong lòng mình rằng: Ta sẽ lên trời, ta sẽ tôn ngôi ta lên trên các ngôi sao của Đức Chúa Trời; ta cũng sẽ ngồi trên núi hội, tại nơi cực bắc; ta sẽ lên trên các nơi cao của mây; ta sẽ nên giống như Đấng Chí Cao. Nhưng ngươi sẽ bị kéo xuống âm phủ, xuống tận đáy vực. Ê-sai 14:12–15.
The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.
Con rồng của chủ nghĩa vô thần đã từ vực sâu không đáy đi lên trong Khải Huyền chương mười một, và con thú của Công giáo giáo quyền cũng từ vực sâu không đáy đi lên khi vết thương chí mạng của nó được chữa lành.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
Con thú mà ngươi đã thấy trước kia có, nay không còn; rồi sẽ từ vực sâu đi lên và đi vào chỗ hư mất; còn những kẻ ở trên đất, là những kẻ có tên không được ghi trong sách sự sống từ buổi sáng thế, sẽ kinh ngạc khi thấy con thú trước kia có, nay không còn, mà lại hiện hữu. Khải Huyền 17:8.
The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.
Con thú của Công giáo thăng lên ngôi của thế gian vào thời điểm luật ngày Chúa nhật được ban hành, khi liên minh ba bên được thiết lập. Giống như con rồng, Công giáo tự xưng là Đức Chúa Trời, như Phao-lô đã xác định hết sức chính xác.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.
Chớ để ai dùng bất cứ cách nào lừa dối anh em; vì ngày ấy sẽ không đến, nếu trước hết chưa có sự bội đạo xảy ra, và người tội ác, con của sự hư mất, chưa được bày tỏ; kẻ chống nghịch và tự tôn mình lên trên mọi điều được gọi là Đức Chúa Trời, hoặc mọi sự được thờ phượng; đến nỗi chính mình hắn như là Đức Chúa Trời mà ngồi trong đền thờ Đức Chúa Trời, tự xưng mình là Đức Chúa Trời. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3, 4.
Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist, both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition being final destruction.
Giống như con rồng, con thú của Công giáo là kẻ địch lại Đấng Christ; cả hai đều tự xưng là Đức Chúa Trời, và sự hủy diệt cuối cùng của cả hai đều gắn liền với chứng ngôn Kinh Thánh về chúng, vì con rồng bị quăng xuống âm phủ, còn con thú là con trai của sự hư mất. Sự hư mất tức là sự hủy diệt cuối cùng.
“The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.
“Quyết tâm của kẻ địch lại Đấng Christ trong việc thực hiện cuộc phản nghịch mà hắn đã khởi xướng trên trời sẽ tiếp tục hành động trong con cái của sự không vâng phục.” Chứng Ngôn, quyển 9, tr. 230.
“Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.
“Thông qua giáo hoàng của La Mã, chính công việc ấy đã được tiếp tục thực hiện nơi trần gian như đã từng được tiến hành trong các triều đình trên trời trước khi vị chúa tể của sự tối tăm bị trục xuất. Sa-tan đã tìm cách sửa đổi luật pháp của Đức Chúa Trời trên trời, và đưa ra một sự tu chính của riêng mình. Nó đã tôn cao sự phán đoán của chính mình lên trên sự phán đoán của Đấng Tạo Hóa mình, và đặt ý muốn mình lên trên ý muốn của Đức Giê-hô-va, và bằng cách ấy trên thực tế đã tuyên bố rằng Đức Chúa Trời có thể sai lầm. Giáo hoàng cũng đi theo chính con đường ấy và, khi đòi hỏi sự vô ngộ cho chính mình, tìm cách điều chỉnh luật pháp của Đức Chúa Trời cho phù hợp với những quan niệm riêng, tự cho mình có thể sửa chữa những sai sót mà mình tưởng là thấy trong các luật lệ và mệnh lệnh của Chúa của trời và đất. Trên thực tế, ông ta nói với thế gian rằng: Ta sẽ ban cho các ngươi những luật pháp tốt hơn luật pháp của Đức Giê-hô-va. Đây là một sự xúc phạm biết bao đối với Đức Chúa Trời trên trời!” Signs of the Times, ngày 19 tháng 11 năm 1894.
Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.
Hồi giáo, được Mohammed đại diện trong lịch sử của thế kỷ thứ bảy, cũng đã đi lên từ vực thẳm không đáy khi chiếc chìa khóa được ban cho Mohammed được vặn mở. Khi vực được mở ra, “khói” bốc lên làm tối mặt trời và không khí. Các nhà tiên phong đã nhận định đúng rằng “chiếc chìa khóa” mở vực ấy là trận chiến Nineveh.
When we approach the first three verses on Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe, typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.
Khi chúng ta tiếp cận ba câu đầu của chương chín sách Khải Huyền từ sự hiểu biết của các nhà tiên phong trong bối cảnh sự ứng nghiệm ba lần của lời tiên tri, chúng ta thấy rằng các đặc điểm tiên tri của những câu ấy, vốn tiêu biểu cho tai họa thứ nhất, là hình bóng cho các đặc điểm tiên tri của tai họa thứ ba đến cách “mau chóng” vào lúc trận động đất lớn. Luật ngày Chủ nhật được tượng trưng bởi trận chiến thành Ni-ni-ve.
Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen Whites warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”
Phi-e-rơ có trách nhiệm đính chính lời tiên đoán sai lầm về những quả cầu lửa của Nashville, và ông nhận ra rằng việc áp dụng đúng đắn lời cảnh báo của Ellen White về những quả cầu lửa giáng xuống Nashville đánh dấu sự khởi đầu của “sự hủy diệt của hàng ngàn thành phố gần như hoàn toàn bị phó mặc cho sự thờ hình tượng.”
The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and it also marks the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.
Những quả cầu lửa ở Nashville đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ hủy diệt giáng trên các thành phố, và cũng đánh dấu sự khởi đầu của việc công bố sứ điệp tiếng kêu nửa đêm ngắn. Sứ điệp ấy bắt đầu bằng một cuộc tấn công bất ngờ từ Hồi giáo, và thời kỳ ấy kết thúc bằng một cuộc tấn công bất ngờ từ Hồi giáo vào lúc cơn động đất lớn. Thời kỳ công bố tiếng kêu nửa đêm đánh dấu sự chấm dứt của thời gian đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, là thời gian đã bắt đầu với cuộc tấn công bất ngờ của Hồi giáo vào ngày 11/9.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023 upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket is the work of the Lion of the tribe of Judah.
Việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn người khi ấy đã bắt đầu, phù hợp với đường lối của Balaam và con lừa, trong đó có ba lần đánh đập đạt đến đỉnh điểm tại luật ngày Chúa nhật, nhưng trong đó cuộc tấn công bất ngờ thứ hai bao gồm ngày 7 tháng 10 năm 2023 trên vùng đất vinh hiển xưa kia, và rồi tại các quả cầu lửa ở Nashville. Mọi đường lối đều hòa hợp, và Phi-e-rơ hiểu rằng việc mở ấn các lẽ thật này, được tượng trưng như người đàn ông với chiếc chổi quét bụi gom nhặt những châu báu bị tản lạc và ném chúng vào chiếc tráp, là công việc của Sư tử thuộc chi phái Giu-đa.
The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.
Sư Tử của Giu-đa xác định rằng sứ điệp đã được chỉnh sửa của Peter tại Nashville diễn ra trong giai đoạn cuối của việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn người, là giai đoạn được biểu hiện trong lịch sử ẩn kín của câu bốn mươi, Đa-ni-ên mười một, và cụ thể hơn nữa là trong phần của lịch sử ẩn kín ấy được trình bày trong các câu mười một đến mười lăm của cùng chương đó. Trong những câu ấy, trận chiến Raphia và trận chiến Panium dẫn đến luật Chúa nhật của câu mười sáu, được biểu tượng bởi trận chiến Actium. Khi trận chiến Panium kết hợp với trận chiến Actium tại luật Chúa nhật, thì trận chiến Nineveh cũng được lặp lại.
The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.
“Chìa khóa” được ban cho Mohammed, vua của Hồi giáo, mà tên của ông không những là đặc tính của Hồi giáo, mà còn là nơi của sự hủy diệt được đánh dấu bởi trận chiến tại Nineveh. Tên của vị vua ấy “theo tiếng Hê-bơ-rơ là Abaddon,” và “theo tiếng Hy Lạp thì tên là Apollyon.” Tiếng Hy Lạp và tiếng Hê-bơ-rơ nhấn mạnh Cựu Ước và Tân Ước, đồng thời dạy cho chúng ta biết rằng Abaddon có nghĩa là “nơi hủy diệt” và Apollyon có nghĩa là “kẻ hủy diệt.” Trong câu mười một của Khải Huyền chương chín, vua cai trị Hồi giáo là Mohammed, nhưng cũng là “thiên sứ của vực sâu không đáy,” tức là Sa-tan. Cũng như giáo hoàng là kẻ địch lại Đấng Christ với tư cách là cánh tay phải của Sa-tan trên đất, Mohammed cũng trực tiếp bị Sa-tan, thiên sứ của vực sâu không đáy, điều khiển.
At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.
Vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, sự hiệp nhất ba mặt bị áp đặt trên thế gian, và vết thương chí tử đã giáng xuống giáo hoàng vào năm 1798, nhờ đó đánh dấu sự chấm dứt của Thời kỳ Tăm tối, được chữa lành. Khi vết thương chí tử được chữa lành, giai đoạn thứ hai của Thời kỳ Tăm tối xuất hiện, và trong cơn động đất lớn là luật ngày Chủ nhật, Hồi giáo vặn chìa khóa, rồi khói như từ một lò lửa mù mịt che khuất mặt trời và các ngôi sao khi bóng tối trở lại. Trận chiến tại Ni-ni-ve được lặp lại vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, vì đó là chiếc chìa khóa đưa đến giai đoạn thứ hai của sự tối tăm. Tại đó, sự bội đạo của quốc gia được tiếp theo bởi sự diệt vong của quốc gia. Tại đó, “chế độ chuyên chế tích cực” nắm quyền thống trị trọn vẹn, vì làn khói của Hồi giáo làm tối mặt trời và các ngôi sao trong trận chiến tại Ni-ni-ve giống như một lò lửa hừng hực. “Lò lửa hừng hực” là một yếu tố trong giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham.
And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.
Xảy ra là, khi mặt trời lặn và trời tối, kìa, một lò khói và một ngọn đèn cháy đi qua giữa những phần thịt ấy. Sáng-thế Ký 15:17.
The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.
Lò lửa bốc khói đi qua giữa các lễ vật giao ước của Ápram xác định tình trạng nô lệ tại Ai Cập được biểu trưng trong phân đoạn ở câu mười ba.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.
Ngài phán cùng Áp-ram rằng: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ làm khách lạ trong một xứ không thuộc về mình, sẽ phục dịch người ta; và người ta sẽ hành hạ họ bốn trăm năm. Sáng-thế Ký 15:13.
A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.
“Một lò lửa hừng hực,” như lò lửa của Nê-bu-cát-nết-sa trong chương ba sách Đa-ni-ên, tượng trưng cho cảnh nô lệ và ách nô dịch, như đã là hoàn cảnh của Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-Nê-gô.
“But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.
“Nhưng giống như các vì sao trong quỹ đạo mênh mông của lộ trình đã được chỉ định cho chúng, các mục đích của Đức Chúa Trời không biết đến sự hấp tấp cũng không biết đến sự chậm trễ. Qua các biểu tượng của bóng tối dày đặc và lò lửa nghi ngút khói, Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho Áp-ra-ham sự nô lệ của Y-sơ-ra-ên tại Ai Cập, và đã phán rằng thời gian họ ở xứ khách sẽ là bốn trăm năm. “Sau đó,” Ngài phán, “họ sẽ ra khỏi đó với nhiều của cải.” Sáng-thế Ký 15:14.” The Desire of Ages, 33.
But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.
Nhưng Đức Giê-hô-va đã chọn lấy các ngươi, và đem các ngươi ra khỏi lò sắt, tức là ra khỏi Ê-díp-tô, để các ngươi thuộc về Ngài làm một dân cơ nghiệp, như các ngươi vẫn là ngày nay. Phục truyền luật lệ ký 4:20.
The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”
Khói làm tối mặt trời và mặt trăng khi chiếc chìa khóa của trận chiến Ninive được xoay mở, xác định sự bắt bớ bắt đầu một cách nghiêm ngặt vào thời điểm ban hành luật ngày Chủ nhật. Bấy giờ, sự bắt bớ của Thời kỳ Tăm tối được lặp lại. Các vị tiên phong đã nhận định đúng rằng trận chiến Ninive là “chiếc chìa khóa” đã đưa Hồi giáo vào trong lịch sử tiên tri với tư cách là tiếng khốn thứ nhất vào năm 627. Trận chiến ấy diễn ra giữa La Mã và Ba Tư, và nó tiêu biểu cho một chiến thắng của La Mã, nhưng đó là điều được gọi là một chiến thắng kiểu Pyrrhus. Một chiến thắng mà thực ra lại gây tổn hại cho chính bên chiến thắng. Cụm từ này bắt nguồn từ một chiến thắng của vua Pyrrhus xứ Epirus. Sau hai trận đánh chống lại người La Mã (Heraclea năm 280 TCN và Asculum năm 279 TCN), ông đã đánh bại quân đội La Mã nhưng mất đi một phần rất lớn quân lực của chính mình. Theo truyền thuyết, sau đó ông đã nói: “Thêm một chiến thắng như thế nữa là chúng ta bị tiêu diệt.”
The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when finished neither Rome or Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represent the two-horned power of the United States. At the Sunday law the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.
Trận chiến Nineveh là một chiến thắng chiến lược cho La Mã, nhưng khi kết thúc thì cả La Mã lẫn Ba Tư đều không còn quyền lực để từ đó về sau có thể chống cự hữu hiệu trước làn sóng tấn công của Hồi giáo. Ba Tư là Hoa Kỳ, và La Mã là giáo hoàng quyền, trong sự ứng nghiệm hiện đại của trận chiến Nineveh. Mê-đô Ba Tư, như một quyền lực có hai sừng, tượng trưng cho quyền lực hai sừng của Hoa Kỳ. Vào lúc luật ngày Chủ nhật, Hoa Kỳ chỉ đơn giản là một sừng, vì dẫn đến luật ngày Chủ nhật, tượng của con thú đã được hình thành, và sự hình thành ấy bao gồm việc kết hợp cả hai sừng lại thành một. Trong Đa-ni-ên 8, có hai sừng tượng trưng cho Đế quốc Mê-đô Ba Tư, và sừng Ba Tư mọc lên sau cùng.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Bấy giờ tôi ngước mắt lên nhìn, và kìa, trước sông có một con chiên đực đứng đó, có hai sừng; cả hai sừng đều cao, nhưng một cái cao hơn cái kia, và cái cao hơn lại mọc lên sau. Đa-ni-ên 8:3.
The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.
Hai sừng của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ là chủ nghĩa Cộng hòa và đạo Tin Lành hợp lại làm một khi hội thánh và nhà nước liên kết với nhau để hình thành tượng của con thú. Sự hình thành ấy được hoàn tất trọn vẹn khi dấu của con thú được cưỡng bách thi hành qua luật ngày Chủ nhật. Điều này xác định rằng Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, tại luật ngày Chủ nhật, đơn thuần chính là Ba Tư. Ba Tư đã bị La Mã đánh bại trong trận Nineveh. Cách mà La Mã đánh bại Ba Tư có ý nghĩa lịch sử, bởi những cuộc điều binh khiển tướng của Heraclius, Hoàng đế La Mã.
Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.
Nói một cách đơn giản, Heraclius đã thực hiện một cuộc tập kích bất ngờ, trái với một cuộc tấn công tiến thẳng trực diện. Những nỗ lực của ông nhằm tạo nên yếu tố bất ngờ được lịch sử ghi nhận. Yếu tố bất ngờ ấy bao gồm quyết định tấn công vào mùa đông, điều vốn không phổ biến trong thời kỳ lịch sử đó, nhưng không chỉ dừng lại ở đó. Heraclius khởi sự cuộc xâm nhập của mình vào giữa tháng Chín năm 627 từ phía bắc (vùng cao nguyên Armenia). Thay vì đi theo lộ trình được dự liệu là tiến thẳng xuống phía nam trực tiếp hướng về kinh đô Ba Tư là Ctesiphon, ông lại đi theo một vòng cung rộng, tiến về phía đông nam dọc theo các khu vực biên giới (xấp xỉ vùng biên giới Thổ Nhĩ Kỳ–Iran ngày nay). Sau đó, ông chuyển hướng về phía nam và phía tây, vượt sông Đại Zab vào ngày 1 tháng Mười Hai năm 627. Điều này đặt quân đội của ông trên cao nguyên Nineveh (bờ đông sông Tigris), gần tàn tích của thành Nineveh cổ đại. Sự chuyển quân này diễn ra từ nam lên bắc xét tương quan với lực lượng Ba Tư—ngược lại với điều người Ba Tư dự liệu. Họ đã nghĩ rằng ông sẽ tiếp tục ép xuống phía nam hướng về Ctesiphon. Điều đó khiến viên chỉ huy Ba Tư Rhahzadh bị đánh úp về mặt chiến lược và buộc phải truy kích Heraclius vào địa thế bất lợi. Nó cho phép quân La Mã lựa chọn chiến trường trên các đồng bằng gần Nineveh. Cuộc cơ động ấy ngăn không cho quân La Mã bị mắc kẹt giữa các lực lượng Ba Tư và đồng thời cho họ một đường thoát lui nếu cần. Kết hợp với sương mù trong ngày giao chiến và chiến thuật giả vờ rút lui trong lúc giao tranh thực tế, đã có nhiều tầng lớp bất ngờ. Cuộc xâm nhập táo bạo vào mùa đông này cùng với lộ trình vu hồi sâu vào lãnh thổ Ba Tư được xem là một trong những thành tựu quân sự lớn lao nhất của Heraclius. Nó đã góp phần làm tan vỡ sự tự tin của người Ba Tư và đóng góp rất lớn vào chiến thắng cuối cùng của La Mã trong cuộc chiến kéo dài đó.
“In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.
“Trong trận chiến tại Ni-ni-ve, diễn ra ác liệt từ lúc rạng đông cho đến giờ thứ mười một, hai mươi tám quân kỳ, chưa kể những quân kỳ có thể đã bị bẻ gãy hoặc xé rách, đã bị tước khỏi tay quân Ba Tư; phần lớn đạo binh của họ đã bị tiêu diệt, còn những kẻ chiến thắng (người La Mã), che giấu tổn thất của chính mình, đã qua đêm trên chiến địa. Các thành phố và cung điện của A-si-ri lần đầu tiên được mở ra cho người La Mã.”
“The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.
“Hoàng đế La Mã không được củng cố nhờ những cuộc chinh phục mà ông đã thực hiện; đồng thời, cũng bởi cùng những phương tiện ấy, một con đường đã được dọn sẵn cho vô số người Saracen từ xứ Ả Rập, như châu chấu từ cùng miền đó, là những kẻ vừa tiến bước vừa truyền bá tín điều Hồi giáo tối tăm và mê hoặc, nhanh chóng lan tràn khắp cả đế quốc Ba Tư lẫn đế quốc La Mã.
“More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.
“Không thể mong có một sự minh họa đầy đủ hơn cho sự kiện này ngoài điều được trình bày trong những lời kết thúc của chương trích từ Gibbon, nơi các đoạn trích dẫn trước đã được lấy ra. ‘Mặc dù một đạo quân chiến thắng đã được tập hợp dưới ngọn cờ của Heraclius, nỗ lực trái với lẽ thường ấy dường như đã làm kiệt quệ sức lực của họ hơn là rèn luyện sức lực ấy. Trong khi hoàng đế khải hoàn tại Constantinople hoặc Jerusalem, một thị trấn ít người biết đến nơi biên cương Syria đã bị quân Saracens cướp phá, và chúng đã chém giết một số binh lính kéo đến cứu viện cho thị trấn ấy,—một biến cố thông thường và tầm thường, nếu đó không phải là khúc dạo đầu của một cuộc cách mạng vĩ đại. Những kẻ cướp bóc này là các sứ đồ của Mohammed; lòng dũng cảm cuồng nhiệt của họ đã từ sa mạc trỗi dậy; và trong tám năm cuối cùng của triều đại mình, Heraclius đã để mất vào tay người Ả Rập chính những tỉnh mà ông đã giành lại từ tay người Ba Tư.’
“‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
“‘Thần của sự lừa dối và cuồng tín, mà nơi cư ngụ không ở trên các tầng trời,’ đã được thả ra trên đất. Vực sâu không đáy chỉ cần một chiếc chìa khóa để mở nó, và chiếc chìa khóa ấy là sự sụp đổ của Chosroes. Ông đã khinh miệt xé bức thư của một công dân vô danh ở Mecca. Nhưng khi từ ‘hào quang rực rỡ’ của mình, ông chìm xuống ‘tháp tối tăm’ mà không mắt nào có thể xuyên thấu, thì tên tuổi của Chosroes bỗng phải đi vào quên lãng trước tên tuổi của Mohammed; và lưỡi liềm dường như chỉ chờ sự mọc lên của mình cho đến khi ngôi sao sa xuống. Chosroes, sau khi hoàn toàn bị đánh bại và mất đế quốc, đã bị sát hại vào năm 628; và năm 629 được ghi dấu bởi ‘sự chinh phục Ả Rập,’ và ‘cuộc chiến đầu tiên của những người Mohammed giáo chống lại đế quốc La Mã.’ ‘Và vị thiên sứ thứ năm thổi kèn, và tôi thấy một ngôi sao từ trời rơi xuống đất; và người ấy được ban cho chìa khóa của vực sâu không đáy. Và người ấy mở vực sâu không đáy.’ Người ấy đã rơi xuống đất. Khi sức lực của đế quốc La Mã đã cạn kiệt, và vị đại vương phương Đông nằm chết trong tháp tối tăm của mình, thì việc cướp phá một thị trấn vô danh ở biên giới Syria là ‘khúc dạo đầu của một cuộc cách mạng vĩ đại.’ ‘Những kẻ cướp bóc ấy là các sứ đồ của Mohammed, và lòng dũng cảm cuồng loạn của họ trỗi lên từ sa mạc.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.
Trận chiến của Ni-ni-ve tượng trưng cho việc La Mã hiện đại chinh phục Hoa Kỳ vào thời điểm ban hành luật Chủ nhật, nhưng đó là một chiến thắng kiểu Pyrrhus, vì một sự phán xét tiến triển trên La Mã bắt đầu từ luật Chủ nhật.
Chosroes, was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as, Revelation thirteen verse eleven.
Chosroes là người đứng đầu đế quốc Ba Tư; vì thế, Ba Tư—đại diện cho sự sụp đổ của Hoa Kỳ dưới luật ngày Chủ nhật—chính là chiếc chìa khóa mở vực sâu không đáy vào lúc vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh sụp đổ. Điều đó tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật trong các câu mười sáu, ba mươi mốt và bốn mươi mốt của Đa-ni-ên 11, cũng như Khải Huyền 13:11.
Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:
Hãy lưu ý những nhận xét của vị tiên phong Stephen Haskell về chính những câu Kinh Thánh và lịch sử ấy:
“The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
“Người Ả Rập, hay người Saracen, trước đó chưa từng tạo ra bất kỳ ảnh hưởng nào trên thế gian. Trong lịch sử các dân tộc, những con người tự do của sa mạc này đã đi qua hầu như không được ai chú ý. Hồi giáo đã liên kết các bộ tộc rải rác ấy lại với nhau, và phái họ đi như những kẻ chinh phục các quốc gia. Sự tiến triển nhanh chóng đi kèm với binh lực Saracen phần lớn là do cuộc xung đột giữa người La Mã và Chosroes, người đứng đầu đế quốc Ba Tư hiện đại. Cuộc xung đột này đã dẫn đến sự sụp đổ của phe sau. Ba Tư hiện đại đã từng đứng như một bức tường ngăn chặn, kiềm chế quyền lực của Mohammed; nhưng khi quyền lực ấy sụp đổ, bức tường ngăn chặn không còn nữa, ‘vực sâu không đáy’ mở ra, và người Saracen tràn ngập thế giới. Khi ‘vực sâu không đáy mở ra, có một làn khói bốc lên che khuất mặt trời.’ Hình tượng này hết sức mạnh mẽ, tiêu biểu cho tác động làm tối tăm của Hồi giáo khi nó lan rộng trên khắp mặt đất.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years apart. In that battle Assyria was defeated by a threefold confederacy and marked the end of the Assyrian Empire.
Bức tường ngăn cách ấy trong lịch sử La Mã là bức tường phân ly giữa giáo hội và nhà nước, vốn bị dỡ bỏ vào lúc ban hành luật ngày Chủ nhật. Có một tầng ý nghĩa khác trong chiến thắng đắt giá của La Mã trước Ba Tư trong trận chiến tại Nineveh, vì trước đó đã có một trận Nineveh khác, tượng trưng cho Alpha, còn trận chiến năm 627 tượng trưng cho Omega. Trận chiến kia diễn ra vào năm 612 TCN, cách nhau chừng một ngàn hai trăm năm. Trong trận ấy, Assyria đã bị đánh bại bởi một liên minh tam cường, và điều đó đánh dấu sự chấm dứt của Đế quốc Assyria.
A. T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:
A. T. Jones bình luận về trận chiến alpha của Ni-ni-ve:
“Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
“Tình hình trong chính quyền A-si-ri ngày càng đi từ tệ đến tệ hơn, đến nỗi vào năm 612 TCN lại có một cuộc nổi dậy lớn khác từ chính ba nước ấy, lần này do chính Nabopolassar lãnh đạo. Cuộc nổi dậy này hoàn toàn thành công: Ni-ni-ve bị biến thành một đống hoang tàn; và Đế quốc A-si-ri bị chia thành ba phần lớn,—Mê-đi nắm giữ vùng đông bắc và cực bắc, Ba-by-lôn nắm giữ Ê-lam cùng toàn bộ đồng bằng và các thung lũng của sông Ơ-phơ-rát và Ti-grơ, còn Ai Cập nắm giữ toàn bộ xứ ở phía tây sông Ơ-phơ-rát. Ấn tín của liên minh này giữa Ba-by-lôn và Mê-đi là cuộc hôn phối của con gái vua Mê-đi với Nê-bu-cát-nết-sa, con trai của Nabopolassar. Chính trong khi thi hành phần việc của mình trong liên minh chống lại A-si-ri ấy mà Pha-ra-ôn Nê-cô, vua Ai Cập, đã kéo lên đánh vua A-si-ri để giao chiến tại Cạt-kê-mít bên sông Ơ-phơ-rát, khi vua Giô-si-a của Giu-đa kéo ra đánh với ông và bị giết tại Mê-ghi-đô. Sau đó, vì toàn bộ lãnh thổ phía tây này thuộc về vua Ai Cập, nên việc ông phế truất Sa-lum, con trai của Giô-si-a, khỏi ngôi vua Giu-đa, rồi lập Ê-li-a-kim làm vua Giu-đa thay cho người, đổi tên người thành Giê-hô-gia-kim, và bắt xứ phải nộp cống thuế, là sự thi hành chủ quyền hợp pháp của ông, có được do chinh phục.” 1 Sử-ký 3:15; 2 Các Vua 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, ngày 15 tháng 3 năm 1898.
In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.
Trong trận chiến alpha tại Ni-ni-ve vào năm 612 TCN, Đế quốc A-si-ri đi đến chỗ kết thúc, cũng như vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh kết thúc tại luật ngày Chủ nhật. Bên chiến thắng trong trận chiến ấy là một liên minh ba bên gồm Ba-by-lôn, Ai Cập và Mê-đi. Trong cuộc chiến của thời kỳ đó, Vua Giô-si-a chết tại Mê-ghi-đô, như vậy làm hình bóng cho A-ma-ghê-đôn. Trong trận chiến omega tại Ni-ni-ve vào năm 627, Hồi giáo của tai họa thứ ba được thả ra khi bức tường bảo vệ trong Hiến pháp bị dỡ bỏ, đúng như đã được làm hình bóng, như Haskell đã lưu ý về Ba Tư là “bức tường ngăn cách” bảo vệ bị dỡ bỏ cùng với sự thất bại của Ba Tư. Cái chết của Vua Giô-si-a tại Mê-ghi-đô xác định trận chiến Ni-ni-ve thứ nhất là trận chiến thứ hai trong những ngày cuối cùng. Trận chiến cuối cùng trong hai trận chiến Ni-ni-ve vào năm 627, khi chìa khóa được vặn và vực sâu được mở ra, là trận chiến thứ nhất trong những ngày cuối cùng, vì kẻ đầu sẽ nên cuối. Trận chiến Ni-ni-ve thứ nhất giữa A-si-ri và liên minh ba bên dẫn đến A-ma-ghê-đôn. Giai đoạn của Thời kỳ Tăm tối thứ hai bắt đầu bằng trận chiến Ni-ni-ve và kết thúc bằng trận chiến Ni-ni-ve.
The facts of the fifth trumpet which is the first woe of Revelation chapter nine is what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:
Các sự kiện của tiếng kèn thứ năm, tức tai họa thứ nhất trong Khải Huyền chương chín, là điều mà các vị tiên phong đã hiểu là chứng cớ lịch sử rõ ràng nhất trong bất cứ đoạn nào của sách Khải Huyền. Uriah Smith diễn đạt sự thật ấy như sau:
“‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’
“‘CÂU 1. Và thiên sứ thứ năm thổi kèn, tôi thấy một ngôi sao từ trời sa xuống đất; và chìa khóa của vực sâu không đáy đã được ban cho nó.’”
“For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.
“Để trình bày về tiếng kèn này, chúng ta sẽ lại trích dẫn từ các trước tác của ông Keith. Tác giả này nói một cách xác đáng rằng: ‘Hầu như không có sự đồng thuận nào nơi các nhà giải kinh về bất cứ phần nào khác của sách Khải Huyền lại đồng đều đến thế như đối với việc áp dụng tiếng kèn thứ năm và thứ sáu, hay tai vạ thứ nhất và thứ hai, cho người Saracen và người Thổ Nhĩ Kỳ. Điều ấy hiển nhiên đến nỗi hầu như không thể bị hiểu sai. Thay vì chỉ một hoặc hai câu chỉ định mỗi trường hợp, toàn bộ chương chín của sách Khải Huyền, chia thành những phần bằng nhau, được dành để mô tả cả hai.’ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.”
Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they noted Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the winter time as a ploy to keep hidden until the time of the attack.
Phi-e-rơ đang ở Panium với trách nhiệm sửa lại sứ điệp về những quả cầu lửa của Nashville, và lần đầu tiên người ta thấy rằng các yếu tố của tai vạ thứ nhất hoàn toàn tương ứng với các yếu tố của luật chủ nhật sắp đến. Sư tử của chi phái Giu-đa đã tháo ấn sự hiểu biết này, phù hợp với các đường lối lời tiên tri khác mà Ngài đã đặt để từ trước. Các sử gia sẽ làm chứng về tầm quan trọng của cuộc tấn công bất ngờ do La Mã thực hiện chống lại người Ba Tư vào năm 627, và khi làm như vậy, họ lưu ý đến việc Hê-ra-cli-út cơ động vòng quanh và ra phía sau Ba Tư vào mùa đông như một mưu lược để ẩn mình cho đến thời điểm tấn công.
Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.
Bà White cho chúng ta biết rằng La Mã chỉ đang chờ “thế thuận lợi”, rồi bà ấy sẽ ra tay.
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.
“Lời Đức Chúa Trời đã đưa ra lời cảnh báo về mối nguy hiểm đang cận kề; nếu điều này bị phớt lờ, thì thế giới Tin Lành sẽ chỉ nhận ra những mưu đồ của La Mã thật sự là gì khi đã quá muộn để thoát khỏi cạm bẫy. Bà đang âm thầm lớn mạnh trong quyền lực. Các giáo lý của bà đang phát huy ảnh hưởng trong các nghị trường, trong các hội thánh, và trong lòng người ta. Bà đang dựng lên những cơ cấu cao lớn và đồ sộ của mình, trong những nơi kín nhiệm của đó, các cuộc bắt bớ trước kia của bà sẽ được lặp lại. Một cách lén lút và không bị nghi ngờ, bà đang củng cố lực lượng của mình để xúc tiến các mục tiêu riêng khi thời điểm ra tay của bà đến. Điều mà bà mong muốn chỉ là một vị thế thuận lợi, và điều này đã đang được trao cho bà. Chúng ta chẳng bao lâu nữa sẽ thấy và sẽ cảm nhận mục đích của thế lực La Mã là gì. Bất cứ ai tin và vâng theo lời Đức Chúa Trời, bởi đó sẽ chuốc lấy sự sỉ nhục và bắt bớ.” Thiện Ác Đấu Tranh, 581.
As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Cũng như với Hoàng đế Heraclius, chức giáo hoàng đã tiến về mục tiêu của mình “một cách âm thầm và bất ngờ,” ứng nghiệm lời tiên tri trong Ê-sai chương hai mươi ba, nơi dâm phụ của Ty-rơ bị lãng quên trong lịch sử của vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh. Cuộc tập kích bí mật đầy bất ngờ của Heraclius là hình bóng về việc thế gian quên mất chức giáo hoàng từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật. Từng hàng một, dòng này tiếp dòng kia, tai vạ thứ nhất tiêu biểu cho tai vạ thứ ba và cuối cùng. Trong tai vạ thứ nhất, một lời tuyên phán được ban ra, cũng phù hợp với lịch sử của Hồi giáo và thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người.
And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.
Và có lệnh truyền cho chúng rằng chúng không được làm hại cỏ trên đất, cũng không được hại bất cứ vật gì xanh tươi, hay bất cứ cây nào; nhưng chỉ hại những người không có ấn của Đức Chúa Trời trên trán mình. Và chúng được phép không giết họ, nhưng khiến họ phải chịu đau đớn trong năm tháng; và sự đau đớn của họ giống như sự đau đớn do bọ cạp gây ra khi nó đốt người ta. Và trong những ngày ấy, loài người sẽ tìm sự chết mà không thấy; họ sẽ ao ước chết, nhưng sự chết sẽ lánh xa họ. Khải Huyền 9:4–6.
Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.
Trước khi chiếc chìa khóa được vặn tại trận chiến Ninivê, tức là luật ngày Chủ nhật sắp đến, một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã được đóng ấn rồi. Vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, sự hủy diệt các thành phố, được khởi phát bằng những quả cầu lửa của Nashville, được biểu hiện như một giai đoạn “năm tháng,” khi chiến tranh hoành hành và cuộc tắm máu thứ hai của giáo hoàng được khởi sự, ứng nghiệm lời đáp đã được ban cho các vị tử đạo của Thời kỳ Tăm tối trong ấn thứ năm.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
Và khi Ngài mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ những linh hồn của những kẻ đã bị giết vì lời Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ đã giữ vững. Họ kêu lớn tiếng rằng: Lạy Chúa, là Đấng thánh và chân thật, Chúa còn trì hoãn đến bao lâu, chưa xét đoán và báo thù huyết chúng tôi trên những kẻ cư ngụ trên đất? Mỗi người trong họ đều được ban cho áo trắng; và có lời phán với họ rằng họ hãy còn nghỉ yên ít lâu nữa, cho đến khi các bạn đồng sự của họ cùng anh em của họ, là những người cũng sẽ bị giết như họ, được đủ số. Khải Huyền 6:9–11.
The martyrs of the Dark Ages are the first group that typify the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe, and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs are made up the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.
Các vị tử đạo của Thời Trung Cổ Tăm Tối là nhóm thứ nhất tiêu biểu cho các vị tử đạo của La Mã hiện đại trong cuộc khủng hoảng luật Chủ nhật. Trước khi cuộc khủng hoảng ấy xảy đến, một trăm bốn mươi bốn nghìn người được đóng ấn, và tiến trình đóng ấn ấy đã bắt đầu vào ngày 11/9 với sự xuất hiện của Hồi giáo của tai vạ thứ ba, cùng với sự rưới xuống của mưa cuối mùa. Khi các vị tử đạo của Thời Trung Cổ Tăm Tối thứ nhất hỏi khi nào giáo hoàng quyền sẽ bị phán xét, họ được bảo rằng sẽ có một nhóm tử đạo thứ hai khi Thời Trung Cổ Tăm Tối được lặp lại, là lúc chìa khóa của trận chiến Ni-ni-ve được ứng nghiệm tại luật Chủ nhật sắp đến. Trước khi nhóm tử đạo thứ hai được hình thành, một trăm bốn mươi bốn nghìn người được đóng ấn, và giai đoạn đóng ấn đã bắt đầu vào ngày 11/9 ấy được xác định trong ấn thứ năm, vì cuộc đối thoại được trình bày tại đó được thấy trong Khải Huyền chương sáu, câu CHÍN đến MƯỜI MỘT, như vậy đánh dấu sự bắt đầu và kết thúc của việc đóng ấn bằng 9/11. Sự kết thúc ấy mở ra sự hủy diệt của Hồi giáo như được trình bày trong Khải Huyền CHÍN, MƯỜI MỘT, và những người được đóng ấn sẽ đã hoàn tất kinh nghiệm của Đa-ni-ên được tiêu biểu trong Đa-ni-ên CHÍN, MƯỜI MỘT.
We will continue these things in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục những điều này trong bài kế tiếp.