627, 632 and 637
627, 632 và 637
The “key” that opens the bottomless pit is the battle of Nineveh, fulfilled in 627, five years before Mohammed died in 632. Five years later in 637, the Muslim forces captured the capital of Persia, one of the two great superpowers that engaged in the battle of Nineveh. This event dramatically shifted the balance of power in the Middle East. The battle of Nineveh in 627 sapped the strength of the Persian Empire and ten years later the Persian Empire ended.
“Chìa khóa” mở vực sâu không đáy là trận chiến tại Ni-ni-ve, được ứng nghiệm vào năm 627, năm năm trước khi Mohammed qua đời vào năm 632. Năm năm sau, vào năm 637, các lực lượng Hồi giáo chiếm được kinh đô của Ba Tư, một trong hai siêu cường vĩ đại đã giao chiến trong trận Ni-ni-ve. Biến cố này đã làm chuyển dịch mạnh mẽ thế cân bằng quyền lực tại Trung Đông. Trận chiến Ni-ni-ve năm 627 đã làm suy kiệt sức mạnh của Đế quốc Ba Tư, và mười năm sau, Đế quốc Ba Tư chấm dứt.
Humiliation—782
Sự Hạ Mình—782
One hundred and fifty years after Mohammed’s death in 632, in the Abbasid Campaign of 782, the Abbasid army (reportedly around 95,000 men) launched a massive invasion into Byzantine territory in Asia Minor (modern Turkey). They advanced all the way to Chrysopolis, directly across the Bosporus Strait from Constantinople—coming very close to the Byzantine capital. The Byzantines, under Empress Irene, suffered a serious defeat. As a result, the Byzantines were forced to sign a humiliating three-year truce, agreeing to pay a large annual tribute (around 70,000–90,000 gold dinars) and hand over silk garments and hostages. This campaign was one of the largest and most successful Abbasid incursions into Byzantine lands during the 8th century. It showcased the growing power of the Abbasid Caliphate and the continuing decline of the Byzantine Empire.
Một trăm năm mươi năm sau khi Mohammed qua đời vào năm 632, trong Chiến dịch Abbasid năm 782, quân đội Abbasid (được tường thuật vào khoảng 95.000 người) đã phát động một cuộc xâm lược quy mô lớn vào lãnh thổ Byzantine tại Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay). Họ tiến thẳng đến tận Chrysopolis, ngay bên kia eo biển Bosporus đối diện với Constantinople—tiến rất gần đến kinh đô Byzantine. Người Byzantine, dưới quyền Nữ hoàng Irene, đã chịu một thất bại nghiêm trọng. Kết quả là, người Byzantine buộc phải ký một thỏa ước đình chiến nhục nhã kéo dài ba năm, chấp thuận nộp một khoản cống vật thường niên lớn (khoảng 70.000–90.000 dinar vàng) và trao nộp y phục lụa cùng con tin. Chiến dịch này là một trong những cuộc tấn công xâm nhập của Abbasid vào các vùng đất Byzantine lớn nhất và thành công nhất trong thế kỷ thứ 8. Nó cho thấy quyền lực ngày càng gia tăng của Đế chế Abbasid và sự suy tàn tiếp diễn của Đế quốc Byzantine.
Five months
Năm tháng
In Revelation chapter nine the “five months” that equates to one hundred and fifty years is mentioned twice; once in verse five and again in verse ten.
Trong Khải Huyền chương chín, “năm tháng” tương đương với một trăm năm mươi năm được nhắc đến hai lần; một lần ở câu năm và một lần nữa ở câu mười.
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men. And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions. And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle. And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5–10.
Và chúng được ban cho rằng không được giết họ, nhưng phải hành hạ họ trong năm tháng; và sự hành hạ của chúng giống như sự hành hạ của bò cạp khi nó chích người ta. Trong những ngày ấy, loài người sẽ tìm sự chết mà không gặp; họ sẽ ao ước chết, nhưng sự chết sẽ trốn khỏi họ. Hình dạng của những châu chấu ấy giống như những con ngựa sẵn sàng ra trận; trên đầu chúng như có những mão triều thiên giống vàng, và mặt chúng như mặt người. Chúng có tóc như tóc đàn bà, và răng chúng như răng sư tử. Chúng có giáp che ngực như giáp bằng sắt; tiếng cánh của chúng như tiếng xe trận với nhiều ngựa lao vào chiến trận. Chúng có đuôi giống như bò cạp, và nơi đuôi chúng có nọc; quyền năng của chúng là làm hại loài người trong năm tháng. Khải Huyền 9:5–10.
There are two distinct prophetic periods of one hundred and fifty years in Revelation nine’s fifth trumpet. The first is from the death of Mohammed in 632 unto the humiliation of the Empress Irene of Eastern Rome in 782. Chapter nine identifies the rise of Islam in a very detailed fashion. From the uniting of the tribes in 606, to the battle of Nineveh in 627, to Mohammed’s death in 632, then to the defeat of Persia in 637, the rise and fall of Islam is carefully traced in God’s prophetic Word. Islam of Arabia is the power in the first one-hundred-and-fifty-year prophecy of torment. The unification of the tribes by Mohammed in 606; then the “key” battle of Nineveh in 627, followed by Mohammed’s prediction of the demise of both Persia and Rome around 628, then on to his death in 632. These dates represent a specific sequence of events in the line of Islam.
Có hai giai đoạn tiên tri riêng biệt, mỗi giai đoạn một trăm năm mươi năm, trong tiếng kèn thứ năm của Khải Huyền chương chín. Giai đoạn thứ nhất kéo dài từ cái chết của Mohammed vào năm 632 cho đến sự hạ nhục của Nữ hoàng Irene của Đế quốc La Mã phương Đông vào năm 782. Chương chín xác định sự trỗi dậy của Hồi giáo một cách hết sức chi tiết. Từ việc hiệp nhất các bộ lạc vào năm 606, đến trận chiến tại Nineveh vào năm 627, đến cái chết của Mohammed vào năm 632, rồi đến sự thất bại của Ba Tư vào năm 637, sự hưng khởi và suy vong của Hồi giáo được lần theo cẩn thận trong Lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Hồi giáo của Ả Rập là quyền lực trong lời tiên tri thứ nhất về một trăm năm mươi năm của sự dày vò. Việc Mohammed hiệp nhất các bộ lạc vào năm 606; rồi trận chiến “then chốt” tại Nineveh vào năm 627, tiếp theo là lời tiên đoán của Mohammed về sự suy vong của cả Ba Tư lẫn La Mã vào khoảng năm 628, rồi đến cái chết của ông vào năm 632. Những niên đại này đại diện cho một chuỗi biến cố cụ thể trong tiến trình của Hồi giáo.
One hundred and fifty years after Mohammed died in 632, the power-base of Islam changed from Arabia to Turkey, as it drove Eastern Rome all the way back to Constantinople. The first woe represented the Islam of Arabia, and the second woe represented the Islam of Turkey. Within the first woe, both one-hundred-and-fifty-year time prophecies identify the distinction between Islam of Arabia and Islam of Turkey, just as is represented in the distinction of the same truth between the first and second woe.
Một trăm năm mươi năm sau khi Mohammed qua đời vào năm 632, căn cứ quyền lực của Hồi giáo đã chuyển từ Ả Rập sang Thổ Nhĩ Kỳ, khi nó đẩy Đông La Mã lùi mãi về tận Constantinople. Tai vạ thứ nhất tượng trưng cho Hồi giáo của Ả Rập, và tai vạ thứ hai tượng trưng cho Hồi giáo của Thổ Nhĩ Kỳ. Trong phạm vi tai vạ thứ nhất, cả hai lời tiên tri về thời gian một trăm năm mươi năm đều xác định sự phân biệt giữa Hồi giáo của Ả Rập và Hồi giáo của Thổ Nhĩ Kỳ, đúng như được thể hiện trong sự phân biệt của cùng một lẽ thật giữa tai vạ thứ nhất và tai vạ thứ hai.
The first one hundred and fifty years began with the demise of Persia and ended with Rome being stuck within the walls of Constantinople. The second period of one hundred and fifty years began with Osman’s (also called Ottman) victory at Nicomedia. The Ottoman victory at Nicomedia refers to the Siege of Nicomedia (modern-day İzmit, Turkey), which took place from 1333 to 1337 when Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The city held out for several years, but eventually surrendered in 1337 due to starvation and lack of supplies. The Byzantine garrison was allowed to leave for Constantinople. Nicomedia was one of the last major Byzantine strongholds in Asia Minor (Anatolia). Its fall effectively ended Byzantine control in most of western Anatolia. This victory allowed the Ottomans to consolidate their power in Bithynia and expand further toward the Bosporus Strait. It was a major stepping stone toward the eventual Ottoman conquest of Constantinople (which happened over a century later in 1453). The siege is often seen as one of the key early victories that transformed the small Ottoman beylik into a rising regional power.
Một trăm năm mươi năm thứ nhất bắt đầu với sự suy vong của Ba Tư và chấm dứt khi La Mã bị dồn chặt trong các bức tường của Constantinople. Giai đoạn thứ hai gồm một trăm năm mươi năm bắt đầu với chiến thắng của Osman (còn được gọi là Ottman) tại Nicomedia. Chiến thắng của Ottoman tại Nicomedia nói đến Cuộc vây hãm Nicomedia (İzmit, Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), diễn ra từ năm 1333 đến năm 1337, khi Sultan Orhan Gazi (con trai của Osman I, người sáng lập Ottoman Beylik) vây hãm thành phố Byzantine trọng yếu là Nicomedia. Thành phố đã cầm cự trong nhiều năm, nhưng cuối cùng đầu hàng vào năm 1337 do nạn đói và thiếu thốn tiếp tế. Đồn binh Byzantine được phép rời đi đến Constantinople. Nicomedia là một trong những thành trì lớn cuối cùng của Byzantine tại Tiểu Á (Anatolia). Sự thất thủ của thành này trên thực tế đã chấm dứt quyền kiểm soát của Byzantine trên phần lớn miền tây Anatolia. Chiến thắng này cho phép người Ottoman củng cố quyền lực của mình tại Bithynia và tiếp tục mở rộng về phía eo biển Bosporus. Đây là một bước đệm quan trọng dẫn tới cuộc chinh phục Constantinople sau cùng của Ottoman (xảy ra hơn một thế kỷ sau, vào năm 1453). Cuộc vây hãm này thường được xem là một trong những chiến thắng đầu tiên then chốt đã biến tiểu quốc Ottoman nhỏ bé thành một cường quốc khu vực đang trỗi dậy.
When the second one-hundred-and-fifty-year period within the first trumpet concluded on July 27, 1449 the last Constantine sought permission from the Islamic sultan to ascend to the throne of Eastern Rome, thus suffering the same humiliation that the Empress Irene suffered at the end of the first one hundred and fifty years of Revelation nine’s two “five-month” periods. The humiliation of ‘the Empress Irene’ and also of ‘Constantine the last’ typified the later humiliation of the Ottomans, when at the conclusion of the time prophecy of the second woe they sought protection from the four great European powers from the threat of Egypt.
Khi giai đoạn một trăm năm mươi năm thứ hai trong tiếng kèn thứ nhất kết thúc vào ngày 27 tháng 7 năm 1449, vị Constantine cuối cùng đã tìm kiếm sự cho phép từ vị quốc vương Hồi giáo để lên ngôi của La Mã phương Đông, bởi đó phải chịu cùng một sự sỉ nhục mà Hoàng hậu Irene đã phải chịu vào cuối giai đoạn một trăm năm mươi năm thứ nhất của hai thời kỳ “năm tháng” trong Khải Huyền chương chín. Sự sỉ nhục của ‘Hoàng hậu Irene’ và cũng của ‘Constantine cuối cùng’ là hình bóng tiêu biểu cho sự sỉ nhục về sau của người Ottoman, khi vào lúc kết thúc lời tiên tri thời gian của tai vạ thứ hai, họ đã tìm kiếm sự bảo hộ từ bốn cường quốc lớn của châu Âu trước mối đe dọa từ Ai Cập.
The Pantheon
Điện Pantheon
The pioneers correctly understood and taught that the phrase “the place of his sanctuary was cast down” in Daniel eight and verse eleven was fulfilled by Constantine.
Những nhà tiên phong đã hiểu và giảng dạy cách đúng đắn rằng cụm từ “nơi thánh của Người đã bị quăng xuống” trong Đa-ni-ên đoạn tám câu mười một đã được ứng nghiệm bởi Constantine.
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down.
Phải, nó đã tự tôn mình lên đến tận Tướng Soái của cơ binh, và bởi nó của lễ hằng dâng đã bị cất đi, và nơi thánh của Ngài đã bị quăng đổ.
The “sanctuary” here identified was the Pantheon temple in the city of Rome and the “place of” that temple was Rome. Rome was “cast down” by Constantine when he chose to move the capital of his empire to Constantinople in the year 330. Verse eleven connects with Revelation thirteen and verse two is identifying the same events.
“Đền thánh” được xác định ở đây là đền Pantheon tại thành Rôma, và “nơi của” ngôi đền ấy là Rôma. Rôma đã bị “quật ngã” bởi Constantine khi ông chọn dời kinh đô của đế quốc mình đến Constantinople vào năm 330. Câu mười một liên hệ với Khải Huyền mười ba, và câu hai đang xác định cùng những biến cố ấy.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority.
Và con thú mà tôi đã thấy thì giống như một con beo; chân nó như chân gấu, và miệng nó như miệng sư tử; còn con rồng đã ban cho nó quyền năng, ngai của mình, và quyền hành lớn.
The dragon was pagan Rome, and pagan Rome gave its “seat” of authority over to the Roman church in 330, when it moved the capital to the east, thus leaving a power vacuum which the papal church happily took advantage of. When we start the line of eastern Rome from the year 330 unto 1453, we find that at the start of the prophecy of eastern Rome, the city of Rome is humiliated by Constantine’s rejection of Rome. That humiliation was repeated with the Empress Irene in 782, at the conclusion of the first one hundred and fifty years of torment. Both those humiliations were repeated by Constantine the last.
Con rồng là La Mã ngoại giáo, và La Mã ngoại giáo đã trao “ngai” thẩm quyền của mình cho giáo hội La Mã vào năm 330, khi nó dời kinh đô về phía đông, như thế để lại một khoảng trống quyền lực mà giáo hội giáo hoàng đã vui vẻ lợi dụng. Khi chúng ta bắt đầu dòng lịch sử của La Mã phương Đông từ năm 330 đến năm 1453, chúng ta thấy rằng vào lúc khởi đầu của lời tiên tri về La Mã phương Đông, thành Rô-ma bị làm cho nhục nhã bởi việc Constantine khước từ Rô-ma. Sự sỉ nhục ấy được lặp lại với Nữ hoàng Irene vào năm 782, vào lúc kết thúc một trăm năm mươi năm thứ nhất của sự hành hạ. Cả hai sự sỉ nhục ấy đều được lặp lại bởi Constantine cuối cùng.
Peculiar Rise and Falls
Những Sự Trỗi Dậy và Sa Sút Khác Thường
The fifth and sixth trumpets of Revelation nine provide the details of the fall of eastern Rome, while also chronicling the rise and fall of Islam. Inspiration informs us to study the “rise and fall” of the kingdoms in the books of Daniel and Revelation. Those kingdoms possess their own distinct characteristics associated with their peculiar “rise and falls.” The fall of Judah was brought about by three attacks upon Jerusalem. The Hebrews were carried into Babylon and would return under three decrees, which would initiate the 2,300 years that led to the three angels arriving into history from 1798 unto 1844. Babylon fell in one night. Rome disintegrated, and within its disintegration two aspects of Rome were set forth under the location of either western or eastern Rome. The rise and fall of the Ptolemaic empire and the Seleucid empire in the first third of Daniel eleven typifies the rise and fall of papal Rome. That testimony is simply the conclusion of the story of Alexander and Greece’s dissolution. Unlike Rome, Greece divided into four parts that ultimately became two. Rome divided into east and west, and thereafter western Rome was divided prophetically into three, representing Rome’s threefold government. For eastern Rome, Constantine divided his kingdom unto his three sons. Clearly western and eastern Rome are parallel lines representing the Roman church and the Roman state. With that twofold division is a further threefold division. Greece was four into two, Babylon was one night, Judah was three attacks. With Islam, their “rise” is portrayed as a “release” and their “fall” is a “restraint.”
Tiếng kèn thứ năm và thứ sáu trong Khải Huyền đoạn chín cung cấp những chi tiết về sự sụp đổ của La Mã phương Đông, đồng thời cũng ghi chép sự trỗi dậy và suy vong của Hồi giáo. Sự soi dẫn cho chúng ta biết phải nghiên cứu “sự trỗi dậy và suy vong” của các vương quốc trong các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền. Những vương quốc ấy sở hữu những đặc tính riêng biệt của mình, gắn liền với những “sự trỗi dậy và suy vong” đặc thù của chúng. Sự sụp đổ của Giu-đa đã xảy ra qua ba cuộc tấn công vào Giê-ru-sa-lem. Người Hê-bơ-rơ bị đem sang Ba-by-lôn và sẽ trở về dưới ba chiếu chỉ, là những chiếu chỉ sẽ khởi đầu 2.300 năm dẫn tới ba thiên sứ đi vào lịch sử từ năm 1798 đến năm 1844. Ba-by-lôn sụp đổ chỉ trong một đêm. La Mã tan rã, và trong sự tan rã ấy, hai phương diện của La Mã đã được bày tỏ dưới vị trí hoặc là La Mã phương Tây hoặc là La Mã phương Đông. Sự trỗi dậy và suy vong của đế quốc Ptolemaic và đế quốc Seleucid trong một phần ba đầu của Đa-ni-ên đoạn mười một là hình bóng cho sự trỗi dậy và suy vong của La Mã giáo hoàng. Chứng từ ấy đơn giản chỉ là phần kết luận của câu chuyện về A-léc-xan-đơ và sự tan rã của Hy Lạp. Không giống như La Mã, Hy Lạp bị phân chia thành bốn phần mà cuối cùng trở thành hai. La Mã bị phân chia thành đông và tây, và sau đó La Mã phương Tây được phân chia theo ý nghĩa tiên tri thành ba, tượng trưng cho thể chế ba phần của La Mã. Đối với La Mã phương Đông, Constantine đã chia vương quốc mình cho ba người con trai. Rõ ràng La Mã phương Tây và La Mã phương Đông là những đường song song, tiêu biểu cho giáo hội La Mã và nhà nước La Mã. Cùng với sự phân chia hai phần ấy còn có một sự phân chia ba phần nữa. Hy Lạp là bốn thành hai, Ba-by-lôn là một đêm, Giu-đa là ba cuộc tấn công. Đối với Hồi giáo, “sự trỗi dậy” của họ được mô tả như một “sự phóng thích” và “sự suy vong” của họ là một “sự kiềm chế.”
Their rise began with Mohammed and they were restrained on August 11, 1840. They were released and immediately restrained at 9/11. They were recently released on October 7, 2023 and have since been restrained in Gaza. Islam will be released again to mark the setting up of the image of the beast. The line of Islamic prophetic history that is represented in chapters nine through eleven in the book of Revelation, identifies the prophetic history of Islam of the third woe. ‘The prophetic history of Islam of the third woe’ is also represented by the seventh and also the third angel. The third angel arrived on October 22, 1844 when the seventh angel began to sound. The third angel and the third woe arrived into prophetic history at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the prophetic history of the first and second woes has been and still is, repeating.
Sự trỗi dậy của họ bắt đầu với Mohammed, và họ đã bị kiềm chế vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Họ đã được thả ra và ngay lập tức bị kiềm chế vào ngày 11/9. Gần đây, họ đã được thả ra vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, và từ đó đã bị kiềm chế tại Gaza. Hồi giáo sẽ lại được thả ra để đánh dấu việc dựng nên hình tượng con thú. Đường lối lịch sử tiên tri của Hồi giáo, được trình bày trong các chương chín đến mười một của sách Khải Huyền, xác định lịch sử tiên tri của Hồi giáo thuộc về tai vạ thứ ba. “Lịch sử tiên tri của Hồi giáo thuộc về tai vạ thứ ba” cũng được tượng trưng bởi thiên sứ thứ bảy và cũng là thiên sứ thứ ba. Thiên sứ thứ ba đã đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi thiên sứ thứ bảy bắt đầu thổi kèn. Thiên sứ thứ ba và tai vạ thứ ba đã đi vào lịch sử tiên tri tại biến cố 11/9. Từ ngày 11/9 cho đến luật ngày Chủ nhật, lịch sử tiên tri của tai vạ thứ nhất và thứ hai đã và vẫn đang được lặp lại.
The “key” of the battle of Nineveh, draws two powers, Rome and Persia into direct and inseparable connection with Islam. Nineveh identifies more clearly than any other passage of Scripture the progressive demise of both western and eastern Rome.
“Chìa khóa” của trận chiến tại Ni-ni-ve đặt hai quyền lực, La Mã và Ba Tư, vào mối liên hệ trực tiếp và không thể tách rời với Hồi giáo. Ni-ni-ve xác định rõ ràng hơn bất cứ đoạn Kinh Thánh nào khác về sự suy vong tiến triển của cả La Mã phương Tây lẫn La Mã phương Đông.
Herod is a symbol of the dragon; he was representing Rome. The dragon at the end of the world is the United Nations. At the Sunday law the sixth kingdom falls, the seventh begins, but they give their kingdom to the eighth kingdom at their own birthday party. The seventh kingdom has just been born, and it immediately agrees to give its kingdom to the whore of Babylon for one hour, as typified by Herod promising up to half his kingdom to Salome.
Hê-rốt là biểu tượng của con rồng; ông đại diện cho La Mã. Con rồng vào thời kỳ cuối cùng của thế gian là Liên Hiệp Quốc. Vào luật ngày Chúa nhật, vương quốc thứ sáu sụp đổ, vương quốc thứ bảy bắt đầu, nhưng chúng trao vương quốc của mình cho vương quốc thứ tám ngay trong chính tiệc sinh nhật của mình. Vương quốc thứ bảy vừa mới được sinh ra, và ngay lập tức đồng ý trao vương quốc của mình cho dâm phụ Ba-by-lôn trong một giờ, như được dự biểu qua việc Hê-rốt hứa ban cho Sa-lô-mê đến một nửa vương quốc mình.
Right where the United States falls, the United Nations is born and the threefold union is implemented. Herod is the dragon, and Herodias is the papacy, and the United States is Salome. Herod was in an unlawful marriage alliance, for he was married to his brother’s wife, and at the prophetic level he was in an incestuous relationship with Salome, for it is clear that he was lusting after her as she danced. The dragon has relations with both the mother and daughter. This is important to see when you determine that western and eastern Rome represents church craft and statecraft respectively. Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, placed the papacy on the throne prophetically, and in so doing it typified the United States who will once again place the papacy on the throne.
Ngay tại chỗ Hoa Kỳ sụp đổ, Liên Hiệp Quốc được sinh ra và sự hiệp nhất tam phương được thực thi. Hê-rốt là con rồng, Hê-rô-đia là giáo hoàng quyền, và Hoa Kỳ là Sa-lô-mê. Hê-rốt ở trong một liên minh hôn nhân bất hợp pháp, vì ông đã cưới vợ của anh em mình; và ở cấp độ tiên tri, ông ở trong một mối quan hệ loạn luân với Sa-lô-mê, vì rõ ràng là ông đã dục vọng đối với nàng khi nàng nhảy múa. Con rồng có quan hệ với cả mẹ lẫn con gái. Điều này rất quan trọng để thấy khi bạn xác định rằng Rô-ma phương Tây và Rô-ma phương Đông lần lượt tượng trưng cho mưu chước của giáo hội và mưu chước của nhà nước. Rô-ma, vương quốc thứ tư trong lời tiên tri của Kinh Thánh, đã đặt giáo hoàng quyền lên ngai theo nghĩa tiên tri, và khi làm như vậy, nó đã trở thành hình bóng của Hoa Kỳ, là nước sẽ một lần nữa đặt giáo hoàng quyền lên ngai.
The progressive demise of western Rome from 330 unto 476 represents the progressive demise of the United States from 1798 unto the Sunday law. The year “330” and the year “1798” are both prophetic waymarks called “the time appointed” or the “time of the end” in the book of Daniel. 330 marks the beginnings of western and eastern Rome. The ending of both is the humiliation of the Roman leader, just as Constantine humiliated the city of Rome at the beginning. 476 was the end of a prophetic period that marks how the prestigious political structure of Rome disintegrated under three steps. A period that began with the city being rejected in 330 was followed by the humiliation of their entire political structure—their glorious republic, which had been the primary bragging point for ancient Rome, was taken apart, and ultimately reached 476, when there would never be a ruler over Rome that was from an actual Roman bloodline. Two lines of Rome beginning in the year 330, and the passage where those two lines are set forth, also includes two prophetic lines of five months. The line of western Rome begins and ends with progressive humiliation. The line of eastern Rome begins and ends with progressive humiliation in 1449, as Constantine the last asked permission to reign.
Sự suy tàn từng bước của La Mã phương Tây từ năm 330 đến năm 476 tiêu biểu cho sự suy tàn từng bước của Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật. Năm “330” và năm “1798” đều là những mốc tiên tri được gọi là “thời kỳ đã định” hoặc “thời kỳ cuối cùng” trong sách Đa-ni-ên. Năm 330 đánh dấu sự khởi đầu của La Mã phương Tây và phương Đông. Sự chấm dứt của cả hai là sự hạ nhục nhà lãnh đạo La Mã, cũng như Constantine đã hạ nhục thành Rô-ma lúc ban đầu. Năm 476 là sự chấm dứt của một giai đoạn tiên tri, giai đoạn đánh dấu cách cơ cấu chính trị danh giá của La Mã bị tan rã qua ba bước. Một giai đoạn bắt đầu khi thành bị khước từ vào năm 330, tiếp theo là sự hạ nhục toàn bộ cơ cấu chính trị của họ—nền cộng hòa vinh hiển của họ, vốn là niềm tự phụ chủ yếu của La Mã cổ đại, đã bị tháo dỡ—và cuối cùng đạt đến năm 476, khi sẽ không bao giờ còn có một người cai trị nào trên La Mã xuất thân từ huyết thống La Mã thực sự. Hai tuyến của La Mã bắt đầu vào năm 330, và phân đoạn nơi hai tuyến ấy được trình bày, cũng bao gồm hai đường tiên tri năm tháng. Tuyến của La Mã phương Tây bắt đầu và kết thúc bằng sự hạ nhục từng bước. Tuyến của La Mã phương Đông bắt đầu và kết thúc bằng sự hạ nhục từng bước vào năm 1449, khi Constantine cuối cùng cầu xin phép để trị vì.
One of the five month periods leads to the end of Arabic Islam as the focus of prophecy and the beginning of Turkish Islam in 782. On that date Empress Irene is humiliated, in alignment with the humiliation of Constantine the last at the end of the second five-month prophecy. Two five-month prophecies within one narrative of fifteen verses. One portrays a history of the Islam of Arabia the other Islam of Turkey. Both conclude with the humiliation of eastern Rome. The conclusion of one of the prophecies was fulfilled by a woman being humiliated and the other by a man. Line upon line they identify a humiliation of the church and the state of eastern Rome. Both humiliations are brought about by Islam of the first woe. The humiliation of Constantine the last in 1449, begins a four-year period that ends in 1453, with the walls of Constantinople coming down. 1449 represents a humiliation and 1453 the walls come down and a kingdom ends.
Một trong hai giai đoạn năm tháng dẫn đến sự chấm dứt của Hồi giáo Ả Rập với tư cách là trọng tâm của lời tiên tri và sự khởi đầu của Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 782. Vào niên điểm ấy, Nữ hoàng Irene bị làm cho nhục nhã, tương ứng với sự nhục nhã của Constantine cuối cùng vào lúc kết thúc lời tiên tri năm tháng thứ hai. Hai lời tiên tri năm tháng ở trong cùng một bản thuật sự gồm mười lăm câu. Một lời mô tả lịch sử của Hồi giáo Ả Rập, lời kia là Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ. Cả hai đều kết thúc bằng sự nhục nhã của Đông La Mã. Sự kết thúc của một trong các lời tiên tri được ứng nghiệm bởi việc một người nữ bị làm cho nhục nhã, còn lời kia bởi một người nam. Hàng trên hàng, chúng xác định một sự nhục nhã của hội thánh và quốc gia Đông La Mã. Cả hai sự nhục nhã ấy đều do Hồi giáo của nạn thứ nhất đem đến. Sự nhục nhã của Constantine cuối cùng vào năm 1449 mở đầu một giai đoạn bốn năm, kết thúc vào năm 1453, khi các bức tường của Constantinople sụp đổ. Năm 1449 tượng trưng cho một sự nhục nhã, và năm 1453 các bức tường sụp đổ và một vương quốc chấm dứt.
Death of Mohammed
Cái chết của Mohammed
One of the two five-month periods begins with the death of Mohammed, who is identified as the “king that was over them” in verse eleven.
Một trong hai giai đoạn năm tháng bắt đầu với cái chết của Mohammed, là người được xác định là “vua cai trị chúng” trong câu mười một.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.
Chúng có một vua cai trị trên mình, là thiên sứ của vực sâu không đáy; tên của nó trong tiếng Hê-bơ-rơ là Abaddon, còn trong tiếng Hy Lạp tên nó là Apollyon.
The king over them was Mohammed, for he is identified in verse one, so he is not some other Islamic figure; he is Mohammed the king, and a king is a kingdom and Islam is the kingdom of Mohammed.
Vua cai trị trên chúng là Mohammed, vì ông được xác định trong câu một, nên ông không phải là một nhân vật Hồi giáo nào khác; ông là Mohammed, vị vua, và một vị vua là một vương quốc, và Hồi giáo là vương quốc của Mohammed.
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. Revelation 9:1–3.
Và vị thiên sứ thứ năm thổi kèn, tôi thấy một ngôi sao từ trời sa xuống đất; và chìa khóa của vực sâu không đáy đã được trao cho nó. Nó mở vực sâu không đáy; và từ vực ấy bốc lên một làn khói như khói của một lò lửa lớn; mặt trời và không khí bị tối tăm vì khói từ vực sâu. Và từ trong khói hiện ra những châu chấu trên đất; quyền năng được ban cho chúng, như bọ cạp trên đất có quyền năng. Khải Huyền 9:1–3.
The repetition of the first and second woes within the third woe parallels the repetition of the first and second angels within the third angel. Mohammed, the king was given the key to open the bottomless pit and 9/11 identifies when the third angel is empowered. Christ as the mighty angel then descended as the first strike of Balaam arrived in prophetic history. Then the bottomless pit opened and Islam became a subject of world history again. Christ then led His people back to the old paths of Jeremiah and the message of the third woe and third angel began to be sounded. In 2015, Trump announced his intent to run for president, thus stirring up the globalist dragon powers and the bottomless pit then released the atheism that ultimately killed Trump in the streets of Sodom and Egypt. At the Sunday law the beast that is the eighth that is of the seven will ascend out of the bottomless pit. The beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the ending identifies the rise of a bottomless pit power.
Sự lặp lại của tai vạ thứ nhất và thứ hai ở trong tai vạ thứ ba song song với sự lặp lại của thiên sứ thứ nhất và thứ hai ở trong thiên sứ thứ ba. Mohammed, vị vua, đã được ban cho chìa khóa để mở vực sâu không đáy, và biến cố 11/9 xác định thời điểm thiên sứ thứ ba được trao quyền. Khi ấy Đấng Christ, là thiên sứ quyền năng, đã ngự xuống đúng vào lúc đòn đánh thứ nhất của Ba-la-am xuất hiện trong lịch sử tiên tri. Rồi vực sâu không đáy được mở ra, và Hồi giáo một lần nữa trở thành một chủ đề của lịch sử thế giới. Kế đó, Đấng Christ dẫn dắt dân sự Ngài trở về các lối xưa của Giê-rê-mi, và sứ điệp của tai vạ thứ ba cùng thiên sứ thứ ba bắt đầu được rao truyền. Vào năm 2015, Trump tuyên bố ý định ra tranh cử tổng thống, bởi đó khuấy động các quyền lực con rồng toàn cầu chủ nghĩa, và rồi vực sâu không đáy đã phóng thích chủ nghĩa vô thần, là điều rốt cuộc đã giết Trump trên các đường phố của Sô-đôm và Ê-díp-tô. Vào luật ngày Chủ nhật, con thú là con thứ tám, vốn thuộc về bảy con, sẽ từ vực sâu không đáy đi lên. Sự khởi đầu của thời kỳ đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn người và sự kết thúc của thời kỳ ấy đều xác định sự trỗi dậy của một quyền lực từ vực sâu không đáy.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
Con thú mà ngươi đã thấy trước kia có, nay không còn; rồi sẽ từ vực sâu đi lên và đi vào sự hư mất; và những kẻ cư ngụ trên đất sẽ lấy làm kinh ngạc, là những kẻ có tên không được ghi trong sách sự sống từ buổi sáng thế, khi họ thấy con thú trước kia có, nay không còn, mà vẫn còn đó. Khải Huyền 17:8.
Islam is the key that opened the bottomless pit on 9/11 and that opens the bottomless pit at the Sunday law. In the midst of the sealing time, the dragon-beast of globalism also came out of the bottomless pit.
Hồi giáo là chiếc chìa khóa đã mở vực sâu không đáy vào ngày 11/9, và cũng là chiếc chìa khóa mở vực sâu không đáy vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Giữa kỳ đóng ấn, con thú-rồng của chủ nghĩa toàn cầu cũng đã từ vực sâu không đáy đi lên.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. Revelation 11:7.
Và khi họ đã làm chứng xong, con thú từ vực sâu đi lên sẽ giao chiến cùng họ, thắng được họ, và giết họ. Khải Huyền 11:7.
The key that opens all three waymarks of a power from the bottomless pit was given to Mohammed, the king of the kingdom of Islam. The battle of Nineveh in 627 represented a battle between two powers that depleted the power of both combatants that allowed Islam to rapidly rise into power. The key was turned on 9/11 and Islam’s rise began, though it was restrained shortly thereafter. The battle of Nineveh was typified at 9/11, for Islam’s rise there began as the mighty angel descended to lighten the earth with His glory, and the star, which means messenger, also fell from heaven. The battle of Nineveh is also typified at the end, when the Sunday law arrives and the second period of the Dark Ages begins as the smoke of the Islamic religion blots out the sun.
Chìa khóa mở ra cả ba mốc đường của một quyền lực từ vực sâu không đáy đã được ban cho Mohammed, vua của vương quốc Hồi giáo. Trận chiến tại Nineveh vào năm 627 tượng trưng cho một cuộc chiến giữa hai thế lực đã làm suy kiệt sức mạnh của cả hai bên tham chiến, nhờ đó Hồi giáo được phép nhanh chóng trỗi dậy nắm quyền lực. Chiếc chìa khóa đã được vặn vào ngày 11/9 và sự trỗi dậy của Hồi giáo bắt đầu, mặc dù ngay sau đó nó đã bị kiềm chế. Trận chiến tại Nineveh đã được hình bóng hóa nơi biến cố 11/9; vì tại đó sự trỗi dậy của Hồi giáo bắt đầu khi thiên sứ quyền năng giáng xuống để soi sáng đất bằng vinh hiển của Ngài, và ngôi sao, vốn có nghĩa là sứ giả, cũng từ trời sa xuống. Trận chiến tại Nineveh cũng được hình bóng hóa vào thời kỳ cuối cùng, khi luật ngày Chúa nhật xuất hiện và thời kỳ thứ hai của Thời đại Tăm tối bắt đầu, khi khói của tôn giáo Hồi giáo che khuất mặt trời.
Exeter
Exeter
The Sunday law is typified when the message of the midnight cry arrives to the Exeter camp meeting. Then the final movements of the setting up of the image of the beast begins. The formation, or the setting up of the image began at 9/11, but at the ending of the period, the period of the proclamation of the midnight cry is also a fractal of the entire period of the image’s formation that began at 9/11. The beginning represents the ending. The first woe typifies the third woe, just as the first angel typifies the third angel. The battle of Nineveh at the ending of the sealing time, identifies the battle of Nineveh at the beginning. The battle of Nineveh at the Sunday law, is the ending of the sealing time that began at 9/11, but it is also the ending of the period of the proclamation of the midnight cry. The battle of Nineveh is therefore typified at the beginning to the midnight cry proclamation, that identifies the final steps in the formation of the image of the beast in the United States, and at the Sunday law the beginning of the formation of the image of the beast in the world begins. Nineveh is the key that aligns the various lines that find their perfect fulfillment in the hidden history of verse forty.
Luật ngày Chủ nhật được dự hình khi sứ điệp của tiếng kêu lúc nửa đêm đến với đại hội trại Exeter. Khi ấy những vận động cuối cùng của việc dựng lên ảnh tượng con thú bắt đầu. Sự hình thành, hay việc dựng lên ảnh tượng ấy, đã bắt đầu từ 9/11; nhưng vào lúc kết thúc của thời kỳ này, thời kỳ công bố tiếng kêu lúc nửa đêm cũng là một phân dạng của toàn bộ thời kỳ hình thành ảnh tượng đã khởi đầu từ 9/11. Khởi đầu tiêu biểu cho kết thúc. Tai vạ thứ nhất dự hình cho tai vạ thứ ba, cũng như thiên sứ thứ nhất dự hình cho thiên sứ thứ ba. Trận chiến tại Ni-ni-ve vào lúc kết thúc thời kỳ đóng ấn xác định trận chiến tại Ni-ni-ve vào lúc khởi đầu. Trận chiến tại Ni-ni-ve vào thời điểm luật ngày Chủ nhật là sự kết thúc của thời kỳ đóng ấn đã bắt đầu từ 9/11, nhưng đồng thời cũng là sự kết thúc của thời kỳ công bố tiếng kêu lúc nửa đêm. Vì vậy, trận chiến tại Ni-ni-ve được dự hình ở lúc khởi đầu cho sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm, là điều xác định những bước cuối cùng trong sự hình thành ảnh tượng con thú tại Hoa Kỳ; và tại luật ngày Chủ nhật, sự khởi đầu của việc hình thành ảnh tượng con thú trên thế giới bắt đầu. Ni-ni-ve là chiếc chìa khóa làm thẳng hàng các đường lối khác nhau, những đường lối tìm thấy sự ứng nghiệm trọn vẹn của chúng trong lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi.
We will proceed further in the next article.
Chúng ta sẽ tiếp tục đi xa hơn trong bài viết kế tiếp.