Ezekiel represents those who have had a work of instruction accomplished for them by the Lion of the tribe of Judah, and His basic instruction is “line upon line.”
Ê-xê-chi-ên tiêu biểu cho những người đã được Sư Tử của chi phái Giu-đa thực hiện cho họ một công tác giáo huấn, và sự giáo huấn căn bản của Ngài là “hàng theo hàng.”
To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:12, 13.
Ngài đã phán với họ rằng: Đây là sự yên nghỉ, nhờ đó các ngươi có thể khiến kẻ mệt mỏi được nghỉ ngơi; đây là sự tươi mới; nhưng họ chẳng chịu nghe. Vì thế, lời của Đức Giê-hô-va đối với họ là: điều răn nối điều răn, điều răn nối điều răn; hàng này tiếp hàng kia, hàng này tiếp hàng kia; một chút tại đây, một chút tại kia; để họ đi, rồi ngã ngửa ra sau, bị tan vỡ, mắc bẫy, và bị bắt. Ê-sai 28:12, 13.
Currently the Lion of the tribe of Judah is opening up the book of Ezekiel. We are informed that Ezekiel is a priest in the thirtieth year, whether “thirty” represents his symbolic age as a priest, or the thirtieth year in the prophetic line that began at Josiah’s Great Jubilee. The final priesthood of the latter days is the one hundred and forty-four thousand, and the ancient literal histories typify a symbolic history in the latter days.
Hiện nay, Sư tử của chi phái Giu-đa đang mở sách Ê-xê-chi-ên. Chúng ta được biết rằng Ê-xê-chi-ên là một thầy tế lễ vào năm thứ ba mươi, dù “ba mươi” tượng trưng cho tuổi tác mang ý nghĩa biểu tượng của ông với tư cách là thầy tế lễ, hay là năm thứ ba mươi trong dòng tiên tri đã bắt đầu từ Đại Hỷ Niên của Giô-si-a. Chức tế lễ cuối cùng trong những ngày sau rốt là một trăm bốn mươi bốn ngàn, và các lịch sử cổ xưa theo nghĩa đen là hình bóng cho một lịch sử mang tính biểu tượng trong những ngày sau rốt.
But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. Isaiah 61:6.
Nhưng các ngươi sẽ được gọi là Các Thầy Tế Lễ của Đức Giê-hô-va; người ta sẽ xưng các ngươi là Những Người Hầu Việc của Đức Chúa Trời chúng ta; các ngươi sẽ ăn của cải của các dân ngoại, và trong vinh hiển của họ các ngươi sẽ tự hào. Ê-sai 61:6.
Ezekiel is a symbol of God’s people in the latter days–the sacred history which every prophetic testimony identifies. That sacred history is the movement of the third angel, which was especially typified by the movement of the first angel in 1840. The movement of the first angel was the alpha angel of the three angels and the third is the omega angel. Ezekiel is therefore aligned with Peter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The symbolic history both Peter and Ezekiel are located at, is represented as the history Panium.
Ê-xê-chi-ên là một biểu tượng của dân sự Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt—lịch sử thánh mà mọi lời chứng tiên tri đều chỉ rõ. Lịch sử thánh ấy là phong trào của thiên sứ thứ ba, vốn đã được tiêu biểu một cách đặc biệt bởi phong trào của thiên sứ thứ nhất vào năm 1840. Phong trào của thiên sứ thứ nhất là thiên sứ alpha của ba thiên sứ, và thiên sứ thứ ba là thiên sứ omega. Vì vậy, Ê-xê-chi-ên được đặt song hành với Phi-e-rơ trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Lịch sử biểu tượng mà cả Phi-e-rơ lẫn Ê-xê-chi-ên cùng được đặt vào được trình bày như là lịch sử Panium.
The Little Book
Cuốn Sách Nhỏ
Ezekiel takes the little book, as did John in Revelation ten.
Ê-xê-chi-ên cầm lấy cuốn sách nhỏ, như Giăng đã làm trong Khải Huyền đoạn mười.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 2:8–10, 3:1–3.
Nhưng hỡi con người, hãy nghe điều Ta phán với ngươi; chớ nghịch loạn như nhà nghịch loạn ấy: hãy mở miệng ra, và ăn điều Ta ban cho ngươi. Khi tôi nhìn, này, có một bàn tay đưa ra cho tôi; và kìa, trong đó có một cuộn sách; Người trải nó ra trước mặt tôi; và nó được viết cả mặt trong lẫn mặt ngoài: trong đó có chép những lời than vãn, ai khóc, và khốn họa. Lại Người phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, hãy ăn điều ngươi tìm thấy; hãy ăn cuộn sách này, rồi đi nói với nhà Y-sơ-ra-ên. Vậy tôi mở miệng ra, và Người khiến tôi ăn cuộn sách ấy. Người phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, hãy làm cho bụng ngươi ăn, và làm đầy ruột ngươi bằng cuộn sách này mà Ta ban cho ngươi. Bấy giờ tôi ăn nó; và trong miệng tôi nó ngọt như mật. Ê-xê-chi-ên 2:8–10, 3:1–3.
In Revelation ten, John eats the little book, and the entire chapter represents the manifestation of the power of God from August 11, 1840 until October 22, 1844.
Trong Khải Huyền chương mười, Giăng ăn quyển sách nhỏ, và toàn bộ chương ấy tượng trưng cho sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 đến ngày 22 tháng 10 năm 1844.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
“Vị thiên sứ hiệp cùng trong việc công bố sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ làm sáng khắp cả đất bằng sự vinh hiển của mình. Ở đây đã được báo trước một công cuộc có tầm mức toàn cầu và quyền năng khác thường. Phong trào phục lâm trong những năm 1840–44 là một sự biểu hiện vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được truyền đến mọi trạm truyền giáo trên thế giới, và tại một số quốc gia đã có mối quan tâm tôn giáo lớn lao nhất từng được chứng kiến ở bất cứ xứ nào kể từ thời Cải chánh của thế kỷ thứ mười sáu; nhưng tất cả những điều này sẽ bị vượt qua bởi phong trào đầy quyền lực diễn ra dưới lời cảnh cáo sau cùng của thiên sứ thứ ba.” The Great Controversy, 611.
Ezekiel is aligned with John in Chapter ten of Revelation, so Peter, John and Ezekiel stand together in their allotted place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Ê-xê-chi-ên được đặt tương ứng với Giăng trong chương mười của sách Khải Huyền; vì vậy, Phi-e-rơ, Giăng và Ê-xê-chi-ên cùng đứng chung trong vị trí đã được phân định cho họ trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người.
1840 to 1844 represents a four-year-period that began when the time prophecy that began with a one-hundred-and-fifty-year period on July 27, 1299. Those “five months” ended and joined with the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840, when the glorious manifestation of the power of God was manifested until October 22, 1844. Then the application of prophetic time ceased.
Giai đoạn từ năm 1840 đến năm 1844 tiêu biểu cho một thời kỳ bốn năm, bắt đầu khi lời tiên tri về thời gian vốn đã khởi sự với một giai đoạn một trăm năm mươi năm vào ngày 27 tháng 7 năm 1299. “Năm tháng” ấy đã chấm dứt và kết hợp với lời tiên tri về thời gian gồm ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, kết thúc vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, khi sự bày tỏ vinh hiển về quyền năng của Đức Chúa Trời được biểu lộ cho đến ngày 22 tháng 10 năm 1844. Từ đó, sự áp dụng của thời gian tiên tri chấm dứt.
And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.
Và thề bởi Đấng hằng sống đời đời, là Đấng đã dựng nên trời cùng mọi vật trong đó, đất cùng mọi vật trên đó, biển cùng mọi vật trong đó, rằng sẽ không còn thì giờ nữa. Khải Huyền 10:6.
Prophetic time ended as a valid application of prophecy on October 22, 1844. Ezekiel, Peter and John each represent God’s wise virgins of the movement of the first and second angels and also the movement of the third angel.
Thời kỳ tiên tri đã chấm dứt như một sự ứng nghiệm hợp lệ của lời tiên tri vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Ê-xê-chi-ên, Phi-e-rơ và Giăng, mỗi người đều đại diện cho những trinh nữ khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong phong trào của thiên sứ thứ nhất và thứ hai, và cũng trong phong trào của thiên sứ thứ ba.
Visions
Những sự hiện thấy
The first ‘eleven’ chapters of Ezekiel present a series of “visions” as set forth in verse one of chapter one.
Mười một chương đầu của Ê-xê-chi-ên trình bày một loạt các “khải tượng,” như được nêu ra trong câu một của chương một.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
Xảy ra vào năm thứ ba mươi, tháng thứ tư, ngày mồng năm trong tháng, khi tôi ở giữa những kẻ bị lưu đày bên sông Kê-ba, thì các tầng trời mở ra, và tôi thấy những khải tượng của Đức Chúa Trời. Ê-xê-chi-ên 1:1.
The “visions” of the first eleven chapters was first given in chapter one by the river of Chebar, then it was enlarged upon in chapter three’s vision on the “plain” and then again in chapter eight’s vision at Jerusalem. The three locations of the river of Chebar, the plain and Jerusalem represent three visions that together make up one vision, which is the “visions” of verse one and of the first ‘eleven’ chapters.
Các “khải tượng” trong mười một chương đầu tiên trước hết đã được ban cho trong chương một bên bờ sông Kê-ba, rồi được triển khai rộng hơn trong khải tượng ở “đồng bằng” của chương ba, và tiếp đó lại trong khải tượng tại Giê-ru-sa-lem của chương tám. Ba địa điểm là sông Kê-ba, đồng bằng, và Giê-ru-sa-lem tiêu biểu cho ba khải tượng, hợp lại thành một khải tượng duy nhất, tức là các “khải tượng” của câu một và của mười một chương đầu tiên.
Jubilee
Năm Hân Hỉ
Considering the thirtieth year as the thirtieth year of the Jubilee cycle that began at Josiah's famous Passover, and then ended on October 22, is easily supportable, for that particular line of sacred history is portrayed distinctly, line upon line with more than one witness. As an example; Passover represents the Spring feasts and the day of atonement represents the Fall feasts. Leviticus twenty-three is therefore aligned with the Jubilee cycle that began with Josiah. There are other lines that align with the history represented by king Josiah unto October 22, 573 BC. The historical fulfillment on October 22, 573 BC of a Jubilee year is supported by the historians.
Việc xem năm thứ ba mươi là năm thứ ba mươi của chu kỳ Hân hỷ đã bắt đầu tại kỳ Lễ Vượt Qua nổi tiếng của Giô-si-a, rồi kết thúc vào ngày 22 tháng Mười, là điều hoàn toàn có thể được chứng minh một cách dễ dàng; vì tuyến lịch sử thánh ấy được trình bày rõ ràng, từng hàng nối tiếp từng hàng, với hơn một nhân chứng. Thí dụ: Lễ Vượt Qua tượng trưng cho các kỳ lễ mùa Xuân, còn ngày chuộc tội tượng trưng cho các kỳ lễ mùa Thu. Vì vậy, Lê-vi Ký 23 tương ứng với chu kỳ Hân hỷ đã bắt đầu với Giô-si-a. Còn có những tuyến khác phù hợp với lịch sử được tượng trưng bởi vua Giô-si-a cho đến ngày 22 tháng Mười năm 573 TCN. Sự ứng nghiệm trong lịch sử vào ngày 22 tháng Mười năm 573 TCN của một năm Hân hỷ được các sử gia xác nhận.
The chronologists are generally comfortable with placing the day of atonement as October 22, 573 BC, and Josiah’s Great Passover in 622 BC, is also an accepted date by those biblical chronologists. The Passover, a symbol of the spring feasts, began a forty-nine-year Jubilee cycle, that ended at the symbol of the fall feasts on the day of atonement. The seven weeks of years that made up forty-nine years were the symbols of the Sabbath of the land.
Các nhà niên biểu học nói chung đều chấp nhận việc ấn định ngày chuộc tội vào ngày 22 tháng 10 năm 573 TCN, và Lễ Vượt Qua trọng đại của Giô-si-a vào năm 622 TCN cũng là một niên đại được các nhà niên biểu Kinh Thánh ấy thừa nhận. Lễ Vượt Qua, một biểu tượng của các kỳ lễ mùa xuân, đã khởi đầu một chu kỳ Năm Hân Hỉ bốn mươi chín năm, kết thúc tại biểu tượng của các kỳ lễ mùa thu vào ngày chuộc tội. Bảy tuần năm hợp thành bốn mươi chín năm là những biểu tượng của kỳ Sa-bát của xứ.
“In every page, whether history, or precept, or prophecy, the Old Testament Scriptures are irradiated with the glory of the Son of God. So far as it was of divine institution, the entire system of Judaism was a compacted prophecy of the gospel. To Christ “give all the prophets witness.” Acts 10:43. From the promise given to Adam, down through the patriarchal line and the legal economy, heaven’s glorious light made plain the footsteps of the Redeemer. Seers beheld the Star of Bethlehem, the Shiloh to come, as future things swept before them in mysterious procession. In every sacrifice Christ’s death was shown. In every cloud of incense His righteousness ascended. By every jubilee trumpet His name was sounded. In the awful mystery of the holy of holies His glory dwelt.” The Desire of Ages, 211.
“Trong mỗi trang, dù là lịch sử, giáo huấn, hay lời tiên tri, Kinh Thánh Cựu Ước đều được rạng chiếu bởi vinh quang của Con Đức Chúa Trời. Xét theo chừng mực mà điều ấy thuộc về sự thiết lập thiêng liêng, toàn bộ hệ thống Do Thái giáo là một lời tiên tri cô đọng về Phúc Âm. Về Đấng Christ, ‘mọi đấng tiên tri đều làm chứng.’ Công vụ các Sứ đồ 10:43. Từ lời hứa ban cho A-đam, tiếp nối qua dòng dõi các tổ phụ và thể chế luật pháp, ánh sáng vinh hiển của thiên đàng đã làm rõ những dấu chân của Đấng Cứu Chuộc. Các đấng tiên kiến đã nhìn thấy Ngôi Sao Bết-lê-hem, Đấng Si-lô sắp đến, khi những điều tương lai lần lượt hiện ra trước mắt họ trong một cuộc diễn hành mầu nhiệm. Trong mỗi sinh tế, sự chết của Đấng Christ được bày tỏ. Trong mỗi làn mây hương, sự công bình của Ngài thăng lên. Qua mỗi tiếng kèn năm hân hỉ, danh Ngài được xướng lên. Trong mầu nhiệm uy nghi của nơi Chí Thánh, vinh quang Ngài ngự trị.” Nguyện Ước Thời Đại, 211.
Seventeen
Mười bảy
Zedekiah had been taken to Babylon when Jerusalem fell fourteen years before 573 BC. The Jewish historians identify the Jubilee cycle from Josiah in 622 to October 22, 573 as the 17th Jubilee cycle. The period from the battle of Raphia to the battle of Panium was seventeen years. Ptolemy, was the victor at the battle of Raphia, and he reigned as the king of the south for seventeen years. From the Edict of Milan until Constantine divided his empire in 330, was seventeen years. In the seventeenth Jubilee cycle Jerusalem was destroyed by Nebuchadnezzar.
Sê-đê-kia đã bị đem sang Ba-by-lôn khi Giê-ru-sa-lem sụp đổ, tức mười bốn năm trước năm 573 TCN. Các sử gia Do Thái xác định chu kỳ Năm Hân Hỉ từ thời Giô-si-a vào năm 622 đến ngày 22 tháng 10 năm 573 là chu kỳ Năm Hân Hỉ thứ mười bảy. Khoảng thời gian từ trận Raphia đến trận Panium là mười bảy năm. Ptolemy là người chiến thắng trong trận Raphia, và ông đã trị vì với tư cách vua phương nam trong mười bảy năm. Từ Sắc lệnh Milan cho đến khi Constantine phân chia đế quốc của mình vào năm 330 là mười bảy năm. Trong chu kỳ Năm Hân Hỉ thứ mười bảy, Giê-ru-sa-lem đã bị Nê-bu-cát-nết-sa hủy diệt.
For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim: Afterward shall the children of Israel return, and seek the Lord their God, and David their king; and shall fear the Lord and his goodness in the latter days. Hosea 3:4, 5.
Vì con cái Y-sơ-ra-ên sẽ ở lâu ngày không vua, không quan trưởng, không của lễ, không trụ thờ, không ê-phót, và không thê-ra-phim; sau đó, con cái Y-sơ-ra-ên sẽ trở lại, tìm kiếm Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình và Đa-vít, vua mình; trong những ngày sau rốt, họ sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va và sự nhân từ của Ngài. Ô-sê 3:4, 5.
Hosea is addressing a subject that has direct bearing on the captivity of Zedekiah, though it also represents the beginning of captivity for the northern kingdom in 723 BC. The reason Hosea’s passage connects with Ezekiel’s testimony has to do with the rejection of God when Israel insisted on a human king. Israel’s desire to be ruled by a human king, rather than a Divine king is represented as “the pride of your power” in the judgment of "seven times" in Leviticus 26.
Ô-sê đang đề cập đến một chủ đề có liên hệ trực tiếp với cảnh lưu đày của Xê-đê-kia, dù đồng thời nó cũng tiêu biểu cho sự khởi đầu của thời kỳ lưu đày đối với vương quốc phương bắc vào năm 723 TCN. Lý do đoạn văn của Ô-sê liên kết với lời chứng của Ê-xê-chi-ên là vì sự chối bỏ Đức Chúa Trời khi Y-sơ-ra-ên khăng khăng đòi một vị vua loài người. Ước muốn của Y-sơ-ra-ên được cai trị bởi một vị vua loài người, thay vì bởi một Vua Thiêng Liêng, được biểu thị là “sự kiêu ngạo của quyền thế các ngươi” trong sự phán xét “bảy kỳ” trong Lê-vi Ký 26.
And if ye will not yet for all this hearken unto me, then I will punish you seven times more for your sins. And I will break the pride of your power; and I will make your heaven as iron, and your earth as brass. Leviticus 26:18, 19.
Và nếu vì tất cả những điều ấy mà các ngươi vẫn không chịu nghe Ta, thì Ta sẽ phạt các ngươi gấp bảy lần vì tội lỗi mình. Ta sẽ bẻ gãy sự kiêu ngạo của quyền lực các ngươi; Ta sẽ khiến trời của các ngươi như sắt, và đất của các ngươi như đồng. Lê-vi Ký 26:18, 19.
The “pride of your power” represents Israel's desire to be like the world and have their own king. The removal of the king from the northern kingdom in 723 BC and then king Zedekiah’s of the southern kingdom’s captivity in 586 BC represents the breaking of the “pride” of ancient Israel, and pride precedes a fall. In Bible prophecy a “power” is a king or kingdom, and the pride of Israel in securing a human king marks the rejection of the theocracy and the Divine king.
“Sự kiêu ngạo của quyền lực các ngươi” tiêu biểu cho ước muốn của Y-sơ-ra-ên được giống như thế gian và có vua riêng của mình. Việc vị vua bị cất khỏi vương quốc phương bắc vào năm 723 TCN, rồi tiếp đến là cảnh lưu đày của vua Xê-đê-kia thuộc vương quốc phương nam vào năm 586 TCN, tiêu biểu cho sự bẻ gãy “lòng kiêu ngạo” của Y-sơ-ra-ên thời cổ; và sự kiêu ngạo đi trước sự sa ngã. Trong lời tiên tri của Kinh Thánh, một “quyền lực” là một vua hoặc một vương quốc, và lòng kiêu ngạo của Y-sơ-ra-ên trong việc thiết lập cho mình một vị vua loài người đánh dấu sự khước từ nền thần quyền và Vua Thiêng Liêng.
And it came to pass, when Samuel was old, that he made his sons judges over Israel. Now the name of his firstborn was Joel; and the name of his second, Abiah: they were judges in Beersheba. And his sons walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment. Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. Now therefore hearken unto their voice: howbeit yet protest solemnly unto them, and shew them the manner of the king that shall reign over them. 1 Samuel 8:1–9.
Và xảy ra rằng, khi Sa-mu-ên đã già, ông lập các con trai mình làm quan xét trên Y-sơ-ra-ên. Tên con trưởng nam là Giô-ên; và tên người con thứ hai là A-bi-gia: họ làm quan xét tại Bê-e-sê-ba. Nhưng các con trai ông không đi trong các đường lối của ông, mà xây qua lợi lộc bất chính, nhận hối lộ, và làm cong quẹo sự công chính. Bấy giờ, hết thảy các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên nhóm họp lại, và đến cùng Sa-mu-ên tại Ra-ma, mà thưa với ông rằng: Kìa, ông đã già, và các con trai ông không đi trong các đường lối của ông; vậy bây giờ, xin hãy lập cho chúng tôi một vua để đoán xét chúng tôi như mọi dân tộc khác. Nhưng điều ấy làm Sa-mu-ên chẳng đẹp lòng, khi họ nói rằng: Hãy ban cho chúng tôi một vua để đoán xét chúng tôi. Và Sa-mu-ên cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va phán cùng Sa-mu-ên rằng: Hãy nghe theo tiếng của dân sự trong mọi điều họ nói với ngươi; vì ấy chẳng phải họ từ bỏ ngươi đâu, bèn là từ bỏ chính Ta, hầu cho Ta không cai trị trên họ. Theo mọi việc họ đã làm từ ngày Ta đem họ lên khỏi xứ Ê-díp-tô cho đến ngày nay, bởi đó họ đã lìa bỏ Ta và hầu việc các thần khác, thì họ cũng làm đối với ngươi như vậy. Vậy bây giờ, hãy nghe theo tiếng họ; tuy nhiên, phải trịnh trọng cảnh cáo họ, và cho họ biết thể thức của vua sẽ cai trị trên họ. I Sa-mu-ên 8:1–9.
It is to be noted that at that point Israel rejected not only God as their king, but also the Spirit of Prophecy, as represented by Samuel, for it states, “they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee.”
Cần lưu ý rằng vào thời điểm ấy, Y-sơ-ra-ên không những từ chối Đức Chúa Trời là Vua của mình, mà còn từ chối Thần Linh Tiên Tri, được tiêu biểu bởi Sa-mu-ên; vì có chép rằng: “chúng đã lìa bỏ ta, và hầu việc các thần khác, thì chúng nó cũng xử với ngươi như vậy.”
“Satan is... constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
“Sa-tan là... không ngừng đưa vào những điều giả mạo—để dẫn dắt người ta xa rời lẽ thật. Sự lừa dối cuối cùng của Sa-tan sẽ là làm cho lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời trở nên vô hiệu. ‘Nơi nào không có sự hiện thấy, dân sự bèn phóng tứ tán’ (Châm-ngôn 29:18). Sa-tan sẽ hành động một cách xảo quyệt, bằng nhiều cách khác nhau và qua nhiều phương tiện khác nhau, để làm lung lay lòng tin của dân sót lại của Đức Chúa Trời nơi lời chứng chân thật.
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
“Sẽ có một sự căm ghét được khơi dậy chống lại các Chứng Ngôn, là điều thuộc về Sa-tan. Những hoạt động của Sa-tan sẽ nhằm làm lung lay đức tin của các hội thánh nơi chúng, vì lý do này: Sa-tan không thể có một lối đi quá rõ ràng để đưa vào những sự lừa dối của nó và trói buộc các linh hồn trong những ảo tưởng của nó, nếu các lời cảnh cáo, quở trách và khuyên bảo của Thánh Linh Đức Chúa Trời được lưu tâm.” Selected Messages, quyển 1, tr. 48.
The last deception for the theocracy of ancient Israel was a rejection of not only God, but also the Spirit of Prophecy. That rejection in 1097 BC typifies the last deception of Laodicean Seventh-day Adventism in 1863. The “seven times” of Leviticus twenty-six is the Word of God, and the Spirit of Prophecy states of the “seven times” that it “should not be altered.”
Sự lừa dối cuối cùng đối với nền thần quyền của Y-sơ-ra-ên thời cổ đại là sự chối bỏ không những Đức Chúa Trời, mà còn cả Thần Linh Tiên Tri. Sự chối bỏ ấy vào năm 1097 TCN là hình bóng cho sự lừa dối cuối cùng của Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ bảy Laodicea vào năm 1863. “Bảy kỳ” trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu là Lời của Đức Chúa Trời, và Thần Linh Tiên Tri phán về “bảy kỳ” rằng nó “không được thay đổi.”
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“Tôi đã thấy rằng biểu đồ năm 1843 đã được bàn tay của Chúa hướng dẫn, và rằng nó không nên bị thay đổi; rằng các con số đúng như Ngài muốn; rằng tay Ngài đã ở trên đó và che giấu một sai sót trong một vài con số, đến nỗi không ai có thể nhìn thấy điều ấy, cho đến khi tay Ngài được cất đi.” Early Writings, 74.
The Spirit of Prophecy obviously endorsed the “seven times” and her endorsement was a warning not to change the figures on the chart, of which the "seven times" is the center column and the upper right-hand corner. With Uriah Smith’s counterfeit chart in 1863, the progressive rejection of the foundational truths, typified by ancient Israel in their rejection of God and the Spirit of Prophecy identified the rebellion of 1863. The date of the 1863 rebellion aligns with the prophetic line set forth in the book of Ezekiel. In that line of history, the conclusion was the destruction of Jerusalem, which typified the Sunday law. 1863 to the soon-coming Sunday law was typified by the history of king Saul in 1097 BC to Zedekiah in 586 BC.
Thần Linh Tiên Tri rõ ràng đã chuẩn nhận “bảy kỳ,” và sự chuẩn nhận ấy là một lời cảnh báo chớ thay đổi các con số trên biểu đồ, trong đó “bảy kỳ” là cột trung tâm và góc trên bên phải. Với biểu đồ giả mạo của Uriah Smith vào năm 1863, sự chối bỏ dần dần các lẽ thật nền tảng—được hình bóng bởi Y-sơ-ra-ên thời cổ trong sự chối bỏ Đức Chúa Trời của họ—và Thần Linh Tiên Tri đã nhận diện cuộc phản loạn năm 1863. Niên đại của cuộc phản loạn năm 1863 phù hợp với đường lối tiên tri được trình bày trong sách Ê-xê-chi-ên. Trong dòng lịch sử ấy, phần kết cuộc là sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem, là hình bóng của luật ngày Chúa nhật. Từ năm 1863 đến luật ngày Chúa nhật sắp đến đã được hình bóng bởi lịch sử của vua Sau-lơ vào năm 1097 TCN đến Xê-đê-kia vào năm 586 TCN.
Zedekiah was taken captive to Babylon fourteen years before the Jubilee of 573 BC. The seventeenth Jubilee cycle began in 622 BC, and in the thirtieth year Ezekiel is set forth as a priest in 591 BC, then five years later Jerusalem was destroyed in 586 BC. It was destroyed on the same day of the year as it was destroyed the second time in AD 70 by Titus. Verse one of Ezekiel one is five years before Jerusalem’s destruction and nineteen years before the temple vision of chapter forty.
Xê-đê-kia bị bắt làm phu tù đến Ba-by-lôn mười bốn năm trước Năm Hân Hỉ 573 TCN. Chu kỳ Hân Hỉ thứ mười bảy bắt đầu vào năm 622 TCN, và vào năm thứ ba mươi, Ê-xê-chi-ên được trình bày như một thầy tế lễ vào năm 591 TCN; rồi năm năm sau đó, Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt vào năm 586 TCN. Thành ấy bị hủy diệt đúng vào cùng một ngày trong năm như lần thứ hai nó bị hủy diệt vào năm 70 SCN bởi Titus. Câu một của Ê-xê-chi-ên chương một là năm năm trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem và mười chín năm trước khải tượng về đền thờ trong chương bốn mươi.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
Vào năm thứ hai mươi lăm của cuộc lưu đày của chúng ta, vào đầu năm, ngày mồng mười tháng ấy, tức năm thứ mười bốn sau khi thành bị đánh hạ, chính trong ngày đó, tay của Đức Giê-hô-va ở trên tôi, và Ngài đem tôi đến đó. Ê-xê-chi-ên 40:1.
For disobedience unto the covenant of the Sabbath of the land, God identified that “seven times” would be the curse for disobedience to the seventh-year, which is the Sabbath of the land. “Time” is a year, and a “year” is three hundred and sixty days, and seven times three hundred and sixty is twenty-five hundred and twenty years. The Millerites may not have employed the expression of “the twenty-five twenty,” but both their sacred charts identified numerically the twenty-five hundred and twenty years.
Vì sự bất tuân đối với giao ước về Sa-bát của đất, Đức Chúa Trời đã phán định rằng “bảy kỳ” sẽ là sự rủa sả dành cho sự bất tuân năm thứ bảy, tức là Sa-bát của đất. “Kỳ” là một năm, và một “năm” là ba trăm sáu mươi ngày, và bảy kỳ nhân ba trăm sáu mươi là hai nghìn năm trăm hai mươi năm. Những người Millerite có thể đã không sử dụng cách diễn đạt “hai nghìn năm trăm hai mươi,” nhưng cả hai biểu đồ thánh của họ đều xác định bằng số học hai nghìn năm trăm hai mươi năm.
The pronouncement of the curse of seven times upon both the northern kingdom of Israel and the southern kingdom of Judah was the first, or you can say the ‘foundational,’ or you might even say the “alpha” understanding of William Miller. In 1863 the Laodicean Seventh-day Adventist church rejected the foundational understanding of Miller’s discoveries; “discoveries” that represented the entire foundation of the Millerite movement. Inspiration warned directly that this might happen, and it has, and it happened a long time ago.
Việc công bố lời rủa sả “bảy lần” trên cả vương quốc phương bắc Israel lẫn vương quốc phương nam Judah là sự nhận thức đầu tiên—hay có thể nói là sự nhận thức “nền tảng,” thậm chí có thể nói là sự nhận thức “alpha”—của William Miller. Vào năm 1863, hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm Lao-đi-xê đã khước từ sự nhận thức nền tảng về những khám phá của Miller; những “khám phá” vốn tiêu biểu cho toàn bộ nền tảng của phong trào Millerite. Sự Soi Dẫn đã trực tiếp cảnh báo rằng điều này có thể xảy ra, và điều đó đã xảy ra, và đã xảy ra từ lâu rồi.
The foundation to the temple that was rebuilt after the captivity in Babylon was finished during the history of the first decree, and before the second decree. The temple was fully built in the history of the second decree. In the third decree national sovereignty was restored to literal ancient Israel. William Miller represented the first angel that arrived in 1798 and was empowered on August 11, 1840. The second angel arrived after the foundations were laid, as represented by the 1843 chart, which was published in May of 1842. At the first disappointment of 1844, the alpha disappointment of 1844, the second angel and also the tarrying time in the parable of the virgins arrived, and when the second angel’s message was empowered at the Exeter camp meeting the temple was finished. Then at the great, or omega disappointment of 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple, in fulfillment of the twenty-three hundred years that began at the third decree and ended at the arrival of the third angel.
Nền móng của đền thờ được tái thiết sau cuộc lưu đày tại Ba-by-lôn đã được hoàn tất trong tiến trình lịch sử của sắc lệnh thứ nhất, và trước sắc lệnh thứ hai. Đền thờ đã được xây dựng hoàn chỉnh trong tiến trình lịch sử của sắc lệnh thứ hai. Trong sắc lệnh thứ ba, chủ quyền quốc gia đã được khôi phục cho Y-sơ-ra-ên cổ đại theo nghĩa đen. William Miller tiêu biểu cho vị thiên sứ thứ nhất đã đến vào năm 1798 và được ban quyền vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Vị thiên sứ thứ hai đến sau khi các nền móng đã được đặt, như được tiêu biểu bởi biểu đồ năm 1843, đã được xuất bản vào tháng 5 năm 1842. Vào sự thất vọng thứ nhất của năm 1844, sự thất vọng alpha của năm 1844, vị thiên sứ thứ hai cũng như thì giờ chậm trễ trong dụ ngôn mười người nữ đồng trinh đã đến, và khi sứ điệp của vị thiên sứ thứ hai được ban quyền tại hội trại Exeter thì đền thờ đã hoàn tất. Rồi đến sự thất vọng lớn, hay sự thất vọng omega của năm 1844, Sứ Giả của Giao Ước thình lình đến đền thờ của Ngài, để ứng nghiệm lời tiên tri về hai nghìn ba trăm năm, bắt đầu từ sắc lệnh thứ ba và chấm dứt vào lúc vị thiên sứ thứ ba đến.
Josiah, means ‘the foundation of God.’ Whether its king Josiah or Josiah Litch; both are symbols of the foundations, as represented in the history of the first decree and as represented by the spring feasts set forth in the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three. The foundations, the spring feasts and the first decree are all symbols of 1840 and the empowerment of the first angel. October 22, 573 BC as set forth in Ezekiel chapter forty and verse one is a symbol of October 22, 1844 and the opening of the judgment of the dead, and also a symbol of September 11, 2001 at the opening of the judgment of the living. Any who have been following these articles should know the applications I am employing.
Josiah có nghĩa là “nền tảng của Đức Chúa Trời.” Dù là vua Josiah hay Josiah Litch, cả hai đều là những biểu tượng của các nền tảng, như được trình bày trong lịch sử của chiếu chỉ thứ nhất và như được tiêu biểu bởi các kỳ lễ mùa xuân được nêu ra trong hai mươi hai câu đầu của Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba. Các nền tảng, các kỳ lễ mùa xuân, và chiếu chỉ thứ nhất đều là những biểu tượng của năm 1840 và sự ban quyền năng cho thiên sứ thứ nhất. Ngày 22 tháng Mười, năm 573 TCN, như được trình bày trong Ê-xê-chi-ên đoạn bốn mươi câu một, là một biểu tượng của ngày 22 tháng Mười, năm 1844 và sự khai mở cuộc phán xét kẻ chết, đồng thời cũng là một biểu tượng của ngày 11 tháng Chín, năm 2001 tại sự khai mở cuộc phán xét người sống. Bất kỳ ai đã theo dõi những bài viết này hẳn phải biết những cách áp dụng mà tôi đang sử dụng.
Ezekiel is a symbol within the prophetic history represented in His writings. Ezekiel is there when the twenty-five men bow to the sun at the end of chapter eight. He was also there in the next chapters as ‘the sealing that is followed by the slaughtering’ is brought upon Jerusalem, which Ellen White identifies as the Seventh-day Adventist church. In the first eleven chapters, Ezekiel is brought into the heavenly sanctuary to receive his instructions, as were the Millerites called to do in 1844, and as this movement is now being called to do.
Ê-xê-chi-ên là một biểu tượng trong lịch sử tiên tri được trình bày trong các trước tác của ông. Ê-xê-chi-ên hiện diện khi hai mươi lăm người quỳ lạy mặt trời ở cuối chương tám. Ông cũng hiện diện trong các chương tiếp theo khi “sự đóng ấn theo sau bởi sự tàn sát” được giáng xuống trên Giê-ru-sa-lem, điều mà Ellen White xác định là Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật. Trong mười một chương đầu, Ê-xê-chi-ên được đem vào đền thánh trên trời để nhận lãnh sự chỉ dẫn của mình, cũng như những tín hữu Miller đã được kêu gọi làm như vậy vào năm 1844, và như phong trào này hiện nay cũng đang được kêu gọi thực hiện.
Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Ezekiel 24:24.
Vậy, Ê-xê-chi-ên sẽ làm một dấu hiệu cho các ngươi; theo mọi điều người ấy đã làm, các ngươi cũng sẽ làm như vậy; và khi điều này xảy đến, các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa Giê-hô-va. Ê-xê-chi-ên 24:24.
When This Cometh
Khi Điều Này Xảy Đến
When we reach the point in the latter days that the things Ezekiel illustrated are repeating in God’s people, then we have reached the sign of Ezekiel. When you know that Ezekiel represents the one hundred and forty-four thousand, and you know it to a level of faith and understanding that possesses the sanctified expectation that everything illustrated by Ezekiel in his writings typifies a sacred sequence of events in the latter days involving the one hundred and forty-four thousand—when you know that, then “ye shall know” “the Lord” is “God.”
Khi chúng ta đi đến điểm trong những ngày sau rốt mà các điều Ê-xê-chi-ên đã minh họa đang được lặp lại trong dân sự của Đức Chúa Trời, thì chúng ta đã đạt đến dấu hiệu của Ê-xê-chi-ên. Khi bạn biết rằng Ê-xê-chi-ên tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, và bạn biết điều đó đến mức đức tin và sự hiểu biết sở hữu sự trông đợi đã được thánh hóa rằng mọi điều được Ê-xê-chi-ên minh họa trong các trước tác của ông đều là hình bóng cho một chuỗi sự kiện thiêng liêng trong những ngày sau rốt liên quan đến một trăm bốn mươi bốn nghìn người—khi bạn biết điều đó, thì “các ngươi sẽ biết” “Chúa” là “Đức Chúa Trời.”
We will continue these thoughts in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục những tư tưởng này trong bài kế tiếp.