In article twenty-two I wrote, “Then in chapter eleven, the genealogy of the chosen people is represented by ten names from Shem to Abram. Chapter eleven is the story of the tower of Babel, but also the genealogy of the chosen people, as represented by Abraham. Chapter eleven introduces a chosen people who were to enter into a threefold covenant with God. The third and final step was the sacrifice of Isaac in chapter twenty-two. Chapter “eleven” is the alpha beginning and chapter “twenty-two” is the omega ending. The faith required to hear God’s voice in the meaning of names, is no different than the faith required to hear His voice in the numbering of His Word.”
Trong bài hai mươi hai, tôi đã viết: “Sau đó, ở chương mười một, gia phả của dân được chọn được trình bày bằng mười cái tên, từ Shem đến Abram. Chương mười một là câu chuyện về tháp Babel, nhưng cũng là gia phả của dân được chọn, do Abraham đại diện. Chương mười một giới thiệu một dân được chọn sẽ bước vào một giao ước ba phần với Thiên Chúa. Bước thứ ba và cuối cùng là việc hiến tế Isaac ở chương hai mươi hai. Chương ‘mười một’ là khởi đầu alpha và chương ‘hai mươi hai’ là kết thúc omega. Đức tin cần có để nghe tiếng của Thiên Chúa trong ý nghĩa các tên gọi không khác gì đức tin cần có để nghe tiếng Ngài trong việc đánh số Lời của Ngài.”
Chapter eleven presents the covenant of Cain, and the covenant of Abel. We have repeatedly shown through the years that the prophetic characteristics of the tower of Babel represent a counterfeit covenant. After the flood, there was a change of dispensations from worshipping at the gate of Eden before the flood, and after the flood, worship was to be at an altar. The altar had specific biblical requirements. It needed to be erected of natural stone, with no human chipping or chiseling the stone. It had to be rock upon rock, with no mortar.
Chương mười một trình bày về giao ước của Ca-in và giao ước của A-bên. Trong nhiều năm, chúng tôi đã nhiều lần chỉ ra rằng những đặc điểm mang tính tiên tri của tháp Ba-bên tượng trưng cho một giao ước giả mạo. Sau cơn đại hồng thủy, đã có sự thay đổi về thời kỳ: trước cơn đại hồng thủy, việc thờ phượng diễn ra tại cửa vườn Ê-đen; còn sau cơn đại hồng thủy, việc thờ phượng phải diễn ra tại một bàn thờ. Bàn thờ có những yêu cầu Kinh Thánh cụ thể. Nó phải được dựng bằng đá tự nhiên, không có sự đục đẽo hay chạm khắc của con người trên đá. Phải là đá chồng lên đá, không dùng vữa.
The purpose of the tower was to make Nimrod’s cohorts a name, which represents character. In the tower we see man attempting to save themselves, and lifting themselves up as the gods of heaven. The tower is a symbol of a church that thinks it can save itself, and thinks that it should be lifted up, as the ten kings do in Psalm 83, when they lift up the papal head at the evil confederacy of Bible prophecy, which takes place at the Sunday law.
Mục đích của tháp là để gây dựng danh cho phe cánh của Nimrod, mà danh tượng trưng cho tính cách. Qua tháp ấy, chúng ta thấy loài người tìm cách tự cứu lấy mình và tự tôn mình lên như các thần trên trời. Tháp là biểu tượng của một hội thánh nghĩ rằng nó có thể tự cứu mình và nghĩ rằng nó phải được tôn cao, như mười vua trong Thi Thiên 83, khi họ tôn cao quyền giáo hoàng tại liên minh gian ác của lời tiên tri Kinh Thánh, diễn ra vào thời điểm luật ngày Chủ nhật.
A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. Psalms 83:1, 2.
Một bài ca hay Thi thiên của A-sáp. Xin đừng nín lặng, lạy Đức Chúa Trời; đừng lặng thinh, và đừng đứng yên, lạy Đức Chúa Trời. Vì kìa, các kẻ thù của Ngài làm náo động; những kẻ ghét Ngài đã ngẩng đầu lên. Thi thiên 83:1, 2.
The world had just been destroyed by Noah’s flood, and the reason God identified the closing probation on the antediluvian world was that man’s thoughts had become evil continually. The Bible speaks of unity in various ways, one of which is to see “eye to eye.” Can two walk together, except they be agreed?
Thế giới vừa bị hủy diệt bởi nạn hồng thủy thời Nô-ê, và lý do Đức Chúa Trời chỉ ra việc kết thúc thời kỳ ân huệ đối với thế gian trước hồng thủy là vì tư tưởng của loài người đã trở nên gian ác luôn luôn. Kinh Thánh nói về sự hiệp nhất theo nhiều cách, một trong số đó là “nhất trí.” Hai người há có thể cùng đi, nếu không thuận nhau sao?
Now I beseech you, brethren, by the name of our Lord Jesus Christ, that ye all speak the same thing, and that there be no divisions among you; but that ye be perfectly joined together in the same mind and in the same judgment. 1 Corinthians 1:10.
Nay, hỡi anh em, tôi nài xin anh em, nhân danh Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, rằng hết thảy anh em hãy nói cùng một điều, và chớ có sự chia rẽ giữa anh em; nhưng hãy hiệp nhất trọn vẹn trong cùng một tâm trí và cùng một sự xét đoán. 1 Cô-rinh-tô 1:10.
When God confused the language at the judgment upon Nimrod’s kingdom, it identifies that prior to the confusion, they were all in unity, and therefore they were all the same character, and that character was a religion based upon human works—as opposed to those in the very same chapter that are represented by Abraham. Shem was a faithful soul in the time of Nimrod. Historians point to Shem as the one who killed Nimrod, the mighty rebel before the Lord. The point stands without the historian’s ideas, for Shem is a covenant man, who traces his blood to Noah, a covenant man, who traces his blood back to Seth, another covenant man, who came into covenant history to replace his brother Abel, who was another covenant man who was a direct descendant of Adam.
Khi Đức Chúa Trời làm rối loạn ngôn ngữ trong cuộc phán xét trên vương quốc của Nimrod, điều đó cho thấy rằng trước khi xảy ra sự rối loạn, họ đều hiệp một; vì thế, họ đều có cùng một bản chất, và bản chất ấy là một tôn giáo dựa trên việc làm của con người—trái ngược với những người trong chính chương đó được Abraham đại diện. Shem là một người trung tín vào thời Nimrod. Các sử gia cho rằng Shem là người đã giết Nimrod, kẻ nổi loạn hùng mạnh trước mặt Chúa. Điều đó vẫn đúng ngay cả khi không cần đến các ý kiến của sử gia, vì Shem là một người của giao ước, có huyết thống nối về Noah, một người của giao ước; Noah lại nối về Seth, một người của giao ước khác, người đã bước vào lịch sử giao ước để thay thế người anh em mình là Abel, người cũng là một người của giao ước và là hậu duệ trực tiếp của Adam.
Genesis eleven is the great controversy between Christ and Satan, in the context of a covenant of life and a covenant of death. Nimrod represents the great hunter before the Lord, for he represents a church that has many devotees. Abram, through Shem, represents a church that has but few devotees. Shem was the covenant man when Nimrod was building his tower, but the two covenants in chapter eleven are represented not by Shem and Nimrod, but by Nimrod and Abraham. Paul clearly identifies this prophetic rule.
Sáng-thế Ký chương 11 là cuộc đại tranh chiến giữa Đấng Christ và Sa-tan, trong bối cảnh một giao ước sự sống và một giao ước sự chết. Nim-rốt tượng trưng cho người thợ săn vĩ đại trước mặt Chúa, vì ông đại diện cho một hội thánh có nhiều tín hữu. Áp-ram, qua Sêm, đại diện cho một hội thánh chỉ có ít tín hữu. Sêm là người của giao ước khi Nim-rốt đang xây tháp của mình, nhưng hai giao ước trong chương mười một không do Sêm và Nim-rốt đại diện, mà do Nim-rốt và Áp-ra-ham. Phao-lô xác định rõ ràng nguyên tắc tiên tri này.
For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him; To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace; Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually. Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
Vì Melchisedec, vua Salem, thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao, đã gặp Áp-ra-ham khi ông trở về sau khi đánh bại các vua và chúc phước cho ông; người mà Áp-ra-ham cũng đã dâng một phần mười của tất cả; trước hết, theo nghĩa tên, là Vua công chính, rồi sau đó cũng là Vua Salem, nghĩa là Vua bình an; không cha, không mẹ, không gia phả, không có ngày bắt đầu cũng không có ngày kết thúc của sự sống; nhưng được ví như Con Đức Chúa Trời, vẫn làm thầy tế lễ đời đời. Bây giờ, hãy xem người này vĩ đại dường nào, đến nỗi ngay cả tổ phụ Áp-ra-ham cũng dâng cho người ấy một phần mười chiến lợi phẩm.
And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
Và thật vậy, những người thuộc dòng dõi Levi, những người nhận chức vụ tư tế, có điều răn theo luật pháp phải thu phần mười của dân, tức là của anh em mình, dù họ cũng thuộc dòng dõi Abraham.
But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises. And without all contradiction the less is blessed of the better. And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth. And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham. For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him. Hebrews 7:1–10.
Nhưng người mà dòng dõi không được kể thuộc về họ đã nhận phần mười của Áp-ra-ham, và chúc phước cho người đã nhận các lời hứa. Và không còn chối cãi, kẻ thấp kém hơn được kẻ cao trọng hơn chúc phước. Tại đây, những người phải chết thì nhận phần mười; còn tại kia, có người nhận phần mười mà về người ấy có lời chứng rằng người sống. Và có thể nói như vậy: Lê-vi, người nhận phần mười, cũng đã nộp phần mười trong Áp-ra-ham. Vì người còn ở trong lưng cha mình khi Mên-chi-xê-đéc gặp ông. Hê-bơ-rơ 7:1-10.
There is a great deal of present truth in the subject of Melchizedek, but I am simply identifying that Paul teaches directly that the prophetic characteristics of covenant men, and by that, I mean, men and women in the inspired testimony whose scriptural testimony is identifying a waymark in the prophetic line of God’s covenant with mankind. Paul teaches that Melchizedek, who lived before the Levitical priesthood was established at Sinai, and therefore over four hundred years before there was a Levitical priesthood, had accepted tithe from Levi. In order to be in the Levitical priesthood, you had to be a Levite who could prove his blood descent from Levi. Melchizedek could not show his descent was from the line of Levi, for Levi was not yet born.
Có rất nhiều lẽ thật hiện tại trong chủ đề về Mên-chi-xê-đéc, nhưng tôi chỉ muốn nêu ra rằng Phao-lô dạy trực tiếp rằng các đặc điểm tiên tri của những người thuộc giao ước—nghĩa là những người nam và nữ trong lời chứng được soi dẫn, mà lời chứng Kinh Thánh của họ đang xác định một dấu mốc trong dòng tiên tri của giao ước Đức Chúa Trời với nhân loại. Phao-lô dạy rằng Mên-chi-xê-đéc, người sống trước khi chức tế lễ Lê-vi được thiết lập tại Si-nai, và như vậy là hơn bốn trăm năm trước khi có chức tế lễ Lê-vi, đã nhận phần mười từ Lê-vi. Để thuộc về chức tế lễ Lê-vi, người ta phải là một người Lê-vi có thể chứng minh huyết thống của mình từ Lê-vi. Mên-chi-xê-đéc không thể cho thấy rằng mình xuất thân từ dòng Lê-vi, vì Lê-vi khi ấy vẫn chưa được sinh ra.
The line of prophecy that represents God’s covenant with Adam and Eve is actually two covenants. The first was a covenant of life with a simple test. After the fall and the failed test, the next covenant included the blood of a lamb in order to provide clothing. Then there was God’s covenant with mankind, represented by the rainbow, Noah and altar worship. Then there was Genesis eleven where God’s covenant with a chosen people, who would be called Hebrews began. In each of those stories the biblical characters are covenant men or women.
Mạch lời tiên tri đại diện cho giao ước của Đức Chúa Trời với A-đam và Ê-va thực ra gồm hai giao ước. Giao ước thứ nhất là giao ước sự sống với một bài thử đơn giản. Sau khi sa ngã và thất bại trong bài thử, giao ước kế tiếp bao gồm huyết của chiên con để có áo che thân. Sau đó là giao ước của Đức Chúa Trời với nhân loại, được biểu trưng bởi cầu vồng, Nô-ê và sự thờ phượng tại bàn thờ. Rồi đến Sáng-thế Ký đoạn 11, nơi giao ước của Đức Chúa Trời với một dân được chọn, về sau được gọi là người Hê-bơ-rơ, bắt đầu. Trong mỗi câu chuyện đó, các nhân vật Kinh Thánh đều là những người nam hoặc nữ thuộc giao ước.
In Genesis eleven, the beginning of the covenant of life with a chosen people is set forth, and it is set forth, right where Nimrod establishes the covenant of death, as represented by the bricks and mortar, that were the counterfeit of the unchiseled rocks and no mortar represented by the altar. Sister White informs us the altar represents Christ, thus Nimrod’s religion, which is a counterfeit religion, represents a counterfeit Christ.
Trong Sáng-thế Ký đoạn 11, khởi đầu của giao ước về sự sống với một dân được chọn được bày tỏ, và điều đó được bày tỏ ngay tại nơi Nim-rốt thiết lập giao ước của sự chết, được tượng trưng bởi gạch và vữa—những thứ giả mạo so với bàn thờ làm bằng các tảng đá không đục đẽo, không dùng vữa. Bà White cho chúng ta biết rằng bàn thờ tượng trưng cho Đấng Christ, vậy nên tôn giáo của Nim-rốt, vốn là tôn giáo giả mạo, tượng trưng cho một Đấng Christ giả mạo.
And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for mortar. Genesis 11:3.
Và họ nói với nhau: Nào, chúng ta hãy làm gạch và nung chúng thật kỹ. Họ lấy gạch thay cho đá, và lấy nhựa làm vữa. Sáng thế ký 11:3.
And if thou wilt make me an altar of stone, thou shalt not build it of hewn stone: for if thou lift up thy tool upon it, thou hast polluted it. Exodus 20:25.
Và nếu ngươi làm cho ta một bàn thờ bằng đá, thì chớ làm nó bằng đá đẽo; vì nếu ngươi giơ dụng cụ của ngươi lên trên nó, thì ngươi đã làm ô uế nó. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:25.
“We are in danger of mingling the sacred and the common. The holy fire from God is to be used in our efforts. The true altar is Christ; the true fire is the Holy Spirit. This is our inspiration. It is only as the Holy Spirit leads and guides a man that he is a safe counselor. If we turn aside from God and from His chosen ones to inquire at strange altars we shall be answered according to our works.” Selected Messages, book 3, 300.
"Chúng ta đang có nguy cơ trộn lẫn điều thánh thiêng và điều phàm tục. Lửa thánh từ Đức Chúa Trời phải được dùng trong những nỗ lực của chúng ta. Bàn thờ thật là Đấng Christ; lửa thật là Đức Thánh Linh. Đây là nguồn cảm hứng của chúng ta. Chỉ khi Đức Thánh Linh dẫn dắt và hướng dẫn một người thì người ấy mới là một cố vấn đáng tin cậy. Nếu chúng ta quay khỏi Đức Chúa Trời và khỏi những người Ngài đã chọn để đi thỉnh hỏi nơi các bàn thờ lạ, chúng ta sẽ được đáp lại theo việc làm của mình." Những Thông Điệp Được Chọn, quyển 3, 300.
Among other truths, one of the lessons that is derived prophetically from Genesis eleven is that it represents the beginning of a prophetic line. The flood of Noah marks a prophetic separation. When Noah left the ark there was to be a new method of worship, and the method of worship always produces two classes of worshippers, as set forth in the history of Cain and Abel. Genesis eleven is a new world, with a beginning history that becomes the foundational story of the ending history, as God’s last day covenant people call the eleventh-hour workers out of Babylon during the Sunday law crisis. Nimrod is the man of sin during the Sunday law crisis, and Shem, who is Abraham is the man of God in that very same crisis. Genesis eleven’s scattering and confusion of languages, began soon after Noah left the ark. The theme of chapter eleven is the two covenants, and the story reaches its conclusion when the third step of the Abrahamic covenant is set forth in chapter twenty-two.
Bên cạnh những lẽ thật khác, một trong những bài học được rút ra theo nghĩa tiên tri từ Sáng Thế Ký chương mười một là nó đánh dấu sự khởi đầu của một dòng tiên tri. Trận lụt thời Nô-ê đánh dấu một sự phân rẽ mang tính tiên tri. Khi Nô-ê ra khỏi tàu, một phương thức thờ phượng mới được thiết lập, và phương thức thờ phượng luôn tạo ra hai hạng người thờ phượng, như được trình bày trong lịch sử của Ca-in và A-bên. Chương mười một của Sáng Thế Ký là một thế giới mới, với một lịch sử khởi đầu trở thành câu chuyện nền tảng cho lịch sử kết thúc, khi dân giao ước của Đức Chúa Trời trong ngày sau rốt kêu gọi những người thợ giờ thứ mười một ra khỏi Ba-by-lôn trong thời kỳ khủng hoảng luật ngày Chủ nhật. Nim-rốt là người tội ác trong thời kỳ khủng hoảng luật ngày Chủ nhật, còn Sêm, tức Áp-ra-ham, là người của Đức Chúa Trời trong chính cơn khủng hoảng ấy. Sự tản lạc và rối loạn các ngôn ngữ trong Sáng Thế Ký chương mười một bắt đầu chẳng bao lâu sau khi Nô-ê rời khỏi tàu. Chủ đề của chương mười một là hai giao ước, và câu chuyện đạt đến hồi kết khi bước thứ ba của giao ước Áp-ra-ham được trình bày trong chương hai mươi hai.
Chapter eleven is the alpha history of the line of Abraham that reaches omega history in chapter twenty-two. The beginning story of Nimrod’s Babel and the ending story of the offering of Isaac, both represent the final judgment upon mankind. The line begins at Nimrod’s tower, and extends to the offering of Isaac, and the line culminates in two opposite offerings. Nimrod’s offering receives God’s executive judgment, and Abraham’s judgment receives God’s blessing. Nimrod is the alpha of chapter eleven and Abraham is the omega of chapter twenty-two. The omega is always greater, by at least twenty-two times according to the Hebrew alphabet, and the power manifested in confusing the languages and scattering the nations abroad, was far exceeded by the power of the cross. Nimrod’s tower represents the Twin Towers of 9/11 and the offering of Isaac represents the Sunday law.
Chương mười một là lịch sử alpha của dòng lịch sử Áp-ra-ham, dòng lịch sử ấy đạt đến lịch sử omega ở chương hai mươi hai. Câu chuyện khởi đầu về Ba-bên của Nim-rốt và câu chuyện kết thúc về lễ dâng Y-sác, cả hai đều đại diện cho sự phán xét cuối cùng trên loài người. Dòng lịch sử ấy bắt đầu tại tháp của Nim-rốt và kéo dài đến lễ dâng Y-sác; và dòng lịch sử ấy đạt đỉnh ở hai của lễ đối nghịch nhau. Của lễ của Nim-rốt nhận lấy sự phán xét thi hành của Đức Chúa Trời, và sự phán xét của Áp-ra-ham nhận được phước lành của Đức Chúa Trời. Nim-rốt là alpha của chương mười một và Áp-ra-ham là omega của chương hai mươi hai. Omega luôn lớn hơn, ít nhất là hai mươi hai lần theo bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, và quyền năng được bày tỏ trong việc làm rối loạn các thứ tiếng và tản lạc các dân ra khắp nơi đã bị vượt xa bởi quyền năng của thập tự giá. Tháp của Nim-rốt tượng trưng cho Tháp Đôi của sự kiện 11/9 và lễ dâng Y-sác tượng trưng cho luật Chủ nhật.
The line of the covenant with a chosen people begins with the symbol of the number eleven and it ends with the symbol of twenty-two. The line ends at the close of probation in the alpha history of Nimrod and also the omega history of Abraham. The very history of Nimrod and Abraham is set forth in the first book of the Bible, and it is set within the context of picking up the pieces from the very recent destruction of Noah’s flood. In the first book of the Bible the illustration of the two covenants, provides two witnesses that set forth the close of probation in the line of chapter eleven through to twenty-two.
Mạch giao ước với một dân được chọn bắt đầu với biểu tượng là số mười một và kết thúc với biểu tượng là số hai mươi hai. Mạch này chấm dứt khi thời kỳ thử thách khép lại trong lịch sử alpha của Nimrod và cả trong lịch sử omega của Abraham. Chính lịch sử của Nimrod và Abraham được trình bày trong sách thứ nhất của Kinh Thánh, và được đặt trong bối cảnh đang khắc phục hậu quả từ sự tàn phá rất gần đây của trận lụt của Noah. Trong sách thứ nhất của Kinh Thánh, minh họa về hai giao ước cung cấp hai nhân chứng nêu ra sự khép lại của thời kỳ thử thách trong mạch từ chương mười một đến hai mươi hai.
He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.
Ai bất chính, cứ bất chính nữa; ai ô uế, cứ ô uế nữa; ai công chính, cứ công chính nữa; ai thánh thiện, cứ thánh thiện nữa. Khải Huyền 22:11.
Nimrod is unjust and filthy still, and Abraham is righteous and holy still as identified in the alpha of Genesis 11–22, and also in the omega of Revelation 22:11. Just before probation closes, a pronouncement in verse 10 is made to seal not the sayings of the prophecy of this book. Just before probation closes in the very next verse, there is to be a prophecy in Revelation that is to be unsealed. Two verses after verse eleven, Christ supplies the key to unseal that prophecy.
Nim-rốt vẫn bất chính và ô uế, còn Áp-ra-ham vẫn công chính và thánh khiết, như được nêu rõ ở phần anpha của Sáng-thế Ký 11–22, và cũng ở phần ômêga của Khải Huyền 22:11. Ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại, trong câu 10 có một lời tuyên bố: đừng niêm phong những lời tiên tri của sách này. Ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại, ở ngay câu kế tiếp, có một lời tiên tri trong Khải Huyền cần được mở niêm phong. Hai câu sau câu mười một, Đấng Christ ban chìa khóa để mở niêm phong lời tiên tri ấy.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be.
Ngài phán với tôi: Đừng niêm phong những lời tiên tri của sách này, vì thời điểm đã gần. Ai bất chính, cứ để bất chính nữa; ai ô uế, cứ để ô uế nữa; ai công chính, cứ để công chính nữa; ai thánh khiết, cứ để thánh khiết nữa. Kìa, ta đến mau chóng; và phần thưởng của ta ở với ta, để ban cho mỗi người tùy theo công việc họ làm.
I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.
Ta là Anpha và Ômêga, là đầu và cuối, là trước hết và sau cùng. Khải Huyền 22:10-13.
Chapter twenty-two is the omega chapter of the entire Bible and the key to opening the prophecy in Revelation that is sealed up, is the principle that Christ identified above all others in chapter one of Revelation. Chapter one is the first letter of the Hebrew alphabet, and chapter twenty-two is the last. In verses nine through eleven of chapter one, John introduces himself, and identifies Christ as Alpha and Omega.
Chương hai mươi hai là chương Omega của toàn bộ Kinh Thánh, và chìa khóa để mở lời tiên tri trong Sách Khải Huyền vốn đã được phong ấn chính là nguyên tắc mà Đấng Christ nhấn mạnh hơn hết thảy trong chương một của Khải Huyền. Chương một là chữ cái thứ nhất của bảng chữ cái Do Thái, và chương hai mươi hai là chữ cái cuối cùng. Trong các câu chín đến mười một của chương một, Giăng tự giới thiệu và xác định Đấng Christ là Alpha và Omega.
I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:9-11.
Tôi, Giăng, là anh em của anh em và là bạn đồng chịu hoạn nạn, đồng dự phần trong Nước và sự nhẫn nại của Đức Chúa Giê-xu Christ, đã ở trên hòn đảo gọi là Patmos vì lời Đức Chúa Trời và vì lời chứng của Đức Chúa Giê-xu Christ. Tôi ở trong Thánh Linh vào ngày của Chúa, và nghe phía sau tôi có một tiếng lớn như tiếng kèn, phán rằng: Ta là Alpha và Omega, là đầu tiên và là cuối cùng; điều ngươi thấy, hãy chép vào một quyển sách, và gửi cho bảy hội thánh ở Châu Á: Ephesus, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardis, Philadelphia và Laodicea. Khải Huyền 1:9-11.
In verse eleven, John is in Patmos, but he turns around in verse twelve, and from there on, he is in the heavenly sanctuary. Thus, in verses 9/11, we find the testimony of John, which identifies Jesus as Alpha and Omega, something Jesus already identified of Himself in verse 8:
Ở câu 11, Giăng đang ở Patmô, nhưng ông quay lại ở câu 12, và từ đó trở đi, ông ở trong đền thánh trên trời. Vì vậy, trong các câu 9 đến 11, chúng ta thấy lời chứng của Giăng, lời này xác định Chúa Giê-su là Anpha và Ômêga, điều mà chính Chúa Giê-su đã tự xưng về mình ở câu 8:
I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. Revelation 1:8.
Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là khởi đầu và kết thúc, Chúa, Đấng hiện có, đã có và sẽ đến, là Đấng Toàn Năng, phán. Khải Huyền 1:8.
In verse eight, John is writing what he heard Christ speak of Himself. In verses nine through eleven, it is John speaking of himself. That represents two witnesses in the first eleven verses that identify Christ as Alpha and Omega. Verses nine through eleven represents its own unit of thought. Though connected with the entire chapter, in these verses John is speaking of himself, whereas; in verses four through eight, John is speaking for the godhead to His churches. Verse four begins a unit of thought, that ends in verse eight. This is recognized by the opening characteristics of Christ who was and is and is yet to come, being identified in verse four and then again in verse eight.
Trong câu tám, Giăng đang ghi lại điều ông nghe Đấng Christ phán về chính Ngài. Trong các câu chín đến mười một, chính Giăng nói về bản thân mình. Điều đó tạo nên hai nhân chứng trong mười một câu đầu xác định Đấng Christ là Anpha và Ômêga. Các câu chín đến mười một tạo thành một đơn vị tư tưởng riêng. Dù có liên kết với toàn bộ chương, trong các câu này Giăng nói về chính mình; còn ở các câu bốn đến tám, Giăng nói thay cho Ba Ngôi Đức Chúa Trời với các hội thánh của Ngài. Câu bốn mở đầu một đơn vị tư tưởng, kết thúc ở câu tám. Điều này được nhận ra qua những đặc điểm mở đầu về Đấng Christ — Đấng đã có, hiện có và sẽ đến — được xác định ở câu bốn và một lần nữa ở câu tám.
John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and from the seven Spirits which are before his throne; And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen.
Giăng gửi đến bảy hội thánh ở Châu Á: Nguyện ân điển và bình an ở cùng anh em, từ Đấng hiện có, đã có và sẽ đến; và từ bảy Thần ở trước ngai của Ngài; và từ Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng là chứng nhân trung tín, trưởng tử trong những người chết, và Đấng cai trị các vua trên đất. Đấng đã yêu thương chúng ta, lấy chính huyết mình rửa sạch chúng ta khỏi tội lỗi, và đã làm cho chúng ta trở nên các vua và các thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời, là Cha Ngài; nguyện vinh hiển và quyền trị thuộc về Ngài đời đời vô cùng. A-men. Kìa, Ngài đến với mây trời; mọi mắt sẽ thấy Ngài, cả những kẻ đã đâm Ngài; và mọi chi tộc trên đất sẽ than khóc vì Ngài. Thật vậy, A-men.
I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. Revelation 1:4–8.
Chúa, Đấng hiện có, đã có và sẽ đến, là Đấng Toàn Năng, phán: Ta là Anpha và Ômêga, là khởi đầu và kết thúc. Khải Huyền 1:4-8.
The first three verses of chapter one present the revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, for verse three says, “the time is at hand.” “The time is at hand” is the identical statement of verse ten, of chapter twenty-two, that says “seal not the sayings of the prophecy of this book for the time is at hand.” The prophecy that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ.
Ba câu đầu của chương một trình bày sự khải thị về Đức Chúa Giê-su Christ, được mở ấn ngay trước khi thời kỳ thử thách khép lại, vì câu ba nói: "thì giờ đã gần." "Thì giờ đã gần" là lời tuyên bố giống hệt ở câu mười, chương hai mươi hai, rằng "đừng niêm phong những lời của lời tiên tri trong sách này, vì thì giờ đã gần." Lời tiên tri được mở ấn ấy chính là Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ.
Verse four begins the unsealing, and verse four begins with John’s testimony of, “I John,” and then in verse eight it is Christ who identifies Himself. A human witness in the first of the five verses and a divine witness at the end. Verse four identifies the Heavenly Father as the one who “is, and which was, and which is to come.” Verse eight identifies Christ as the one who “is, and which was, and which is to come.”
Câu bốn bắt đầu việc mở ấn, và câu bốn bắt đầu bằng lời chứng của Giăng: "Tôi, Giăng"; rồi đến câu tám, chính Đấng Christ tự xưng. Một chứng nhân loài người ở câu đầu trong năm câu, và một chứng nhân thần linh ở câu cuối. Câu bốn xác định Đức Chúa Cha là Đấng "hiện có, đã có, và sẽ đến." Câu tám xác định Đấng Christ là Đấng "hiện có, đã có, và sẽ đến."
The key to unsealing the Revelation of Jesus Christ is the principle of alpha and omega. As the first and last, Christ also exists in the present, though He was in the past and will be in the future. The fact that Jesus and the Father are both the God who was, and is, and is yet to come is another presentation of Christ as Alpha and Omega. He is Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending and He was in the beginning and will be in the ending. The “keys” of the kingdom, that are given to the church at Caesarea Philippi, is also the “key” placed upon Eliakim’s shoulder in Isaiah 22:22. The alpha of the book of Revelation is chapter one and the omega is chapter twenty-two, so we find all the Hebrew alphabet, in the chapters of Revelation. Chapter thirteen represents the rebellion of the United States and thereafter the world. Chapter one presents Christ as Alpha and Omega and chapter twenty-two identifies the same truth, but in connection with the unsealing mentioned in chapter one. Chapters one, thirteen and twenty-two represent the three Hebrew letters that together form the word “truth.”
Chìa khóa để mở ấn Sách Khải Huyền của Đức Giê-su Ki-tô là nguyên tắc Alpha và Omega. Là Đấng Đầu Tiên và Cuối Cùng, Đấng Christ cũng hiện hữu trong hiện tại, dẫu Ngài đã ở trong quá khứ và sẽ ở trong tương lai. Việc Đức Giê-su và Đức Chúa Cha đều là chính Đức Chúa Trời — Đấng đã có, hiện có và sẽ đến — là một cách trình bày khác về Đấng Christ như Alpha và Omega. Ngài là Alpha và Omega, Đầu Tiên và Cuối Cùng, Khởi Đầu và Kết Thúc; Ngài đã ở nơi khởi đầu và sẽ ở nơi kết thúc. Những "chìa khóa" của vương quốc, được ban cho hội thánh tại Caesarea Philippi, cũng chính là "chìa khóa" đặt trên vai Eliakim trong Isaiah 22:22. "Alpha" của Sách Khải Huyền là chương một và "omega" là chương hai mươi hai, nên chúng ta tìm thấy toàn bộ bảng chữ cái Hê-bơ-rơ trong các chương của Khải Huyền. Chương mười ba tượng trưng cho cuộc phản loạn của Hoa Kỳ và rồi của cả thế giới. Chương một trình bày Đấng Christ là Alpha và Omega, và chương hai mươi hai khẳng định cùng lẽ thật ấy, nhưng trong mối liên hệ với việc mở ấn được nhắc đến ở chương một. Các chương một, mười ba và hai mươi hai tượng trưng cho ba chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ hợp lại thành từ "lẽ thật."
In chapter twenty-three of Matthew Jesus sets forth eight woes upon the Pharisees and Sadducees. In the final verse of chapter twenty-two the interaction of Christ with the quibbling Jews ended with the enigma of David, an enigma that can only be solve if you understand the principle of alpha and omega.
Trong chương hai mươi ba của sách Ma-thi-ơ, Chúa Giê-su tuyên bố tám lời khốn cho những người Pha-ri-si và Sa-đu-sê. Trong câu cuối cùng của chương hai mươi hai, cuộc đối thoại của Đấng Christ với những người Do Thái hay bắt bẻ kết thúc bằng bí ẩn về Đa-vít, một bí ẩn chỉ có thể được giải đáp nếu bạn hiểu nguyên lý An-pha và Ô-mê-ga.
While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he?
Đang khi những người Pha-ri-si nhóm họp lại, Đức Chúa Giê-su hỏi họ: Các ngươi nghĩ thế nào về Đấng Christ? Ngài là con ai?
They say unto him, The Son of David.
Họ thưa với Ngài: Con của Đa-vít.
He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?
Ngài phán cùng họ: Vậy thì làm sao Đa-vít, bởi Thần Linh, gọi Người là Chúa, mà rằng: Chúa phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt các kẻ thù của ngươi làm bệ chân cho ngươi? Vậy nếu Đa-vít gọi Người là Chúa, thì làm sao Người lại là con của Đa-vít?
And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.
Và không ai có thể trả lời Ngài một lời; từ ngày đó trở đi, chẳng còn ai dám hỏi Ngài thêm điều gì nữa. Ma-thi-ơ 22:41-46.
The conclusion of chapter twenty-two identifies a waymark of covenant history. Jeremiah addresses this line of truth as well:
Kết luận của chương hai mươi hai chỉ ra một cột mốc trong lịch sử giao ước. Giê-rê-mi cũng đề cập đến mạch lẽ thật này:
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these.
Lời đã đến cùng Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, rằng: Hãy đứng tại cửa đền của Đức Giê-hô-va, và rao ra tại đó lời này, mà nói: Hỡi hết thảy người Giu-đa, là những kẻ vào các cửa này để thờ phượng Đức Giê-hô-va, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va vạn quân, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy sửa đổi đường lối và việc làm của các ngươi, thì Ta sẽ khiến các ngươi được ở trong chốn này. Chớ tin cậy những lời dối trá mà nói rằng: Đền thờ của Đức Giê-hô-va, Đền thờ của Đức Giê-hô-va, Đền thờ của Đức Giê-hô-va, là đây.
For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations?
Vì nếu các ngươi quả thật sửa đổi đường lối và việc làm mình; nếu các ngươi quả thật thi hành sự xét đoán công bình giữa người với người lân cận; nếu các ngươi không áp bức người ngoại kiều, kẻ mồ côi và người góa bụa, không làm đổ máu vô tội tại nơi này, và cũng không đi theo các thần khác để tự chuốc lấy tai họa; thì Ta sẽ cho các ngươi được ở trong nơi này, trên đất mà Ta đã ban cho tổ phụ các ngươi, đời đời mãi mãi. Kìa, các ngươi tin cậy những lời dối trá, chẳng đem lại ích lợi. Há các ngươi ăn trộm, giết người, phạm tội tà dâm, thề dối, đốt hương cho Baal, và theo các thần khác mà các ngươi không biết; rồi đến đứng trước mặt Ta trong nhà này, là nơi được gọi theo danh Ta, mà nói: Chúng ta được giải cứu để làm hết thảy những điều ghê tởm ấy sao?
Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord. But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel.
Ngôi nhà này, vốn được gọi theo danh Ta, đã trở thành sào huyệt của bọn cướp trong mắt các ngươi sao? Kìa, chính Ta đã thấy điều đó, Chúa phán. Nhưng bây giờ hãy đi đến nơi của Ta tại Si-lô, nơi ban đầu Ta đã đặt danh Ta, và xem Ta đã làm gì với nó vì sự gian ác của dân Ta, Israel.
And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:1–16.
Và bây giờ, vì các ngươi đã làm mọi điều này, Chúa phán, Ta đã phán với các ngươi, dậy sớm mà nói, nhưng các ngươi không nghe; Ta đã gọi các ngươi, nhưng các ngươi không đáp. Cho nên Ta sẽ xử với nhà này, là nơi được gọi theo danh Ta, nơi các ngươi tin cậy, và với chốn Ta đã ban cho các ngươi và tổ phụ các ngươi, như Ta đã xử với Si-lô. Ta sẽ đuổi các ngươi khỏi trước mặt Ta, như Ta đã đuổi hết thảy anh em các ngươi, tức toàn thể dòng dõi Ép-ra-im. Vậy chớ cầu nguyện cho dân này, đừng cất tiếng kêu van hay cầu nguyện cho họ, cũng đừng cầu thay trước mặt Ta; vì Ta sẽ không nghe ngươi. Giê-rê-mi 7:1-16.
Jeremiah was told to not pray for ancient Israel, for they had reached a point of no return, as did the quibbling Jews at the end of chapter twenty-two. When Moses, (a covenant man) was confronted with God’s decision to destroy the chosen covenant people, Moses interceded with prayer. In chapter seven, Jeremiah is told not to pray for the very same covenant people. The prophetic history of Shiloh is identified as the line upon line evidence of God rejecting a chosen covenant people when their sin reaches an unredeemable point, as expressed in one verse.
Giê-rê-mi được bảo đừng cầu nguyện cho Y-sơ-ra-ên xưa, vì họ đã đến một điểm không thể cứu vãn, cũng như những người Do Thái hay bắt bẻ ở cuối chương hai mươi hai. Khi Môi-se (một người của giao ước) đối diện với quyết định của Đức Chúa Trời là tiêu diệt dân giao ước được chọn, ông đã cầu thay. Trong chương bảy, Giê-rê-mi được bảo đừng cầu nguyện cho chính dân giao ước ấy. Lịch sử tiên tri của Si-lô được nêu ra như là bằng chứng rõ ràng, nối tiếp rằng Đức Chúa Trời loại bỏ một dân giao ước được chọn khi tội lỗi của họ đạt đến mức không thể cứu chuộc, như được diễn tả trong một câu.
Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.
Ephraim dính chặt vào các thần tượng: hãy để nó yên. Hosea 4:17.
In covenant history the point where God ends His covenant relationship is a specific waymark. The rejection of the report of Joshua and Caleb marking the tenth test is another example. Jeremiah is also told to not pray for this people a few chapters later.
Trong lịch sử giao ước, thời điểm Đức Chúa Trời chấm dứt mối quan hệ giao ước của Ngài là một dấu mốc cụ thể. Việc bác bỏ bản tường trình của Giô-suê và Ca-lép, đánh dấu lần thử thách thứ mười, là một ví dụ khác. Giê-rê-mi cũng được bảo đừng cầu nguyện cho dân này vài chương sau đó.
Therefore pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them: for I will not hear them in the time that they cry unto me for their trouble. Jeremiah 11:14.
Vì vậy, ngươi chớ cầu nguyện cho dân này, cũng đừng cất tiếng kêu than hay lời cầu nguyện cho họ; vì ta sẽ không nghe họ trong lúc họ kêu cầu ta vì hoạn nạn của họ. Giê-rê-mi 11:14.
In chapter seven, the spewing out of the Laodiceans at the Sunday law as represented by the symbolism of Shiloah and is identifying what He “will do,” in the near future.
Trong chương bảy, sự mửa những người La-ô-đi-xê ra vào thời điểm đạo luật Chủ nhật, như được thể hiện qua biểu tượng Shiloah, đang chỉ ra điều Ngài "sẽ làm," trong tương lai gần.
Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:14–16.
Vì vậy, Ta sẽ làm đối với nhà này, vốn được gọi theo danh Ta, nơi các ngươi tin cậy, và đối với chỗ Ta đã ban cho các ngươi và cho tổ phụ các ngươi, như Ta đã làm cho Si-lô. Ta sẽ đuổi các ngươi khỏi trước mặt Ta, như Ta đã đuổi hết thảy anh em các ngươi, tức là toàn thể dòng dõi Ép-ra-im. Vậy nên chớ cầu nguyện cho dân này, đừng cất tiếng kêu van hay lời cầu nguyện cho họ, cũng đừng nài xin Ta thay cho họ; vì Ta sẽ không nghe ngươi. Giê-rê-mi 7:14-16.
In chapter eleven, the command to not pray is about the fear that shall overtake the Laodiceans when they find themselves in the time of trouble that follows the Sunday law. The fear they experience is set within the history of their rejection of the covenant.
Trong chương mười một, mệnh lệnh không được cầu nguyện nói về nỗi sợ hãi sẽ bao trùm những người Laodicê khi họ thấy mình ở trong thời kỳ hoạn nạn theo sau Luật Chủ nhật. Nỗi sợ mà họ trải qua được đặt trong bối cảnh lịch sử về sự khước từ giao ước của họ.
Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them,
Hãy nghe những lời của giao ước này, và hãy nói với người Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem; Và ngươi hãy nói với họ rằng,
Thus saith the Lord God of Israel;
Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy:
Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day.
Đáng nguyền rủa thay kẻ không tuân theo những lời của giao ước này, là điều Ta đã truyền cho tổ phụ các ngươi trong ngày Ta đem họ ra khỏi đất Ai Cập, khỏi lò sắt, rằng: Hãy vâng theo tiếng Ta và làm theo chúng, theo hết thảy mọi điều Ta truyền cho các ngươi; thì các ngươi sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi; để Ta làm trọn lời thề mà Ta đã thề với tổ phụ các ngươi, ban cho họ một xứ đượm sữa và mật, như ngày nay vậy.
Then answered I, and said, So be it, O Lord. Then the Lord said unto me,
Bấy giờ tôi đáp và nói: Xin hãy như vậy, lạy Chúa. Bấy giờ Chúa phán với tôi rằng,
Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked everyone in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.
Hãy công bố mọi lời này trong các thành của Giu-đa và trên các đường phố Giê-ru-sa-lem, mà nói rằng: Hãy nghe các lời của giao ước này và làm theo. Vì ta đã nghiêm khắc cảnh cáo tổ phụ các ngươi từ ngày ta đưa họ lên khỏi đất Ê-díp-tô cho đến ngày nay, mỗi sớm mai đều cảnh cáo, mà rằng: Hãy vâng theo tiếng ta. Nhưng họ đã không vâng theo, cũng chẳng lắng tai, song ai nấy đều đi theo mưu tưởng của lòng gian ác mình; bởi vậy, ta sẽ giáng trên họ mọi lời của giao ước này, điều ta đã truyền họ phải làm, nhưng họ đã không làm.
And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers.
Và Chúa phán cùng tôi: Một âm mưu đã được phát hiện giữa những người Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem. Họ đã quay trở lại những sự gian ác của tổ phụ họ, là những người đã từ chối nghe lời ta; họ đã đi theo các thần khác để thờ phụng chúng. Nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa đã phá vỡ giao ước của ta, giao ước ta đã lập với tổ phụ họ.
Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense: but they shall not save them at all in the time of their trouble. For according to the number of thy cities were thy gods, O Judah; and according to the number of the streets of Jerusalem have ye set up altars to that shameful thing, even altars to burn incense unto Baal.
Vì vậy Chúa phán rằng: Này, Ta sẽ đem tai họa đến trên họ, mà họ sẽ không thể thoát khỏi; dẫu họ có kêu cầu Ta, Ta cũng sẽ chẳng lắng nghe họ. Bấy giờ các thành của Giu-đa và dân cư của Giê-ru-sa-lem sẽ đi mà kêu cầu các thần mà họ dâng hương cho; nhưng các thần ấy sẽ chẳng cứu họ chút nào trong lúc hoạn nạn của họ. Vì các thần của ngươi, hỡi Giu-đa, nhiều bằng số các thành của ngươi; và theo số các đường phố của Giê-ru-sa-lem, các ngươi đã dựng những bàn thờ cho điều đáng hổ thẹn ấy, tức là những bàn thờ để đốt hương cho Ba-anh.
Therefore pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them: for I will not hear them in the time that they cry unto me for their trouble. Jeremiah 11:1–14.
Vậy nên, ngươi chớ cầu nguyện cho dân này, cũng đừng cất tiếng kêu van hay lời cầu nguyện cho họ; vì ta sẽ không nghe họ trong lúc họ kêu cầu ta vì cơn hoạn nạn của họ. Giê-rê-mi 11:1-14.
The resurrection of the candidates, to be among the one hundred and forty-four thousand, is identified in Revelation 11:11; and their final gathering is identified in Isaiah 11:11; and the external line of the dragon, the beast and the false prophet is identified in Daniel 11:11; The Sunday law judgment of the tares is identified in Ezekiel 11:11 and the punishment and fear that comes upon the foolish virgins is identified in Jeremiah 11:11.
Sự sống lại của các ứng viên, để ở trong số một trăm bốn mươi bốn nghìn, được nêu trong Khải Huyền 11:11; và sự nhóm lại sau cùng của họ được nêu trong Ê-sai 11:11; và tuyến bên ngoài của con rồng, con thú và tiên tri giả được nêu trong Đa-ni-ên 11:11; sự phán xét theo luật Chủ nhật đối với cỏ lùng được nêu trong Ê-xê-chi-ên 11:11 và sự trừng phạt cùng nỗi sợ giáng trên các trinh nữ dại được nêu trong Giê-rê-mi 11:11.
The command to not pray for this people is the waymark in the last verses of Matthew chapter twenty-two, and chapter twenty-three identifies eight woes upon Adventism. Chapter twenty-three is either October 22, 1844, or the Sunday law. Both of those waymarks are a fulfillment of the marriage, and the marriage is between a bride and a husband, who come together as one flesh. The consummation of the marriage represents atonement, or “at-one-ment.” Man was created in the image of God, and He created male and female. Their offspring are represented by twenty-three chromosomes from the man and twenty-three from the woman. Together their forty-six chromosomes make up the temple. Each individual is a temple, for know ye not that ye are the temple of the Lord?
Mệnh lệnh không cầu nguyện cho dân này là mốc chỉ đường trong những câu cuối của sách Ma-thi-ơ chương hai mươi hai, và chương hai mươi ba chỉ ra tám lời “khốn thay” giáng trên Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm. Chương hai mươi ba tương ứng hoặc với ngày 22 tháng 10 năm 1844, hoặc với luật Chủ nhật. Cả hai mốc chỉ đường ấy là sự ứng nghiệm của hôn lễ, và hôn nhân là giữa cô dâu và chú rể, họ trở nên một xác thịt. Sự viên phòng của hôn nhân tượng trưng cho sự chuộc tội, hay “at-one-ment.” Con người được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời, và Ngài dựng nên nam và nữ. Con cái của họ được biểu trưng bởi hai mươi ba nhiễm sắc thể từ người nam và hai mươi ba từ người nữ. Hợp lại, bốn mươi sáu nhiễm sắc thể của họ tạo nên đền thờ. Mỗi cá nhân là một đền thờ, vì há chẳng biết rằng anh em là đền thờ của Chúa sao?
The consummation of the marriage, when the two become one is the combination of two temples of twenty-three, to form one temple of forty-six. Christ is the one who builds the temple, and He builds His church as the female temple that is to join with His male temple. The connection is when the human temple is joined with the Divine in the Most Holy Place of God’s temple. “Twenty-three” is a symbol of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that work began at the end of the twenty-three hundred year prophecy. Matthew twenty-three is the pronouncement against Laodicean Seventh-day Adventists, who are a counterfeit of the one hundred and forty-four thousand.
Sự hoàn hợp của hôn nhân, khi hai trở nên một, là sự kết hợp của hai đền thờ mang con số hai mươi ba để tạo thành một đền thờ bốn mươi sáu. Đấng Christ là Đấng xây dựng đền thờ, và Ngài xây dựng Hội Thánh của Ngài như đền thờ nữ để hiệp với đền thờ nam của Ngài. Sự liên hiệp xảy ra khi đền thờ loài người được hiệp với Thần linh trong Nơi Chí Thánh của đền thờ Đức Chúa Trời. “Hai mươi ba” là một biểu tượng của sự đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn, và công việc ấy bắt đầu vào cuối lời tiên tri hai ngàn ba trăm năm. Ma-thi-ơ hai mươi ba là lời tuyên án chống lại những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy thuộc La-ô-đi-xê, là một sự giả mạo của một trăm bốn mươi bốn ngàn.
The one hundred and forty-four thousand are the eighth that is of the seven, and they are those who are resurrected on the eighth day, and the are the eight souls on Noah’s ark, they are the eight descendants of Seth and the seal upon their foreheads was typified by circumcision, that was carried out on the eighth day. They are the priests that are anointed for service on the eighth day, and the pronouncement of eight woes upon Adventism in chapter twenty-three, is a pronouncement against the counterfeit eight.
Một trăm bốn mươi bốn nghìn là thứ tám, vốn thuộc về bảy, và họ là những người được phục sinh vào ngày thứ tám; họ là tám linh hồn trên con tàu của Noah; họ là tám hậu duệ của Seth, và dấu ấn trên trán họ được biểu trưng bởi phép cắt bì, vốn được thực hiện vào ngày thứ tám. Họ là các thầy tế lễ được xức dầu để phục vụ vào ngày thứ tám, và lời tuyên phán về tám lời “khốn cho” đối với Adventism trong chương hai mươi ba là một lời tuyên phán chống lại “tám” giả mạo.
The pronouncement of woe upon the foolish virgins is proceeded by the sealing of God’s people in the final verse of chapter twenty-two. Chapter twenty-two aligns with chapter twenty-two in Genesis, for the first book of the Old Testament typifies the first book of the New Testament. In the heart of the prophetic line of Matthew eleven through chapter twenty-two representing twelve chapters, and the sixth of those twelve chapters is chapter sixteen, where Simon Barjona’s name was changed to Peter.
Lời tuyên phán “khốn cho” đối với các trinh nữ khờ dại được tiếp nối bởi việc đóng ấn dân của Đức Chúa Trời trong câu cuối của chương hai mươi hai. Chương hai mươi hai tương ứng với chương hai mươi hai trong Sáng Thế Ký, vì sách thứ nhất của Cựu Ước tiền trưng cho sách thứ nhất của Tân Ước. Ở trung tâm của mạch tiên tri từ Ma-thi-ơ chương mười một đến chương hai mươi hai, tổng cộng mười hai chương, chương thứ sáu trong mười hai chương ấy là chương mười sáu, nơi tên của Si-môn Ba Giô-na được đổi thành Phi-e-rơ.
And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.
Và Ta cũng nói với ngươi: ngươi là Phê-rô; và trên tảng đá này Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta; các cửa âm phủ sẽ không thắng nổi Hội Thánh ấy. Mát-thêu 16:18.
There are 459 verses in Matthew eleven through twenty-two. The middle verse is verse seventeen, of chapter sixteen, but that verse cannot be separated from verses eighteen and nineteen, for they are one statement.
Có 459 câu trong Mát-thêu, từ chương mười một đến chương hai mươi hai. Câu ở giữa là câu mười bảy của chương mười sáu, nhưng câu ấy không thể tách khỏi các câu mười tám và mười chín, vì chúng hợp thành một câu nói duy nhất.
And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.
Đức Chúa Giê-su đáp: “Phước cho ngươi, Si-môn, con của Giô-na; vì chẳng phải thịt và huyết đã bày tỏ điều ấy cho ngươi, nhưng là Cha Ta ở trên trời. Ta lại nói với ngươi: ngươi là Phê-rô; trên vầng đá này Ta sẽ xây dựng Hội thánh của Ta, và cửa Âm phủ sẽ không thắng nổi Hội thánh ấy. Ta sẽ trao cho ngươi các chìa khóa của Nước Trời; điều gì ngươi buộc ở dưới đất cũng sẽ được buộc ở trên trời; điều gì ngươi tháo ở dưới đất cũng sẽ được tháo ở trên trời.” Ma-thi-ơ 16:17-19.
The very center of chapters eleven unto twenty-two is the foundational covenant statement for Christianity. In that statement, Simon’s name is changed to Peter, which; when you apply the numerical position that each letter of the English language holds; such as “a” is one, and “z” is twenty-six—you find “p” is 16, “e” is 5, and “t” is 20, and another “e” is 5 and “r” is 18. When you multiply 16 X 5 X 20 X 5 X 18 it equals 144,000, and the reference to Peter’s name change, a symbol of covenant relationship, is found in chapter 16 verse 18, and the first letter of Peter is the number 16 and the last letter is the number 18. All of this is in the center of twelve chapters that begin with the symbol of eleven and end with the symbol of twenty-two.
Ngay trung tâm của các chương mười một đến hai mươi hai là lời tuyên bố giao ước nền tảng cho Kitô giáo. Trong lời tuyên bố đó, tên Simon được đổi thành Peter, mà khi bạn áp dụng vị trí số của từng chữ cái trong tiếng Anh (chẳng hạn "a" là một và "z" là hai mươi sáu), bạn sẽ thấy "p" là 16, "e" là 5, "t" là 20, một "e" nữa là 5 và "r" là 18. Khi bạn nhân 16 x 5 x 20 x 5 x 18, kết quả là 144.000, và sự nhắc đến việc đổi tên của Peter, một biểu tượng của mối quan hệ giao ước, được tìm thấy ở chương 16 câu 18, và chữ cái đầu tiên của Peter là số 16 còn chữ cái cuối cùng là số 18. Tất cả điều này nằm ở chính giữa của mười hai chương bắt đầu với biểu tượng của số mười một và kết thúc với biểu tượng của số hai mươi hai.
That line is also found in Genesis chapters eleven through twenty-two, and in that line, there are 305 verses, which identifies chapter seventeen and verse eleven as the center of that line. That line of twelve chapters of the first book of the Old Testament identifies the covenant with Abraham, and represents the alpha line that meets the omega line, in the same chapters of the first book of the New Testament. The center of the line of the omega in Matthew is the high point of the covenant relationship of the one hundred and forty-four thousand, who are the covenant sign that is lifted up at the Sunday law. The center verse of Genesis’s line identifies not only the center verse, but also the second or middle step of the threefold covenant with Abraham, and just as significantly the sign of the covenant.
Dòng đó cũng xuất hiện trong Sáng Thế Ký, từ chương mười một đến chương hai mươi hai, và trong dòng đó có 305 câu, qua đó xác định chương mười bảy, câu mười một là trung tâm của dòng ấy. Dòng gồm mười hai chương của sách thứ nhất của Cựu Ước ấy chỉ ra giao ước với Áp-ra-ham, và đại diện cho dòng alpha gặp dòng omega, trong các chương tương ứng của sách thứ nhất của Tân Ước. Tâm điểm của dòng omega trong Ma-thi-ơ là đỉnh cao của mối quan hệ giao ước của một trăm bốn mươi bốn nghìn, những người là dấu hiệu của giao ước được giương lên khi có đạo luật Chủ nhật. Câu trung tâm của dòng trong Sáng Thế Ký không chỉ xác định câu trung tâm, mà còn xác định bước thứ hai, hay bước ở giữa, của giao ước ba phần với Áp-ra-ham, và cũng quan trọng không kém là dấu hiệu của giao ước.
And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. Genesis 17:11.
Và các ngươi phải cắt bì nơi bao quy đầu của mình; điều ấy sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi. Sáng Thế Ký 17:11.
We will continue these things in the next article.
Chúng ta sẽ tiếp tục những nội dung này trong bài viết tiếp theo.
“Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.
Rồi, trong lúc anh ấy quét dọn bụi bẩn, rác rưởi, cả đồ trang sức giả lẫn tiền giả, tất cả bốc lên và bay ra ngoài cửa sổ như một đám mây, và gió cuốn chúng đi. Trong lúc náo động tôi nhắm mắt lại một thoáng; khi mở mắt ra, rác rưởi đã biến mất hết. Những viên ngọc quý, những viên kim cương, những đồng tiền vàng và bạc nằm la liệt khắp căn phòng.
“He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.
Rồi ông đặt lên bàn một chiếc tráp, lớn hơn nhiều và đẹp hơn chiếc trước, và bốc từng vốc những món trang sức, những viên kim cương, những đồng tiền, đổ chúng vào tráp, cho đến khi không còn sót lại thứ nào, dù có những viên kim cương nhỏ chẳng lớn hơn đầu ghim.
“He then called upon me to ‘come and see.’
Sau đó, anh ấy bảo tôi: 'Hãy đến mà xem.'
“I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 83.
Tôi nhìn vào chiếc tráp, nhưng mắt tôi bị chói lòa bởi cảnh tượng ấy. Chúng rực rỡ gấp mười lần so với trước kia. Tôi nghĩ chúng đã được mài giũa trong cát dưới những bàn chân của những kẻ gian ác, những kẻ đã rải tung và giày xéo chúng xuống bụi. Chúng được sắp xếp theo một trật tự đẹp đẽ trong tráp, mỗi viên ở đúng vị trí của mình, mà không hề thấy chút công phu nào của người đã đặt chúng vào. Tôi reo lên vì quá đỗi vui mừng, và tiếng kêu ấy làm tôi tỉnh giấc. Early Writings, trang 83.
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
"Bạn đang cho rằng sự tái lâm của Chúa còn quá xa. Tôi thấy mưa rào muộn sẽ đến [đột ngột như] tiếng kêu nửa đêm, và với sức mạnh gấp mười lần." Spalding và Magan, 5.
And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:20.
Trong mọi vấn đề về sự khôn ngoan và hiểu biết mà vua hỏi họ, vua thấy họ giỏi gấp mười lần tất cả các thuật sĩ và chiêm tinh gia trong toàn cõi nước của mình. Đa-ni-ên 1:20.