Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.
Những người được kêu gọi thuộc về số một trăm bốn mươi bốn nghìn hiện đang ở trong quá trình sàng lọc cuối cùng, và đó là một quá trình thử thách dựa trên việc hình thành hình tượng con thú. Quá trình thử thách bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời, vì sự phán xét luôn bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời; sau đó bầy chiên khác của Đức Chúa Trời cũng đối diện với cùng một quá trình thử thách. Có lẽ đặc điểm tiên tri quan trọng và ý nghĩa nhất trong sự hình thành hình tượng con thú là nó xảy ra hai lần: trước hết tại Hoa Kỳ, rồi đến phần còn lại của thế giới. Về phương diện tiên tri, điều đó có nghĩa là hình tượng con thú trên thế giới là sự bày tỏ sau cùng của hình tượng con thú; vì thế, mọi hình bóng về hình tượng con thú xuất hiện trước hình tượng con thú trên thế giới chỉ đơn thuần là cái bóng chỉ về điều thật.
Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.
Sự phán xét đã bắt đầu tại nhà Đức Chúa Trời vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Ngày đó đã được tiêu biểu bởi ngày 11 tháng 8 năm 1840, khi thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười giáng xuống, tay Ngài cầm một quyển sách nhỏ mở ra. Khi thiên sứ trong đoạn mười giáng xuống, Ngài công bố rằng sự phán xét đối với giới Tin Lành khi ấy đã khởi sự. Đối tượng nào Đức Chúa Trời phán xét, Ngài cũng cảnh báo trước, và sự xác nhận phương pháp xác định thời gian của Miller đã làm tăng sức nặng cho các phép tính của ông về sự phán xét liên quan đến Sự Tái Lâm. Sự thử thách đối với người Tin Lành đã bắt đầu từ ngày 11 tháng 8 năm 1840, và đến năm 1844 những người Tin Lành đã trở thành các con gái của La Mã. Giai đoạn từ 1840 đến 1844 tiêu biểu cho giai đoạn từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp đến.
Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.
Hai giai đoạn đó cũng được thể hiện từ phép báp-têm của Chúa Giê-su, khi Đức Thánh Linh ngự xuống, cho đến thập tự giá. Ba giai đoạn ấy đều được tiêu biểu bởi một trăm hai mươi năm được ấn định cho thế giới trước cơn Đại Hồng Thủy. Luôn luôn có một sứ điệp cảnh báo nêu rõ sự phán xét dành cho giai đoạn lịch sử ấy. Có những lịch sử thánh cũng đề cập đến giai đoạn này trong những ngày sau rốt.
Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.
Nô-ê rao giảng trong một trăm hai mươi năm, rồi sự phán xét của trận lụt đến. Đấng Christ rao giảng trong một nghìn hai trăm sáu mươi ngày, rồi đến sự phán xét tại thập tự giá. Sứ điệp cảnh báo của Giăng Báp-tít được thêm quyền năng tại phép báp-têm của Đấng Christ, và sau đó Chúa Giê-su được dẫn vào đồng vắng trong bốn mươi ngày. Bốn mươi ngày ấy, và ba cơn thử thách xảy ra vào cuối bốn mươi ngày, cho thấy rằng một khi sứ điệp được thêm quyền năng—điều được đánh dấu bằng sự giáng xuống của một biểu tượng thánh, như Đức Thánh Linh tại phép báp-têm của Ngài, và sự giáng xuống của cả hai thiên sứ trong Khải Huyền chương mười và mười tám—thì một tiến trình thử nghiệm đang diễn ra. Khi biểu tượng thiêng liêng ấy giáng xuống, sứ điệp phán xét được công bố cho những người khi ấy trở thành đối tượng của sự phán xét sẽ được thêm quyền năng, và nhóm người cụ thể đang bị phán xét ấy bước vào một thời kỳ đặc thù chỉ kết thúc khi cửa ân điển của họ đóng lại.
The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.
Dòng thời gian của Chúa Giê-su xác định hai giai đoạn làm chứng. Giai đoạn thứ nhất là sự làm chứng cá nhân của Ngài trong một nghìn hai trăm sáu mươi ngày; sau đó là sự làm chứng của Ngài trước mặt các môn đồ của Ngài trong thêm một nghìn hai trăm sáu mươi ngày nữa, cho đến khi Ê-tiên bị ném đá.
“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.
Bấy giờ, thiên sứ nói: “Ngài sẽ làm vững bền giao ước với nhiều người trong một tuần lễ [bảy năm].” Trong bảy năm sau khi Đấng Cứu Thế khởi đầu chức vụ của Ngài, Tin Lành sẽ được rao giảng đặc biệt cho người Do Thái; ba năm rưỡi bởi chính Đấng Christ; và sau đó bởi các sứ đồ. “Giữa tuần lễ ấy, Ngài sẽ làm cho tế lễ và của lễ dứt đi.” Daniel 9:27. Vào mùa xuân năm 31 sau Công Nguyên, Đấng Christ, của lễ thật, đã được dâng trên đồi Can-vê. Bấy giờ màn trong đền thờ bị xé làm đôi, cho thấy rằng tính thiêng liêng và ý nghĩa của nghi lễ tế tự đã qua đi. Thời điểm đã đến để tế lễ và của lễ trần gian chấm dứt.
“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.
Một tuần lễ — bảy năm — kết thúc vào năm 34 sau Công nguyên. Rồi qua việc ném đá Ê-tiên, người Do Thái cuối cùng đã xác nhận sự khước từ Tin Lành của mình; các môn đồ, vì bị bắt bớ nên tản lạc, đã "đi khắp nơi rao giảng Lời" (Công vụ 8:4); và chẳng bao lâu sau, Sau-lơ, kẻ bắt bớ, đã được cải đạo và trở thành Phao-lô, sứ đồ cho các dân ngoại. The Desire of Ages, 233.
The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.
Dòng của Nô-ê, Chúa Giê-su, phong trào Millerite và một trăm bốn mươi bốn nghìn đều làm chứng về một giai đoạn khi một nhóm đối tượng cụ thể được thử nghiệm bằng một thông điệp cảnh báo. Sự gia tăng quyền năng của thông điệp đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ thử nghiệm, và thời kỳ ấy kết thúc bằng việc đóng cửa ân điển của nhóm đối tượng đó. Trong dòng tiên tri của Chúa Giê-su, có hai giai đoạn làm chứng được xác định. Hai giai đoạn làm chứng ấy là hình bóng cho hai thông điệp cảnh báo, được thể hiện qua thiên sứ đã giáng xuống vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, điều này ứng nghiệm Khải Huyền 18:1-3, và sau đó là tiếng nói thứ hai ở câu bốn trở đi của chương mười tám.
“So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.
Vậy, trong công tác cuối cùng nhằm cảnh báo thế gian, có hai lời kêu gọi riêng biệt được gửi đến các hội thánh. Sứ điệp của thiên sứ thứ hai là: "Ba-by-lôn đã đổ, đã đổ, thành lớn kia, vì nó đã khiến mọi dân uống rượu là cơn thịnh nộ do sự tà dâm của nó." Và trong tiếng kêu lớn của sứ điệp thiên sứ thứ ba, có tiếng từ trời phán rằng: "Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó." Review and Herald, ngày 6 tháng 12 năm 1892.
The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.
Giai đoạn thứ nhất là sự phán xét khởi từ nhà Đức Chúa Trời, và rồi, khi luật ngày Chủ nhật sắp đến, giai đoạn phán xét thứ hai bắt đầu với lời cảnh báo hãy ra khỏi Ba-by-lôn. Dòng thời gian của Đấng Christ từ phép báp-têm của Ngài đến thập tự giá tượng trưng cho khoảng từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 đến luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ, và giai đoạn từ luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ cho đến thời điểm mọi quốc gia bị buộc phải chấp nhận Chủ nhật là Ngày thờ phượng toàn cầu là giai đoạn kết thúc khi quốc gia cuối cùng quy phục.
The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.
Giai đoạn bắt đầu với luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ và kết thúc khi quốc gia cuối cùng khuất phục trước quyền lực giáo hoàng. Sự khởi đầu của giai đoạn thứ hai đánh dấu sự kết thúc của giai đoạn thứ nhất, và cả hai đều có các luật Chủ nhật đã từng được tiêu biểu trước đó trong chứng tá của La Mã. Luật Chủ nhật đầu tiên vào năm 321 được ban hành bởi thẩm quyền của La Mã ngoại giáo. Luật Chủ nhật được ban hành bởi thẩm quyền của giáo hội giáo hoàng được tượng trưng bằng năm 538. Luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ là 321, và luật Chủ nhật được áp đặt lên quốc gia cuối cùng là 538. Luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ đánh dấu sự xuất hiện của sứ điệp cảnh báo, sứ điệp ấy sau đó được công bố bởi tiêu kỳ gồm những người bị ruồng bỏ của Israel.
That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.
Mốc ấy là năm 321, và nó đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ thử thách đối với mọi quốc gia về vấn đề ngày Chúa nhật. Thời kỳ ấy kết thúc khi quốc gia cuối cùng quy phục Rôma, và sự kiện ấy được tiêu biểu bởi mốc năm 538. Khoảng thời gian từ 321 cho đến 538 được tiêu biểu bởi giai đoạn từ thập tự giá cho đến khi Ê-tiên bị ném đá. Khi Ê-tiên đang bị ném đá, ông thấy Đấng Christ đứng trong đền thánh trên trời, tiêu biểu cho lúc Mi-ca-ên đứng lên vào lúc kết thúc thời kỳ ân điển của loài người.
September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.
Ngày 11 tháng 9 năm 2001 đánh dấu sự xuất hiện của lời cảnh báo trong ba câu đầu tiên của chương mười tám, và điều này được ghi dấu bởi lời dự báo do nữ tiên tri Ellen White đưa ra, bà nói rằng khi những tòa nhà lớn của Thành phố New York bị đánh sập chỉ bằng một cái chạm của Đức Chúa Trời, thì chính ba câu ấy sẽ được ứng nghiệm. Nó cũng được ghi dấu bởi Đạo luật Patriot, vốn là một dấu hiệu cho những ai sẵn lòng nhận ra rằng nguyên tắc của luật Anh, tuyên bố rằng một người vô tội cho đến khi bị chứng minh là có tội, đã bị gạt sang một bên để nhường chỗ cho luật La Mã, vốn tuyên bố rằng một người có tội cho đến khi được chứng minh là vô tội.
The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.
Đạo luật Yêu nước đánh dấu khởi đầu của sự phán xét đối với Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy thuộc Laodicê. Giai đoạn đó kết thúc khi luật Chủ nhật được ban hành tại Hoa Kỳ. Những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy thuộc Laodicê vượt qua thành công thời kỳ sàng sảy ấy, rồi sẽ rao ra sứ điệp cảnh báo của câu bốn, chương mười tám, sứ điệp kết thúc với quốc gia cuối cùng quy phục Rôma. Giai đoạn đó bắt đầu với luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ và kết thúc bằng luật Chủ nhật cuối cùng.
If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.
Nếu chúng ta hiểu sai thực tế rằng có hai hình tượng của con thú được xác định dựa trên lời chứng của hơn hai nhân chứng, thì chúng ta sẽ hiểu sai công việc được mô tả trong ba câu đầu của sách Khải Huyền chương mười tám, vốn đã bắt đầu vào năm 2001, và công việc bắt đầu từ câu bốn của chương mười tám.
When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.
Khi chúng ta vận dụng sự xác định trực tiếp của Bà White về sự giáng xuống của thiên sứ trong Khải Huyền 18 vào năm 1888, và việc bà đặt cùng thiên sứ ấy ở thì tương lai, chúng ta nhận thấy rằng năm 1888 tiền trưng cho năm 2001. Thiên sứ trong Khải Huyền, Đấng làm sáng khắp đất bằng vinh quang của Ngài, đã giáng xuống tại các cuộc họp ở Minneapolis năm 1888, và đã làm như vậy một lần nữa khi những tòa nhà lớn của Thành phố New York đổ sập.
The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.
Khoảng thời gian từ phép báp-têm của Đấng Christ cho đến thập tự giá, khoảng thời gian từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 đến ngày 22 tháng 10 năm 1844, và khoảng thời gian một trăm hai mươi năm của Nô-ê tạo thành ba chứng nhân cho một thời kỳ phán xét. Năm 1888 đưa ra một chứng nhân về sự biểu lộ của tinh thần phản nghịch đã được ghi lại tại các cuộc họp ở Minneapolis, và Nô-ê cho thấy sự rút lại của Đức Thánh Linh khỏi những người đã khước từ sứ điệp. Sự phản nghịch của những người tiền Hồng Thủy cũng như sự phản nghịch của các nhà lãnh đạo Hội Thánh năm 1888 đều phù hợp với câu chuyện về Cô-ra, Đa-than và A-bi-ram trong thời Môi-se, mà thiên sứ đã nói với Bà White là đang được lặp lại tại Minneapolis.
From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.
Từ Đạo luật Yêu nước cho đến luật ngày Chủ Nhật tại Hoa Kỳ là thời kỳ thử nghiệm đối với Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy ở tình trạng Lao-đi-xê. Sự phản loạn chống lại sứ điệp cảnh cáo loan báo sự phán xét trên họ đánh dấu sự rút lui của Đức Thánh Linh, và vì vậy dẫn đến sự đổ xuống sự lầm lạc mạnh mẽ trên những trinh nữ dại gian ác trong lịch sử ấy. Trọng tâm của sự phản loạn là sứ giả được chọn, như được minh họa qua Nô-ê, Môi-se, các Mục sư Jones và Waggoner, và dĩ nhiên Bà White. Sự phản loạn chống lại sứ điệp cảnh cáo và sứ giả của lịch sử ấy dựa trên “dầu” trong lịch sử của dụ ngôn mười trinh nữ.
Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.
Những người trình bày sứ điệp cảnh báo làm như vậy vì họ có "dầu", mà "dầu" ấy cũng chính là sứ điệp cảnh báo. Do đó, sự phân biệt giữa hai nhóm được tạo nên bởi việc áp dụng đúng đắn các quy tắc giải nghĩa lời tiên tri đã được những người thuộc phong trào thiên sứ thứ nhất và thứ hai chấp nhận, được biết đến như các quy tắc giải nghĩa của Miller, cũng như các quy tắc giải nghĩa lời tiên tri được phong trào thiên sứ thứ ba chấp nhận.
The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.
Sự thử thách được mô tả là "sự hình thành hình tượng của con thú", vì vậy phải là một sự thử thách liên quan đến cách hình tượng của con thú được hình thành trong lời tiên tri của Đức Chúa Trời.
From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.
Từ Đạo luật Yêu nước năm 2001, vốn được tượng trưng bởi Dự luật Blair năm 1888, vốn được tượng trưng bởi Tuyên ngôn Độc lập năm 1776, vốn được tượng trưng bởi phép rửa của Chúa Kitô, vốn lại tượng trưng cho ngày 11 tháng 8 năm 1840, tất cả đều khẳng định chân lý rằng quá trình thử thách của sự phán xét bắt đầu bằng một thông điệp cảnh báo được ban thêm quyền năng, phải được lấy từ tay thiên sứ rồi ăn vào.
The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.
Giáo huấn tiên tri xác định Hoa Kỳ là những kẻ cướp của dân ngươi đã làm lẫn lộn nhiều điểm qua lối lập luận của họ, và những điểm ấy thường là các đoạn dẫn chứng trực tiếp nhất để xác lập các yếu tố cấu thành việc hình thành hình tượng của Con Thú. Một cách để minh họa rằng sự thử thách này mang bản chất tiên tri là dùng các quy tắc cơ bản của lời tiên tri để chứng minh một chân lý chỉ có thể hiểu được nếu chấp nhận Rôma là biểu tượng được “những kẻ cướp của dân ngươi” đại diện.
This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.
Minh họa này được rút ra từ năm giai đoạn lịch sử trong phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, trong đó đã diễn ra một cuộc tranh cãi về Rôma như một biểu tượng. Hiện nay chúng ta đang ở trong giai đoạn cuối cùng, tức là giai đoạn thứ sáu, của những giai đoạn gây tranh cãi này, và cuộc tranh cãi hiện tại giống hệt cuộc tranh cãi được thể hiện trên biểu đồ năm 1843.
It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.
Thật dễ thấy sự thật này nếu bạn áp dụng đúng các quy tắc tiên tri. Một quy tắc tiên tri cần được sử dụng là các biểu tượng có nhiều hơn một ý nghĩa, và ý nghĩa mà chúng mang trong một đoạn văn phải được xác định bởi chính đoạn văn đó. Vua Syria, Antiochus III Magnus, đã ứng nghiệm trận chiến ở câu mười của chương mười một trong sách Daniel, và ông đã ứng nghiệm trận Raphia ở các câu mười một và mười hai, và ông đã ứng nghiệm trận Panium ở câu mười lăm. Cuộc tranh luận của phái Millerite được thể hiện trên biểu đồ năm 1843 là quan điểm Tin Lành sai lầm cho rằng "bọn cướp" là Antiochus Epiphanes, đồng thời cũng khẳng định sự thật rằng "bọn cướp" là một biểu tượng của La Mã.
Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.
Các câu mười đến mười lăm trước hết đã được ứng nghiệm trong lịch sử của Antiochus III Magnus; vì vậy các câu ấy, cùng với sự lặp lại về mặt lịch sử xảy ra sau đó của các câu ấy, cung cấp hai chứng nhân cho sự ứng nghiệm của các câu ấy trong những ngày cuối cùng, vì tất cả các nhà tiên tri đã nói một cách trực tiếp về những ngày cuối cùng nhiều hơn là về những ngày họ đang sống.
Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.
Cùng với quy tắc đã được xác lập về việc lời chứng của một nhà tiên tri được áp dụng vào đâu, chúng ta cũng có Bà White, người đã trực tiếp ghi lại rằng "phần lớn lịch sử đã diễn ra để ứng nghiệm lời tiên tri này [Đa-ni-ên chương mười một] sẽ được lặp lại." Antiochus III Magnus đại diện cho Hoa Kỳ trong vai trò đội quân ủy nhiệm của La Mã giáo hoàng. Những người Tin Lành lập luận rằng bọn cướp đã tiêu biểu cho một Antiochus khác, trong khi những người Millerite biết đó là La Mã. Hiện nay một bên xác định Hoa Kỳ là bọn cướp, còn bên kia giữ vững lẽ thật nền tảng.
If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.
Nếu quy tắc cho rằng các biểu tượng có nhiều hơn một ý nghĩa và ý nghĩa phải dựa trên ngữ cảnh nơi chúng được sử dụng là đúng, thì việc coi Hoa Kỳ là bọn cướp tương tự với cách người Tin Lành coi Antiochus là bọn cướp, nhưng giờ đây Antiochus là một biểu tượng của Hoa Kỳ trong những ngày sau rốt.
The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.
Bối cảnh của đoạn văn đang trực tiếp giải quyết câu hỏi về quyền lực nào tự tôn mình lên để thiết lập khải tượng, nên việc nhấn mạnh vào thực tế này là chính đáng. Điều đó được chứng thực bởi nhiều bằng chứng, vì các mạch lịch sử khác của cuộc tranh luận về La Mã như một biểu tượng cũng chỉ ra cùng một thực tế. Thực tế ấy là những người đứng về phía sai của vấn đề này luôn gán Hoa Kỳ vào vị trí của La Mã. Nhưng nếu bạn không sẵn lòng chấp nhận rằng các biểu tượng có hơn một ý nghĩa, hoặc nếu bạn tin như vậy nhưng chưa được rèn luyện đủ để hoàn toàn tin vào quy tắc ấy, thì sẽ gần như không thể để bạn theo dõi mạch lập luận sắp được áp dụng.
Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.
Mọi thế lực có hai sừng đều biểu trưng cho Hoa Kỳ trong những ngày sau rốt. Pháp là quyền lực kép được tượng trưng bởi Sô-đôm và Ai Cập. Hồi giáo cũng tượng trưng cho Hoa Kỳ, vì Hoa Kỳ là tiên tri giả đối với quyền lực giáo hoàng, tức Giê-sa-bên. Hoa Kỳ là Sa-lômê phục tùng Hê-rô-đia. Ba-la-am cũng là biểu tượng của tiên tri giả, dù câu chuyện của ông phức tạp hơn việc chỉ đơn giản là một tiên tri giả.
Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.
Những lời tiên tri của Balaam, được ghi chép lại sau khi ông chúc phúc cho Israel ba lần, được liên hệ với Hồi giáo theo nhiều cách khác nhau. Con lừa là một biểu tượng của Hồi giáo, và bạn không thể loại bỏ con lừa biết nói ra khỏi một câu chuyện về Balaam. Những nhà thông thái từ phương Đông đến thờ lạy Hài Nhi Giêsu đã được dẫn dắt bởi các lời tiên tri của Balaam. Hồi giáo trong ba tai ương của sách Khải Huyền chương chín đại diện cho nhà tiên tri giả Mohammed.
If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.
Nếu bạn hiểu rằng các biểu tượng có nhiều hơn một ý nghĩa, thì hẳn bạn cũng sẽ hiểu rằng nhiều chân lý quan trọng đến mức chúng được biểu đạt bằng nhiều loại biểu tượng khác nhau. Biểu tượng đặt nền cho khải tượng là một biểu tượng của La Mã, vì thế hiển nhiên rằng La Mã sẽ là một chủ đề chính xuyên suốt các lời tiên tri trong Kinh Thánh. Một biểu tượng kinh điển và đã được xác lập của La Mã là vua phương bắc trong chương mười một của sách Đa-ni-ên. Vua phương bắc, người đi đến hồi kết mà không ai giúp đỡ, chính là quyền lực giáo hoàng, Giáo hội La Mã, giáo hoàng La Mã, người tội lỗi.
In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.
Trong cuộc tranh cãi của Uriah Smith, có người cho rằng vua phương bắc ở câu ba mươi sáu là nước Pháp, và vua phương bắc ở câu bốn mươi là Thổ Nhĩ Kỳ. Cả Pháp lẫn Thổ Nhĩ Kỳ đều là các biểu tượng của Hoa Kỳ trong những bối cảnh khác nhau; nhưng cũng như với những người Tin Lành, và như hiện nay, trong cuộc tranh cãi của Smith, ông đã bác bỏ sự thật rằng vua phương bắc là biểu tượng của La Mã hiện đại, và cho rằng biểu tượng của La Mã được đại diện bởi một biểu tượng của Hoa Kỳ thể hiện qua quốc gia Pháp, và thêm nữa rằng biểu tượng của La Mã là một biểu tượng của Hoa Kỳ như được thể hiện qua quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ.
The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.
Bối cảnh hiện nay bao gồm ba dòng: lịch sử Millerite, lịch sử của Uriah Smith và hiện tại. Trong từng minh họa ấy, có một cuộc tranh luận xoay quanh một biểu tượng của Rôma, biểu tượng này bị áp dụng sai vì nhầm lẫn Rôma thành biểu tượng của Hoa Kỳ.
The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.
Mạch tranh luận về “the daily” trong sách Đa-ni-ên cũng giữ nguyên cùng điểm nhấn là phản bác lẽ thật liên quan đến một biểu tượng của La Mã, tuy trong lịch sử này có một số sắc thái quan trọng.
The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”
Lập luận trong mô hình tiên tri của Uriah Smith đã dẫn những người theo ông đến việc áp dụng sai tai họa thứ sáu trong chương mười sáu của sách Khải Huyền. Một vấn đề chính trong cách Smith áp dụng chương mười sáu, ngoài việc ông cố gắng giải nghĩa mọi điều theo nghĩa đen trong một thời kỳ khi mọi điều phải được giải nghĩa theo nghĩa thuộc linh, là ông không nhìn ra cấu trúc cụ thể của liên minh tay ba giữa con rồng, con thú và tiên tri giả. Bằng cách thay thế ý nghĩa thật của các biểu tượng bằng những ý nghĩa theo lối giải thích riêng, lập luận của Smith làm mất khả năng nhận ra cách thức liên minh tay ba được hình thành, và cách nó được hình thành chính là "bài thử thách lớn cho dân sự của Đức Chúa Trời, qua đó sự cứu rỗi đời đời của họ sẽ được quyết định."
The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.
Việc áp dụng sai các biểu tượng của La Mã là một nỗ lực của Sa-tan nhằm ngăn cản dân sự của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt chẳng những thấy La Mã hiện đại, mà còn thấy La Mã hiện đại được hình thành như thế nào. Sự cần thiết phải nhận ra các đặc điểm tiên tri gắn liền với sự liên kết giữa Liên Hợp Quốc, quyền lực giáo hoàng và Hoa Kỳ hàm chứa hệ quả đời đời.
In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.
Trong sách Đa-ni-ên có một phép thử đặc biệt nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận biết mối quan hệ giữa ba quyền lực này, và có một phép thử đặc biệt khác nhấn mạnh chính những điểm y hệt ấy trong sách Khải Huyền. “Sự hằng ngày” trong sách Đa-ni-ên đã được William Miller hiểu là La Mã ngoại giáo khi ông nghiên cứu II Tê-sa-lô-ni-ca. Miller hiểu từ mô tả về mối quan hệ tiên tri giữa La Mã ngoại giáo và La Mã giáo hoàng trong II Tê-sa-lô-ni-ca rằng từ “sự hằng ngày” là một biểu tượng của La Mã ngoại giáo, và “sự gớm ghiếc tàn phá” vì thế sẽ là La Mã giáo hoàng.
The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.
Tuy nhiên, điều chúng tôi muốn nhấn mạnh là: trong sách II Tê-sa-lô-ni-ca, mối quan hệ giữa La Mã ngoại giáo và La Mã giáo hoàng được trình bày trong một bối cảnh dạy rằng khi (hoặc nếu) bạn không hiểu mối quan hệ của hai quyền lực ấy, bạn sẽ nhận lấy sự lừa dối mạnh mẽ và bị hư mất đời đời.
This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.
Đây là cùng một lời cảnh báo về tai họa thứ sáu, nơi không chỉ có con rồng—tức La Mã ngoại giáo trong II Tê-sa-lô-ni-ca—và con thú—tức “con người tội ác” trong đoạn ấy—mà ở chương mười sáu còn có cả tiên tri giả. Đoạn này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận biết mối quan hệ giữa các quyền lực hợp thành liên minh ba bên của La Mã hiện đại, cũng chính là Ba-by-lôn hiện đại.
The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.
Cuộc tranh luận về “the daily” đề cập đến chính cuộc tranh luận về những ngày sau rốt, nhưng nó mở rộng việc xác định cuộc tranh luận bằng cách bổ sung tầm quan trọng của việc hiểu mối quan hệ giữa ba quyền lực tạo nên La Mã hiện đại. Từ chối nhìn thấy chân lý này tức là tự bảo đảm rằng phần thưởng của bạn sẽ là một sự lừa dối mạnh mẽ.
In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.
Trong cuộc tranh cãi hiện nay, những người xem Hoa Kỳ là những kẻ cướp dường như thậm chí không thể chấp nhận hiểu vì sao việc Hoa Kỳ liên tục được mô tả là ở dưới sự lệ thuộc của quyền lực giáo hoàng chứ không phải chính là quyền lực giáo hoàng lại quan trọng. Lẽ thường đơn giản nhận thấy rằng quyền lực kiểm soát mối quan hệ trong chính trị, lịch sử, hôn nhân và lời tiên tri trong Kinh Thánh được coi là cái đầu; và chính cái đầu là thứ tự tôn mình lên để thiết lập khải tượng rồi sau đó sụp đổ.
The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.
Lập luận coi Hoa Kỳ là những kẻ cướp không thể áp dụng lịch sử đã được trình bày, và sau đó được ứng nghiệm, từ năm 321 đến 538. Biểu tượng của Hoa Kỳ phải mất đi trước khi “người tội ác” được bày tỏ. “Người tội ác” sẽ lại được bày tỏ trong những ngày sau rốt, và trước khi điều đó xảy ra, Hoa Kỳ phải thoái lui trước.
The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.
Luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ không xác định Hoa Kỳ là La Mã hiện đại; nó cho thấy rằng sự suy vong của quốc gia đã đến, và rằng Hoa Kỳ đã hoàn toàn tách rời khỏi sự công chính. La Mã hiện đại được bộc lộ khi Hoa Kỳ suy sụp vào thời điểm luật ngày Chủ nhật chính là quyền lực giáo hoàng, thế lực mà ngay khi đó vừa chinh phục đồng minh của mình, là tiên tri giả.
“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.
“‘Sự thường’ trong sách Đa-ni-ên và mối liên hệ của nó với sứ điệp của William Miller, cùng với ý nghĩa của việc hiểu biết của Miller bắt nguồn từ 2 Tê-sa-lô-ni-ca chương 2, và lời cảnh báo phải giữ áo xống mình trong tai vạ thứ sáu, tất cả đều chỉ ra những yếu tố trong các cuộc tranh luận ấy có liên quan đến các vấn đề hiện nay.”
The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.
Lời cảnh báo trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca chương 2 cho những ngày sau rốt nói về một nhóm người nhận diện Hoa Kỳ như một biểu tượng, nhưng từ chối được dẫn dắt bởi ánh sáng đề cập đến mối quan hệ của Hoa Kỳ với Rô-ma giáo hoàng. Khi làm như vậy, họ sẽ thấy mối quan hệ không chỉ giữa Rô-ma giáo hoàng và Hoa Kỳ, mà còn với Liên Hợp Quốc, quyền lực con rồng của Khải Huyền chương 16.
As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.
Cũng như Uriah Smith, A.G. Daniells và W.W. Prescott, những người mà Bà White nhận định là không thể suy luận theo lẽ nhân quả, thì những ai từ chối để Lời tiên tri của Đức Chúa Trời hướng dẫn khi Lời ấy giải bày mối quan hệ giữa ba quyền lực này trong những ngày sau rốt cũng như vậy.
Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.
Giống như các cuộc tranh luận ban đầu, hiện tại và các cuộc tranh cãi của Uriah Smith, cuộc tranh luận về mối quan hệ giữa ba quyền lực như được trình bày trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca và tai vạ thứ sáu thể hiện một lối giải thích riêng tư nhắm đến Hoa Kỳ, nhưng lại từ chối nhìn thấy những đặc điểm tiên tri nhất định của Hoa Kỳ vốn sẽ phơi bày quan niệm sai lầm của họ và có thể đưa họ đến với ánh sáng.
After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.
Sau ngày 11 tháng 9 năm 2001, dấy lên cuộc tranh cãi về bốn loài côn trùng trong sách Giô-ên. Thực ra, các loài côn trùng ấy tượng trưng cho sự sa sút thuộc linh tiến dần của Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật trong tình trạng La-ô-đi-xê, do sự du nhập của thần học Công giáo và Tin Lành bội đạo. Một lần nữa, cách hiểu đúng về bốn loài côn trùng là Rô-ma; nhưng cách giải nghĩa riêng lại cho rằng đó là Hồi giáo, vốn là biểu tượng của một tiên tri giả, và vì thế là biểu tượng của Hoa Kỳ. Dòng trên dòng, những cuộc tranh cãi trong lịch sử Phục Lâm mà chúng ta vừa bàn đến đều nói lên cùng một lẽ thật.
The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.
Phe sai, dựa trên bốn nhân chứng, xác định những kẻ cướp là Hoa Kỳ, và dựa trên hai nhân chứng, cách hiểu của phe sai về Hoa Kỳ như một biểu tượng là sai. Những ứng viên của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt để thuộc về con số một trăm bốn mươi bốn nghìn hiện đang ở trong một sự thử thách mang tính tiên tri. Đó không phải là một bài kiểm tra có thể vượt qua chỉ đơn giản bằng cách bỏ phiếu cho phe này hay phe kia. Đó là một bài kiểm tra mà chỉ có thể thật sự được vượt qua một cách đúng đắn nếu các quy tắc tiên tri được áp dụng chính xác. Để Sư Tử của chi phái Giu-đa đánh thức dân sự thời kỳ sau rốt của Ngài về thực tế rằng họ chưa nghiên cứu đủ sâu, Ngài đã cho phép các tà thuyết được đưa vào.
The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.
Sự kiện rằng một tà giáo đã nảy sinh trong phong trào này chứng tỏ rằng năng lực cá nhân của chúng ta liên quan đến các quy tắc giải nghĩa lời tiên tri yếu hơn mức đáng ra phải có. La Mã thiết lập khải tượng, và khải tượng về những ngày sau rốt là sự trỗi dậy và sự sụp đổ sau cùng của vua phương bắc. Vị "vua" đó cũng là "người tội ác", và "người tội ác" là "mầu nhiệm của sự gian ác", và là "kẻ gian ác" ấy. Hắn là Kẻ Phản Kitô, hắn được tượng trưng là "bọn cướp của dân ngươi", và hắn là "cái đầu" của La Mã hiện đại.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
Những ai lẫn lộn trong sự hiểu biết về Lời, không nhận ra ý nghĩa của kẻ chống Đấng Christ, chắc chắn sẽ tự đặt mình về phía kẻ chống Đấng Christ. Bây giờ không còn thời gian để chúng ta đồng hóa với thế gian. Đa-ni-ên đang đứng trong phần của mình và trong vị trí của mình. Những lời tiên tri của Đa-ni-ên và của Giăng cần phải được hiểu. Chúng giải thích lẫn nhau. Chúng mang đến cho thế gian những lẽ thật mà ai nấy đều nên hiểu. Những lời tiên tri này phải làm chứng giữa thế gian. Qua sự ứng nghiệm của chúng trong những ngày sau rốt này, chúng sẽ tự giải thích. Bộ sưu tập Kress, 105.