For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:
Bấy lâu nay, chúng ta đã tập trung sự chú ý vào lịch sử ẩn giấu của Đa-ni-ên 11:40, và trong những tuần gần đây, Chúa đã khiến chúng ta lưu tâm đến câu 27:
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Và lòng của cả hai vua này đều nhằm làm điều ác, và họ sẽ cùng ngồi một bàn mà nói lời dối trá; nhưng điều ấy sẽ chẳng thành công, vì kỳ cuối cùng vẫn sẽ đến vào thời điểm đã định. Daniel 11:27.
Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.
Ban đầu, tôi không chắc chắn về các chi tiết—khi nào, ở đâu, và ai đã ngồi tại bàn ấy, nói dối lẫn nhau—nhưng những câu hỏi này hiện đang được xem xét. Trong vài ngày Sa-bát gần đây, tôi đã mắc một vài sai sót khi làm việc với những dòng này. Tuy vậy, qua điều tôi tin là sự dẫn dắt quan phòng, những liên minh được trình bày trong các câu 13–15, được biểu trưng bởi Caesarea Philippi, đã bắt đầu hé mở. Dù một số yếu tố vẫn cần được tinh chỉnh, tôi tin rằng Chúa đã cất tay Ngài khỏi những câu này để bày tỏ ý nghĩa của chúng.
This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.
Sự hiểu biết này trở nên rõ ràng ngay sau buổi họp Zoom vào ngày Sa-bát vừa rồi. Một tuần trước đó, tôi đã bị ấn tượng bởi sự đan xen tinh vi của các mạch lịch sử trong các câu 10–15. Tôi viết và gửi một tin nhắn cho vài người, phác thảo suy nghĩ của mình và xin được chia sẻ vào tối thứ Sáu. Tôi cố gắng hệ thống hóa những vấn đề trong các câu ấy, tin chắc rằng có điều gì đó sâu xa, trọng yếu. Quả thật có, nhưng không phải điều tôi đề xuất lúc đầu. Dù tôi vấp váp suốt tuần rưỡi vừa qua khi vật lộn với đoạn này, tôi nhận ra bàn tay quan phòng quen thuộc. Chúa đang mở ấn một lẽ thật đặc biệt, trọng yếu. Khi yếu tố con người được phơi bày trọn vẹn và gác sang một bên, lẽ thật—được Sư Tử của chi phái Giu-đa mở ra—tỏ ra còn sâu nhiệm hơn điều tôi đã nắm bắt.
Verse Five through Nine
Câu 5 đến 9
Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.
Putin, với tư cách là vua phương nam, phản chiếu Ptolemy, người sẽ chiến thắng trong cuộc chiến ở Ukraine, làm ứng nghiệm câu 11. Về mặt lịch sử, chiến thắng của Ptolemy IV Philopator tại Trận Raphia đã làm ứng nghiệm câu này, báo trước thành công sắp tới của Putin. Các câu 5–9 phác họa một lịch sử báo trước thời kỳ cai trị 1.260 năm của giáo hoàng (538–1798) với mức độ chi tiết tỉ mỉ. Những chi tiết này đã được khảo cứu nhiều lần trước đây, vì vậy ở đây tôi sẽ nêu bật một cột mốc tiên tri được ứng nghiệm trong các câu 5–9 và được vang vọng trong giai đoạn từ 538 đến 1798.
This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.
Giai đoạn này bắt đầu bằng một hiệp ước giữa vương quốc Ptolemaios ở phương nam và vương quốc Seleukos ở phương bắc, được củng cố khi vua phương nam gả con gái cho vua phương bắc. Liên minh này mở ra một giai đoạn bảy năm, kết thúc khi vua phương nam xâm lược phương bắc, bắt vua phương bắc làm tù binh đem về Ai Cập, và vị vua bị bắt sau đó qua đời do ngã ngựa.
A Broken Treaty
Một hiệp ước bị phá vỡ
The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.
Cuộc xâm lược bắt nguồn từ một hiệp ước bị phá vỡ. Khi thời kỳ bảy năm bắt đầu, vị vua phương Bắc gạt người vợ đầu sang một bên để cưới công chúa phương Nam nhằm củng cố hiệp ước. Về sau, ông ruồng bỏ người vợ phương Nam và đưa hoàng hậu cũ trở lại ngôi. Điều đó khiến hoàng hậu thứ nhất ra lệnh xử tử hoàng hậu phương Nam cùng đoàn tùy tùng của bà, làm gia đình của hoàng hậu phương Nam ở Ai Cập phẫn nộ.
With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.
Trong cái nhìn tiên tri, bảy năm có thể được xem như hai giai đoạn ba năm rưỡi, như được minh họa bởi ba năm rưỡi trước và sau thập tự giá, hợp lại tượng trưng cho tuần lễ mà Đấng Christ xác nhận giao ước. Con số ba năm rưỡi cũng được nhận thấy trong lời nguyền “bảy lần” được thi hành trên vương quốc miền bắc của Israel từ năm 723 TCN cho đến 1798 SCN. Con số bảy lần ấy được chia thành hai giai đoạn một nghìn hai trăm sáu mươi năm, với năm 538 là điểm giữa. Những minh họa về con số bảy được chia thành hai giai đoạn ba năm rưỡi không phải là ngẫu nhiên; điều đó có chủ đích.
In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.
Trong sự phân đôi của tuần lễ khi Đấng Christ xác nhận giao ước, thập tự giá biểu trưng cho tâm điểm; và qua đó cho thấy Đấng Christ trực tiếp rao truyền sứ điệp trong ba năm rưỡi, tiếp theo là các môn đồ của Ngài rao truyền sứ điệp trong cùng khoảng thời gian ấy. Trong “bảy lần” chống lại vương quốc phương bắc, năm 538 chia lịch sử thành hai giai đoạn: trước hết là thời kỳ ngoại giáo giày đạp đền thánh và cơ binh, rồi đến chủ nghĩa giáo hoàng giày đạp đền thánh và cơ binh trong cùng khoảng thời gian ấy. Trong biểu tượng tiên tri, “bảy” được biểu thị bằng ba rưỡi, và ba rưỡi lại được biểu thị bằng bốn mươi hai tháng, ba ngày rưỡi hoặc ba năm rưỡi, một nghìn hai trăm sáu mươi, hai nghìn năm trăm hai mươi, và “một thời, các thời và nửa thời”. Trong ngữ cảnh, tất cả các con số này có thể hoán đổi cho nhau.
The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the Second Syrian War and it ends with the Third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.
Hiệp ước được ký kết giữa Vương quốc Ptolemaios, do hậu duệ của Ptolemy I (một tướng của Alexander Đại đế) trị vì, kiểm soát Ai Cập, và Đế quốc Seleucid, do hậu duệ của Seleucus I (một tướng khác của Alexander) trị vì, kiểm soát phần lớn Trung Đông, bao gồm cả Syria, đã kết thúc Chiến tranh Syria lần thứ hai vào năm 253 TCN. Cuộc chiến đã bắt đầu bảy năm trước đó, vào năm 260 TCN. Bảy năm sau khi hiệp ước được phê chuẩn, nó bị phá vỡ vào năm 246 TCN. Mười bốn năm, chia thành hai giai đoạn bảy năm. Nửa đầu là chiến tranh và nửa sau là hòa bình. Mười bốn năm ấy bắt đầu với Chiến tranh Syria lần thứ hai và kết thúc với Chiến tranh Syria lần thứ ba. Dạng đối xứng như vậy trong lịch sử càng rõ rệt hơn khi bạn nhận ra rằng lịch sử này được trình bày trong các câu năm đến chín của chương mười một. Hiệp ước và việc nó bị phá vỡ là trọng tâm của các câu ấy và của lịch sử đã ứng nghiệm các câu ấy.
This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.
Điều này trùng khớp với sự thống trị của Giáo hoàng từ năm 538 đến 1798. Gần cuối giai đoạn đó, Napoléon Bonaparte ký một hiệp ước với Vatican. Viện dẫn việc Vatican vi phạm Hiệp ước Tolentino năm 1797, Napoléon đã cử tướng Berthier năm 1798 đi bắt giữ Giáo hoàng. Giáo hoàng qua đời tại Pháp vào năm 1799. Giai đoạn 1.260 năm này được trình bày chi tiết trong các câu 31-39.
The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:
Lịch sử trong các câu 5–9 song song với các câu 31–39, tạo thành hai nhân chứng trong Daniel 11. Cả hai phần có các mốc tiên tri giống hệt nhau, cho thấy động thái giữa vua phương Nam và vua phương Bắc. Mỗi giai đoạn được tượng trưng bằng ba năm rưỡi, kết thúc bằng việc vua phương Nam thắng thế, bắt vua phương Bắc và đưa ông về đất phương Nam, nơi cả hai vua phương Bắc đều chết. Trong cả hai trường hợp, như văn bản ghi, vua phương Nam trở về với chiến lợi phẩm:
And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.
Và cũng sẽ bắt đem sang Ai Cập các thần của họ, cùng các vương công của họ, và những đồ quý bằng bạc và bằng vàng; và người ấy sẽ sống lâu hơn vua phương bắc. Daniel 11:8.
For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:
Đối với Ptolemy, đó là kho báu trước đây bị vua phương bắc cướp đoạt; đối với Napoléon, đó là của cải của Vatican bị cướp bóc và mang về Pháp. Hai bằng chứng này cho thấy cái chết của vua phương bắc được tượng trưng bằng việc ngã khỏi ngựa. Trong Khải Huyền 17, người phụ nữ cưỡi con thú tượng trưng cho Giáo hội Công giáo:
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.
Bấy giờ người đem tôi trong Thánh Linh vào nơi hoang mạc; và tôi thấy một người đàn bà ngồi trên một con thú màu đỏ điều, đầy những danh xưng phạm thượng, có bảy đầu và mười sừng. Khải Huyền 17:3.
The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:
Con thú mà nàng cưỡi là Liên Hợp Quốc. Khải Huyền 17 mô tả sự phục hồi quyền lực của nàng sau vết thương chí tử năm 1798. Là vương quốc thứ tám, nàng nối lại sự cai trị của mình, được biểu trưng bằng việc cưỡi con thú:
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
Và người đàn bà mà ngươi đã thấy chính là thành lớn ấy, là thành cai trị các vua trên đất. Khải Huyền 17:18.
The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.
Vết thương chí tử năm 1798 đã được báo trước trong các câu 5-9 khi vua phương bắc ngã khỏi ngựa và chết. Hai dòng này trong Daniel 11 song song với các câu 41-45. Luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ, được đánh dấu ở câu 41, khởi đầu chuyến cưỡi cuối cùng của giáo hoàng quyền trên con thú - một giai đoạn được phản ánh trong hai dòng này. Khi Ellen White ghi nhận rằng "phần lớn lịch sử" được ứng nghiệm trong Daniel 11 "sẽ được lặp lại", các câu 5-9 và 31-39 tương ứng với các câu 41-45.
Only Verse Forty
Chỉ câu bốn mươi
From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:
Từ câu 31 đến câu 45, chỉ câu 40 nằm ngoài giai đoạn tiên tri ba ngày rưỡi. Nó đại diện cho một lịch sử độc đáo trong phần ba cuối của 45 câu trong sách Đa-ni-ên. Trong câu 16, lịch sử của La Mã đế quốc ngoại giáo được trình bày qua bốn nhà cai trị—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar và Tiberius Caesar. Chiến thắng của Augustus tại Trận Actium vào năm 31 TCN đã khởi đầu thời kỳ cai trị 360 năm của La Mã đế quốc, làm ứng nghiệm "thời gian" ở câu 24:
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Người ấy sẽ tiến vào cách bình an, đến cả những nơi trù phú nhất của xứ; và sẽ làm điều cha mình chưa làm, cũng như tổ phụ mình chưa làm; người sẽ phân phát giữa họ chiến lợi phẩm, của cướp và của cải; hơn nữa, người sẽ trù liệu mưu kế chống lại các thành trì, trong một thời kỳ. Đa-ni-ên 11:24.
After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.
Sau Actium, La Mã biến Ai Cập thành một tỉnh vào năm 30 TCN. Ba trăm sáu mươi năm sau, vào năm 330, Constantine dời thủ đô của đế quốc từ Rôma đến Constantinople. "Thời gian" này trùng khớp theo lời tiên tri với 1.260 năm cai trị của giáo hoàng và 7 năm ở các câu 5-9.
From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.
Từ câu 16, La Mã đế quốc ngoại giáo thống trị cho đến câu 30, bao gồm cả liên minh của nhà Maccabê với La Mã và dòng dõi của Đấng Christ. Tuy vậy, các câu 16-30 tương ứng với các câu 31-39 và 41-45. Vì thế, trong 30 câu cuối của Đa-ni-ên 11, một mạch tiên tri nhất quán hiện ra—ngoại trừ câu 40, nơi “thời kỳ cuối cùng” được đánh dấu vào các năm 1798 và 1989.
With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who is both the beast and the dragon.
Với một vài ngoại lệ nhỏ ở các câu 2 và 3 — nơi vị tổng thống cuối cùng trong tám vị chuyển sang kiểm soát mười vua của Liên Hợp Quốc — hai câu đầu tương ứng với câu 40, đại diện cho luật ngày Chủ nhật và sự chuyển dịch từ vương quốc thứ sáu sang các vương quốc thứ bảy và thứ tám. Các câu 3 và 4 tương ứng với câu 45 và Daniel 12:1, mô tả sự trỗi dậy và suy sụp của vương quốc Hy Lạp, song song với sự thiết lập và diệt vong của giáo hoàng quyền trong các câu 41 cho đến Daniel 12:1. Cả người đàn bà lẫn con thú mà nàng cưỡi đều kết thúc mà không ai giúp đỡ, tạo khung cho phần đầu và phần cuối của Daniel 11 ở bên ngoài lịch sử của câu 40. Alexander Đại đế tượng trưng cho Liên Hợp Quốc, gian dâm với con điếm của Tyre (vua phương bắc kể từ câu 41 trở đi), người vừa là con thú vừa là con rồng.
Verses Nine and Ten
Các câu 9 và 10
Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.
Các câu 5-9 kết thúc tại thời kỳ cuối cùng vào năm 1798, còn câu 10 đánh dấu năm 1989. Vì vậy, khoảng giữa câu 9 và câu 10—từ 1798 đến 1989—đại diện cho phần được bày tỏ của câu 40, mở đầu lịch sử ẩn giấu của nó. Để làm rõ: hầu như mọi câu trong Đa-ni-ên 11 đều phản ánh sự cai trị của giáo quyền La Mã từ năm 538 đến 1798. Câu 40 bao trùm từ 1798 đến luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Các câu 6-9 tiêu biểu cho thời kỳ giáo quyền La Mã, trong khi câu 10 báo trước sự sụp đổ của Liên Xô vào năm 1989. Do đó, các câu 11-15 trải dài từ 1989 đến luật Chủ nhật, như được thể hiện ở các câu 16, 31 và 41.
Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).
Câu 40 được chia thành hai phần. Phần thứ nhất, từ năm 1798 đến 1989, bắt đầu và kết thúc với một “thời kỳ tận cùng”. Nửa sau bắt đầu vào năm 1989, ngay tại điểm nửa đầu kết thúc. Các câu 1 và 2 xác định một chuỗi các tổng thống bắt đầu từ năm 1989, phù hợp với phần thứ hai của câu 40. Câu 11 đánh dấu sự khởi đầu của cuộc chiến Ukraine năm 2014, trong khi câu 12 nêu bật những hậu quả mà vị vua phương Nam chiến thắng tự chuốc lấy. Câu 13 đang gần được ứng nghiệm, nhưng ở đây cần lưu ý rằng câu 11 nằm trong phần thứ hai của câu 40—sau năm 1989 nhưng trước luật ngày Chủ nhật (câu 41).
Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.
Các câu 13–15 chỉ đến Trận Panium vào năm 200 TCN, là năm gắn với trận chiến đó khi La Mã ngoại giáo bắt đầu tác động đến các vấn đề của con người. Vì sự kiện ấy xảy ra rất lâu trước việc Pompey tiến vào Giê-ru-sa-lem ở câu 16, điều này cung cấp bằng chứng lịch sử để xác định câu 41 là luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ.
Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”
Mọi dòng tiên tri và sự ứng nghiệm lịch sử của chúng trong Đa-ni-ên 11 đều nằm hoặc trong bối cảnh lịch sử của câu 40 (1798 đến luật ngày Chủ nhật), hoặc từ câu 41 đến Đa-ni-ên 12:1. Trong số 45 câu, các câu 1, 2, 7–15 và 40—tổng cộng mười hai câu—áp dụng cho dòng thời gian của câu 40 khi được xếp theo nguyên tắc “dòng trên dòng”. Câu 40 được chia thành hai phân đoạn tại mốc 1989. Các câu 1, 2 và 10–15 tương ứng với nửa sau của câu 40. Các câu 1 và 2 lần theo chuỗi các đời tổng thống trong lịch sử của con thú từ đất, còn các câu 10–15 mô tả ba cuộc chiến ủy nhiệm do vua phương bắc (quyền lực giáo hoàng) dàn dựng từ năm 1989 đến luật ngày Chủ nhật. Ba cuộc chiến ủy nhiệm khởi đầu với Hoa Kỳ, được nhận diện trong câu 40 là “chiến xa, tàu thuyền và kỵ binh”.
We will continue in the next article.
Chúng ta sẽ tiếp tục trong bài viết tiếp theo.