The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.
Cuộc chiến trong thời kỳ thử thách của các thiên sứ, khởi đầu với Lucifer ở tầng trời thứ ba như được mô tả trong Khải Huyền chương mười hai, tiêu biểu cho cuộc chiến trong thời kỳ thử thách của loài người và các thiên sứ, kết thúc ở tầng trời thứ nhất. Khi Sa-tan và các thiên sứ của nó bị đuổi khỏi tầng trời thứ ba, Sa-tan đã mở một mặt trận mới trong vườn Ê-đen. Cũng như trong cuộc chiến ở tầng trời thứ ba với Lucifer, Đức Chúa Trời cũng thiết lập một thời kỳ thử thách cho nhân loại. Cuộc chiến ở tầng trời thứ nhất sẽ chính thức bùng nổ khi luật ngày Chủ nhật sắp đến, tượng trưng cho sự kết thúc thời kỳ thử thách của nhân loại.
In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.
Trong sách Khải Huyền, chương 12 và 13, con rồng, con thú và tiên tri giả được mô tả. Theo cách hiểu thông thường, ba thế lực ấy chủ yếu được xem là tượng trưng cho lịch sử quá khứ của chính chúng; nhưng Giăng đã được bảo phải viết những “điều sẽ đến”, và cả sách Khải Huyền nói về “những ngày sau rốt”, nên chúng tôi vận dụng nguyên tắc Kinh Thánh rằng phần cuối được minh họa bởi phần đầu, và áp dụng các biểu tượng của Khải Huyền như chân lý hiện tại, chứ không phải chân lý quá khứ.
Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.
Trong cả cuộc chiến mà hắn khởi xướng ở tầng trời thứ ba lẫn trận chiến đầu tiên hắn đem đến cho loài người trong vườn Ê-đen, Sa-tan đều được chỉ ra là đã sử dụng "thôi miên" để truyền đạt những thông điệp bại hoại của mình nhằm thực hiện cuộc chiến của hắn.
“Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.
Sa-tan đã cám dỗ A-đam thứ nhất trong vườn Ê-đen, và A-đam đã lý luận với kẻ thù, qua đó trao cho hắn lợi thế. Sa-tan đã dùng quyền năng thôi miên của mình để chi phối A-đam và Ê-va, và hắn đã cố gắng dùng quyền năng này đối với Đấng Christ. Nhưng sau khi lời Kinh Thánh được trích dẫn, Sa-tan biết rằng hắn không còn cơ hội đắc thắng.
“Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.
"Nam và nữ không được nghiên cứu môn khoa học dạy cách khống chế tâm trí của những người giao tiếp với họ. Đây là môn khoa học mà Sa-tan dạy. Chúng ta phải chống lại mọi điều thuộc loại ấy. Chúng ta không được dính líu đến mesmerism và thôi miên—môn khoa học của kẻ đã đánh mất địa vị ban đầu của mình và bị đuổi khỏi các triều đình trên trời." Tâm trí, Tính cách và Nhân cách, 713.
The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.
"Khoa học mà Sa-tan dạy" đã được các thương nhân theo chủ nghĩa toàn cầu hoàn thiện, và được thực hiện qua "xa lộ thông tin" trong "những ngày sau rốt." Sa-tan là cha của sự dối trá, và các tập đoàn truyền thông khổng lồ không những cổ xúy điều giả dối mà còn loại trừ sự thật; họ theo dõi những người họ cho là dị giáo, và họ sử dụng hình thức thôi miên tinh vi nhất từng được thực hành trong lịch sử hành tinh Trái Đất. Cuộc chiến bắt đầu ở tầng trời thứ ba nhấn mạnh thuộc tính này trong cách thức tác chiến của Sa-tan, để những người trung tín còn sống, khi cuộc chiến ở tầng trời thứ nhất khởi sự, có thể được cảnh báo trước nhờ sự biết trước. Khi chúng ta hiểu rằng trung tâm điều khiển của mạng web toàn cầu và "xa lộ thông tin" được quản lý và kiểm soát tại Hoa Kỳ, chúng ta có thể hình dung điều đó có nghĩa là Hoa Kỳ khiến lửa từ trời giáng xuống và lừa dối cả thế giới. "Lửa" trong sách Khải Huyền tượng trưng cho một sứ điệp.
The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.
Biểu tượng trong Sách Khải Huyền chương mười ba, câu mười ba được rút ra từ trận chiến trên núi Cạt-mên, nơi các tiên tri của Baal và các tiên tri của các lùm cây đã không thể khiến lửa từ trời giáng xuống để xác nhận rằng Baal và Ashtaroth là những vị thần chân thật. Baal là thần nam, còn Ashtaroth là nữ thần; điều đó tượng trưng cho hình tượng của con thú, tức sự kết hợp ô uế giữa giáo hội và nhà nước. Họ là các tiên tri của Jezebel, kẻ có mối quan hệ ô uế với Ahab. Hai chứng nhân tiên tri về hình tượng của con thú trong câu chuyện núi Cạt-mên đó chỉ ra vai trò của Hoa Kỳ: trước hết dựng nên một hình ảnh của hệ thống giáo hoàng tại Hoa Kỳ, rồi sau đó trên thế giới. "Lửa" tại Cạt-mên là bằng chứng cho biết Đức Chúa Trời chân thật thực sự là ai. Đó là một sự mặc khải từ trời xác định Đức Chúa Trời chân thật, và vấn đề tương tự cũng tồn tại khi Hoa Kỳ khiến lửa từ trời giáng xuống.
In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.
Trong sách Ê-sai, Đức Chúa Trời, Đấng công bố sự cuối cùng từ ban đầu, đề cập đến chính bối cảnh tại núi Cạt-mên thuở xưa, và cũng đến bối cảnh tiên tri được thể hiện khi Hoa Kỳ khiến lửa từ trời giáng xuống.
Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.
Hãy trình bày lý lẽ của các ngươi, Chúa phán; hãy đưa ra những lý lẽ vững chắc của các ngươi, Vua của Gia-cốp phán. Hãy để họ đưa chúng ra, và cho chúng ta thấy điều gì sẽ xảy ra; hãy cho thấy những việc trước kia, chúng là gì, để chúng ta suy xét và biết kết cuộc của chúng; hoặc công bố cho chúng ta những việc sắp tới. Hãy chỉ ra những điều sẽ xảy đến về sau, để chúng ta biết rằng các ngươi là các thần; phải, hãy làm điều lành, hay điều dữ, để chúng ta kinh hãi và cùng chứng kiến. Này, các ngươi là hư không, và công việc của các ngươi là hư vô; kẻ nào chọn các ngươi là đáng ghê tởm. Ta đã dấy lên một người từ phương bắc, và người ấy sẽ đến; từ nơi mặt trời mọc, người ấy sẽ kêu cầu danh Ta; người ấy sẽ giày đạp các vương hầu như giày đạp vữa, như thợ gốm giày đạp đất sét. Ai đã tuyên bố từ ban đầu, để chúng ta biết? Và từ trước, để chúng ta nói: người ấy là công chính? Phải, chẳng có ai tỏ ra; phải, chẳng có ai công bố; phải, chẳng có ai nghe lời các ngươi. Người đầu tiên sẽ nói với Si-ôn: Kìa, kìa họ; và Ta sẽ ban cho Giê-ru-sa-lem một người đem tin mừng. Ê-sai 41:21-27.
In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”
Trong cuộc chiến của tầng trời thứ nhất, sẽ khởi sự khi đạo luật Ngày Chủ nhật sắp tới có hiệu lực, Hoa Kỳ, và cả chính Sa-tan, sẽ được phép "trình bày" "lập luận" của họ, và họ sẽ khiến lửa từ trời giáng xuống nhằm chứng minh rằng vị thần của Giê-sa-bên là Đức Chúa Trời thật. Thế giới sẽ bị buộc phải chấp nhận dấu của ngày thờ phượng của vị thần ấy. Ngọn lửa được giáng xuống từ trời, qua "xa lộ thông tin" đến với toàn nhân loại, là một việc làm "hư không", và kẻ chọn thông điệp được truyền qua phương tiện đó là một "sự gớm ghiếc".
In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”
Trong cuộc chiến ấy, một trăm bốn mươi bốn nghìn người, và sau đó là đoàn người đông vô số, sẽ làm nhân chứng cho Đức Chúa Trời trong cuộc tranh luận xem ai là Đức Chúa Trời chân thật. Các thông điệp từ cả hai phía của cuộc chiến được biểu trưng là "lửa". Mọi dân tộc sẽ được tập hợp lại để phân định ai là Đức Chúa Trời chân thật, và sẽ có hai nhóm nhân chứng để xác lập "chân lý".
Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.
Hết thảy các nước hãy tụ họp lại, và các dân hãy nhóm lại: ai trong họ có thể tuyên bố điều này và cho chúng ta thấy những điều trước kia? Hãy để họ đưa ra các nhân chứng của họ để họ được chứng minh là đúng; hoặc hãy để họ nghe và nói: Ấy là lẽ thật. Chúa phán: Các ngươi là chứng nhân của ta, và là tôi tớ mà ta đã chọn, để các ngươi biết và tin ta, và hiểu rằng chính ta là Đấng ấy: trước ta chẳng có Đức Chúa Trời nào được dựng nên, và sau ta cũng chẳng có. Chính ta, phải, chính ta là Chúa; ngoài ta ra chẳng có Đấng cứu rỗi nào. Ta đã công bố, đã cứu, và đã tỏ ra, khi chẳng có thần lạ nào ở giữa các ngươi; vì vậy, các ngươi là chứng nhân của ta, Chúa phán, rằng ta là Đức Chúa Trời. Ê-sai 43:9-12.
The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?
Sự bày tỏ cuối cùng trên Núi Cạt-mên có những nhân chứng cho Sa-tan và những nhân chứng cho Đức Chúa Trời. Cuộc đối chứng nhằm chứng tỏ ai là Đức Chúa Trời chân thật, nhưng các nhân chứng trung tín của Đức Chúa Trời phải làm chứng về điều gì?
Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.
Chúa, Vua của Y-sơ-ra-ên, và Đấng chuộc của nó, Chúa các đạo binh, phán như vầy: Ta là trước hết, và Ta là sau cùng; ngoài Ta không có Đức Chúa Trời nào. Ai như Ta có thể gọi, công bố và sắp đặt điều ấy cho Ta, từ khi Ta lập nên dân cổ xưa? Còn những điều sắp đến và sẽ xảy đến, hãy để họ tỏ cho người ta biết. Đừng sợ, đừng kinh hãi: há chẳng phải từ khi ấy Ta đã nói với ngươi và đã công bố sao? Chính các ngươi là nhân chứng của Ta. Có Đức Chúa Trời nào ngoài Ta chăng? Phải, chẳng có Đức Chúa Trời nào; Ta không biết một đấng nào. Những kẻ làm tượng chạm đều là hư không; các vật ưa thích của họ sẽ chẳng ích lợi; chúng tự làm chứng cho mình; chúng chẳng thấy, cũng chẳng biết; để họ phải hổ thẹn. Ê-sai 44:6-9.
The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.
Những người trung tín trong cuộc đối đầu cuối cùng tại Núi Cạt-mên phải làm chứng cho lẽ thật rằng Đức Chúa Trời là Đấng trước hết và sau cùng. Ngài là Đức Chúa Trời đã “lập nên dân xưa,” để chỉ ra “những điều sắp đến.” Các nhân chứng của Đức Chúa Trời phải trình bày Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ được mở ấn ngay trước trận chiến cuối cùng tại Núi Cạt-mên.
Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.
Sứ điệp Núi Cạt-mên của Sa-tan được tượng trưng bằng ngọn lửa từ trời giáng xuống.
And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.
Và nó làm những phép lạ lớn, đến nỗi khiến lửa từ trời giáng xuống đất trước mặt người ta, Khải Huyền 13:13.
The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.
Câu này mô tả những phép lạ mà Hoa Kỳ thực hiện thông qua khoa học thôi miên hiện đại, vốn được truyền tải đến nhân loại trên “xa lộ thông tin”. Nhưng câu này cũng nói đến sự xuất hiện của chính Sa-tan khi hắn giả mạo Đấng Christ.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
Thiên sứ hiệp lại trong việc công bố sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ chiếu sáng cả trái đất bằng vinh quang của mình. Một công cuộc có phạm vi toàn cầu và quyền năng chưa từng có được báo trước ở đây. Phong trào Chờ Đợi Sự Tái Lâm trong giai đoạn 1840–44 là một sự bày tỏ vinh hiển về quyền năng của Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được truyền đến mọi điểm truyền giáo trên khắp thế giới, và tại một số quốc gia đã có mối quan tâm tôn giáo lớn nhất từng được chứng kiến ở bất kỳ xứ sở nào kể từ cuộc Cải chánh thế kỷ mười sáu; nhưng những điều ấy sẽ còn bị vượt trội bởi phong trào đầy uy lực dưới lời cảnh cáo sau cùng của thiên sứ thứ ba.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
Công việc ấy sẽ giống như công việc trong Ngày Lễ Ngũ Tuần. Như ‘mưa đầu mùa’ đã được ban, qua sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh khi Tin Lành được khai mở, để làm nảy mầm hạt giống quý báu, thì ‘mưa cuối mùa’ sẽ được ban vào lúc kết thúc để làm chín mùa gặt. ‘Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta cứ theo để biết Chúa: Sự xuất hiện của Ngài chắc như bình minh; Ngài sẽ đến với chúng ta như mưa, như mưa đầu mùa và mưa cuối mùa trên đất.’ Ô-sê 6:3. ‘Vậy hãy vui mừng, hỡi con cái Si-ôn, và hãy hân hoan trong Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa vừa phải, và Ngài sẽ làm cho mưa rơi xuống cho các ngươi: mưa, mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.’ Giô-ên 2:23. ‘Trong những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt.’ ‘Và sẽ xảy ra rằng hễ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.’ Công vụ 2:17, 21.
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.
Công cuộc vĩ đại của Tin Lành sẽ không kết thúc với sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời kém hơn so với điều đã ghi dấu buổi khai mở của nó. Những lời tiên tri đã được ứng nghiệm trong sự tuôn đổ của mưa đầu mùa khi Tin Lành khai mở sẽ lại được ứng nghiệm trong mưa cuối mùa khi nó kết thúc. Đây chính là “những thời kỳ tươi mới” mà sứ đồ Phi-e-rơ trông đợi khi ông nói: “Vậy hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa bỏ, khi những thời kỳ tươi mới sẽ đến từ sự hiện diện của Chúa; và Ngài sẽ sai Đức Chúa Jêsus.” Công Vụ 3:19, 20.
“Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.
Các đầy tớ của Đức Chúa Trời, với gương mặt bừng sáng và rạng ngời bởi sự hiến thánh, sẽ vội vã đi từ nơi này đến nơi khác để công bố sứ điệp từ trời. Bằng hàng ngàn tiếng nói, khắp thế gian, lời cảnh cáo sẽ được truyền đi. Phép lạ sẽ được thực hiện, người bệnh sẽ được chữa lành, và các dấu kỳ và phép lạ sẽ theo những người tin. Sa-tan cũng hành động, với những phép lạ dối trá, thậm chí khiến lửa từ trời giáng xuống trước mắt loài người. Khải Huyền 13:13. Như vậy, dân cư trên đất sẽ bị đưa đến chỗ phải chọn lập trường của mình. Đại Tranh Chiến, 611, 612.
When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.
Khi chúng ta đến thời kỳ khi Sa-tan khiến lửa từ trời giáng xuống, “cư dân trên đất sẽ buộc phải quyết định lập trường của mình.” Trong thời kỳ đó, chứng nhân của Đức Chúa Trời “sẽ vội vã đi từ nơi này đến nơi khác để rao truyền sứ điệp từ trời. Bằng hàng ngàn tiếng nói, khắp trái đất, lời cảnh cáo sẽ được loan báo.” Công việc mà các chứng nhân của Đức Chúa Trời thực hiện “sẽ giống như trong Ngày Lễ Ngũ Tuần,” khi “thiên sứ hiệp cùng trong việc rao truyền sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ soi sáng cả trái đất bằng vinh quang của mình.” Vào dịp Lễ Ngũ Tuần, lửa là biểu tượng của sự tuôn đổ Đức Thánh Linh, và lửa cũng là biểu tượng của sự tuôn đổ tà linh của Sa-tan.
After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.
Sau khi Giăng trình bày về một trăm bốn mươi bốn ngàn và đoàn dân đông vô số trong Khải Huyền chương bảy, ông đề cập đến việc mở ấn thứ bảy, cũng là ấn cuối cùng. Ấn cuối cùng, tức ấn thứ bảy, tượng trưng cho việc mở ấn Sự Mặc Khải của Đức Chúa Giê-xu Christ, và là lời tiên tri duy nhất trong sách Khải Huyền sẽ được mở ấn ngay trước khi cửa ân điển khép lại. Ấn thứ bảy, bảy tiếng sấm và Sự Mặc Khải của Đức Chúa Giê-xu Christ đều là những biểu tượng của cùng một lẽ thật, được mở ra ngay trước khi cửa ân điển khép lại. Sự Mặc Khải của Đức Chúa Giê-xu Christ nhấn mạnh bản tính và quyền năng sáng tạo của Đấng Christ như là Anpha và Ômêga. Bảy tiếng sấm xác định giai đoạn lịch sử khi một trăm bốn mươi bốn ngàn được đóng ấn, và ấn thứ bảy chỉ ra sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh trong giai đoạn lịch sử khi hai nhân chứng được phục sinh và nhận lãnh quyền năng sáng tạo của "lẽ thật" của Đức Chúa Trời, lẽ thật ấy được truyền từ Đức Cha, đến Đức Con, đến Ga-bri-ên, đến nhà tiên tri, rồi đến những ai chọn đọc, nghe và gìn giữ quyền năng chứa đựng trong đó.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Khi Ngài mở ấn thứ bảy, có sự yên lặng trên trời khoảng nửa giờ. Tôi thấy bảy thiên sứ đứng trước mặt Đức Chúa Trời; họ được ban cho bảy chiếc kèn. Lại có một thiên sứ khác đến và đứng bên bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng; người ta ban cho người ấy nhiều hương, để dâng cùng với những lời cầu nguyện của tất cả các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. Khói hương, cùng với những lời cầu nguyện của các thánh đồ, từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời. Thiên sứ lấy lư hương, đổ đầy lửa từ bàn thờ, rồi ném xuống đất; và có những tiếng vang, sấm sét, chớp nhoáng, và một trận động đất. Khải Huyền 8:1-5.
In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”
Trong các câu ấy, "bảy thiên sứ" "đứng trước mặt Đức Chúa Trời" với "bảy cái kèn." Bảy thiên sứ thổi kèn ấy xưa nay được hiểu đúng là tượng trưng cho các sự phán xét của Đức Chúa Trời chống lại La Mã vì việc cưỡng bách thờ phượng ngày Chủ nhật. La Mã ngoại giáo, dưới thời Constantine, đã ban hành luật Chủ nhật đầu tiên vào năm 321, và đến năm 330, đế quốc của ông đã bị chia thành Đông và Tây. Từ đó, bốn tiếng kèn đầu tiên bắt đầu vang lên, và chúng tượng trưng cho những thế lực lịch sử kéo đến chống lại đế quốc của ông, và đến năm 476, những thế lực ấy đã khiến thành Rôma từ đó về sau không bao giờ còn có người La Mã nào cai trị thành ấy nữa, vốn là biểu tượng cho sức mạnh và vinh quang của La Mã. Khi giáo quyền La Mã ban hành luật Chủ nhật tại Công đồng Orléans năm 538, Mohammed đã được dấy lên để đem sự phán xét chống lại Giáo hội La Mã, được biểu thị qua kèn thứ năm và thứ sáu, cũng là tai họa thứ nhất và thứ hai, và tượng trưng cho Hồi giáo. Dù sự hiểu biết truyền thống về những tiếng kèn ấy là đúng đắn, thì trong đoạn văn nơi chúng được trình bày ở Khải Huyền chín, chúng được định nghĩa là "những tai vạ."
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.
Những người còn lại trong loài người, là những kẻ không bị giết bởi các tai vạ này, vẫn không ăn năn về các việc tay mình làm, để thôi thờ lạy ma quỷ và các tượng bằng vàng, bạc, đồng, đá và gỗ: những thứ không thể thấy, không thể nghe, cũng không thể bước đi. Họ cũng không ăn năn về những tội giết người của mình, về những sự phù phép của mình, về sự tà dâm của mình, hay về những tội trộm cắp của mình. Khải Huyền 9:20, 21.
The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.
Sự ứng nghiệm trọn vẹn và cuối cùng của bảy tiếng kèn là bảy tai họa sau cùng trong Khải Huyền đoạn mười sáu. Ngay cả một cuộc khảo sát sơ lược về các đặc điểm tiên tri của bảy tiếng kèn trong Khải Huyền đoạn chín cũng cho thấy chúng có những đặc điểm tương ứng với bảy tai họa sau cùng. Việc mở ấn thứ bảy diễn ra trong lịch sử khi thời kỳ ân điển sắp khép lại và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, được biểu trưng bởi bảy tai họa sau cùng, sắp đổ ra.
When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.
Khi Đấng Christ, là Sư tử của chi phái Giu-đa, "mở ấn thứ bảy" thì một thiên sứ đến và đứng tại bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng; và người được ban cho nhiều hương, để dâng cùng với lời cầu nguyện của hết thảy các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. Khói của hương, cùng với những lời cầu nguyện của các thánh đồ, từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời." Sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào dịp Lễ Ngũ Tuần đã được đi trước bởi sự cầu nguyện hiệp một của các tín hữu nhóm lại tại Giê-ru-sa-lem.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.
Một cuộc phấn hưng của lòng tin kính chân thật giữa chúng ta là nhu cầu lớn nhất và cấp bách nhất của chúng ta. Tìm kiếm điều này phải là công việc đầu tiên của chúng ta. Cần có nỗ lực tha thiết để nhận lãnh phước lành của Chúa, không phải vì Đức Chúa Trời không sẵn lòng ban phước cho chúng ta, mà vì chúng ta chưa được chuẩn bị để tiếp nhận. Cha trên trời của chúng ta còn sẵn lòng ban Đức Thánh Linh cho những ai cầu xin Ngài hơn là cha mẹ ở trần gian sẵn lòng ban những điều tốt lành cho con cái họ. Nhưng phần việc của chúng ta là, bằng sự xưng tội, hạ mình, ăn năn và cầu nguyện tha thiết, làm trọn những điều kiện mà theo đó Đức Chúa Trời đã hứa sẽ ban phước cho chúng ta. Một cuộc phấn hưng chỉ nên được trông đợi như lời đáp lại cho sự cầu nguyện. Những Thông Điệp Tuyển Chọn, quyển 1, 121.
The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.
Việc mở ấn thứ bảy đánh dấu việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn. Việc đóng ấn được khởi xướng bởi lời cầu nguyện, nhưng không chỉ bởi hoạt động cầu nguyện nói chung, mà bởi một lời cầu nguyện cụ thể. Lời cầu nguyện cụ thể ấy được chỉ ra trong sách Đa-ni-ên, vốn dĩ cũng là sách Khải Huyền.
John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.
Giăng trong sách Khải Huyền và Đa-ni-ên trong sách của mình đại diện cho một trăm bốn mươi bốn nghìn trong “những ngày sau rốt”. Trong “những ngày sau rốt” những người sẽ là chứng nhân của Đức Chúa Trời trong cuộc chiến nơi tầng trời thứ nhất sẽ làm chứng về lời tiên tri được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại. Điều này được biểu trưng là ấn thứ bảy trong những câu chúng ta đang xem xét. Những lời cầu nguyện đến với thiên sứ cầm “lư hương bằng vàng” được đại diện bởi lời cầu nguyện của Đa-ni-ên trong chương chín của sách ông. Lời cầu nguyện ấy là một lời cầu nguyện cụ thể, đã được Môi-se đề ra trong mối liên hệ với lời tiên tri về “bảy lần”. Lời cầu nguyện ấy có hai phần, và Đa-ni-ên đặt bối cảnh cho lời cầu nguyện hai phần của mình theo “lời nguyền” và “lời thề” của Môi-se. Sách Đa-ni-ên và Khải Huyền là cùng một quyển sách, và những dòng tiên tri có trong sách Đa-ni-ên cũng được tiếp tục trong sách Khải Huyền.
The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”
Lời cầu nguyện đem lại sự tuôn đổ lửa thánh trong sự vận hành của vị thiên sứ quyền năng ở Khải Huyền đoạn mười tám, chính là lời cầu nguyện về “bảy lần” của Đa-ni-ên. Đó là lời cầu nguyện đã khiến thiên sứ Gabriel từ trời xuống để giải nghĩa các lời tiên tri cho Đa-ni-ên. Khi kết thúc lời cầu nguyện của ông, lời cầu nguyện bao gồm hai mươi câu đầu của Đa-ni-ên đoạn chín, Gabriel đã xuống vào khoảng thì giờ dâng của lễ chiều. Những lời cầu nguyện dâng lên mà thiên sứ cầm lư hương bằng vàng tiếp nhận, là những lời cầu nguyện dâng lên khi mặt trời lặn, vào buổi chiều của “những ngày sau rốt.”
And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.
Và trong khi tôi đang nói, cầu nguyện, và xưng tội mình cùng tội của dân tôi là Israel, và dâng lời khẩn xin trước mặt Chúa là Đức Chúa Trời tôi vì núi thánh của Đức Chúa Trời tôi; vâng, đang khi tôi còn đang nói trong sự cầu nguyện, thì chính người Gabriel, người mà tôi đã thấy trong khải tượng lúc ban đầu, được khiến bay rất nhanh, chạm đến tôi vào khoảng giờ dâng của lễ chiều. Đa-ni-ên 9:20, 21.
Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.
Lời cầu nguyện của Daniel là lời xưng tội không chỉ về tội lỗi của chính ông mà còn về tội lỗi của dân Đức Chúa Trời. Lời cầu nguyện ấy là khuôn mẫu cho lời cầu nguyện ăn năn gắn liền với "bảy lần" trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu.
And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.
Những người còn sót lại trong các ngươi sẽ hao mòn vì tội ác của mình trong các xứ của kẻ thù các ngươi; họ cũng sẽ hao mòn cùng với cha ông mình vì tội ác của cha ông mình. Nếu họ xưng nhận tội ác của mình và tội ác của cha ông mình, cùng sự vi phạm mà họ đã phạm nghịch với ta, và rằng họ đã bước đi trái nghịch với ta; và rằng chính ta cũng đã bước đi trái nghịch với họ và đã đưa họ vào xứ của kẻ thù họ; bấy giờ, nếu lòng chưa chịu cắt bì của họ được hạ mình, và họ chấp nhận hình phạt vì tội ác mình, thì ta sẽ nhớ đến giao ước của ta với Gia-cốp, cũng sẽ nhớ đến giao ước của ta với Y-sác, và giao ước của ta với Áp-ra-ham ta cũng sẽ nhớ đến; và ta sẽ nhớ đến xứ. Lê-vi Ký 26:39-42.
After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.
Sau khi Moses trình bày hình phạt gắn liền với “bảy lần”, mà ông gọi là “cuộc tranh cãi” của “giao ước” Đức Chúa Trời, ông chỉ ra điều dân của Đức Chúa Trời phải làm nếu và khi họ nhận ra rằng họ là nô lệ trong xứ của kẻ thù, như Daniel vậy. Họ cần, như Daniel đã làm, xưng nhận tội lỗi của mình, và cả tội lỗi của cha ông họ.
When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.
Khi lời cầu nguyện cụ thể này được dâng bởi những người được gọi để trở thành một trăm bốn mươi bốn ngàn, thiên sứ cầm lư hương bằng vàng sẽ lấy "lư hương, và" đổ đầy "nó bằng lửa từ bàn thờ, rồi ném nó xuống đất: và có những tiếng vang, sấm sét, chớp nhoáng và một trận động đất." Ngọn lửa thánh tượng trưng cho sứ điệp "lẽ thật", trái ngược với sứ điệp giả mạo về "lửa" mà Hoa Kỳ và Sa-tan gọi xuống từ trời, diễn ra trong giờ của "động đất", tức là luật Chủ nhật.
In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.
Trong sách Xa-cha-ri, chúng ta được cho biết rằng Xô-rô-ba-bên đã đặt cả nền móng lẫn viên đá chóp của đền thờ, trong lịch sử công cuộc tái thiết đền thờ và Giê-ru-sa-lem sau khi trở về từ cảnh nô lệ mà Đa-ni-ên đã từng trải qua.
Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.
Bấy giờ người đáp và nói với ta rằng: Ấy là lời của Đức Giê-hô-va phán với Xô-rô-ba-bên rằng: Chẳng phải bởi quyền thế, cũng chẳng phải bởi năng lực, bèn là bởi Thần Ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Hỡi núi lớn kia, ngươi là ai? Trước mặt Xô-rô-ba-bên, ngươi sẽ trở nên đồng bằng; và người sẽ đem đá chót của nó ra giữa tiếng reo mừng, kêu rằng: Ân điển, ân điển cho nó! Lại có lời của Đức Giê-hô-va đến cùng ta rằng: Tay của Xô-rô-ba-bên đã lập nền nhà nầy; tay người cũng sẽ làm cho xong; bấy giờ ngươi sẽ biết rằng Đức Giê-hô-va vạn quân đã sai ta đến cùng các ngươi. Vì ai đã khinh dể ngày của việc nhỏ mọn? Vì họ sẽ vui mừng, và sẽ thấy dây dọi trong tay Xô-rô-ba-bên, cùng với bảy điều ấy; ấy là bảy con mắt của Đức Giê-hô-va, chạy qua chạy lại khắp trên cả đất. Xa-cha-ri 4:6-10.
Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.
Zerubbabel có nghĩa là "dòng dõi của Babylon", và là một biểu tượng cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai, sứ điệp này khi được kết hợp với sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm, đã đặt "nền móng" trong giai đoạn khởi đầu của phong trào Phục Lâm. Zerubbabel cũng đại diện cho sự lặp lại của sứ điệp của thiên sứ thứ hai trong giai đoạn kết thúc của phong trào Phục Lâm, trong phong trào Future for America, khi "đá chóp đỉnh" được đặt.
The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.
Thế giới đã vui mừng vì hai nhân chứng đã bị giết trong thung lũng xương khô, trên con đường được gọi là "xa lộ thông tin". Khi hai nhân chứng ấy được làm cho sống lại, thế giới sợ hãi, còn các tầng trời thì vui mừng. Xa-cha-ri, cũng như mọi tiên tri, đang chỉ ra "những ngày sau rốt" khi dân của Đức Chúa Trời vui mừng. Xa-cha-ri cho chúng ta biết rằng họ vui mừng trước sự phục sinh của hai nhân chứng, khi họ thấy "bảy điều ấy". "Bảy điều ấy" là cùng một từ Hê-bơ-rơ được dịch là "bảy lần" trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu. Phong trào của thiên sứ thứ nhất đã đặt viên đá nền tảng cho "bảy lần" của Môi-se, và "lẽ thật" ấy cũng sẽ là viên đá chóp đỉnh của phong trào của thiên sứ thứ ba, mặc dù nó đã bị bác bỏ vào năm 1863.
When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.
Khi nó được nhận ra và được hoàn tất, và được thực hiện với lời cầu nguyện hai phần thích hợp, lửa thật sẽ được giáng xuống đất, như đã xảy ra vào Lễ Ngũ Tuần.
We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục đề cập đến việc mở ấn thứ bảy trong bài viết tiếp theo.